صحيح السيرة النبوية - للألباني مختصر لكتاب - خاتم النبيين
ـ[هل صحيح السيرة النبوية للشيخ محمد ناصر الدين الألباني من المختصرات؟.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتاب - صحيح السيرة النبوية - للشيخ الألباني مأخوذ من كتاب - خاتم النبيين ﷺ للشيخ: محمد أبي زهرة.
والأصل يقع في مجلدين، وأما المختصر فيقع في ٢٣٤ صفحة، فهو من المختصرات في هذا الباب.
والله أعلم.
٢١ شعبان ١٤٣٠
ـ[ما هي أكبر موسوعة-كتاب- مقروءة في السيرة النبوية؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتب السيرة تختلف باعتبار كثرة جمعها، وباعتبار أهميتها وصحة ما فيها، فهناك كتب جمعت من أخبار السيرة ولكن أصحابها لم يمحصوا المرويات فجمعوا ما ثبت وما لم يثبت، فمن أشمل الكتب وأكبرها كتاب الروض الأنف، وهو شرح لسيرة ابن هشام، ومثله سبل الهدى والرشاد للصالحي، والسيرة الحلبية.
ومن أحسن الكتب اعتناء بالصحة والاستفادة في السيرة كتاب زاد المعاد لابن القيم، والسيرة النبوية لابن كثير إضافة إلى كتب بعض المعاصرين الذين اعتنوا بصحيح السيرة وفقهها، ومن هؤلاء الدكتور أكر م ضياء العمري، والشيخ صفي الرحمن المباركفوري فمؤلفاتهم في السيرة من أهم المؤلفات.
والله أعلم.
٢٧ جمادي الثانية ١٤٣٠
ـ[أشكر لكم جهدكم الطيب في مجال التصحيح والتصويب للعامة والمتعلمين من خلال تيسيير الفتوى والرأي الراشد، فجزاكم الله عنا خير الجزاء.
بمناسبة ما كتب عن السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم، أريد منكم أسماء كتب حوت النصوص الصحيحة أي السيرة الصحيحة المحققة؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أحسن الكتب في هذا المجال كتاب السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري، وكتاب صحيح السيرة النبوية لمحمد العلي، وزاد المعاد لابن القيم بتحقيق الأرنؤوط، وتحقيق الشيخ الألباني لسيرة ابن كثير الذي سماه صحيح السيرة النبوية.
والله أعلم.
٠٢ جمادي الأولى ١٤٣٠
ـ[ما صحة هذه القصة:
١- وقف طفل صغير في طريق من طرقات المدينة كان جموع الناس الذين خرجوا لاستقبال رسول الله ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم بعد عودتهم من إحدى الغزوات، أعطى رسول الله ﷺ ذلك الطفل سبع تمرات فانطلق فرحا بها كان لتلك التمرات قصة....
كان رسول الله ﷺ قد أمر أصحابه بالاستعداد لغزو الروم كان الناس في ضيق شديد، فحرارة الشمس تلفح الوجوه وسخونة الرمال تكوي الأقدام والجدب يعم البلاد، ورغم ذلك فقد امتثلوا لأمر رسول الله ﵊ واستعدوا للجهاد....خرج رسول الله ﵊ على رأس الجيش وولى على المدينة واحدا من الصحابة، وأمر عليا بن أبي طالب ﵁ كي يرعى أهل رسول الله ﷺ..وصل رسول الله ﵊ إلى تبوك فأتاه أهل أيلة وجرباء وأذرح فدفعوا الجزية وصالحهم رسول الله ﵊ ثم انصرف عائدا إلى المدينة بعد أن قضى بتبوك بضع عشرة ليلة ...
حدثت في تلك الغزوة أحداث كثيرة كلها مليئة بالدروس والعبر ومنها: معجزة التمرات السبع التي كانت من نصيب ذلك الطفل الصغير....كان أحد الصحابة الذين خرجوا مع رسول الله ﷺ قد ذهب لقضاء حاجة وقد تأخر بعض الوقت، عندما رجع رأى أن رسول الله ﷺ قد تعشى هو ومن عنده من الصحابة فعندما بادره رسول الله ﵊ بالسؤال فقال له: أين كنت؟
فأجابه ذلك الصحابي الجليل فأخبره أين كان ولماذا تأخر. ثم جاء بعد ذلك اثنان آخران من الصحابة لم يتناولا أيضا طعام العشاء فكانوا ثلاثة يشعرون بالجوع الشديد يريدون طعاما.
دخل رسول الله ﷺ عند زوجته أم سلمة طلب منها طعاما يقدمه لأصحابه فلم يجد عندها شيئا فنادى رسول الله ﵊ بلالا ﵁ وقال له: هل من شيء؟ هل عندك شيء؟؟ جاء بلال بالجرب أي الأجربة أخذ ينفضها لعله يجد فيها شيئا من التمر ولكن دون جدوى فلم يسقط منها سوى سبع تمرات فوضعها بلال في إناء من آنية الطعام وقدمها لرسول الله ﵊ فهل تكفي لإطعام الرجال الثلاثة؟ لا بل إنها لا تكفي واحدا منهم كي يأكل حتى يشبع....
وضع رسول الله ﷺ يده الشريفة على التمرات السبع ... سمى الله ثم قال لأصحابه الثلاثة: كلوا باسم الله. فامتثلوا لأمره صلى الله ﵊ مد كل منهم يده وبدأ يأكل فلو حسبنا هذه التمرات فكان لكل منهم أن يمد يده مرتين كي يأكل تمرتين وتبقى واحدة!! ولكن ما حدث كان غير ذلك! فكل منهم أخذ يأكل ويأكل كلما أكل تمرة أخذ غيرها ويضع النوى إلى جانب الإناء ظل الثلاثة يأكلون حتى شبعوا جميعا، أرادوا أن يعرفوا عدد التمرات التي أكلوها فأحصوا ما معهم من النوى فأدركوا أن كلا منهم أكل خمسين تمرة!! ثم نظروا الى التمرات السبع فوجدوها كما هي لم ينقص منها شيء!
أمر رسول الله ﷺ بلالا فأخذ التمرات السبع وحفظها في جرابه فلو أخذ كل منهم تمرة واحدة لبقي ثلاثة لم يأخذ أي منهم تمرة! فهذا الذي كان العجيب في الأمر أنه عندما يأتي رجال بعد كثير فإنهم يبدأون بأكل تلك التمرات حتى يشبعوا ونرى أنه لم ينقص شيء منها تبقى كما هي سبع تمرات!! سبحان الله احتار الرسول ﷺ ماذا يفعل في تلك التمرات المباركات هل يظل يطعم منها لأصحابه وهم الذين قد خرجوا في سبيل الله؟
لا. بل إن رسول الله ﷺ قال: «لولا أنني أستحي من ربي ﷿ لأكلت
من هذه التمرات حتى نرد المدينة عن آخرنا» ... ماذا كان مصير تلك التمرات؟؟؟ حينما رجع رسول الله ﵊ إلى المدينة طلع غلام صغير فأعطاه رسول الله ﷺ التمرات السبع فأخذهن وانطلق يأكلهن.
٢- ومما يذكر أيضا أن رسول الله ﷺ زوج رجلا من أصحابه ولم يكن عند ذلك الرجل شيء فبعث النبي ﷺ درعه مع اثنين من الصحابة ورهنها بثلاثين صاعا من شعير فأهداها لذلك الرجل..ظل يأكل منها هو وزوجته نصف سنة ثم قدروها بالمكيال فوجدوا أنها لم تنقص شيئا فلما ذكروا ذلك لرسول الله ﵊ أخبرهم أنهم لو لم يقدروها بالمكيال لأكلوا منها بقية عمرهم ... هذا ما أعجبني في هذه القصة التمرات السبع أتمنى أيضا أن تنال إعجابكم وتعود
عليكم بالفائدة واستخلاص العبر والدروس....تحياتي لكم..]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما القصة الأولى، فرواها الواقدي: حدثني ابن أبي سبرة، عن موسى بن سعيد، عن عرباض بن سارية قال: كنت ألزم باب رسول الله ﷺ في الحضر والسفر، فرأيتنا ليلة ونحن بتبوك وذهبنا لحاجةٍ، فرجعنا إلى منزل رسول الله ﷺ وقد تعشى ومن عنده من أضيافه، ورسول الله ﷺ يريد أن يدخل في قبته ومعه زوجته أم سلمة بنت أبي أمية، فلما طلعت عليه قال: أين كنت منذ الليلة؟ فأخبرته، فطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن مغفل المزني، فكنا ثلاثة، كلنا جائع، إنما نعيش بباب النبي ﷺ، فدخل رسول الله ﷺ البيت فطلب شيئًا نأكله فلم يجده، فخرج إلينا فنادى بلالًا: يا بلال، هل من عشاء لهؤلاء النفر؟ قال: لا والذي بعثك بالحق، لقد نفضنا جربنا وحمتنا. قال: انظر، عسى أن تجد شيئًا فأخذ الجرب ينفضها جرابًا جرابًا، فتقع التمرة والتمرتان، حتى رأيت بين يديه سبع تمرات، ثم دعا بصحفةٍ فوضع فيها التمر، ثم وضع يده على التمرات وسمى الله وقال: كلوا بسم الله. فأكلنا فأحصيت أربعة وخمسين تمرة أكلتها، أعدها ونواها في يدي الأخرى، وصاحباي يصنعان ما أصنع، وشبعنا وأكل كل واحدٍ منا خمسين تمرة، ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي، فقال: يا بلال، ارفعها في جرابك، فإنه لا يأكل منها أحد إلا نهل شبعًا. قال: فبينا نحن حول قبة رسول الله ﷺ، فكان يتهجد من الليل، فقام تلك الليلة يصلي، فلما طلع الفجر ركع ركعتي الفجر، وأذن بلال وأقام فصلى رسول الله ﷺ بالناس، ثم انصرف إلى فناء قبته، فجلس وجلسنا حوله فقرأ من ' المؤمنين ' عشرًا، فقال: هل لكم في الغداء؟ قال عرباض: فجعلت أقول في نفسي: أي غداء؟ فدعا بلال بالتمر، فوضع يده عليه في الصفحة ثم قال: كلوا بسم الله. فأكلنا - والذي بعثه بالحق - حتى شبعنا وإنا لعشرة، ثم رفعوا أيديهم منها شبعًا وإذا التمرات كما هي. فقال رسول الله ﷺ: لولا أني أستحيي من ربي لأكلنا من هذا التمر حتى نرد المدينة عن آخرنا. وطلع غليم من أهل البلد، وأخذ رسول الله ﷺ التمرات بيده فدفعها إليه؛ فولى الغلام يلوكهن. وإسناده واه جدا؛ الواقدي متروك مع سعة علمه. وابن أبي سبرة هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم العامري: رموه بالوضع، كما في التقريب.
ومن طريق الواقدي رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق وإليه عزاه ابن كثير في البداية والنهاية، وذكره ابن برهان في السيرة الحلبية.
وعزاه السيوطي للواقدي وأبي نعيم وابن عساكر في الخصائص الكبرى، وتبعه الصالحي في سبل الهدى والرشاد.
وأما القصة الثانية فرواها الحاكم في المستدرك، وعنه البيهقي في الدلائل عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله ﷺ في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده، فبعث رسول الله ﷺ أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير، فدفعه رسول الله ﷺ إلي، فطعمنا منه نصف سنة، ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه، قال نوفل: فذكرت لرسول الله ﷺ فقال: لو لم تكله لأكلت منه ما عشت.
وللحاكم والبيهقي عزاه ابن كثير في البداية والنهاية، والسيوطي في الخصائص، والصالحي في سبل الهدى والرشاد. وإسناده ضعيف، كما بينه الألباني في السلسلة الصحيحة (٢٦٢٥) .
وقد علمت من ذلك ضعف القصتين، ولكن يغني عنها ما رواه مسلم في صحيحه عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَطْعِمُهُ فَأَطْعَمَهُ شَطْرَ وَسْقِ شَعِيرٍ فَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مِنْهُ وَامْرَأَتُهُ وَضَيْفُهُمَا حَتَّى كَالَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ وَلَقَامَ لَكُمْ.
والله أعلم.
٢٥ شعبان ١٤٢٩
ـ[أريد يوما تفصيليا من حياة الرسول الكريم محمد ﷺ منذ استيقاظه إلى أن ينام مع بيان ما كان خاصا به ﷺ وليس للأمة وماهو عام لكل المسلمين، وكذلك بيان إذا كان ما يفعله ﷺ ميسرا لعموم المسلمين أم أنه مما قد لا يطيقه الكثيرون.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكلام عن حياة الرسول ﷺ طويل طويل، وقد ألفت في ذلك المؤلفات ما بين مختصر ومبسوط ومتوسط، فمن المختصرات الرحيق المختوم للمباركفوري.
ومن المتوسطات: سيرة ابن هشام، والسيرة النبوية للصلابي، ومن المبسوطات: سبل الهدى للصالحي.
فمن أراد معرفة أيامه وهديه فيها فليرجع إلى هذه الكتب، أما الفتوى فإنها لا تتسع ولو لقطرة من السيرة النبوية.
ثم إن معرفة أفعاله ﷺ وما هو خاص به وما ليس كذلك مرجعه كتب الفقه وأصوله بجانب كتب السيرة.
والله أعلم.
٢٥ صفر ١٤٢٩
ـ[هل كان غار ثور عندما كان به الرسول ﷺ كان يوجد بخارجه عش العنكبوت والحمام أم لا؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى الإمام أحمد والطبراني في الكبير حديث نسج العنكبوت على باب غارثورفي قصة الهجرة من حديث ابن عباس ﵄، وقد ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة تحت رقم: ١١٢٩.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: ٢١٠٣٩.
والله أعلم.
٢٥ محرم ١٤٢٤
الذين تسموا باسم محمد قبل ظهور الإسلام
ـ[أرجو الإفادة: هل سمي اسم محمد قبل الإسلام؟ وقبل ما يسمى سيدنا محمد ﷺ بهذا الاسم؟ وكم إنسان سمي بهذا الاسم قبل الإسلام؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن اسم محمد لم يكن موجودا في العرب، ولم يسم به أحد منهم، ولا من غيرهم قبل زمان النبيﷺ- كما قال القاضي عياض في الشفاء إلى أن أظلهم زمانه ﷺ، وشاع أن نبيا اسمه محمد سيبعث، فسمى قوم من العرب أبناءهم بهذا الاسم رجاء أن يكون هو النبي الموعود.
قال القاضي عياض: في هذين الاسمين (محمد وأحمد) من عجائب خصائصه وبدائع آياته فن آخر هو أن الله جل اسمه حمى أن يسمى بهما أحد قبل زمانه، أما أحمد الذى أتى في الكتب وبشرت به الأنبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره، ولا يدعى به مدعو قبله، حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك.
وكذلك محمد [أيضا] لم يسم به أحد من العرب ولا غيرهم، إلى أن شاع قبيل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد، فسمى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو، والله أعلم حيث يجعل رسالته.
وهؤلاء هم: محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي، ومحمد بن مسلمة الأنصاري، ومحمد بن براء البكري، ومحمد بن سفيان بن مجاشع، ومحمد بن حمران الجعفي، ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم.
ويقال إن أول من سمى محمدا محمد بن سفيان (بن مجاشع) واليمن تقول: بل محمد بن اليحمد من الأزد.
ثم إن الله حمى كل من تسمى به أن يدعي النبوة أو يدعيها له أحد، أو يظهر عليه سبب يشكك أحدا في أمره، حتى تحققت الشيمتان له ﷺ لم ينازع فيهما. اهـ
وبهذا تعلم أن عدد من تسمى بمحمد قبل ظهور الإسلام سبعة. وانظر الفتوى رقم: ٢٣٠٠٠.
والله أعلم.
٢٠ ربيع الأول ١٤٣٠
ـ[قال النجاشي للمسلمين المهاجرين إلى الحبشة بعد أن قرأ عليه جعفر بن أبي طالب -﵁- آيات من سورة مريم: ﴿إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة﴾، ما دلالة قول النجاشي؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المراد بهذا عند النجاشي أن القرآن والإنجيل أصلهما واحد، والمشكاة في الأصل يراد بها الكوة التي ليست نافذة، قال صاحب اللسان: وفي حديث النجاشي: يخرج من مشكاة واحدة.. المشكاة: الكوة غير النافذة وقيل الحديدة التي يعلق عليها القنديل أراد أن القرآن والإنجيل كلام الله تعالى وأنهما من شيء واحد. انتهى.
ويستفاد من قصته أنه كان على النصرانية الصحيحة، ولم يكن عنده انحراف النصارى في شأن المسيح ﵊، ولذا صدق ما سمع من الحق في القرآن ثم أسلم بعد ذلك، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: ٦٨٥٥٧، ١٠٤٨٧٧، ٣٩٦٥٥.
والله أعلم.
٠١ جمادي الأولى ١٤٢٩
ـ[من فتح مكة المكرمة، ومن أراد هدمها؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي فتح مكة هو محمد رسول الله ﷺ في السنة الثامنة للهجرة، والذي أراد هدم الكعبة هو أبرهة الأشرم ومن معه، فيما عرف عند علماء السيرة بعام الفيل، وقد ذكر الله في كتابه شأن أصحاب الفيل وما نزل بهم من العذاب في سورة الفيل.
والله أعلم.
٢٨ ربيع الثاني ١٤٢٩
ـ[لماذ سمي" أبو لهب" بهذا الاسم؟؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال العيني في شرح البخاري: فإن قيل ما وجه تكنية أبي لهب؟ أجيب بأجوبة. الأول: أن وجهه كان يتلهب جمالا فجعل الله ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه. الثاني: للإشارة إلى أنه سيصلى نارا ذات لهب. الثالث: أن اسمه عبد العزى وكنيته أبوعتبة وأما أبو لهب فلقب لقب به لجماله وليس بكنية. الرابع: قاله الزمخشري إن هذه التكنية ليست للإكرام بل للإهانة إذ هي كناية عن الجهنمي إذ معناه تبت يدا جهنمي واعترض عليه بعضم بأن التكنية لا ينظر فيها إلى مدلول اللفظ بل الاسم إذا صدر بأب أو أم فهو كنية. انتهى.
والله أعلم.
٠١ ربيع الثاني ١٤٢٩
ـ[الحمد لله والصلاة على رسول الله: أنا شاب من أهل العراق من أهل السنة والجماعة: سألني أحد الشباب سؤالا وأنا في حيرة من أمري فيه وهو على النحو التالي، السؤال: ما هو حكم النبي ﵊ قبل الإسلام أي هل كان على دين الحنيفية أم الشرك أم ماذا؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا لأن المسألة أخذت شكلا سلبيا لدى بعض الناس.]ـ
خلاصة الفتوى:
لم يكن الرسول ﷺ على الشرك وإنما كان على الحنيفية ملة إبراهيم ﵊.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النبي ﷺ لم يقارف شيئا من أعمال المشركين وإنما ذكر عنه أنه كان يتعبد على ملة إبراهيم ﵊، ففي الصحيحين من حديث عائشة ﵂: أنه كان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه.
وقد رجح الألوسي في تفسيره أن تعبد النبي ﷺ كان على ملة إبراهيم، ويدل لذلك أن في الحديث رواية أخرى وهي يتحنف بالفاء أي يتبع الحنيفية ملة إبراهيم. وهي رواية رواها ابن هشام في السيرة، وذكر ابن حجر وغيره في معنى يتحنث المروية في الصحيحين أن فيها معنيين:
الأول: أنها بمعنى يتحنف أي يتعبد على الحنيفية ملة إبراهيم، وقد أبدلت الفاء ثاء، وهذا كثير في اللغة.
والثاني: أنها بمعنى يتجنب الحنث أي الإثم كما في يتحرج ويتأثم ونحوها أي يتجنب الإثم والحرج.
والله أعلم.
٢٥ شوال ١٤٢٨
ـ[لماذا تم تعليق صحيفة المقاطعة في الكعبة المشرفة؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كانت الكعبة المشرفة حرسها الله معظمة عند العرب من عهد إبراهيم وإسماعيل ﵉، فكانوا لا يقطعون الأمور المهمة إلا عندها، ولأهمية صحيفة المقاطعة عندهم علقوها في جوف الكعبة للتأكيد على ما تضمنته من بنود المقاطعة الجائرة. وللمزيد من الفائدة عن هذه الصحيفة وما تضمنته نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: ٤٠٠٠٥، والفتوى رقم: ٧٦٧٣٩.
والله أعلم.
٢١ صفر ١٤٢٨
ـ[من هو أول من قام بتأريخ السيرة النبوية الشريفة؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق الصحابة ﵃ في سنة ست عشرة، وقيل سنة سبع عشرة، أو ثماني عشرة في فترة خلافة عمر بن الخطاب ﵁ على جعل ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة، وذلك أن أمير المؤمنين عمر ﵁ رفع إليه صك أي حجة لرجل على آخر وفيه: إنه يحل عليه في شعبان. فقال عمر: أي شعبان؟ أشعبان هذه السنة التي نحن فيها أو السنة الماضية، أو الآتية؟
ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك، فقال قائل: أرخوا كتاريخ الفرس فكره ذلك وكانت الفرس يؤرخون بملكوهم واحدًا بعد واحد.
وقال قائل: أرخوا بتاريخ الروم، وكانوا يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني فكره ذلك، وقال آخرون: أرخوا بمولد رسول الله ﷺ، وقال آخرون: بل بمبعثه، وقال آخرون: بل بهجرته، وقال آخرون: بل بوفاته ﵇، فمال عمر ﵁ إلى التاريخ بالهجرة لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك.
ويمكنك أن تراجع في هذا فتح الباري شرح صحيح البخاري، وعون المعبود شرح سنن أبي داود وغيرهما.
والله أعلم.
١٤ شوال ١٤٢٧
ـ[لماذا سميت غرفة السيدة عائشة أم المؤمنين بمهبط الوحي؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعائشة ﵂ إحدى أمهات المؤمنين، زوج رسول الله ﷺ، وكانت أحب نسائه إليه، فعن عمرو بن العاص ﵁: أن النبي ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك، قال: عائشة، فقلت: من الرجال، فقال: أبوها، قلت: ثم من، قال: عمر بن الخطاب فعد رجالا ً. متفق عليه.
وكانت حجرتها ملاصقة لمسجده ﷺ وقد كثر نزول الوحي على الرسول ﷺ في تلك الحجرة، ولذلك فقد سماها بعضهم بـ (مهبط الوحي)، وللاستزادة انظر الرابط التالي:
http://www.lahaonline.com/index-babies.php?option=content&task=view&total=83§ionid=3&id=3881
والله أعلم.
٢٥ ربيع الثاني ١٤٢٧
ـ[كيف نحيي السيرة النبوية في حياتنا اليومية؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمما يتحقق به ذلك دراستها وفقهها واستلهام الدروس والعبر منها وتطبيقها واقعا، ولنضرب على ذلك مثلا لو تدارسنا سيرته ﷺ في بيته وكيف كان يعامل أهله وخدمه نجده ﷺ يكون في خدمتهم ومهنتهم في تواضع جم ورحمة بالغة، ففي البخاري: أن عائشة ﵂ سئلت ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
ولا يعنف خادمه ولا ينهره أو يقهره يقول أنس ﵁: خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين فما قال لي أف، ولا لم صنعت، ولا ألا صنعت. رواه البخاري وعند أبي داود يقول أنس: خدمت النبي ﷺ عشرسنين بالمدينة وأنا غلام ليس كل أمري كما يشتهي صاحبي أن أكون عليه، ما قال لي فيها أف قط، وما قال لي لم فعلت هذا أو ألا فعلت هذا.
فهكذا كان ﷺ في بيته ومع خادمه، فنطبق ذلك في بيوتنا ومع أهلينا ومن تحت أيدينا فلا نتكبر ولا نتجبر ولا ننهر أو نتأفف أو نصرخ ونضرب أسوة بنبينا ﷺ كما قال تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴿الأحزاب:٢١﴾
وهكذا إذا قرأنا سيرته في جميع أمره نطبقها في حياتنا شبرا بشبر وذراعا بذراع سوى ما اختص به ﷺ فذاك له خاصة، وقد بينه أهل العلم في كتبهم. وللاستزادة والاطلاع على سيرته ﷺ مفصلة نرجو قراءة كتاب ابن القيم ﵀ زاد المعاد في هدي خير العباد، وكذا كتاب السيرة النبوية للدكتور علي الصلابي، وغيرهما من كتب السيرة النبوية.
والله أعلم.
٢٢ ربيع الثاني ١٤٢٧