فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
(ح) دار الآل والصحب الوقفية، ط. الأولى ١٤٤٠ هـ
جميع الحقوق محفوظة للمؤلف
الطبعة الأولى
رمضان ١٤٤٠ هـ
دار الآل والصحب الوقفية
في: الرياض/ المدينة/ الأحساء
المركز الرئيسي: الرياض: هاتف ٩٢٠٠٠٨٦٣٧
الموقع الشبكي: www.alaalwalsahb.com
فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
دراسة حديثية تاريخية موضوعية
تأليف
إبراهيم بن عبد الله المديهش
المجلد الثالث
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦. [٧] قال أبو بكر الآجُرِّي (ت ٣٦٠ هـ) - ﵀ -: حدثنا أبو عبداللهِ محمدُ بنُ مخلد العطار قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن نهار بن عمار بن أبي المحياة التيمي ١ قال: حدثنا عبدُالملك بن خيار - ابنُ عمِّ يحيى بن معين - قال: حدثنا محمد بن دينار الغرقي - بساحل دمشق - قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - ﵁ - قال: بينا أنا قاعد عند النبي - ﷺ - إذ غشيه الوحي، فلما سُرِّي عنه قال لي: «يا أنس، تدري ما جاءني به جبريل - ﵇ - من صاحب العرش - ﷿ -»؟
قلت: بأبي وأمي ما جاءك به جبريل - ﵇ - من صاحب العرش - ﷿ -؟ قال: «إنَّ اللهَ - ﷿ - أمرني أن أزوج فاطمة من علي، انطلِق وادْعُ لي أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًا، وطلحة، والزبير، وبعِدَّتِهم من الأنصار».
قال: فدعوتهم، فلما أخذوا مقاعدهم قال النبي - ﷺ -: «الحمد لله المحمود بنعمه، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرغوب إليه فيما عنده، المرهوب من عذابه، النافذ أمره في أرضه وسمائه،
الذي خلق الخلق بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد - ﷺ -، ثم إنَّ اللهَ - ﷿ - جعل المصاهرة نسبًا لاحِقًا، وأمرًا مفترضًا، وشَّجَ به الأرحام، وألزمها الأنام، فقال تبارك اسمه، وتعالى ذكره: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا﴾ (الفرقان: ٥٤) فأمر اللهُ - ﷿ - يجري إلى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قدره، فلكل قدَر أجَل، ولكلِّ أجَلٍ كتابٌ، يمحُو اللهُ ما يشاء ويُثبت، وعنده أمُّ الكتاب.
ثم إن اللهَ - ﷿ - أمرني أنْ أزوجَ فاطمةَ من علي، وأشهدكم أني قد زوَّجْتُه على أربعمئة مثقال فضة، إن رضي بذلك علي ــ وكان علي - ﵁ - غائبًا قد بعثه رسول اللهِ - ﷺ - في حاجة ــ.
ثم إنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - أمر بطَبَق فيه بُسْرٌ فوُضِعَ بين أيدينا، ثم قال: «انتهبوا».
فبينا نحن ننتهب إذ أقبل علي - ﵁ -، فتبسم إليه النبي - ﷺ - ثم قال: «يا علي، إن اللهَ - ﷿ - أمرني أن أُزوِّجُك فاطمة، وقد زوجتكها على أربعمئة مثقال فضة إنْ رضِيت».
فقال عليٌّ: قد رضيتُ يا رسول اللَّه، ثم إنَّ عليًا مالَ، فخَرَّ ساجدًا؛ شُكْرًَا لله - ﷿ -، الذي حبَّبَنِي إلى خير البرية محمد - ﷺ -.
فقال رسولُ اللهِ - ﷺ -: «بارك اللهُ عليكما، وبارك فيكما، وأسعد جدكما، وأخرج منكما الكثير الطيب».
قال أنس: فواللهِ لقد أخرجَ منهما الكثيرَ الطيِّب).
[«الشريعة» للآجري (٥/ ٢١٢٩) رقم (١٦١٥)]
تخريج الحديث:
ــ أخرجه الآجري في «الشريعة» - كما سبق - من طريق محمد بن مخلد العطار.
ــ والخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم» (١/ ٣٦٣) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٧/ ١٣)]، وابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٢٢٠) رقم (٧٧٥) - بتمامه ـ، وفي «التحقيق في أحاديث الخلاف» (٢/ ٢٧٢) رقم (١٧٣٦) - مختصرًا - من طريق محمد بن العباس بن نجيح البزاز. ١
ــ وابن عساكر - أيضًا - في «تاريخ دمشق» (٥٢/ ٤٤٤) من طريق أبي نعيم محمد بن جعفر البغدادي.
ثلاثتهم عن محمد بن نهار بن عمار بن أبي المحياة التيمي، قال: حدثنا عبد الملك بن خيار - ابن عم يحيى بن معين - قال: حدثنا محمد بن دينار الغرقي - بساحل دمشق - قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - ﵁ -، فذكره.
وقد ذكر السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى» (٤/ ١٧١) أن الحاكم أخرجه.
قلتُ: لم أجده في كتب الحاكم المطبوعة.
ــ محمد بن نهار بن عمار بن أبي المحياة يحيى بن يعلى، أبو الحسن التيمي.
ضعيف.
ضعَّفَهُ الدارقطنيُّ (ت ٢٨٢ هـ). ١
ــ عبدالملك بن حبار، ويقال: ابن خيار، ويقال: ابن خباب بن نهار بن بسطام، قرابة يحيى بن معين.
مجهول.
قال ابن عساكر: سمع بساحل دمشق محمد بن دينار الساحلي ...
ذكر محمد بن طاهر في «تكملة الكامل» أن فيه جهالة.
ووصفه بالجهالة ابن عبدالهادي.
قال الذهبي في «المغني»: (عبد الملك بن خيار، عن محمد بن دينار، عن هشيم بخبَرٍ مَوضُوعٍ).
وقال في «ذيل ديوان الضعفاء»: (عبد الملك بن خيار، عن محمد بن دينار، عن هشيم: مجهول، والحديثُ كَذِب).
وقال في «الميزان»: (عبد الملك بن خيار، عن محمد بن دينار، عن هشيم، ظلمات، والمتنُ كَذَبٌ بيِّن). ١
ــ محمد بن دينار العِرْقي ٢ الدمشقي الساحلي.
مجهول.
ذكر الذهبي أنه مجهول لا يعرف، روى عن هشيم، والخبر الذي رواه كَذِب.
ووصفَهُ بالجهَالَةِ أيضًا: ابنُ عبدالهادي، والسبكي.
وأما ابن الجوزي فقد ذكر في «الموضوعات» (٢/ ٢٢١) بعد روايته الحديث أن محمد بن دينار هذا، هو محمد بن زكريا بن دينار الغلَّابي ١، نُسبَ إلى جَدِّه، وهو الذي وضع الحديث.
قلتُ: والظاهر أنه غيره، لأن المترجم هنا دمشقي عِرقي ساحلي، وابن زكريا بصري، وكلام ابن الجوزي محتمل؛ لأن الغلابي رواه عن آل البيت ... - كما سيأتي ـ.
وأيًَّا كان، فالخبرُ مَوضوع. ٢
قال الذهبي متعقبًا ابنَ الجوزي في «التحقيق»: (قلت: أيها المؤلف، كيف تروي الباطل، وتكاسر عنه، وعن محمد بن دينار المتهم بهذا»؟ ! ٣
ــ وقد روي من حديث جابر بن عبداللَّه - ﵄ -:
أخرجه: أبو هلال العسكري (ت ٣٩٥ هـ) في «الأوائل» - تحقيق ... د. قصاب والمصري - (ص ١١٤)، وابن الجوزي في «الموضوعات» ... (٢/ ٢١٨) رقم (٧٧٤) من طريق محمد بن زكريا الغلَّابي، عن شعيب بن واقد قال: سمعت الحسين بن زيد بن علي يقول: سمعت عبد اللَّه بن الحسين بن الحسن بن على، يحدِّث عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن جابر ... فذكر نحو حديث أنس.
وعند العسكري: قال الغلَّابى: وحدثني أحمد بن عيسى بن زيد، قال: حدثني الحسين بن زيد، عن عمومته وأهله، قالوا: إنَّ رسول اللَّهِ - ﷺ - حين زوَّج عليًا فاطمةَ خطَب فقال: الحمدُ للهِ المحمودِ بنعمتهِ ... فذكَر نحوَه مختصرًا.
وهذا ضعيفٌ جدًا، عِلَّته الغلابي، وهو متَّهم بالوضع - كما سبق ـ.
وشعيب بن واقد البصري، أبو مدين الصفار، سمع منه أبو حاتم، وضرب الفلاس على حديثه. وقال الذهبي: واهٍ. ١
قال ابن الجوزي عقب حديث جابر وأنس: (هذا حديث موضوع،
وضعَه محمد بن زكريا، فوضع الطريق الأول إلى جابر، ووضع هذا الطريق إلى أنس. قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وراوي الطريق الثانية نسبه إلى جدِّه، فقال: محمد بن دينار، وهو محمد بن زكريا بن دينار).
وذكر السيوطيُّ حديثَ جابر في «اللآلئ المصنوعة» (١/ ٣٩٧).
الحكم على الحديث:
الحديث موضوع.
حكم عليه بالوضع: ابن الجوزي، والذهبي - كما سبق في ترجمة عبدالملك - وفي «تلخيص الموضوعات» (ص ١٤٨) قال: (وهذا موضوع فيه من الركة أشياء).
وقال الذهبي أيضًا في «تنقيح التحقيق» (٢/ ١٨٤) متعقبًا ابن الجوزي: (قلتُ: أيها المؤلف، كيف تروي الباطل، وتكاسر عنه، وعن محمد بن دينار المتهم بهذا)؟ !
وممن حكم عليه بالوضع أيضًا: السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى» (٤/ ١٧١)، وابن عبدالهادي في «تنقيح التحقيق» (٤/ ٣٤٠) رقم ... (٢٧٣١)، والسيوطي في «اللآلئ المصنوعة» (١/ ٣٩٦)، وابن عراق في ... «تنزيه الشريعة» (١/ ٤١١)، والشوكاني في «الفوائد المجموعة» ... (ص ٣٩٠) رقم (١١٨، ١١٩).
قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» لابن عساكر (٥٢/ ٤٤٥): ... (غريب لا أعلمه يُروى إلا بهذا الإسناد).
والعجب أن الصنعاني في «التنوير شرح الجامع الصغير» (٣/ ٢٧٨) رقم (١٦٨٧) يشير للحديث، ولم يتعقبه بشئ! ويقول: (وهذه فضيلة اختصَّ بها عليٌّ وفاطمة، وقد كان خطبها جماعةٌ من أعيان الصحابة ويجيب عليهم الرسول - ﷺ - بأنه منتظر للوحي فيها ...).
قلت: الفضائل لاتثبت بالموضوعات، وفي الصحيح غنية، وأما قوله: أنتظر فيها القضاء، ورَدَ من مرسل عِلْباء اليشكري - وهو مرسل ضعيف ـ، وفي حديث أنس - وهو موضوع ـ، كما سبق تخريجهما في شواهد حديث بريدة، رقم (٣٣) ـ.
ومثل ذلك ــ للأسف - احتجاجُ بعض أهل العلم بهذه الخطبة الموضوعة على بعض المسائل الفقهية، وغيرها. ١
* * *
الدراسة الموضوعية:
تضمن هذا المبحث: خطبة فاطمة، ومشاورة النبي - ﷺ - إياها، ١
مسائل عديدة:
الأولى: استئذانها.
دلَّ حديث عائشة - ﵂ - رقم (٣٠)، وما بعده (٣١) و(٣٢)، وما فيها من الشواهد، على أن النبي - ﷺ - كان يستأذن بناته قبل
تزويجهم، ولا يجبرهن.
وقد ورد أمره باستئذان المولِيَّات، كما في «الصحيحين» من حديث عائشة،، وأبي هريرة، وابن عباس - ﵃ - - وقد سبق ذكرها ـ.
وعليه، فقد اشترط العلماء موافقة البكر البالغة، وعدم إجبارها، وهو الراجح من قولي العلماء، قال به: الحنفية، ورواية عن الإمام أحمد، ومذهب ابن حزم الظاهري، وترجيح شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم. ١
والقول الثاني: أنها تجبر على النكاح، وهو المشهور من مذهب المالكية. وبه قال الشافعية، وهو المشهور من مذهب الحنابلة. ٢
هذا، وقد وردت أحاديث، في ظاهرها أن النبي - ﷺ - لم يشاور فاطمة في تزويجها بعلي بن أبي طالب - ﵄ -، منها:
ما أخرجه: الدولابي في «الذرية الطاهرة» (ص ٦٣) رقم (٩٠)، ومن