١
ما يضر بالإنسان فالامتناع منه واجب
[السُّؤَالُ]
ـ[شرب السجائر حرام بناءً على ما ذُكر فى الفتوى، لأنها مضرة بالصحة، فما حكم الدين فى شرب الشاي والقهوة وهما يضران، وحكم أكل الحلوى عند المريض بمرض السكر، علما بأني أقلعت عن التدخين والحمد لله ولست مريضا، ولكن لأرشد شخصا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأصل في الأشياء الإباحة، كما هو مقرر عند أهل العلم حتى يثبت موجب التحريم، فإذا ثبت أن هناك ضررًا في استعمال مادة ما لشخص ما بأن أخبره طبيب أو جرب هو ذلك في نفسه فإنه يتعين عليه ترك ما يضر به عملًا بما في حديث ابن ماجه والنسائي: لا ضرر ولا ضرار. وقد صححه الشيخ الألباني، وقال صاحب مراقي السعود:
وأصل كل ما يضر المنع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٩ محرم ١٤٢٨
٢
حكم ضرب السمك على رأسه بآلة حادة ليموت
[السُّؤَالُ]
ـ[الصيادون في البحر يصيدون سمك القرش بطريقة بشعة يخرجونه من البحر إلى ظهر السفينة ثم يضرب على رأسه بآلة حادة أو بعصا ذي رأس مدور حتى الموت، فما حكم الصيد بهذه الطريقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أمر الشرع بالإحسان إلى الحيوان لا سيما عند ذبحه أو قتله، فعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته. رواه مسلم.
والسمك لا يشترط ذبحه بعد صيده ولا يجوز تعذيبه بضربه ونحو ذلك، بل يترك حتى يموت، ونص طائفة من أهل العلم أنه يستحب ذبحه في موضع الذبح من الحيوان إذا كان كبيرًا ويتأخر موته بعد خروجه عن الماء، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ويكره ذبح السمك إلا أن يكون كبيرًا يطول بقاؤه، فوجهان: أصحهما: يستحب ذبحه راحة له. والثاني: يستحب تركه ليموت بنفسه.
وانظر الفتوىرقم: ٥٢١٥ في حكم أكل لحم سمك القرش.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٥ شعبان ١٤٢٨
٣
أكل اللحم في المطاعم الأجنبية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعيش في دولة أجنبية وسؤالي عن أكل لحم الحلال حيث يمكن الحصول عليه
وبالنسبة للمطاعم والأماكن العامة مثل المدارس للأولاد والمطاعم غير متوفر
سؤالي هل يجوز الأكل من المطاعم بعد التسمية عليه أم لا يجوز (إذا حضر الماء بطل التيمم) أم هناك حديث شريف بما معناه أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما تؤتى فرائضه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى التالية أرقامها: ٣٥٢٤٨، ١٠٠٥، ٢٩٥٢، ١٥٦٤، ٢٤٣٧، ٦٥٠١، ٥٠٢٠٠.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٤ محرم ١٤٢٦
٤
الدليل على وجود (الأرز) زمن النبي ﵊
[السُّؤَالُ]
ـ[هل كان يوجد في زمن الرسول ﷺ أرز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأرز كان معروفًا في زمن النبي ﷺ، فقد ثبت في مسند أحمد عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: "من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله، قالوا: يا رسول الله، وما صاحب فرق الأرز، قال: خرج ثلاثة ... وفيه: وقال الثالث: اللهم إنك تعلم أني كنت استأجرت أجيرًا بفرق من أرز، فلما أمسى عرضت عليه حقه، فأبى أن يأخذه، وذهب وتركني، فتحرجت منه وثمرته له وأصلحته ... الحديث.
والفرق: مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلًا.. ذكره الحافظ في الفتح عن الأزهري من أئمة اللغة،.
والشاهد من الحديث هو كون الأرز كان معروفًا عندهم، لأن الصحابة ﵃ لم يسألوا عن ماهيته، وإنما سألوا عن القصة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠١ جمادي الثانية ١٤٢٣
٥
محاولة جهد المستطاع أن لا يرمى الطعام
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا شاب أعمل في صنع المرطبات وطبيعة عملي تقتضي إلقاء فواضل المرطبات في سلة المهملات مع العلم أني مجبر على فعل ذلك ما هو حكم الشرع في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النبي ﷺ قال: "إن الله كره ثلاثاُ: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال".
فما ينتفع به من الأموال لا ينبغي إضاعته في غير منفعة، فإن كان الأخ السائل يتمكن من الحفاظ على هذا المال الذي يرمى لينتفع به هو أو غيره فذاك، وإن لم يتمكن فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٢٨ ربيع الثاني ١٤٢٣
٦
يتعين التحذير من الأطعمة التي يثبت تلوثها بدهن الخنزير
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشرت شائعة وأرجو التأكد منها، إذ ذُكر أن شطة كريستال -فلفل كريستال الأمريكي المعروف- ملوث بزيوت الخنازير. والأكثر إشكالًا عندي ما ذكر أنه: كشفت مصادر مطلعة في وزارة التجارة عن قرار وزاري صادر بحق الوكيل العام لمنتج غذائي تبين أنه ملوث بزيوت الخنازير من بلد المنشأ الولايات المتحدة الأمريكية، وقد كشف القرار تسلسل الأحداث حيث تبين أن بداية الكشف عن هذا المنتج وهو (شطة- كريستال) بدأت في الجبيل الصناعية حيث شك أحد المواطنين بمنتج اشتراه من من أسواق (بنده) فعندما ذهب إلى البيت وجد المنتج المذكور آنفا (شطة- كريستال) قد ترسبت وانعزلت الخليطة عن طبقة من الزيت فحين رجع إلى المكان الذي اشتره منه وهو أسواق (بنده) تبين أن هناك كمية كبيرة بهذا الشكل مما دعاه للشك والريب أنه عندما يقوم برج القارورة لا يمتزج الخليط المترسب من الزيت المعزول مما جعل شكه في الموضوع يزيد أكثر فأكثر فأخذ عدة قوارير اشتراها وأصدر بها فاتورة شراء من البائع وذهب بها إلى مقر الهيئة الملكية في الجبيل الصناعية فحين قام الفريق المختص بفحص العينات بمختبراتهم تبين أنها ملوثة بمادة من الزيوت التي لا تنتج إلا من شحوم الخنازير مما دعا المختبر إلى تكرير الاختبار عدة مرات وأرسل عينة إلى عدة مختبرات مما أدى إلى تأكيد النتيجة الأولى، فقام فريق من رجال البلدية المراقبة التابعة للهيئة الملكية بمفاجئة مكان البيع (أسواق بنده) وتفتيش مستودعاته الأمر الذي أدى للمصادرة وغيرها مما يُشكل لكنّ هذه الأكثر إشكالًا عندي.
هذا وإن البعض أنكر ذلك: - في رسالة مكتوبة لشركة "أبار وزيني" الغذائية المحدودة جاء فيها -في المكتوب المنتشر في الانترنت-: ... ونحن إذ نثمن مبادرتكم بالاتصال بنا لنود التأكيد على أن الخبر المذكور عار عن الصحة ولا يمت للحقيقة بأية صلة ... "الخ.
فلفصل المقال وإنهاء الشائعة، هل ثبت عندكم شيء في هذا الموضوع من ثبوت وجود هذا الزيت أو لا؟ وإن ثبت فما الحكم -في شرائه وبيعه واستعماله- في هذه الحالة مع انتشاره الواسع؟ وجزيتم كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففصل المقال في ثبوت ذلك الخبر إنما يكون بالرجوع إلى الجهات المعتمدة المختصة، وإذا ثبت تلوثه بشحم الخنزير فيتعين نشر الوعي بين الناس بذلك، ومن خلال جهات معتمدة لحسم المسألة، والأصل في الأشياء الإباحة -ومن ذلك الزيوت- حتى يثبت موجب التحريم، وعند الشك فإن الأولى للمسلم أن يجتنب كل ما يشك في حله، ليكون قلبه مطمئنًا، وعملًا بقوله ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه أحمد والترمذي والنسائي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٢٠ ذو القعدة ١٤٣٠
٧
حكم ابتلاع اللعاب بعد إخراج لحم الخنزير من الفم
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت وزوجي في مطعم في لندن، وقدموا لنا طعاما وحينما تذوقته علمت أنه لحم خنزير، فأخرجته من فمي فورا، ولكن بقي بعض اللعاب في فمي لم أبصقه، لأنني استحييت أن أبصق في المطعم وابتلعته، والآن أحس بالخجل من الله، لأنني استحييت من الناس ولم أستحي من الله عند عدم بصقي لهذا اللعاب، فهل هناك كفارة لابتلاعي اللعاب الذي فيه طعم لحم الخنزير؟ علما أنني عندما تناولته لم أكن أعلم أنه خنزير حتى تذوقته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن نجاسة الخنزير وحرمته الغليظة من المعلوم من الدين بالضرورة عند كل مسلم، وقد أحسنت عندما رميت الطعام من فمك عندما علمت أن به لحم خنزير، ونسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك، وكان عليك أن تكملي وتلقي ما بقي من طعمه في فمك، وما دام الأمر قد فات، فإن عليك أن تستغفري الله تعالى وتتوبي إليه، وليست عليك كفارة.
وكما أشرت فإن الله تعالى أحق بالحياء، كما قال النبي ﷺ: الله أحق أن يستحيا منه من الناس. رواه البخاري.
وقد أحسن من قال: وكل ما استحييت منه بالورى فالله بالحياء كان أجدرا.
وللمزيد من الفائدة انظري الفتويين رقم: ٩٤٠١٩، ٢٠٥٥٠.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٨ ذو القعدة ١٤٣٠
٨
حكم الأكل من ذبيحة الكتابي وذبيحة المشرك غير الكتابي
[السُّؤَالُ]
ـ[نحن نعيش في اليابان - وحيث إنهم ليسوا أهل كتاب - فنحن لا نأكل اللحم أوالدجاج الذي يباع في المحلات أو في المطاعم، ولكن نشتري من مواقع على الإنترنت ونطبخها نحن في المنزل، ولكننا وجدنا هنا مطعما يقدم وجبة جاهزة يستخدم فيها لحوما ودجاجا مستوردا من أستراليا والدنمارك، فهل يجوز لنا أن نسمي عليها ونأكل منها على أساس أنها مستوردة من بلد أهله أهل كتاب؟ أم لا يجوز لنا ذلك؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنتم في اجتنابكم الأكل من ذبائح أهل اليابان، لأن ذبيحة المشرك حرام إلا الكتابي، لقوله تعالى: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ ﴿المائدة: ٥﴾ .
ويشترط لحل ذبيحة أهل الكتاب: أن لا يكون الذابح أهلَّ بذبحه لغير الله، فإن سمى عند ذبحه المسيح أوعزيرا أوغيرهما حرمت ذبيحته، قال تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴿المائدة: ٣﴾ .
وأن يكون ذبح بطريق الذبح الشرعية، وهي في البقر والغنم والطيور: بقطع الودجين والحلقوم، وفي الإبل: النحر وهو: الطعن عند اللبة.
وبناء على هذا، فإذا كانت اللحوم مستوردة من دول أهل الكتاب ولم يغلب على الظن اختلال الشرطين المذكورين، فإنه يجوز أكل هذه اللحوم، أما إذا اختل شيء من ذلك، لم يجز أكلها.
والأحوط للمسلم أن يقتصر في مثل هذه الحالة على الأسماك وما تيقن من تذكيته من الحيوانات المباحة، لقوله ﵊: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنسائي وأحمد والحاكم.
وانظر الفتاوى التالية أرقامها: ٢٤٣٧، ١٠٠٥، ٤٦٣٦٩.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٢٧ شوال ١٤٣٠
٩
حكم تناول طعام حلال تم تقطيعه بسكين يقطع به لحم الخنزير
[السُّؤَالُ]
ـ[أدرس في أمريكا، أثناء أكلي في مطعم المدرسة لاحظت أن الطباخ يقطع البيتزا من لحم الخنزير وأخريات من غير الخنزير بنفس السكين. والله نفسي توقفت عن الطعام ومنذ حين توقفت عن أكل البيتزا بصورة عامة.
ماذا أفعل هل حلال أكل البيتزا المحللة المقطوعة بسكينة تستخدم لقطع البيتزا المحتوية على لحم الخنزير أم أنه حرام؟ أنتظر الإجابة؟ وجزاكم الله خيرًا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السكين الذي يقطع به لحم الخنزير أو يستعمل في غيره مما هو نجس يعتبر نجسًا، فإذا قطع به اللحم المباح أو البيتزا.. فإن ما أصابه منها يعتبر نجسًا ولا يجوز للمسلم استعماله. ولذلك فإنك قد أحسنت عندما توقفت عن تناول الطعام الذي مسه سكين كان يقطع به لحم الخنزير ولم يطهر من تلك النجاسة الغليظة.
هذا وبإمكانك أن تقول للطباخ أن يطهر السكين وينظفها بعد استعمالها في لحم الخنزير فإذا فعل ذلك فلا بأس باستعمالها في غيره وتناول ما قطعت به بعد التطهير، كما سبق بالتفصيل والأدلة في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: ١١٩٢٣٠، ٧٨٥١٧، ٦٦٢٨٠. فنرجو الاطلاع عليها للمزيد من الفائدة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٥ شوال ١٤٣٠
١٠
حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استخدام - جوزة الطيب - في الأكل؟ فبعض الناس يقول إن بداخلها خمورا، فهل هذا صحيح؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت جوزة الطيب هذه تحدث ضررًا، أو كانت تركيبتها الكيماوية تشتمل على مسكرـ ولو كان ضعيفا - بحيث لا يحصل الإسكار إلا باستعمال الكثير منها، فلا شك في تحريمها، لقول النبي ﷺ. لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك في الموطإ وغيره.
وقوله ﷺ: ما أسكر كثيره فقليله حرام. رواه أحمد وغيره، وصححه الأرناؤوط.
وإذا لم يكن فيها ضرر أو إسكار فإنها حلال ولا مانع من استخدامها في الأكل وغيره، لأن الأصل الإباحة، كما سبق بيانه في الفتوى: ٣٠٢٠.
وللمزيد من الفائدة والتفصيل وأقوال العلماء انظر فتوى ابن حجر الهيتمي عنها في الفتوى: ١٦٤٤٠.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٨ شوال ١٤٣٠
١١
حكم أكل الزبيب المجفف بالجلسرين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الزبيب المجفف الذي يأكله كثير من المسلمين في رمضان حلال أم لا، لأنه تم استخدام الجلسرين في تجفيفه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنك لم تبين حقيقة هذه المادة المذكورة ومصدرها ولا الكيفية التي تستخدم بها لتجفيف الزبيب، ونقول: إذا كانت هذه المادة نجسة أو من حيوان لم تتم ذكاته فإن ما خالطته من الزبيب وغيره لا يجوز استعماله.
وأما إذا كان مصدرها النبات أو الحيوان البحري أو البري المذكى مما تفيد فيه الذكاة أو كانت من غيره لكنها استهلكت بالصناعة حتى تحولت إلى مادة أخرى ولم يكن فيها ضرر فإنه لا حرج في استعمالها واستعمال ما خالطته من الزبيب وغيره.. وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: ٧١٠٢٢.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٢٧ رمضان ١٤٣٠
١٢
اللحوم المستوردة من البلاد غير المسلمة ليست كلها مباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أكل لحوم البلدان غير المسلمة، عملا بقوله تعالى: وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم؟ وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أما عن حكم أكل اللحوم المستوردة من البلاد غير المسلمة، فما كان من اللحوم المحرمة كالخنزير فهو حرام بكل حال، وأما ما كان من اللحوم المباحة في الشرع، فإن كانت غير مذكاة بطريقة مشروعة، أو كان الذي يباشرالذبح كافرغير كتابي كالوثني والشيوعي فهي حرام، وأما إذا كانت مذكاة بطريقة مشروعة والقائم بالذبح مسلم أو كتابي فهي مباحة، وانظري لذلك الفتوى رقم: ٦٤٦٩٧.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٠ رمضان ١٤٣٠
١٣
الأطعمة الخالية من جميع علل التحريم مباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد في الأسواق علكة اسمها كلوراكس صناعة لبنانية، وفي المحتويات موجود ملاحظة أنها تحتوي على مادة الفينييل أنين. فهل هذه الماة كحولية محرمة أم هي أحماض أمينية غير محرمة؟
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيمكنك سؤال المختصين في علم الكيمياء والعقاقير عن ذلك، والعبرة في تحريم المادة المذكورة أو حلها هو الإسكار أو الضرر، أو كونها من شيء حرم الله أكله كالخنزير والميتة والآدمي وغير ذلك. فإذا خلت المادة المذكورة من جميع علل التحريم فلا حرج في تناول ما تدخل فيه من أطعمة، وانظر الفتوى رقم: ٥٤٦٣٥.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٢٥ شعبان ١٤٣٠
١٤
هل يأثم من يأكل الفحم
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو أنني مبتلاة بأكل الفحم. فهل علي إثم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان أكل الفحم أو غيره من المباحات يترتب عليه ضرر فإن آكله يأثم بذلك، وعليه أن يتوب إلى الله تعالى ويقلع عنه، فقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك في الموطأ وغيره، وقال صاحب المراقي: وأصل كل ما يضر المنع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٨ شعبان ١٤٣٠
١٥
فكرة حفظ الطعام وتوزيعه على المحتاجين فكرة طيبة
[السُّؤَالُ]
ـ[في البداية أنا شاب عمري ١٥ سنة، هل تسمحون لي بنشر مقالاتي بعد تدقيقها من قبلكم؟ ومناسبة الموضوع: أنتم تعلمون أنه في الأعراس يتم رمي الكثير من الطعام، وقد خطرت لي فكرة عمل الطعام المتبقي على شكل وجبات وتوزيعه من خلال مجموعة شبابية نسميها - ضع بصمتك - ولكن المشكلة التي تواجهني هي كيف يمكنني نشر الفكرة؟ لأني لا أمتلك الإمكانات التي تمكنني من نشرها، علما بأن المجموعة ستكون لها أعمال خيرية أخرى علي الشبكة العنكبوتية وعلى أرض الواقع.
وجزاكم الله خيرًا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يجعلك من الشباب الناشئين في عبادة الله تعالى وأن يجعلك من أوعية العلم الدعاة إلى الله بأقلامهم وألسنتهم، وأما فكرة حفظ الطعام وتوزيعه على المحتاجين وتعاون الشباب على ذلك فهو أمر طيب، ويتعين أن يتعاون معهم المعدون للطعام، فلا يليق أن يشبع بعض الناس حتى يفضل عنهم الكثير ويبقى جيرانهم جياعًا، ففي الحديث: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبة وهو يعلم. رواه ابن أبي شيبة وحسنه الألباني.
وأما عن استقبال مقالاتك وإعلاناتك فنعتذرعنه، لأنه لا يدخل في اختصاص الموقع ونشكرك على الاتصال بنا بارك الله فيك وأعانك على ما فيه خدمة الإسلام والمسلمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١٩ شعبان ١٤٣٠