فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
(ح) دار الآل والصحب الوقفية، ط. الأولى ١٤٤٠ هـ
جميع الحقوق محفوظة للمؤلف
الطبعة الأولى
رمضان ١٤٤٠ هـ
دار الآل والصحب الوقفية
في: الرياض/ المدينة/ الأحساء
المركز الرئيسي: الرياض: هاتف ٩٢٠٠٠٨٦٣٧
الموقع الشبكي: www.alaalwalsahb.com
فاطمة بنت النبي - ﷺ - سيرتها، فضائلها، مسندها - ﵂ -
دراسة حديثية تاريخية موضوعية
تأليف
إبراهيم بن عبد الله المديهش
المجلد السادس
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أسنده الحسين بن علي، عن أمه فاطمة - ﵃ -
الحديث الخامس من مسند فاطمة
١٢٩. [٥] قال ابن ماجه - ﵀ -: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ وَسِيمٍ الْجَمَّالُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ ابْنَةِ ... رَسُولِ اللهِ - ﷺ - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «أَلَا لَا يَلُومَنَّ امْرُؤٌ، إِلَّا نَفْسَهُ، يَبِيتُ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ».
[«السنن» لابن ماجه، (ص ٣٥٨)، كتاب الأطعمة، باب مَن بات وفي يده ريح غَمَر، حديث رقم (٣٢٩٦)]
دراسة الإسناد:
ــ جُبَارَةُ بن المُغَلِّس الحِمَّاني، أبومحمد الكوفي.
ضَعيفٌ.
وثَّقَهُ: مسلمة بن القاسم.
وقال ابن نمير: صدوق.
وَقَال نصر بن أحمد البغدادي: جبارة في الأصل صدوقٌ إلا أنَّ ابنَ الحماني أفسدَ عليه كُتُبَه.
وَقَال السُلَيْماني: سمعت الحسن بن إسماعيل البخاري يقول: سألت محمد بن عُبَيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق، فقال: جبارة عندي أحلى وأوثق، ثم قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا، قال: وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت عليه بانتخابه.
قال ابن سعد: كان يُضَعَّف.
قال ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب. قلت: كتبتَ عَنْهُ؟ قال: نعم. قلت: تُحدِّث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يُوضَع لَهُ الحديثُ فيُحدِّثُ بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمَّد الكذب.
قال أبو زرعة - كما في «سؤالات البرذعي»: أمَا إنه كان لايتعمد الكذب، ولكن كان يُوضع له الحديث فيقرؤه.
وضعفه: أبو حاتم، والنسائي، وقال أبو حاتم مرَّةً: هو عَلَى يَدَيْ عَدْل ١، هو مثل القاسم بن أبي شيبة.
وقَال البخاري، وأبو إسحاق القراب: حديثه مضطرب.
وقال الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: كذاب.
وقال ابن عدي: (له أحاديث يرويها عَنْ قوم ثقات، وفي بعض حديثه مالا يتابعه أحدٌ عليه، غير أنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب، كما ذكره البخاري).
قال عبداللَّه بن الإمام أحمد: عرضتُ على أبي أحاديثَ سمعتُها من جُبارة، فأنكرَ بعضها، وقال: هي موضوعة أو هي كذب.
وَقَال العُقَيلي عن أحمد: أحاديثه موضوعة مكذوبة.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: لم أكتب عنه؛ في أحاديثه مناكير، وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلًا صالحًا.
وَقَال البزار: كان كثير الخطأ، ليس يُحدِّث عنه رجلٌ من أهل العلم، إنما يحدِّثُ عنه قومٌ فاتَتْهُم أحاديثُ كانت عنده، أو رجلٌ غَبِيٌّ.
وَقَال ابن حبان في «المجروحين»: (كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، أفسدَه يحيى الحماني حتى بطلَ الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة؛ لما شابها من الأشياء المستفيضة عنه التي لا أصول لها، فخرج بها عن حدِّ التعديل إلى الجرح.
سمعت يعقوب بن إسحاق يقول: سمعت صالح بن محمد يقول: سألت ابنَ نمير عن جبارة بن مغلس؟ فقال: ثقة .... ثم أُخبر ببعض الأحاديث المنكرة من أحاديث جبارة، فقال ابن نمير: أظن بعض جيرانه أفسدَ عليه كتبَه.
فقلتُ: تعني يحيى الحماني؟ فقال: لا أُسمِّي أحدًا). انتهى.
قال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن جبارة بن مغلس؟ فقال: متروك.
قال الذهبي في «الكاشف»، وابن حجر في «التقريب»: ضعيف.
(ت ٢٤١ هـ). ١
ــ عُبَيد بن القاسم بن الوَسِيم الجمَّال البَكري، أبو الوسيم الكوفي. ويُقال: عُبَيد بْن أَبي الوسيم.
صَدوقٌ.
وثَّقَه: ابن معين، وذكره ابن حبان، وابن شاهين في «الثقات». زاد ابن حبان: يروي المقاطيع.
قال الذهبي في «الكاشف»: وُثِّق.
قال ابن حجر في «التقريب»: صدوق.
ولعل ابن حجر أنزله عن درجة الثقة، لقلة حديثه؛ ولروايته ... المقاطيع. ١
ــ الحسنُ بنُ الحسَن بنِ الحَسَنِ بنِ علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
مَقبولٌ.
روى عن: أبيه، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي.
روى عنه: عُبيد بن الوَسِيم، وعمر بن شبيب المُسْليُّ، وفضيل بن مرزوق.
قال ابن سعد: كان قليلَ الحديث.
قال عنه ابن حبان في «مشاهير علماء الأمصار»: مِن قرَّاءِ أهل البيت،
وعُبَّادِهم. وذكره في «الثقات».
وقال الذهبي في «المجرِّد»: مستور.
وقال ابن حجر في «التقريب»: مقبول.
توفي في حَبْس أبي جعفر، سنة (١٤٥ هـ)، وهو ابن ثمان وستين سنة - ﵀ -
أخرج حديثَه ابنُ ماجه. ١
ــ فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية.
ثقةٌ، ولم تُدْرِكْ جدَّتَها فاطمةَ بنتَ النبيِّ - ﷺ -.
ذكرها ابنُ حبان في «الثقات».
قال ابن حجر في «التقريب»: ثقة.
وفاطمة بن الحسين لم تدرك جدَّتَها فاطمَةَ بنتَ النبيِّ - ﷺ -، قاله: الترمذي، والدارقطني، وابن عساكر، والمزي، وغيرهم. ٢
ــ الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبداللَّه الهاشمي القرشي - ﵄ -.
صَحَابِيٌّ جَلِيْلٌ، سِبْطُ رسُولِ اللَّه - ﷺ - وريحانتُه، استُشهِد يوم عاشوراء سنة (٦١ هـ) وله ست وخمسون سنة - ﵁ -. ١
تخريج الحديث:
ــ أخرجه ابن ماجه - كما سبق ـ.
ــ أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (١٢/ ١١٥) رقم (٦٧٤٨)، ومن طريقه: [المزي في «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٤٨)].
ــ والدولابي في «الذرية الطاهرة» (ص ٩٨) رقم (١٨١) عن حمد بن يحيى الأودي.
ثلاثتهم: (ابن ماجه، وأبو يعلى، وحمد بن يحيى الأودي) عن جبارة بن المُغَلِّس، به.
وهذا إسنادٌ ضعيف؛ لضعف جبارة - كما سبق ـ، والحسن بن الحسن
مقبولٌ أي حيث يُتابَع، ولم أجدُ له متابعة؛ وقد ضعَّف إسنادَه البوصيري في ... «مصباح الزجاجة» (٣/ ٧٩).
وللحديث شواهد، من حديث أبي هريرة، وعطية بن بسر - ﵄ -، وبيانهما كما يلي:
١) حديث أبي هريرة - ﵁ -.
يرويه: أبو صالح ذكوانُ السمَّان، وسعيد المقبريٌّ، وسعيدُ بن المسيِّب ... - أحد أوجه الاختلاف على الزهري ـ، وأبوسلمة - أحد أوجه الاختلاف على الزهري ـ، ومحمد بن سيرين.
١ ــ حديث أبي صالح، يرويه عنه: ابنُه سهيلٌ بن أبي صالح ... ــ وقد اختُلِف عليه ــ، والأعمشُ.
ــ أخرجه: أبو داود في «سننه» (ص ٤٢٣)، كتاب الأطعمة، باب في غسل اليد من الطعام، حديث (٣٨٥٢)، ومن طريقه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٢٧٦)]، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٣/ ٣٦٨) رقم ... (٢٦٧٤٢)، وأحمد في «مسنده» (١٣/ ١٦) رقم (٧٥٦٩)، و(١٦/ ٥٤٩) رقم (١٠٩٤٠)، وأبو القاسم البغوي في «مسند ابن الجعد» (ص ٣٩١) رقم (٢٦٧٤)، ومن طريقه: [أبو نعيم في «الطب» (١/ ٢٤٤) رقم (١٢٨)، والبغوي في «شرح السنة» (١١/ ٣١٧) رقم (٢٨٧٨)]، وفي «شُعَب
الإيمان» (٨/ ١٠) رقم (٥٤٣٠) من طُرُقٍ عن زهير بن معاوية.
ـ وأخرج ابن ماجه في «سننه» (ص ٣٥٨)، كتاب الأطعمة، باب من بات وفي يده ريح غَمَر، حديث (٣٢٩٧) من طريق عبدالعزيز بن المختار.
ـ وأخرج البخاري في «الأدب المفرد» (ص ٤٤٩) رقم (١٢٢٠) من طريق حماد بن سلمة.
ـ وأخرج الدارمي في «مسنده» (٢/ ١٣١٠) رقم (٢١٠٧)، والحربي في «غريب الحديث» (٣/ ١٠٦٦)، وابن حبان في «صحيحه» (١٢/ ٣٢٩) رقم (٥٥٢١) من طريق خالد بن عبداللَّه الواسطي.
وفيه: (فعرض له عارض ..)
ـ وأخرج ابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٧٩)، وأبو نعيم في «الطب النبوي» (١/ ٢٤٤) رقم (١٢٨) من طريق عبداللَّه بن جعفر المدائني.
ـ وأخرج أبو إسحاق البغدادي في «الجزء الأول من أماليه» رقم (٨١) من طريق علي بن عاصم.
ستتهم: (زهير بن معاوية، وعبدالعزيز بن المختار، وحماد بن سلمة، وخالد بن عبداللَّه الواسطي، وعبداللَّه بن جعفر المدائني، وعلي بن عاصم) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - ﵁ -.
وهذا إسناد حسن.
ــ وأخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» - ط. دار ابن الجوزي - ... (١/ ١٣٩، ١٤٥، ١٦٢) رقم (٢٢١، ٢٣٣، ٢٧٣)، وابن السماك في ... «الثاني من أماليه» - مخطوط، منشور في برنامج جوامع الكلم - (رقم ٣٤)، وتمام الرازي في «فوائده» (١/ ١٠٣) رقم (٢٣٨) - وفي ترتيبه «الروض البسام» (٣/ ١٧٥) رقم (٩٦٥) ـ، وأبو الشيخ في «ذكر الأقران» (ص ١٧) رقم (٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٤٤)، ومن طريقه: [أبو موسى المديني في «اللطائف من علوم المعارف» - مخطوط، منشور في برنامج جوامع الكلم - (رقم ٣٥)]، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨/ ١٠) رقم (٥٤٣١)، وأبو القاسم المهرواني كما في «المهروانيات» - ط. الجامعة الإسلامية - ... (٢/ ٧٩٠) رقم (٨٦) من طريق أبي همام الدلال، عن سفيان الثوري.
ــ وأخرجه البزار في «البحر الزخار» (١٦/ ١٣٦) رقم (٩٢٢٧)، وأبو الشيخ في «ذكر الأقران» (ص ١٧) رقم (٧) من طريق أبي همام الدلال، عن إبراهيم بن طهمان.
في إسناد أبي الشيخ: حدثنا أبو همام من كتابه.
كلاهما: (الثوري، وابن طهمان) عن سهيل بن أبي صالح.
ــ وأخرج الترمذي في «جامعه» (ص ٣١٥)، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غَمَر، حديث (١٨٦٠)، والحاكم في ...
«المستدرك» (٤/ ١٥٢) رقم (٧١٩٧)، وعنه: [البيهقي في «الشعب» ... (٨/ ١٠) رقم (٥٤٣١)] من طريق محمد بن جعفر المدائني، عن منصور بن أبي الأسود.
كلاهما: (سهيل بن أبي صالح، ومنصور بن أبي الأسود) عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - ﵁ -.
ورواه كذلك زُنَيْج، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعًا ـ.
ذكر ذلك أبو حاتم كما في «العلل» لابنه (٥/ ٥٩٥) رقم (٢٢٠٢).
وقال أبو حاتم: (هذا خطأ؛ في أصل جرير: عن أبي صالح، عن أبي هريرة. موقوف. الشئ الذي أوقفه ابنُ حميد، فما يغني، مع أنَّ يحيى بن المغيرة أيضًا أوقفه).
وذكر البيهقي في «الشعب» (٨/ ١٠) أنَّ جرير بن عبدالحميد رواه عن سهيل موقوفًا.
قال الترمذي عقب الحديث: حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه.
قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
قال ابن حجر في «فتح الباري» (٩/ ٥٧٩) عن طريق سهيل عن أبيه: (أخرجه أبو داود بسند صحيح على شرط مسلم).