فتاوى الشبكة الإسلامية

إظهار الزينة للأجانب نوع من التبرج

[السُّؤَالُ]

ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد.....

أود أن أسأل حضرتكم عن حكم الإسلام في المحجبات اللواتي يضعن المساحيق التجميلية على وجوههن أو ما يعرف بالميكياج، أليس هذا نوعًا من التبرج والإهانة للإسلام.......... وشكرا]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن المكياج نوع من الزينة، ومعلوم أنه يجوز للمرأة التزين على وجه لا يطلع عليها فيه الأجانب، فإن تزينت به في بيتها، أو استترت عند خروجها من بيتها، فلا حرج في ذلك إن شاء الله، وإن كان ذلك على وجه يطلع عليها فيه الأجانب فلا يجوز، ولتراجع الفتوى رقم: ٤٠٥٢

ولا شك أن خروج المرأة من بيتها مبدية زينتها نوع من التبرج، لأن في ذلك إبرازًا للزينة لمن لا يحل له الاطلاع عليها، وأما كون ذلك إهانة للإسلام فلا، بل يكفي أن نقول إنه معصية من المعاصي، إذ أن إهانة الإسلام كفر بالله تعالى.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٢ ربيع الأول ١٤٢٤

سن الخمسبن ليست هي الضابط في كون المرأة من القواعد

[السُّؤَالُ]

ـ[هل يجوز للمرأة المنقبة كشف الوجه عند الخمسين من العمر؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الله ﵎ قد أباح للقواعد من النساء: أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ والمراد بالثياب هنا: الثياب الظاهرة أي العباءة والجلباب، وليس المراد كشف العورة.

وقد عّرف ابن قدامة القواعد بقوله: وهن اللواتي قعدن عن الحيض وعن الولد، فليس فيهن رغبة لكل أحد، ولا يتعلق بهن القلب في نكاح. المغني ج ٣ ص ٤١٩.

وفي تفسير القرطبي قال ربيعة: هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها. انظر الفتوى رقم: ١١٥١٨.

وبذلك تعلمين أيتها السائلة أن سن الخمسين ليست هي الضابط لأن تكون المرأة من القواعد من النساء، فقد تتجاوز المرأة الخمسين ويكون فيها أرب للرجال.

فالضابط لما يبيح للمرأة كشف الوجه هو أن يستقذرها الرجال ولا يميلوا إليها، ومع ذلك لو بلغت السن المرخص فيها، فإن الأفضل لها أن لا تأخذ بالرخصة، قال الله تعالى: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:٦٠] .

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١١ ربيع الأول ١٤٢٤

حكم لبس ملابس النساء بدون قصد التشبه

[السُّؤَالُ]

ـ[عندي ضعف جنسي بسبب مرض، والملابس الناعمة تثيرني عند الجماع، هل يجوز ارتداء شيء من ملابس الزوجة مثل عباءة أو شورت واسع عند الجماع بهدف المداعبة، ودون قصد التشبه؟ علما بأني سمعت من متخصص شريعة أزهري بجواز ذلك. وجزاكم الله خيرا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالرجل منهيّ أشدّ النهي عن التشبّه بالنساء. فعن ابن عباس ﵄ قال: لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري.

ومن التشبه بالنساء لبس الملابس الخاصة بهن، فعن أبي هريرة قال: لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه أبو داود وصحّحه الألباني.

وإذا كانت الملابس الناعمة تثيرك، فينبغي أن تلبسها لك زوجتك لا أن تلبسها أنت، فإن ذلك من انتكاس الفطرة، كما أنّه ذريعة للتخنّث، فإن الشرع نهى الرجال عن التشبه بالنساء لأن التشبه يؤدي إلى تشابه في الصفات والأخلاق، فلا يجوز لك لبس ملابس زوجتك، سواء قصدت بذلك التشبه بالنساء أم لم تقصد، فإن فعل ما هو مختص بالنساء لا يشترط في منعه قصد التشبّه.

وقال ابن تيمية في الكلام على التشبه بالكفار: وسواء قصد المسلم التشبه بهم أو لم يقصد ذلك بحكم العادة التي تعودها فليس له أن يفعل ما هو من خصائصهم. اهـ

وقال ابن عثيمين: إذا حصل التشبه حصل المحذور وثبت حكمه سواء بقصد أو بغير قصد. اهـ

وننصح السائل بالسعي في وسائل العلاج المشروعة عند المختصين، مع كثرة الدعاء فإنّ الله قريب مجيب.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٦ جمادي الثانية ١٤٣٠

حكم لبس المسلم للصليب

[السُّؤَالُ]

ـ[الإخوة في مركز الفتاوى

أسألكم عن حكم المسلمات اللاتي يلبسن الصليب ليحميهم من الأرواح الشريرة والشياطين والجن، وما موقف الإسلام من تقديس الصليب تحديدًا؟

وفقكم الله وأشكركم وأتمنى لكم طول العمر وموفور السعادة.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز للمسلم لبس ما يختص به الكفار من لباس أو يتميزون به من شعار كما نص على ذلك أهل العلم.

وتشتد الحرمة ويعظم الإثم إذا كان ذلك صليبًا لما فيه من إقرار أهل الباطل على كذبهم والرضى بشركهم. ومن فعل ذلك على هذا الوجه فهو مرتد خارج من ملة الإسلام، كما قال العلامة خليل المالكي في المختصر: الردة كفر المسلم بصريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه ...

ومن الأمثلة التي ذكرها على ذلك قوله: " وشدِّ زنّار " قال شراحه: والمراد به ملبوس الكافر الخاص به، إن لبسه محبة أو ميلًا لأهله، فإذا كان ذلك في لبس الزنار - الذي هو خيوط م لونة يلبسها الرهبان ورجال الدين - فما بالك بالصليب نفسه الذي هو رمز الشرك والكفر وتكذيب نصوص القرآن الكريم.

ولذلك فإن على هؤلاء المسلمات أن يبادرن بالتوبة إلى الله تعالى والإقلاع عن هذه الفعلة القبيحة ... وليعلمن أن هذا النوع من الأعمال مجلبة للخوف والرعب وتسلط الشياطين والوساوس والأوهام..، وذلك لما يتضمنه من الشرك وفساد العقيدة. وقد قال تعالى: سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ﴿آل عمران: ١٥١﴾ .

وموقف المسلم من تقديس الصليب وغيره من مظاهر الشرك هو الرفض والبعد عنها ...

وننبه هنا إلى أننا إذا قلنا إن هذا الفعل ردة أو أن من فعله مرتد ... فإننا لا نحكم بذلك على شخص بعينه بالردة، فإن ذلك من اختصاص القضاء، ولا بد فيه من إقامة الحجة على الشخص بالبيان.. وتوفر الشروط وانتفاء الموانع.

وللمزيد الفائدة نرجوا الاطلاع على الفتويين: ١٩٣٣٧ // ٢٥٧٢٥.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٣ رمضان ١٤٢٦

حكم الألبسة التي عليها ماركات تجارية

[السُّؤَالُ]

ـ[لدي قميص في ساعده رسم كبير نوعا ما للعلامة التجارية ل (كابّا) وقميص فيه رسم للعلامة التجارية ل (بيما) هل يمكن لبسهما والصلاة بهما؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن على المسلم إذا أراد الصلاة أن يتجنب كل ما يشغله أو يشوش على ذهنه ويقلل من خشوع قلبه وتدبره لما يتلوه من قرآن وأذكار وأدعية في الصلاة، سواء كان ذلك في لباسه أو فراشه. وقد نص أهل العلم على كراهة الصلاة في الأماكن التي فيها ما يلهي أو يشوش على المصلي حتى ولو كان سترة المصلي المأمور بها شرعا، ولذلك، فلا ينبغي لك أن تلبس هذا النوع من الثياب في الصلاة. ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي ﷺ صلى في خميصة ذات أعلام فنظر إلى أعلامها فلما قضى صلاته قال: اذهبوا بها إلى أبي جهم بن حذيفة وائتوني بأنبجانية، فإنها ألهتني آنفا في صلاتي.

أما إذا كانت العلامات المذكورة فيها شعار للكفار أو أشكال الصلبان فإنه لا يجوز للمسلم لبسها في الصلاة ولا في غيرها.

وننبه السائل الكريم إلى أنه ينبغي أن يحافظ على نوعية ملابسه ويجنبها الصور والرسومات والعلامات التجارية والرياضية، فبعض الشباب -هداهم الله- مولعون بهذا النوع من اللباس تقليدا أعمى لغير المسلمين حتى أصبح الواحد منهم كأنه لوحة إعلان للشركات التجارية والملاعب الرياضية، نسأل الله تعالى الهداية والتوفيق

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٤ جمادي الثانية ١٤٢٦

علة كراهة الانتعال قائما

[السُّؤَالُ]

ـ[ورد في الحديث \"أن النبي ﷺ نهى أن ينتعل الرجل قائما\" فهل يحرم هذا أم يكره فقط؟ وهل قال أحد إنه حرام؟ وهل لو لم يجد الرجل مكانا يجلس فيه هل يجب عليه أن يجلس ولو على الأرض؟

جزاكم الله خيرا]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد روي عن أبي هريرة ﵁ كراهة الانتعال حال القيام، ولكن أهل العلم فسروا الكراهة بخشية المشقة أو العنت؛ كما جاء في مصنف عبد الرزاق قال: إنما يكره أن ينتعل الرجل قائما من أجل العنت.

وذكر ابن مفلح في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد أنه قال: الانتعال قائما لم يثبت فيه شيء، ثم قال: وروى أبو محمد الخلال عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ ينتعل قائما وقاعدا.

وعلى هذا، فالأمر واسع، وبإمكان المسلم أن ينتعل قائما ولو كان يجد مكانا يجلس فيه للاتتعال.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٤ ربيع الأول ١٤٢٦

حكم تشمير الأكمام

[السُّؤَالُ]

ـ[هل ورد فى السنه المطهرة ما يدل على كراهة أو تحريم تشمير الأكمام؟

وجزاكم الله خيرا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: ١٧٧١٠

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٧ رجب ١٤٢٥

لبس الملابس الممزقة هل يجلب الفقر والنحس؟

[السُّؤَالُ]

ـ[هل صحيح بأن لبس الملابس الممزقة يجلب الفقر والنحس للشخص، ما حكم لبس البنطلون تحت العباءة، ما حكم من تكلمت مع شخص بالهاتف بحكم الصداقة دون علم زوجها والعكس بالنسبة للزوج، هل لبس النقاب فرض كالحجاب؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم نقف على أثر يدل على أن لبس الملابس الممزقة يجلب الفقر والنحس للشخص، ولكن لبس الملابس الحسنة مأمور به شرعًا، قال الله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:٣١]، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: إن الله جميل يحب الجمال. وروي عن عمر ﵁ أنه قال: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا.

وراجعي حكم لبس البنطلون للمرأة في الفتوى رقم: ٥٥٢١.

وصلة المرأة بالرجل الأجنبي والرجل بالمرأة الأجنبية لا تجوز، إلاَّ لحاجة تدعو إلى ذلك، وسواء كانت الصلة مباشرة أو عبر الهاتف، وراجعي الفتوى رقم: ٧٣٩٦.

وإذا كان الموضوع يتعلق بصداقة آثمة بين امرأة ورجل، فإن ذلك يكون أشد تحريمًا، ولا سيما إذا كانت المرأة متزوجة، وراجعي الفتوى رقم: ١٠٧٢.

وراجعي الفتوى رقم: ٤٢ في موضوع لبس المرأة للنقاب.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٩ صفر ١٤٢٥

لا عورة للبنت الرضيعة

[السُّؤَالُ]

ـ[إنني أكتب لحضراتكم لكي أسأل لماذا لم يأتني جوابكم عن عدد من الأسئلة التي أرسلتها لكم قبل تقريبا شهر اسمي أم محمد وعنوان بريدي الإلكتروني هو؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا حرج -إن شاء الله تعالى- عليك إذا خرجت هذه البنت الصغيرة التي هي في سن الرضاع إلى أبيها أو غيره من الرجال عارية لأنها لا عورة لها في هذه السن.

ولهذا أجاز العلماء أن يغسل الرجال البنت الرضيعة وما قاربها ممن لا تميل لها النفس بشهوة، قال خليل في مختصره -وهو مالكي-: ورجل كرضيعة -أي يجوز غسله لها-.

والحاصل أنه لا شيء في ذلك -إن شاء الله تعالى- وإن كان الأفضل والأولى أن تحافظي على ستر عورتها بل وجميع بدنها حتى تتعود على ذلك وتتربى على التستر والحياء.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٣ ذو الحجة ١٤٢٤

حكم ما صنع من جلود حيوانات غير مأكولة اللحم.

[السُّؤَالُ]

ـ[السلام عليكم ورحمة الله

سؤالي: ما حكم لبس الألبسة المصنوعة من جلود حيوانات غير مأكولة اللحم؟

وهذا سؤال يحيرني أنا ومجموعة من الأخوات فنرجو إجابة وافية منكم وجزاكم الله خيرا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا حرج إن شاء الله في لبس ما صنع من جلد كل ميتة إذا دبغ، سواء كان الحيوان مأكول اللحم أم لا، وسواء كان في أصله نجسًا أو لا، لأن الراجح أن جلد الميتة يطهر بالدباغ بما فيها ميتة الخنزير والكلب، كما سبق بيانه في الفتوى رقم:

١٧٢.

وننبه إلى أن هذا الجواز مقيد بالضوابط الشرعية الواجب توفرها في اللباس، والتي قد سبق بيانها في الفتوى رقم:

١٣٠٢٧.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٩ جمادي الأولى ١٤٢٤

" إزرة المؤمن إلى نصف الساق "

[السُّؤَالُ]

ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهو حكم نصف الساق وماهو معنى قوله ﷺ "من جر ثوبه خيلاء" ...؟ وجزاكم الله خيرًا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيستحب أن يكون إزار المؤمن وثوبه إلى نصف ساقيه، لقول النبي ﷺ: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح في ما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جرّ ثوبه بطرا لم ينظر الله إليه. رواه أبو داود.

والخيلاء الكبر قال في النهاية في غريب الحديث والأثر: من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه، والخُيلاء والخِيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب يقال اختال فهو مختال وفيه خُيلاء ومخيلة أي تكبر. انتهى.

وقد سبق بيان حكم جرّ الثوب أسفل من الكعبين في الفتوى رقم: ٢٩٠٠٢، والفتوى رقم: ٢١٢٦٦، والفتوى رقم: ٢٠٣٨٩.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٨ ربيع الأول ١٤٢٤

حكم لبس قمصان الفرق الأجنبية

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم لبس قمصان الفرق الأجنبية إذا كانت خالية من الاسم والرقم؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن لبس قمصان الفرق الأجنبية جائز إذا كانت خالية من الاسم والرقم، ولم يكن فيها تشبه بالكفار، ولا ميل لهم.

انظر أدلة ذلك في الفتوى رقم: ٥٧٩.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٨ ربيع الأول ١٤٢٤

تشبه المرأة بالرجال كبيرة من الكبائر

[السُّؤَالُ]

ـ[السلم عليكم ورحمة الله وبركاته..

علمت أن التشبه بالجنس الآخر حرام أنا فتاة متحجبة أقوم أحيانا برفع شعري بحيث يبدو كالأولاد وأقوم برسم الشارب والسكسوكة وألبس ملابس الصبيان وذلك فقط لمدة قصيرة أي عندما أنهي ذلك أقوم بخلعها فورًا فلا يراني أحد سوى أفراد أسرتي وأحيانا ألتقط صورة وأنا على تلك الهيئة فهل يعد ذلك من التشبه بالرجال؟

وجزاكم الله خيرًا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فليس للمرأة أن تتشبه بالرجال، ولو استغرق ذلك زمنًا يسيرًا، لعلمها وعلم من يراها في هذا الزمن اليسير أنها متشبهة بالرجال.

وقد روى أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه عن ابن عباس ﵄ قال: "لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء. قال: فقلت: ما المترجلات من النساء؟ قال: المتشبهات من النساء بالرجال".

فتشبه المرأة بالرجال كبيرة من الكبائر، وإذا علم هذا فكيف تقدم المرأة على ذلك؟! وأي هدف أو مصلحة تجنيها من وراء ذلك إلا رضا الشيطان وسخط الرحمن!!.

وإذا انضاف إلى ذلك التقاط صورة لك على هذه الهيئة كان الأمر أشد وأعظم، فإن هذا إصرار على المنكر، وتثبيت له مع ما في تصوير ذوات الأرواح -بصفة عامة- من الخلاف، وقد بيناه في الفتوى رقم: ١٩٣٥، ١٠٨٨٨.

فالواجب عليك أن تتوبي إلى الله تعالى، وأن تقلعي عن هذا العبث المحرم رجاء أن يتجاوز الله عنك.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٦ رمضان ١٤٢٣

اللباس المشتمل على رموز الكفر لا يجوز

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا شاب مسلم أشتغل مع الصليب الأحمر الهولندى كمترجم متطوع وقد أضطر في المستقبل إلى لباس سترة أو قبعة تحمل شعار الصليب.. ما قول الشرع في ذلك؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز للمسلم أن يلبس زي المشركين، فقد روى البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه كتب إلى المسلمين المقيمين ببلاد فارس: إياكم وزي أهل الشرك.

وروى مسلم عن عبد الله بن عمرو قال: رأى رسول الله ﷺ علي ثوبين معصفرين، فقال: "إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها".

وروى أبو بكر الخلال أن حذيفة بن اليمان أتى بيتًا، فرأى شيئًا من زي العجم، فخرج وقال: من تشبه بقوم فهو منهم.

وقال الإمام أحمد بن حنبل -﵀-: وأكره الصرار (وهو نوع من أحذية العجم)، وقال -﵀-: هو من زي العجم.

ومما سبق يعلم أنه لا يجوز للمسلم أن يلبس زي المشركين، فكيف إذا اشتمل هذا الزي على شعار الكفر كالصليب، فلا شك أن الأمر سيكون أشد حرمة.

هذا وقد روي عنه ﷺ أنه أمر بنقض التصاليب.

فلا تلبس مثل هذه الملابس المشتملة على شعار الكفر، وإن اضطروك إلى لبسها فلا تفعل حتى لو أدى بك ذلك إلى ترك العمل.

ويفيد هنا أن ننقل لك فتوى اللجنة الدائمة في السعودية في حكم تكفير من لبس الصليب، وهذا نصها:

اختلفنا في المسلم الذي يلبس الصليب شعار النصارى، فبعضنا حكم بكفره بدون مناقشة، والبعض الآخر قال: لا نحكم بكفره حتى نناقشه، ونبين له تحريم ذلك، وأنه شعار النصارى، فإن أصر على حمله حكمنا بكفره.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

التفصيل في هذا الأمر وأمثاله هو الواجب، فإذا بين له حكم لبس الصليب، وأنه شعار النصارى ودليل على أن لابسه راض بانتسابه إليهم، والرضا بما هم عليه، وأصر على ذلك حكم بكفره، لقوله ﷿: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة:٥١] . والظلم إذا أطلق يراد به الشرك الأكبر.

وفيه أيضًا إظهار لموافقة النصارى على ما زعموه من قتل عيسى ﵊، والله سبحانه قد نفى ذلك وأبطله في كتابه الكريم، حيث قال ﷿: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) [النساء:١٥٧] .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس

عبد الله بن قعود ... ... ... عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٥ جمادي الأولى ١٤٢٣

الآيات التي ذكر فيها الحجاب واللباس

[السُّؤَالُ]

ـ[ما هي الآيات التي ذكر فيها الحجاب في القرآن، والآيات التي ذكر فيها اللباس في القرآن وما معناها؟

شكرا لكم.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

ففي القرآن ثلاث آيات، هي آيات الحجاب، وهن قوله تعالى: وَإذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ. ﴿الأحزاب: ٥٣﴾ .وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ. ﴿الأحزاب: ٥٩﴾ . وقوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا. ﴿النور: ٣١﴾ .

وأما الآيات التي ذكر فيها اللباس في القرآن، فهي أنواع: فمنها ما يتعلق بستر العورات وبعض الحقوق الخاصة وبعض الكفارات، وهي: قوله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ. ﴿لأعراف:٢٦﴾ . وقوله تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ. ﴿النحل:٨١﴾ . وقوله تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. ﴿المدثر:٤﴾ . وقوله تعالى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ... ﴿البقرة:٢٣٣﴾ . وقوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا. ﴿النساء:٥﴾ وقوله تعالى: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. ﴿المائدة:٨٩﴾ . وهناك آيات ذكر فيها لباس أهل الجنة: أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا. ﴿الكهف:٣١﴾ . وقوله تعالى: يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ. ﴿الدخان:٥٣﴾، وقوله تعالى: عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا. ﴿الانسان:٢١﴾ . وهناك آيات ذكر فيها لباس أهل النار والعياذ بالله: قوله تعالى: سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ. ﴿إبراهيم:٥٠)، وقوله تعالى: هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ. ﴿الحج:١٩﴾ .

وأما عن معناها فيراجع لها التفاسير المشهورة كابن جرير الطبري، وابن كثير والقرطبي وغيرها من التفاسير وهي متوفرة على موقعنا في هذا الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/bookslist.php?subject =تفسير٢٠ القرآن.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٣ رمضان ١٤٣٠