فتاوى الشبكة الإسلامية

الفلسفة ... نشأتها....وعلاقتها بالإسلام

[السُّؤَالُ]

ـ[السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما هي علاقة الفلسفة بالإسلام؟ وما هي نشأة الفلسفة الإسلامية؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فما يسمى عند الكثيرين بالفلسفة الإسلامية فإن أصله من المشركين ومبدِلة الصابئة من الهند واليونان وأهل الكتاب فهو لا يمت إلى الإسلام بصلة.

يقول ابن القيم في الصواعق المرسلة: فيا للعقول التي لم يخسف بها أين الدين من الفلسفة؟! وأين كلام رب العالمين إلى آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام والصابئين؟! وأين المعقولات المؤيدة بنور النبوة إلى المعقولات المتلقاة عن أرسطو وأفلاطون والفارابي وابن سيناء وأتباع هؤلاء ممن لا يؤمن بالله ولا صفاته ولا أفعاله ولا ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؟! وأين العلم المأخوذ عن الوحي النازل من عند رب العالمين من الشبه المأخوذة عن آراء المتهوكين والمتحيرين؟! فإن أدلوا بالعقل فلا عقل أكمل من عقول ورثة الأنبياء وإن أدلوا برؤسائهم وأئمتهم كفرعون ونمرود وبطليموس وأرسطاطاليس ومقلدتهم وأتباعهم فلم يزل أعداء الرسل يعارضونهم فهؤلاء وأمثالهم يقدمون عقولهم على ما جاءوا به. ويالله العجب كيف يعرض قول الرسول بقول الفيلسوف، وعلى الفيلسوف أن يتبع الرسل وليس على الرسل أن تتبع الفيلسوف، فالرسول مبعوث والفيلسوف مبعوث إليه، والوحي حاكم والعقل محكوم عليه، ولو كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فائدة ... انتهى.

وانظر الجواب رقم: ١٥٥١٤.

وهذه الفلسفة دخلت على المسلمين في أواخر المائة الثانية من الهجرة حيث اجتلبت إلى ديار الإسلام كتب اليونان وغيرهم من الروم من بلاد النصارى وعربت وانتشرت فتأثر بها بعض المنهزمين من أبناء الإسلام فبرزت الفرق وثار الجدل وانتشر علم الكلام.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٨ صفر ١٤٢٣

حكم القيام بحملات دعائية للمترشحين في الانتخابات

[السُّؤَالُ]

ـ[هل يجوز المشاركة في القيام بحملات دعائية للمترشحين في الانتخابات الجماعية؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم يتبين لنا ما تعني بالانتخابات الجماعية، وقد سبق لنا عدة فتاوى حول المشاركة في الانتخابات وأنها تجوز في بعض الحالات ولا تجوز في بعض الحالات، وبناء على هذا الاختلاف في حكم المشاركة يكون الاختلاف في المشاركة في الدعاية الانتخابية، نعني أنه إذا كانت المشاركة جائزة جازت المشاركة في الدعاية الانتخابية بشرط أن لا تتضمن الدعاية أمرا محرما كالتزوير وغير ذلك، والعكس بالعكس، ونرجو مراجعة الفتويين: ٥١٤١، ١٨٣١٥.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٢ رجب ١٤٣٠

الانضمام إلى الأحزاب السياسية.. رؤية شرعية

[السُّؤَالُ]

ـ[ما هو الحكم الشرعي في الانشغال بالسياسة، والانخراط في الأحزاب خاصة ذات التوجه اللائكي-العلماني-؟

وما حكم دفع الأموال من أجل الانخراط في هذه الأحزاب، وما هو الحكم الشرعي إذا كانت هذه الأحزاب تؤيد مرشحا لا يطبق ما أنزل الله من أحكام مثل: تجويز بيع الخمور، وإبطال الأحكام الشرعية في الزواج والطلاق، ومنع العمل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقبل الجواب عن السؤال نريد أولا أن ننبه إلى أن العمل في السياسة الشرعية ليس بحرام؛ بل هو من فروض الكفاية التي يؤجر عليها من قام بها بصدق وإخلاص نية، ومع الأسف فقد شوهت هذه الفريضة العظيمة حتى أصبح كثير من أهل الدين والاستقامة يفر منها، ويظن العامة أن الاشتغال بها لا يجوز، وأنها مرادفة للنفاق والخداع والغش والمكر. وكل ذلك من جهل الناس بالدين وتلبيس العلمانيين ومن تشربوا بثقافة الغرب النصراني التي تفرق بين الدين والسياسة وتقول: دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، وما دروا أن الجميع لله كما قال ﷾: أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ. ﴿الأعراف:٥٤﴾ . وقال تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ. ﴿الأنعام:٥٧﴾ وقال تعالى: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا. ﴿الكهف:٢٦﴾ . وذلك لأن ديننا شامل لجميع مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية. هذا كله في السياسة الشرعية.

أما سياسة الأحزاب أو التوجهات التي مبناها على الإلحاد في الدين، أو المشتملة على شيء من البدع أو المحرمات فإن العمل فيها حينئذ لا يجوز، وكذا الانتماء إليها والإعانة عليها.

وعلى ذلك فإن حكم الانضمام إلى الأحزاب السياسية ينبني على منهج ومجال نشاط تلك الأحزاب، فإن كان الحزب يعادي الإسلام ويوالي أعداءه، فإنه لا يجوز الانضمام إليه، ولا التعاون معه لأنه يعد من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه في كتابه، فقال تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. ﴿المائدة:٢﴾ .

أما إذا كان الحزب قائمًا على الحق والعدل متمسكًا بكتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ وهدي السلف الصالح، ويسعى لنفع الأمة وتعليم الناس، وإقامة الإسلام وتطبيقه في مجالات الحياة، وجمع كلمة المسلمين، فإن التعاون معه من الواجبات التي أمر الله بها في محكم كتابه، وعلى لسان رسوله ﷺ حيث يقول الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى. ﴿المائدة:٢﴾ .ويقول النبي ﷺ: عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

ولا يخفى أن اللائكي -العلماني- مناف للإسلام في أساسه ومنهجه، وبالتالي فلا يجوز الانخراط فيه، ولا بذل المال له، ولا تقديم أي عون له.

وراجع للفائدة الفتويين رقم: ٣١١١١، ١١١٨٥٥.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٥ ربيع الثاني ١٤٣٠

حكم انتخاب أعضاء مسلمين في الكنيست

[السُّؤَالُ]

ـ[ستجري انتخابات في دولة المغتصبين اليهود وسيشارك في ذلك أعضاء كنيست عرب ومسلمون، والسؤال: هل يجوز انتخاب هؤلاء الأعضاء المسلمين؟ وهل انتخابهم مستحب أو ماذا؟ مع العلم أن البعض يحاول الإقناع أن من لم ينتخب يذهب صوته للاحزاب اليهودية الكبرى؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا شك أن الأصل هو حرمة المشاركة في هذه الانتخابات؛ لما تشتمل عليه من المفاسد الجسيمة، والتي من أظهرها الإقرار والخضوع لنظام دولة الكفر الصهيونية، والركون إليهم وحضور مجالسهم واختلاط الحق بالباطل، وعدم ظهور راية أهل الإيمان وتمايزهم عن أهل الكفر والطغيان.

وأما المشاركة من أجل اختيار هؤلاء الأعضاء، لتحصيل المصلحة المشار إليها في السؤال، فمحل نظر واجتهاد، ومرد ذلك إلى أهل العلم؛ لأن مبنى الأمر عندئذ على فقه المصالح والمفاسد، وأهل العلم من كل بلد هم أقدر الناس على تقدير هذه الأمور، فإنهم أدرى بملابسات بلادهم وأحوالها، وقد سبق لنا تفصيل ذلك في الفتويين رقم: ١٨٣١٥، ٥١٤١.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٥ ربيع الأول ١٤٣٠

حكم الانخراط في نقابة تدافع عن العمال وتساوي بين الجنسين

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا منخرط بمنظمة نقابية؛ كان انضمامي بهدف الدفاع عن مصالح العمال وضمان حقوقهم خاصة في ظل نظام اقتصادي رأسمالي يعامل الإنسان كالعبد. من مساوئ هذه المنظمة أنها تساوي بين الرجل والمرأة في كل شيء وتتطالب بحرية المرأة في لباسها وفكرها وتحررها من القوامة المطلقة لزوجها ويوجد قياديون بالمنظمة شيوعيون والبعض الآخر مسلمون. ولكن من إيجابياتها الدفاع عن كرامة العمال والبحث عن المساواة بين كل الطبقات ومد يد المساعدة ومؤازرة الشعوب الفلسطينية والعراقية واللبنانية والتنديد بالهيمنة الأمريكية.علما أنه لا يوجد أسمى من هذه المنظمة التي تعتبر معارضة في بلادنا؛ فهل تفسد تلك المساوئ ما أقوم به من عمل صالح علما وأني لا أوافقهم في تلك الآراء ولكنها في نهاية الأمر آراء المنظمة؟ يرى بعض المنخرطين بأنه يجب تكثيف الانخراطات لضرب المساوئ والارتقاء بالمنظمة إلى ما أسمى خاصة أنها الوحيدة التي تدافع عن حقوق العمال؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمساواة بين الرجل والمرأة في كل شيء، والمطالبة بحرية المرأة في لباسها وفكرها وتحررها من القوامة المطلقة لزوجها، معناه أن تخرج المرأة عن أوامر الله في كل شيء، فتصير متبرجة تفعل ما تشاء من المحرمات في أي وقت شاءت، وفي أي بلد تريد، ولا يخفى ما في هذا من الخروج والاعتراض على أمر الله وأمر رسوله -ﷺ-، وقد قال الله تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴿الأحزاب:٣٦﴾، وقال الله تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿النور:٦٣﴾ .

وبناء على هذا فإن أي منظمة تدعو إلى شيء من هذه الأمور، فإنه يحرم على المسلم الانخراط فيها أو مساعدتها أي نوع من المساعدة. قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴿المائدة:٢﴾ .

ولا يشفع لها أنها تهدف إلى الدفاع عن مصالح العمال وضمان حقوقهم، فإن تلك المصلحة لا تساوي شيئا إذا قورنت بالمفاسد التي ترتكبها هذه المنظمة، وإذا استطاع الشخص أن يتعاون معهم في الحق ويجتنبهم في الباطل فليفعل.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٧ شعبان ١٤٢٧

عالمية الإسلام ظاهرة في تعاليمه

[السُّؤَالُ]

ـ[ما هي أهمية عالمية الإسلام وما مظاهرها؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فتكمن أهمية عالمية الإسلام في كونه دينًا يجب على العالَمين أن يدينوا الله به، وأنه دين الله تعالى الذي لا يرضى من أحدٍ دينًا سواه. قال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴿آل عمران: ١٩﴾ وقال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿آل عمران: ٨٥﴾ كما أنه أيضًا هو دين جميع الأنبياء والمرسلين من لدن آدم ﵇ إلى خاتم الأنبياء نبينا محمد ﷺ فكلهم كانوا مسلمين، وانظر الفتوى رقم: ٢٧٦١٤، والفتوى رقم: ٢٥٤١٦،

وأما مظاهر كون هذا الدين للعالمين فإنها تتجلى في كثير من شرائعه وعباداته الوافية بحاجة الناس، والصالحة لكل زمان ومكان، فهاتان الشهادتان اللتان هما مفتاح الدخول في هذا الدين من نطق بهما معتقدًا لمعناهما صار مسلمًا سواء كان عربيًا أو أعجميًا، أبيض أو أسود، غنيًا أو فقيرًا، وصار أخًا للمسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم، وهذه الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين يجتمع لها المسلمون ويقفون صفًا واحدًا بين يدي الله لا فرق بين أسود وأبيض، ولا بين غني وفقير، الكل يسجد لله.. يسجدون معًا ويركعون معًا ويسلمون معًا، وكذلك الحج يجتمع فيه المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها يقفون في صعيد واحد، لباسهم واحد، يجأرون إلى الله بالتلبية والتهليل والدعاء، القوي منهم يمد يد العون للضعيف بغض النظر عن لونه وجنسه وحالته الاجتماعية أو المالية، وقل مثل ذلك في الصوم والزكاة وغيرها من شعائر الدين؛ بل من مظاهر عالمية هذا الدين أن المسلم في الشرق يتألم لحال أخيه المسلم في الغرب، ويدعو له بظهر الغيب، ويوالي ويعادي من أجله مع أنه لم يره ولم يلتق به من قبل، ولكن جمعت بين قلوبهم أواصر الأخوة في هذا الدين العظيم، وصدق الله العظيم إذ يقول: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴿الأعراف: ١٥٨﴾ ومن تأمل في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وجدها غنية ببيان كون هذا الدين دينًا للعالمين، وأنهم فيه سواء لا فرق بينهم إلا بالتقوى والعمل الصالح، وراجع لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: ٢٩٠٧٧.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٩ ذو الحجة ١٤٢٦

لا يصلح أمرهذه الأمة إلا بما صلح به أولها

[السُّؤَالُ]

ـ[إلى متى سينتهي تخلف الشعوب الإسلامية؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فسينتهي تخلفهم وما هم عليه من الهزيمة الحسية والمعنوية إذا غيروا ما بأنفسهم وتمسكوا بدينهم وابتغوا العزة فيه، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴿الرعد: ١١ وقال تعالى: أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴿النساء: ١٣٩﴾ قال عمر ﵁: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله، وقال مالك بن أنس ﵀: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

فإذا غيرت الأمة ما بنفسها وسلكت سبيل سلفها وابتغت العزة في شريعة ربها زال بإذن الله ما بها.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠١ رمضان ١٤٢٦

حكم الانضمام لحزب غير إسلامي لغرض معرفة أفكاره

[السُّؤَالُ]

ـ[زوجي سجل نفسه في منظمة غير مسلمةـ حزب العمال - بقصد معرفة أفكارهم لابنية الانخراط معهم. فهل فعله موافق لما شرع الله ورسوله؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز الانضمام لمنظمة غير إسلامية ولا لحزب غير إسلامي كما سبق تبيينه في فتوى رقم: ٣١١١١، سواء كان بقصد الانخراط أو بقصد التعرف على أفكار الحزب، ويمكن التعرف على هذه الأفكار بطرق كثيرة أخرى غير الانضمام للحزب.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١١ شعبان ١٤٢٥

الوحدة العربية.. رؤية شرعية

[السُّؤَالُ]

ـ[أرغب في معرفة حكم الدين في ما يسمى الوحدة العربية، وهل هي مشروعة حيث أننا نعلم بأن هناك مسلمين عرب وكذلك هناك مسيحيون ويهود عرب، فكيف تكون هذه الوحدة في نظر الشرع؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالشرع الحنيف قد أمر بنبذ كل دعوة إلى العصبية المذمومة، سواء كانت دعوة إلى قومية أو قبلية أو غيرها من دعاوى الجاهلية، ففي الصحيحين من حديث جابر ﵁ أن النبي ﷺ قال: دعوها فإنها منتنة. يعني العصبية المذمومة.

والذي على المرء أن يتعصب فيه ويوالي هو الإسلام، وقد أحسن الشاعر في قوله:

أبي الإسلام لا أب لي سواه * إذا افتخروا بقيس أو تميم

ومع هذا، فالمذموم من الانتماء العرقي إنما هو الانتماء الذي يراد منه التعاضد والتناصر لا باعتبار الحق والباطل، بل بالاعتبار العرقي فقط.

وأما إذا كان يراد منه التناصر بالحق فلا بأس به. قال شيخ الإسلام: المحذور من ذلك إنما هو تعصب الرجل لطائفته مطلقًا، فعلى أصل الجاهلية. فأما نصرها بالحق من غير عدول فحسن واجب أو مستحب.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٧ ربيع الثاني ١٤٢٥

المشاركة في الانتخابات إذا كانت لمصلحة راجحة

[السُّؤَالُ]

ـ[الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

بفرنسا وغيرها من دول الغرب فإن الإنتخابات لها ثقل كبير لاختيار أصحاب القرار وتسيير البلاد فهل يجوز لمسلمي هذه البلاد المشاركة في الإنتخابات (كناخب لاختيار على الأقل من لا يحمل عداء للمسلمين؛ أو كمترشح بنية الدفاع عن حقوق المسلمين أي الدعوة إلى الله)؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد سبقت لنا عدة فتاوى فيما يتعلق بالمشاركة في الانتخابات نذكر منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: ١٨٣١٥، ١٨١٥١، ٥١٤١.

وخلاصة الأمر فيها أن الأصل عدم المشاركة لما تشتمل عليه من المفاسد، ولكن إذا تزاحمت المصالح والمفاسد في ذلك، ورأى أهل العلم في تلك البلاد أن المشاركة تتحقق بها مصالح راجحة على المفاسد، فتجوز حينئذ المشاركة بهذا الاعتبار، ونرجو مراجعة الفتاوى المذكورة ففيها تفصيل جيد.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٣ ذو الحجة ١٤٢٤

قدم إليه مرشح مالا لينتخبه

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا فقير ولا يدخل علي مدخول شهري ودخلت علينا الانتخابات بعضهم يريد دفع النقود لأصوت عليه فهل آخذ المال لأنني فقير وأصوت عليه؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد سبق في الفتوى رقم:

٢٤٢٥٢، حكم المشاركة في الانتخابات وحكم أخذ المال للمنتخب مقابل أن ينتخب شخصًا معينًا.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٨ رجب ١٤٢٤

ينتخب الرجل الذي علم صلاحه

[السُّؤَالُ]

ـ[عندنا أشخاص محسوبون على الإسلام إذا اقترب وقت الانتخاب أكثروا صلاة في المساجد فإذا فازوا لم تجدهم في المسجد ولو مرة وحدة حتى إلى انتخاب آخر، مع العلم بأنهم ينتمون إلى حزب إسلامي، فما هو حكم انتخابهم هل يصح؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد سبق حكم الانتخابات وحكم المشاركة فيها في الفتويين التاليتين: ٥١٤١،

٢٤٢٥٢، وفيهما وجوب اختيار الرجل الصالح عند القائلين بالجواز، وهؤلاء الأشخاص الذين ذكرت صفتهم ليسوا كذلك، وكونهم يصلون عند قرب الانتخابات فقط مخادعة مكشوفة وتملق واضح، ولا يغتر بذلك عاقل.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٢ جمادي الثانية ١٤٢٤

الموقع لا يعنى بالحكم على الجماعات

[السُّؤَالُ]

ـ[ماهو رأي فضيلتكم في الحزب الإسلامي العراقي والقائمين عليه، خاصة وهو الحزب الوحيد لأهل السنة،

وماهو حكم العمل معه؟

أفتونا مأجورين وبارك الله في جهودكم.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذا الموقع لا يعنى بالحكم على الجماعات أو الأحزاب أو الشخصيات، وقد بينا في فتاوى سابقة حكم التحزب لنصرة الإسلام وبينا ضوابطه، فلتراجع الفتويين برقم: ٦٥١٢ ٤٣٢١.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٨ جمادي الأولى ١٤٢٤

المشاركة والدعوة للانتخابات

[السُّؤَالُ]

ـ[بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نسأل عن حكم الانتماء إلى الأحزاب الإسلامية التي توجد في أي بلد يفرض عليه التعددية الحزبية فمثلا في اليمن بلادنا يوجد انتخابات وأحزاب سياسية متعددة فما حكم الانتماء إلى الحزب الإسلامي الوحيد (التجمع اليمني للإصلاح) وهل يجوز لنا أن نشارك في الانتخابات ونحرض الناس لانتخاب هذا الحزب؟

أفيدونا جزاكم الله خيرًا..]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ذكرنا في الفتوى رقم: ٢٧٧٦٥ أن الانتماء لجماعة أو حزب إسلامي لا مانع منه، بل هو مطلوب، وأما التعصب له بالحق والباطل فلا يجوز. وأما الانتخابات عمومًا وفي اليمن خصوصًا، فسبق الكلام عنها في الفتوى رقم: ٢٤٢٥٢.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٧ جمادي الأولى ١٤٢٤

حكم أخذ أجرة لقاء الدعاية للانتخابات

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم من عمل مع المرشحين للانتخابات النيابية وبعد النجاح أعطي مبلغًا من المال أفتوني فيه أحلال أم حرام؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز للمسلم أن يدعو إلى اختيار وتولية شخص إلا إذا كان هذا الشخص أهلًا للولاية التي يرشح لها، ومن قام بالدعاية لشخص صالح للولاية وتعب في ذلك، جاز له أخذ الأجرة، لأنها في مقابل عمل مشروع.

قال الشربيني في مغني المحتاج: أما ما يحصل فيه التعب من الكلمات، كما في بيع الثياب والعبيد، ونحوهما مما يختلف ثمنه باختلاف المتعاقدين، فيصح الاستئجار عليه.

ولمعرفة حكم الانتخابات، وحكم المال الذي يبذل فيها، وأمور أخرى، انظر الفتوى رقم: ٢٤٢٥٢.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٥ جمادي الأولى ١٤٢٤