غلط الفقهاء

بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد

[قال الشيخ الفقيه الإمام العالم تقي الدين أبو محمد عبد الخالق بن صالح بن علي ابن رَيْدان المِسْكيّ، (١) ﵀: أخبرنا الشيخ الإمام العلامة جمال العلماء أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي، ﵀، قال: هذه ألفاظ ذكرها المتقدمون من علماء أهل اللغة، مما يغلط فيه كثير من ضعفاء الفقهاء وغيرهم، نقلتها عنهم كما ذكروها، وأتبعت ذلك بزيادة بيان لا غير] (٢) .

١ - من ذلك قولهم: (البِدايةُ) (٣) باليمنى. وصوابه: البُداءة، بضم الباء، والهمز. لأنه من بدأت، فلامه همزة (٤) . وعن الأصمعي (٥) في مصدر بدأ: بُدْءًا وبُدْأَةً وبَدْأَةً. وزاد أبو زيد (٦): بُدّاءة، على وزن تُفّاحة. وكلام الأصمعي حكاه القالي (٧) في كتابه البارع (٨) .

وعن أبي زيد أيضًا: بُدَاءة، على وزن قُلاَمة.

٢ - ويقولون: (تَوَضَّا) (٩)، من المِيضاة. وصوابه: توضَّأَ، من المِيضَأَة، بالهمز في الكلمتين.

٣ - ويقولون: من (استَقَا فَقَا) (١٠) . وصوابه: من استَقَاءَ فقاءَ، بالمدِّ والهمزِ.

٤ - ويقولون لما (١٦ آ) يخرجُ من الفمِ دفعةً واحدةً: (قَلَسٌ) (١١)، بفتح اللام. وصوابه: قَلْسٌ، بسكون اللام.

٥ - ويقولون: (البِراز) (١٢)، للكناية عن الحَدَثِ، بكسر الياء. وصوابه: البَراز، بفتح الباء. والأصل في البَراز: الفضاء والمتَّسَعُ من الأرض، كُنِي عنه بالحدث، كما كُني عنه بالغائط (١٣) .

٦ - ويقولون: (استَبْرَيْتُ) (١٤) الجاريةَ. وصوابه: استَبْرَأْتُ، بالهمز.

٧ - ويقولون لواحد القطانيّ: (قَطْنيَّةٌ) (١٥)، بفتح القاف. وصوابه: قِطْنِيَّة، بكسر القاف.

٨ - ويقولون: (أَذَّنَ) (١٦) العصرُ. وصوابه: أُذِّنَ بالعصرِ.

٩ - ويقولون: (سَلَفُ) (١٧) الرجل، بفتح اللام. وصوابه: سَلِفُ الرجل، بكَسر اللام.

١٠ - ويقولون للبساتين: (الأَجِنَّةُ) (١٨) . وصوابه: الجِنان، الواحدة جَنَّة. وإنما تأتي الأِجِنَّةُ جمع جِنان، أو جمع جَنِين، وجمعُ الجمعِ مقصورٌ على السماع ولا يُقاس عليه.

١١ - ويقولون لِما يُسْقَى عليه من البئْرِ (١٦ ب): (بَكَرَة) (١٩) . وصوابه: بَكرَة.

١٢ - ويقولون: الذَّهَبُ بالذَّهَبِ رِبًا إلا (ها وها) (٢٠) . والأَفْصَحُ: هاءَ وهاءَ، بالمدِّ والهَمْزِ.

١٣ - ويقولون: لا (تُجْزِي) (٢١) عنك، أي لا تقضي. صوابُهُ: تَجْزِي، بفتحِ التاءِ. فإنْ قُلتَ: تُجْزِي، بالضمِ، جازَ، لأَنَّهُ يقالُ: أَجْزَتْ عنكَ شاةٌ، لُغَة في جَزَتْ عنك تَجْزِي.

١٤ - ويقولون: إذا وَقَعَ في الماءِ ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ كالخُنْفَسَا (٢٢) . وصوابُهُ: كالخُنْفَسَاءِ، بالمدِّ.

١٥ - ويقولون: المَذْيُ و(الوَذْيُ) (٢٣)، بالذال المعجمة. والصوابُ في الوَدْي بالدالِ غير المُعجمة.

١٦ - ويقولون: لا يَنْتَقِضُ الوُضوءُ بمَسِّ (شَرْجٍ) (٢٤) ولا رُفْغٍ، بإسكانِ الراءِ من شرج. وصوابُهُ: شَرَجٌ، وهو مَضَمُّ الاسْتِ. وقد أجازَ بَعْضُهُم إسكانَهُ.

١٧ - ويقولون: إذا رأتِ المرأةُ (القُصَّةَ) (٢٥) البَيضاءَ. والصوابُ: القَصَّةَ، بفَتحِ القافِ.

١٨ - ويقولون: (غُسْلُ (٢٦) الجنَابَةِ، بضَمِّ الغينِ. والأَجْوَدُ: غَسْل، بفتحِ (١٧ آ) الغينِ، وهو المصدرُ. والغُسْلُ، بالضَّمِّ، الاسمُ (٢٧) . وفي الحديثِ عن ابنِ عَبَّاسٍ (٢٨) قال: (قالتْ مَيْمُونَةُ: وضَعْتُ للنبيّ، ﷺ، غُسْلًا فَسَترْتُهُ بثَوْبٍ فَصَبَّ على يَدَيْهِ فَغَسَلَهُما) (٢٩) الحديثُ بطولِهِ. وفي رواية أُخرى: (وَضَعْتُ للنبيّ، ﷺ، ماءً للغَسْلِ فَغَسَلَ) .

١٩ - ويقولون: (حَزْراتُ) (٣٠) المالِ لخيارِهِ، بسكون الزاي. وصوابُهُ بفتح الزاي.

٢٠ - ويقولون: (جَذْعَةٌ) (٣١)، بسكونِ الذّالِ. وصوابُهُ: جَذَعَةٌ، بفتحِ الذّالِ.

٢١ - ويقولون لِما بينَ الفريضَتَيْنِ: (وَقْصٌ)، (٣٢) بسكونِ القاف. وصوابُهُ: وَقَصٌ، بفتحِ القافِ.

٢٢ - ويقولون لواحدِ الأَنْفالِ، وهي الغنائمُ: (نَفْلٌ) (٣٣)، بسكونِ الفاءِ. وصوابُهُ: نَفَلٌ، بفتحِ الفاءِ.

٢٣ - ويقولون: بعضُهم لا يُضَحَّى بالشاةِ (الحَمِرَةِ) (٣٤)، أي التي أَنْتَنَ فوها. وصوابُهُ: الخَمِرَةُ، بالخاءِ المُعْجمَةِ.

٢٤ - ويقولُ بعضُهم: لا بأسَ أنْ يُحْرمَ الرجلُ في (البرَنْكاتِ) (٣٥) . وصوابُهُ: البَرْنَكانِيّات. يُقالُ: كِساءٌ برْنكانِيٌّ لبعضِ الأَلْبِسةِ السود. (١٧ ب)

٢٥ - ويقولون لواحدِ العُرُوضِ من الأَمْتِعةِ: (عَرَضٌ)، (٣٦) بفتحِ الراءِ. وصوابُهُ: عَرْضٌ، بإسكانِ الراء.

٢٦ - ويقولون: هو يملكُ (رِجْعَةَ) (٣٧) المرأةِ، بكسرِ الراء. والأَفْصَحُ: رَجْعَة، بفتحِ الراءِ. وكذلكَ: طلاقٌ رَجْعِيٌّ. وكذلكَ: فُلانٌ يؤمِنُ بالرَّجْعَةِ، أي بالرجوعِ إلى الدنيا بَعْدَ الموتِ.

٢٧ - ويقولونَ: كتابُ (الولا) (٣٨)، بالقَصْرِ.

وصوابُهُ: كتابُ الولاءِ، بالمَدِّ.

٢٨ - ويقولون: (العارِيَةُ) (٣٩)، بتخفيفِ الياءِ. وصوابُهُ العارِيَّة، بتشديدِ الياءِ.

٢٩ - ويقولون: كتابُ (القِسمِ) (٤٠)، بكسرِ القافِ. وصوابُهُ: القَسْم، بفتحِ القافِ.

٣٠ - ويقولون: (المُولّى) (٤١) عليه، بضَمِّ الميمِ وتخفيفِ اللامِ. وصوابُهُ: المَوْلِيُّ عليه، بفتحِ الميمِ وإسكانِ الواو وبالتَّشديدِ.

٣١ - ويقولون: سيفٌ (مَحْليٌّ) (٤٢)، بفتحِ الميمِ. والأَجْوَدُ: مُحَلَّى، بضمِّ الميمِ.

٣٢ - ويقولون في جَمْعِ صاعٍ: (آصُعٌ) (٤٣) . وصوابُهُ: أصْوُعٌ.

٣٣ - ويقولون: الماءُ الذي (تَلِغُ) (٤٤) فيه الكِلابُ، بكسرِ اللام. وصوابُهُ، تَلَغُ، بفتح اللام. (١٨ آ)

٣٤ - ويقولُ بَعْضُهُم: (سُحُورُ) (٤٥) الصائمِ، بضمِّ السينِ. وصوابُهُ: سَحُور، بفتحِ السينِ.

٣٥ - وكذلك (الفَطور) (٤٦)، بفتحِ الفاءِ.

٣٦ - و(النَّضُوح) (٤٧): لبعضِ الأشْرِبَةِ.

٣٧ - و(الدَّلوكُ) (٤٨): لِما يُتَدَلَّك به.

٣٨ - و(السَّفوفُ) (٤٩) .

٣٩ - و(الذَّرورُ) (٥٠) .

٤٠ - و(النَّقُوعُ) (٥١) .

٤١ - و(المَصُوصُ) (٥١) .

٤٢ - ويقولون: إذا ضَرَبَهُ في يَدِهِ (فشُلَّتْ) (٥٣)، بضَم الشينِ. وصوابُهُ: فشَلَّتْن بفتحِ الشينِ.

٤٣ - وكذلك يقولون لمَنْ ضرَبْتَ أُذُنَهُ (فصُمَّتْ) (٥٤)، بضم الصادِ. وصوابُهُ: فَصَمَّت، بفتحِ الصادِ.

٤٤ - ويقولُ بعضُهم: (أُبِيعَ) (٥٥) المتاعُ، بالألفِ. وصوابُهُ: بِيعَ. فأَما أُبِيعَ فمعناه: عُرِضَ للبيْعِ.

٤٥ - ولا يفرقُ بعضُهُم بين قولهم: (اقْرُصي) (٥٦) ثوبَكِ من دِمِ الحَيْضِ، وبين (قَرِّصِيه) . والفَرْقُ بينهما أَن اقْرُصِيه بمعنى اغْسِليه بأَطْرافِ أصابِعِكِ، وقرِّصِيهِ: قَطِّعِيهِ.

٤٦ - ولا يفرقُ بعضُهُم بَيْن (رَمَحَتْهُ) الدابةُ و(نَفَحَتْهُ) (٥٧) .

والنفْحُ باليَدِ، والرمْحُ بالرِّجْلِ.

٤٧ - ويقولون: (زَرِّيعَةٌ) (٥٨)، بالتشدِيدِ، لِما يُزْرَعُ من الحَبِّ. وصوابُهُ: زرِيعَةٌ، (١٨ ب) بالتخفيفِ.

٤٨ - ويقولُ بَعْضُهُم: (التقْصِيرُ) من الصلاةِ. وصوابُهُ: القَصْرُ (٥٩)، وقد قَصرَ من الصلاةِ، قالِ اللهُ سُبحانَهُ: " أَن تَقْصُروا من الصلاةِ " (٦٠) .

٤٩ - ويقولَ بَعْضُهُم: إذا (رُعِف) (٦١) في الصلاةِ، بضَمِّ الراءِ. وصوابُهُ: رَعَف، بفتحِ الراءِ.

٥٠ - ويقولُ بَعْضُهُم: دَمٌ (غَبِيطٌ) (٦٢)، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ. وصوابُهُ: عَبِيطٌ، بعَيْن غير مُعْجَمَةٍ، للطرِيّ.

٥١ - ويقول بَعْضُهُم: (بَشِيمَةٌ) (٦٣)، بالباء: للتي تخرج مع الولد. وصوابُهُ: مَشِيمةٌ، بالميمِ.

٥٢ - ويقولُ بعضُهم: (يَهْدرُ) (٦٤) في قراءَتِه. وصوابُهُ: يَحْدُرُ في قراءتِهِ.

٥٣ - ويقولُ بَعْضُهم لبائعِ الرقيقِ: (نَخَّاصٌ) (٦٥) . وإنما هو نَخَّاسٌ، بالسينِ.

٥٤ - ولا يفْرُقُ بَعْضُهم بَيْن (عِفاصِ) القارورةِ و(صِمامِها) . وعِفاصُها: الجلدُ الذي يُلْبَسُ رأسَها. وصِمامُها: الذي يدخلُ في فَمِها (٦٦) . والوِكاءُ: هو الخَيْطُ الذي تُشَدُّ بِهِ القِربةُ وغيرُها (٦٧) .

٥٥ - ويقول بَعْضُهم: لا يَصِحُّ بَيْعُ (الرُّزْنَامِجِ) (٦٨)، بكَسْرِ الميمِ. وصوابُهُ بفتحِ الميم، كأَنهُ بَيْعُ عِدَّةِ أثوابٍ على ما في الرُّزْنامَجِ. (١٩ آ)

٥٦ - ويقولُ بعضُهم لِما يُرمى من الكَرِشِ: (فَرْثٌ) (٦٩) . وصوابُهُ: سِرْجِينٌ. ولا يُقالُ له: فَرْثٌ، إلا ما دامِ في الكَرِشِ.

٥٧ - ويقولون: (مَبْيُوعٌ) و(مَعْيُوبٌ) (٧٠) . وصوابُهُ: مَبِيعٌ ومَعِيبٌ.

٥٨ - ومما يَغْلَطُ فيه أكثرُ الناسِ: (الجِبْسُ) (٧١) و(الجِيرُ) (٧٢) . وإنما هو الجِصُّ والجَيَّارُ.

٥٩ - وكذلك: (صابور) (٧٣) المرْكَبِ، يقولونه بالسين.

وهو بالصاد.

٦٠ - وللميزانِ العظيمِ: (قَلَسْطُون) (٧٤)، باللامِ. وإنما هو قَرَسْطُون.

٦١ - ويقولون: (مِرْعِزٌّ) (٧٥) . وصوابُهُ: مِرْعِزاءُ أو مِرْعِزَّى.

٦٢ - ويقولون: (مَزْدَغَةٌ) (٧٦)، لِما يُجْعَلُ تحت الصُّدْغِ. وصوابُهُ: مِصْدغَةٌ.

٦٣ - ويقولون: (دَشِيشٌ) (٧٧) . وصوابُهُ: جَشِيشٌ.

٦٤ - ويقولون: إذا (ارتفعَ الضُّحَى) (٧٨) . وصوابُهُ: ارتَفَعَت، لأنّها مؤنثةٌ. وإنّما يجوزُ أنْ يُقالَ: ارتفع، على حدِّ قولِهِ تعالى: " فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ من ربِّهِ " (٧٩) .

٦٥ - ويقولون: أَرْضٌ (بُورٌ) (٨٠)، للتي لم تُزْرَعْ. وصوابُهُ: بَوْرٌ، بفتحِ الباءِ. وجَمْعُ بَوْرٍ: (١٩ ب) بُورٌ.

٦٦ - ويقولون: على المُحْتَسِبِ أنْ (يُعَيِّرَ) (٨١) الموازِينَ.

وصوابُهُ: أنْ يُعايِرَ، وقَدْ عايَرها.

٦٧ - ويقولون: هم (القَمامِسَةُ) (٨٢)، لرؤساءِ النصَارِي. وصوابُهُ: القَوامِسَةُ، الواحِدُ: قُومَسٌ.

٦٨ - ويقولون: إذا أَخْرَج (حِشْوَةَ) (٨٣) بَطْنِهِ، بكَسْرِ الحاءِ. وصوابُهُ: حَشْوَة، بفتحِ الحاءِ.

٦٩ - ويقولون: ذَهَبٌ (خَلاصٌ) (٨٤)، بفتحِ الخاءِ. وصوابُهُ: خِلاصٌ، بكسْرِ الخاءِ.

٧٠ - ويقولون: حديثٌ (مُسْتَفاضٌ) (٨٥) . وصوابُهُ: مُسْتَفِيضٌ.

٧١ - وكذلك: ثوبٌ (مَصُونٌ) (٨٦) . ولا تَقُلْ: مُصَانٌ.

٧٢ - ومكانٌ (مَخُوفٌ) (٨٧) . ولا تَقُلْ: مَخيفٌ.

٧٣ - وتقولُ: (مُبْغَضٌ) و(مُبْطَلٌ) و(مُحْرَقٌ) . ولا تَقُلْ: مَبْغُوضٌ، ومَبْطُولٌ، ومَحْرُوقٌ (٨٨) .

٧٤ - وتقولُ: هذا (رابِحٌ) في تجارتِهِ و(خاسِرٌ) (٨٩) .

ولا تَقُلْ: مُربِحٌ، ولا مُخْسِرٌ. وتجارةٌ (رابِحَةٌ) و(خاسِرَةٌ) . ولا تَقُلْ: مُرْبِحَةٌ، ولا مُخْسِرَةٌ.

٧٥ - وتقولُ: مَتَاعٌ (مُقَارِبٌ) (٩٠) . ولا تَقَلْ: مُقارَبٌ.

٧٦ - ويقولون: (الباعُوثُ) (٩١)، بالعَيْنِ والثاءِ، وهو عِيدٌ (٢٠ آ) للنصارَى. وصوابُهُ: الباغُوتُ، بالغينِ المُعْجَمَةِ والتاءِ.

٧٧ - ويقولون لمَرَضٍ بالمَقْعَدةِ، وفي داخلِ الأَنْفِ أيضًا: (الناسُورُ)، بالنونِ. وصوابُهُ: الباسُورُ، بالباءِ، والجمعُ: بواسِيرُ (٩٢) . وأما (الناسُورُ) (٩٣)، بالنونِ، فهو عِلَّةٌ تحدثُ في مآقي العَيْنِ، تسقِي فلا تنقطعُ. ويُقالُ: ناصُورٌ، بالصادِ، أيضًا.

٧٨ - ويقولون: في حديثِ أُمِّ سَلَمَةَ (٩٤): (إنِّي امرأةٌ أَشُدُّ (ضَفْرَ) رأسي) بفتحِ الضادِ وإسكانِ الفاءِ. وصوابُهُ: ضُفُر رأسي، بضَمِّ الضادِ والفاءِ، وهو جَمْعُ ضَفِيرَةٍ، مِثْلُ سَفِينَةٍ وسُفُنٍ. فأمّا الضَّفْرُ فهو الفِعْلُ (٩٥) .

٧٩ - ويقولون: (شُرَّافَةُ) (٩٦) المسْجدِ. وصوابُهُ: شُرْفَةُ، والجمعُ: شُرُفاتٌ وشُرَفٌ.

٨٠ - ويقولون للذي يُصبَغُ به: (نِيلٌ) (٩٧) . وصوابُهُ: نِيلَجٌ ونِيلَنْجٌ.

٨١ - ويقولون: (نِيرَةُ) (٩٨) الثوبِ. وصوابُهُ: نِيرٌ، وجَمْعُها: نِيَرٌ.

٨٢ - ويقولون للحصِيرِ الذي يُصَلَّى عليهِ: (مُصَلاَّتٌ) (٩٩) . والصوابُ: مُصَلَّى.

٨٣ - ويقولون: (شَوْرَةُ) (١٠٠) العروسةِ. وصوابُهُ: (٢٠ ب) شُوارُ العروس، بغير هاء، على وَزْنِ نُخالٍ. وأما الشُّورَةُ، بضَمِّ الشِينِ، فهي الهَيْئَةُ. يُقالُ: هو حَسَنُ الشُّورَةِ، أي الهَيْئة (١٠١) .

٨٤ - ويقولون لما يُمْلَى به الماءُ: (قادُوسٌ) (١٠٢) . ويجمعونَهُ: قَوادِيس. وصوابُهُ: قَدَسٌ، والجمعُ: أَقْداسٌ، على وزنِ فَرَسٍ وأَفْراسٍ. وأما قادوسٌ وقَوادِيسُ، على وزنِ ناووسٍ ونوويسٍ، فليسَ بعربيٍّ.

٨٥ - ويقولون لواحدِ السِّباخِ من الأرضِ: (سَبِخَةٌ) (١٠٣)، بكسرِ الباءِ. والصوابُ: سَبَخَةٌ، بفتح الباء. فإنْ جَعَلْتَها صِفةً لا اسْمًا قُلتَ: أرضٌ سَبِخَةٌ، أي ذاتُ سِباخٍ، بكسرِ الباءِ.

٨٦ - ويقولون: (الفَوَّةُ) (١٠٤)، لُعروقٍ حُمْرٍ يُصْبَغُ بِها. وصوابُها: فُوَّةٌ.

٨٧ - ويقولون لبعضِ نباتٍ تدومُ خُضْرَتُهُ: (سَيْكَران) (١٠٥)، بفتحِ الكافِ. وصوابُهُ: سَيْكُران، بضَمِّ الكافِ، قالَ ابنُ الرِّقاعِ (١٠٦): وشَفْشَفَ حَرُّ الشمْسِ كُلَّ بَقِيَّةٍ من النبْتِ إلاَ سَيْكُرانًا وحُلَّبَا. (٢١ آ﴾

٨٨ - ويقولون في جَمْعِ فَرْوٍ: (أَفْرِيةٌ) (١٠٧) . وصوابُهُ: فِراءٌ.

٨٩ - ويقولون: وَقَع في أَمْرٍ (مَهُولٍ) (١٠٨) . وصوابُهُ: هائِلٌ.

٩٠ - ويقولون: (حَنْبَلٌ) (١٠٩)، لبعضِ أَبْسِطَةِ الصوفِ. وقالَ أبو عَمْرٍ والشيْبانيّ (١١٠): الحَنْبَلُ الفَرْوُ لا غَيْر.

٩١ - ويقولون: (نَوْفَرٌ) (١١١) . وصوابُهُ: نَيْنُوفَرٌ، ونيلَوْفَرٌ: بفتحِ اللامِ.

٩٢ - ويقولون: (مَرْوَرّوذٌ)، بتشديدِ الراءِ الثانية. وصوابُهُ: مَرْوَرُوذٌ، بتخفيفِها (١١٢) .

٩٣ - ويقولون: (زَنْبِيلٌ)، بفتحِ الزاي مع النون. وصوابُهُ: زِنْبِيلٌ، بكَسْرِ الزاي، إذا كانَ فيه النونُ. وزَبِيلٌ، بفتحِ الزاي، إذا حَذَفْتَ النون (١١٣) .

٩٤ - ويقولون: هو حَسَنُ (السِّحْنَةِ) (١١٤)، بكَسْرِ السينِ وإسكانِ الحاءِ. والصوابُ: السَّحَنَةُ، بفتحِ السِينِ والحاءِ. والسحْناءُ: بالمدِّ والهَمْزِ.

٩٥ - ويقولون: هو (يَضَرُّ) بامرأَتهِ، بفتحِ الياءِ، معَ الباءِ. وصوابُهُ: يُضِرُّ، بضَمِّ الياء، إذا كانَ معه الباءُ. يُقالُ: ضَرَّهُ الشيءُ يَضُرُّ وأَضَرَّ بِهِ يُضِرُّ (١١٥) .

٩٦ - ويقولون: (٢١ ب) كانَ كذا في شَهْرِ (رَبِيعِ الأَولِ)، بالإضافةِ. وصوابُهُ: شَهْرُ رَبِيعٍ الأَوَّلِ، بالتنوينِ (١١٦) .

٩٧ - وكذلك أيضًا يقولون: (جُمَادى الأَوَّلِ) و(جُمادَى الآخِرِ) (١١٧) . والمشهورُ: جُمادَى الأُولى وجُمادَى الآخِرةُ، لأَنَّ النعْتَ لجُمادَى، وهي مؤنثةٌ (١١٨) .

٩٨ - ويَضَعُونَ (المُقْصِرَ) (١١٩) مَوْضِعَ المُقَصِّرِ، و(المُعْذِرَ) (١٢٠) مَوْضِعَ المُعَذِّرِ، ولا يُفَرِّقُونَ بينَ ذلكَ. والفَرْقُ بينَ ذلكَ أنَّ المُعْذِرَ، بإسكانِ العينِ وكَسْرِ الذالِ وتَخْفِيفِها: المُبالِغُ في العُذْرِ.