فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
(ح) دار الآل والصحب الوقفية، ط. الأولى ١٤٤٠ هـ
جميع الحقوق محفوظة للمؤلف
الطبعة الأولى
رمضان ١٤٤٠ هـ
دار الآل والصحب الوقفية
في: الرياض/ المدينة/ الأحساء
المركز الرئيسي: الرياض: هاتف ٩٢٠٠٠٨٦٣٧
الموقع الشبكي: www.alaalwalsahb.com
فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
دراسة حديثية تاريخية موضوعية
تأليف
إبراهيم بن عبد الله المديهش
المجلد الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم
المبحث الثاني:
محبة عمر بن الخطاب لها - ﵄ -.
٩٩. [١] قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ) - ﵀ -: حدثنا محمد بن بِشْر، قال: حدثنا عُبَيْدُاللهِ بن عمر، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم: أنه حين بُويع لأبي بكر بعدَ رسُولِ اللهِ - ﷺ - كان عليٌّ والزبيرُ يدخُلان على فاطمة بنتِ رسُولِ اللهِ - ﷺ - فيُشَاوِرُونَها، ويَرتَجِعُون في أمْرِهم، فلمَّا بلَغَ ذلك عمر بنُ الخطاب خرَجَ حتَّى دخَلَ على فاطمة، فقال: «يا بنتَ رسولِ اللهِ - ﷺ -، واللهِ مَا مِن الخلقِ أحَدٌ أحبُّ إلينا مِن أبيكِ، ومَا مِنْ أحَدٍ أحبُّ إلينا بعدَ أبيكِ مِنكِ، وأيْمُ اللَّه ما ذاكَ بمانِعِيَّ إنِ اجتمعَ هؤلاءِ النَّفَرُ عندَكِ؛ أنْ آمُرَ بهم أنْ يُحرَّقَ عليهم البيت».
قال: فلمَّا خرجَ عُمَرُ، جاؤوها، فقالَتْ: «تعلمونَ أنَّ عمرَ قدْ جاءَني، وقَدْ حلَفَ باللهِ لَئن عُدْتُمْ لَيُحَرِّقَنَّ عليكُم البَيتَ، وأيمُ اللهِ لَيَمْضِيَنَّ لِمَا حَلَفَ عليه، فانصَرِفُوا راشِدِيْنَ، فَرُوْا رأيَكُمْ، ولا تَرجِعُوا إليَّ»، فانصَرَفُوْا عنهَا، فلَمْ يَرجِعُوا إليهَا حتَّى بَايَعُوا لأبي بكر.
[«المصنف» لابن أبي شيبة - تحقيق عوَّامة ١ - (٢٠/ ٥٧٩) رقم (٣٨٢٠٠)]
دراسة الإسناد:
ــ محمد بن بِشْر بن الفُرافصة بن المختار العبْدي، أبو عبداللَّه الكوفي.
متفق على توثيقه.
قال ابن حجر: ثقة، حافظ. ١
ــ عُبَيدُاللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب العُمَري القرشي.
متفق على توثيقه.
نقل ابن رجب أن يعقوب بن شيبة ذكر أنَّ في سماع أهل الكوفة منه شيئًا.
قال ابن حجر: ثقة، ثبت. ٢
ــ زيد بن أسلم القرشي العدوي، أبو أسامة، ويقال: أبو عبداللَّه، المدني، الفقيه، مولى عمر بن الخطاب - ﵁ -.
مُتَّفَقٌ عَلى تَوْثِيقِهِ.
قال ابن حجر: ثقة، عالم، وكان يرسل. ... (ت ١٣٦ هـ). ١
ــ أسلَمُ القرشي العدوي، أبو خالد، ويقال: أبو زيد المدني، مولى عمر بن الخطاب - ﵁ -.
ثقة، مخضرم.
ابتاعه عمرُ - ﵁ - من مكة سنة ١١ هـ.
ذكر ابن حجر أنه توفي سنة ٨٠ هـ، وهو ابن ١١٤ سنة.
وأنكر الذهبي صحة القول بأنه عاش ١١٤ سنة. ٢
تخريج الحديث:
ــ أخرجه: ابن أبي شيبة في «مصنفه» - كما سبق ـ، وعنه: [ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٥/ ٣٦٠) رقم (٢٩٥٢)، وفي «المذكِّر والتذكير» (ص ٩١) رقم (١٩)].
ــ والحافظ البزار ١، ومن طريقه: [ابن عبدالبر في «الاستيعاب» ... (٣/ ٩٧٥)] من طريق أحمد بن يحيى.
ــ والقطيعي في زوائده على «فضائل الصحابة لأحمد» (١/ ٣٦٤) رقم (٥٣٢) من طريق معاوية بن عمرو.
ــ والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (٦/ ٧٥) رقم الحديث ... (١٦٤١) من طريق الفضل بن سهل الأعرج.
أربعتهم: (ابن أبي شيبة، وأحمد بن يحى، ومعاوية بن عمرو، والفضل بن سهل) عن محمد بن بشر العبدي الكوفي.
ــ وأخرجه: الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» ٢ (٣/ ١٦٨)
عن عثمان بن طالوت ١، عن بشر بن أبي عمرو بن العلاء ٢، عن أبيه أبي عمرو بن العلاء. ٣
ثلاثتهم: (محمد بن بشر العبدي الكوفي، وعبدالسلام بن حرب الملائي، وأبو عمرو بن العلاء) عن عُبَيداللَّه بن عُمَر العُمَري العدَوي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم العدوي، به.
ــ ذكر ابن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة» (٢/ ٥٢٠) أن الدارقطني أخرج الحديث.
ولم أجده في شئ من كتبه.
ألفاظ المتن:
ــ رواية ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»، وكذا رواية الحاكم في ... «المستدرك» وفي «فضائل فاطمة» بطريقيه: مقتصرة على الجزء الأول: محبة عمر لفاطمة. ولم يذكرا قضية التهديد بالتحريق.
ورواية ابن أبي عاصم في «المذكِّر والتذكير» - رغم أنهما عن ابن أبي شيبة - إلا أنها اختلفت يسيرًا:
فلم يَذكر اسم علي والزبير، ولا قوله: «حين بويع»، ولم يذكر قول فاطمة بالتحريق، وقال: «فتفرقوا حتى بُويع لأبي بكر»، بينما لفظ ابن أبي شيبة: «فلَمْ يَرجِعُوا إليهَا حتَّى بَايَعُوا لأبي بكر».
ــ عند البزار: «لأفعلنَّ ولأفعلنَّ» - بدل لفظة التحريق ـ.
ــ عند القطيعي: لم يذكر التحريق وإنما قال: «وكلَّمها» - فكأنه عن لفظ التحريق ـ.
ــ عند الخطيب، والحاكم: الاقتصار على الجزء الأول: محبة عمر لفاطمة.
ــ أما رواية الحاكم من طريق عبدالسلام بن حرب: ففيها: (عن أسلم، عن عمر).
وفي «المستدرك» وجميع مصادر التخريج: (أحبَّ إليَّ منكِ)، بينما انفرد الحاكم في «فضائل فاطمة» بلفظ: (أعزَّ عليَّ منكِ).
ــ أما رواية الحاكم في «فضائل فاطمة» من طريق أبي عمر بن العلاء، فلم يذكر المتن وإنما قال: بنحوه - أي: نحو حديث عبدالسلام بن حرب.
التبويب والتعليق على الحديث:
أورده ابنُ أبي شيبة ضمن باب: ما جاء في خلافة أبي بكر - ﵁ -، وسيرتِه في الرِّدَّة.
ــ والقطيعي في باب فضائل عمر.
والحاكم في «المستدرك» في باب مناقب فاطمة.
وفي كتاب «فضائل فاطمة» بوَّب عليه بقوله: (ذكر فضيلة أخرى لفاطمة بنت رسول اللَّه - ﷺ - والبيان أنها كانت أعزَّ الناس على أصحابه بعده).
ــ في «المذكِّر والتذكير» أورد عقِبَه مباشرة أنَّ في قول معاوية - ﵁ - للقاصِّ يدلُّ على أن المخالف إذا خالف لما نهي عنه أوجب ذلك عقوبته. ١
أقوال أهل العلم: ١
قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
قال الذهبي: غريب عجيب. ٢
قلتُ: دون شرط الشيخين خَرْط القتَاد.
أما رجاله رجال الشيخين، فليس كذلك: عبدالمؤمن بن علي ومن دونه ليس من رجالهما، ولم يخرجا هاتين الترجمتين: (عبدالسلام عن عبيداللَّه) ... ولا: (عبيداللَّه عن زيد).
العلامة: الألباني والشيخ: سعد الحميِّد لم يطَّلِعا على الحديث إلا مِن
رواية الحاكم في «المستدرك» فقط، ويُلحظ أنَّ الحديث عند الحاكم لم يَذكُر فيه مسألة التهديد بالتحريق، وإنما ذَكَرَ محبة عمر لفاطمة فقط:
فذكرَه العلَّامةُ الألباني في «الضعيفة» (٣/ ٢٥٦) ضمن حديث ... (١١٢٥) وتعقَّبَ الحاكمَ على قوله: على شرط الشيخين، ثم بيَّن أنَّ العلة مترددة بين عبدالسلام لأن له مناكير، أو عبدالمؤمن قال: لأني لم أرَ مَن وثَّقه توثيقًا صريحًا.
وقد أورده مضعِّفًا له ضمن أحاديث في مسألة بيان أنَّ أحبَّ الناس إلى النبي - ﷺ - أبو بكر، وتضعيف ما خالفها، وأنه أفضل هذه الأمة ... - ولا شك في ذلك ـ، ولم يكن عمر - هنا - يقدِّم عليه فاطمة.
قلت: وسبق بيان الترجيح في هذه المسألة ١ وأن الأحبية في الأحاديث الواردة نِسبيةً، ثم يُزاد هنا بأن الأفضلية بالنسبة لعمر وغيره لا تستلزم الأحبية، فقد يكون أفضل العلماء في بلد، ليس بأعلى محبة لديك ممن دونه في العلم، فلا تعارض بين الأفضلية والمحبة، لذا لا وجه لتعليل الحديث هنا بسبب أن عمر قدم فاطمة على أبي بكر، ولكل منهما مكانة خاصة.
وأما الشيخ د. سعد الحميِّد فأعلَّه في تخريجه لِـ «مختصر استدراك الذهبي» لابن الملقن (٣/ ١٥٩٨) رقم (٥٩٣) بعلة إسنادية ومتنية: