بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الثالث
من كتاب "غريب الحديث"
"لأبي عبيد القاسم بن سلام"
وأوله "الحديث":
قال "أبو عبيد" في حديث -النبي ﷺ:
أنه قيل له يومًا في المسجد: يا رسول الله! هِدْهُ.
فقال:
"بل عرش كعرش موسى".
"المحقق"
٣٢٦ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي -ﷺ-: أنه قيل له [يومًا] في المسجد: يا رسول الله! هِدْهُ.
فقال "بل عرش كعرش موسى".
قال "أبو عبيد": قوله: "هِدْهُ":
كان "سفيان بن عيينة" يقول:
معناه: أصلحه.
وتأويله كما قال.
وأصله: أنه يراد به الإصلاح بعد الهدم.
وكل شيءٍ حركته فقد هِدْتَه تهيده هيدًا.
فكأن المعنى أنه يهدم، ثم يستأنف بناؤه، ويصلح.
٣٢٧ - وقال أبو عبيد في حديث النبي -ﷺ-: أنه قال؛ "من منحه المشركون أرضًا، فلا أرض له".
وهذا الحديث يروى عن "بقية بن الوليد" عن "وزير بن عبد الله الخولاني" عن "محمد بن الوليد الزبيدي" عن "الزهري" عن "سعيد بن المسيب" عن "عمر بن الخطاب" عن "النبي" -ﷺ- قوله:
"من منحه المشركون أرضًا، فلا أرض له".
قال "أبو عبيد": وجهه عندنا -والله أعلم- أن الذمي يمنح المسلم أرضًا، والمنيحة: العارية؛ ليزرعها.
وقوله: "فلا أرض له": يعني أن خراجها على ربها المشرك، ولا يسقط الخراج عنه منحته المسلم إياها، ولا يكون على المسلم خراجها.
وهذا مثل حديثه الآخر: "ليس على المسلم جزية".
يروى ذلك عن "قابوس بن أبي ظبيان" عن "أبيه" عن "النبي" -ﷺ-.
٣٢٨ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي -ﷺ- حين ذكر الله -﵎- فقال:
"حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره" هذا يروى عن "الأعمش" عن "عمرو بن مرة" عن "أبي عبيدة" عن "أبي موسى" عن "النبي" -ﷺ-
يقال في السبحة: إنها جلال وجهه ونوره، ومنه قيل: سبحان الله إنما هو تعظيم له، وتنزيه.
وهذا الحرف قوله: "سبحات" -ألم نسمعه إلا في هذا الحديث.
٣٢٩ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي -ﷺ-:
"إن أكبر الكبائر [عند الله] أن تقاتل أهل صفقتك، وتبدل سنتك، وتفارق أمتك".
قال: حدثناه "حجاج" عن "حماد بن سلمة" عن "علي بن زيد ابن جدعان" عن "الحسن" يرفعه.
قال: قتاله أهل صفقته: أن يعطى الرجل عهده وميثاقه، ثم يقاتله.
وتبديل سنته: أن يرجع أعرابيًا بعد هجرته.
ومفارقته أمته: أن يلحق بالمشركين.
قال "أبو عبيد": وهذا التفسير كله في الحديث ولا أدري: أهو عن "الحسن" أو غيره؟
٣٣٠ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -صلى الله
عليه وسلم- أنه قال:
"لا تغار التحية".
فالغرار: النقصان، وأصله من غرار الناقة، وهو أن ينقص لبنها.
يقال: قد غارت [الناقة] فهي تغار.
فمعنى الحديث: أنه لا ينقص السلام.
ونقصانه: أنه يقال: السلام عليك، وإذا سلم عليك، أن تقول: وعليك.
والتمام: أن تقول: السلام عليكم.
وإذا رددت أن تقول: وعليكم، وإن كان الذي تسلم عليه أو ترد عليه واحدًا وكان "ابن عمر" يرد كما يسلم عليه.
٣٣١ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي -ﷺ- أنه قال في بعض أسفاره:
"تحينوا نوقكم".
[قال أبو عبيد]: قال "أبو عمرو": التحيين: أن تحلبها مرةً واحدةً.
يقال: قد حينها: إذا جعل لها ذلك الوقت، قال "المخبل":
إذا أفنت أروى عيالك أفنها ... وإن حينت أربى على الوطب حينها
٣٣٢ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي -ﷺ- حين قال:
"فلعل طبا أصابه ثم نشره بـ (قل أعوذ برب الناس).
قال "أبو عبيد": قال "الأصمعي": الطب: السحر، وإنما كنى عن السحر بالطب كما كنى عن اللديغ بالسليم.
والطب: الرجل [العالم] الحاذق بالأمور، وقال "عنترة":
إن تغدفي دوني القناع فإنني ... طب بأخذ الفارس المستلئم
فالمستلئم: الذي قد لبس لأمته، واللامة: الدرع.
٣٣٣ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -ﷺ- أنه قال:
"يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد".
قوله: "عفراء"، الأعفر: الأبيض ليس بشديد البياض.
والنقي: الحواري، والمعلم: الأثر، قال الشاعر:
يطعم الناس إذا ما أمحلوا ... من نقي دوقه أدمه
٣٣٤ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -ﷺ- حين دفع من عرفات [يسير] العنق، فإذا وجد فجوة نص".
قال "أبو عبيد": النص: التحريك حتى يستخرج من الدابة أقصى سيرها".
قال الشاعر:
تقطع الخرق يسير نص
٣٣٥ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -ﷺ-: "أنه أفاض وعليه السكينة/ فأوضع في وادي محسرٍ".
قال "أبو عبيد": الإيضاع: سير مثل الخبب، وهو من سير الإبل، يقال له؛ الإيضاع، وقال الشاعر:
إذا أعطيت راحلةً ورحلًا ... ولم أوضع فقام على ناعي
٣٣٦ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -ﷺ- أنه كلما امرأةً قبطيةً، فقال رسول الله -ﷺ-:
"مرها فلتتخذ تحتها غلالةً، لا تصف حجم عظامها".