فتاوى الشبكة الإسلامية

المؤمن لا يكون طعانا ولا بذيئا ولا فاحشا

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم إطلاق ألفاظ بذيئة مثل (مخنوث) على الناس بدون النظر إلى حاله هل هو مستحق لها أم لا، وما نصيحتكم لمن يفعل ذلك.... أفيدونا مأجورين؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن المسلم يتعين عليه البعد عن الألفاظ البذيئة الفاحشة ويعود لسانه على قول الخير، لقول الله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴿البقرة: ٨٣﴾

وقد ثبت في الحديث أن النبي ﷺ قال: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني.

وقال لمعاذ: كف عليك هذا يعني لسانه. قال وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي.

وقال ﷺ: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. متفق عليه.

وقال بعض الحكماء:

عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت يعتا اد

وقال بعضهم:

احفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان

كم في المقابر من قتيل لسانه * كانت تهاب لقاءه الشجعان

ويحرم على المسلم الكلام بما يؤذي المسلمين من السب والشتم، لما ذكرنا من حديث الصحيحين ولقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴿الأحزاب:٥٨﴾

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٧ رجب ١٤٢٦

حكم الدخول في عقد ربوي مع نية التهرب من دفع الربا

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا أقيم في إيطاليا منذ ١٣ سنة أريد أن أقترض مبلغًا ماليًا من البنك لكي أشتري بيتا في موطني الأصلي وأسدد فقط المبلغ الذى أخذته وأحرمهم من الفوائد الربوية.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز الدخول في عقد ربوي مع نية التهرب من دفع الربا أو القدرة على ذلك، لما في ذلك من إقرار المحرم والتعاقد عليه، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: ١٩٨٦، ١٢١٥، ٥١٣٣٤.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٣ شعبان ١٤٢٦

تعداد المسلمين في إندونيسيا وكيف فتحت

[السُّؤَالُ]

ـ[من فتح أندونسيا وفي أي سنة وهل هي الدولة التي يوجد فيها كثافة كبيرة من المسلمين وإلى أي مذهب ينتمون وما هو أشهر مسجد فيها؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمعروف لنا أن إندونيسيا أكبر دولة إسلامية من حيث السكان، حيث يتجاوزون الآن ٢٠٠ مليون نسمة حوالي: (٢١٠) مليون.

وتبلغ نسبة المسلمين منهم ٩٤، والباقي٣ نصارى و٢ هندوك وبوذيين، ١ ديانات أخرى. وفي إحصائية أخرى: يمثل الإسلام نسبة ٨٥ ثم المسيحية ١٣ ثم البوذية ٢.

وقد دخلها الإسلام عن طريق التجار والدعاة المسلمين القادمين من الهند وجزيرة العرب في القرن السادس الهجري، وكان أول ملك مسلم هو الملك الصالح الذي توفي عام ١٢٩٧م، وكان ذلك في جزيرة سومطرا، ثم بدأ الإسلام ينتشر في باقي الجزر إلى جاوه وكاليمنتان، وقامت ممالك إسلامية حتى توغل الإسلام وانتشر بصورة واسعة في بداية القرن الخامس عشر ميلادي، ولقد امتدح الرحالة المغربي ابن بطوطة ملك سو مطرا في القرن الرابع عشر ميلادي بأنه جاهد الكفار.

وأما أكبر وأشهر مساجدها فهو مسجد الاستقلال.

وأما المذهب المنتشر فيها فهو مذهب الإمام الشافعي.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٦ جمادي الأولى ١٤٢٩

فاتح أفغانستان وأذربيجان

[السُّؤَالُ]

ـ[من هو فاتح أفغانستان وإقليم أذربيجان؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اختلف في فاتح أذربيجان، فذكر ابن كثير أنها فتحت على يد بكير بن عبيد الله وسماك بن خرشة وعتبة بن فرقد.

وكان الجميع قادة تحت إمرة نعيم بن مقرن، وما ذكره ابن كثير ذكره الطبري في التاريخ. لكن ذكر الطبري أيضًا وخليفة بن خياط في تاريخه وابن العماد في "شذرات الذهب": أنها تم فتحها على يد المغيرة بن شعبة، وذكر خليفة أيضًا، وأبو عبيدة أنها تم فتحها على يد حبيب بن سلمة الفهري.

وأما أفغانستان فقد تم فتح قسم خراسان منها على يد الأحنف بن قيس وهو يشمل هراة ومرو.

وقد تم فتح بلاد سجستان، وهي تشمل قندهار وكابل على يد عاصم بن عاصم التميمي.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٧ جمادي الأولى ١٤٢٤

حكم القسم بلفظ (ورب البيت)

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم الحلف أو القسم بقول ورب البيت؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا حرج إن شاء الله في القسم بلفظ (ورب البيت) ونحوه لأنه إقسام باسم من أسماء الله تعالى وهو (الرب) ولا تضر إضافته إلى البيت، فعن أبي ذر ﵁ قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يقول في ظل الكعبة: هم الأخسرون ورب الكعبة، قلت: ما شأني أيُرَى فِيَّ شيء؟ ما شأني؟ فجلست إليه وهو يقول: فما استطعت أن أسكت وتغشاني ما شاء الله، فقلت: من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا. يعني أنفق في سبيل الله، بل جاء في الآية: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴿قريش: ٣﴾، والمنهي عنه الحلف بغير اسم الله أو صفة من صفاته، وراجعي لمزيد الفائدة الفتويين: ٣٩٦٩٩، ١٩٢٣٧.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٩ ذو القعدة ١٤٢٧

تجاوز الزوج عن أخطاء وهفوات امرأته

[السُّؤَالُ]

ـ[أود أن أسأل وكلي صبر على ذلك:

أنا متزوج منذ ستة أشهر من امرأة، ولكن حتى الآن لم يحصل الاندماج الفكري والعاطفي، حيث إن ثمة موقف حصل ولم أشعر أنها تبادلني محبة أو عطفًا، حيث وعندما كنتُ أغضب منها على شيئ تكون هي السبب فيه، تتركني ولا تحاول أن تعتذر مني، وهي تفتقر للخبرات الكثيرة عن حقوق الزوج في البيت، هل يجب علي أن أذكرها دومًا بذلك، بالمناسبة لم يحصل قبل ذلك وأن توسعت دائرة المشاكل حيث كانت تنتهي بيننا، وفي كل مرة يحدث بها خلال تأتيني أفكار أن أقوم بتطليقها، أو الندم على الزواج منها، أو إرسالها إلى أهلها، لأنني لا أرى منها أي حركة تشعرني بأنها مهتمة بي، فهل أنا فعلًا على حق أم أنا حساس، أم عليّ الصبر، أم ماذا أفعل الرجاء الإفاده؟

وشكرًا لكم.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فاعلم أخي الكريم أن الحياة الزوجية لا تقوم إلا على التعاون والتراحم والتجاوز عن الأخطاء والهفوات، وهذه المرأة لو لم تكن ترغب فيك لما قبلت بك زوجًا، فنوصيك بالصبر وحسن المعاشرة مع زوجتك فإن النبي ﷺ يقول: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي. ويقول النبي ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرًا فليتكلم بخير أو ليسكت، واستوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، استوصوا بالنساء خير ا. رواه مسلم وأصله في الصحيحين.

ونرى أن تعرض عن التفكير في طلاقها أو الندم على الزواج منها، واشتغل بما ينفعك من تعليمها وإصلاحها وتربيتها على أخلاق الإسلام، فإن ذلك إن وقر في صدرها لن تجد منها إلا ما يرضيك. وفقك الله للخير.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٦ رمضان ١٤٢٦

[السُّؤَالُ]

ـ[أين تقع بلاد الرافدين]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن بلاد الرافدين هي بلاد العراق، وتقع في قارة آسيا، والرافدان: نهرا دجلة والفرات. وقد سماهما الحافظ البغدادي في تاريخ بغداد نهري بغداد، فقال: ذكر نهري بغداد دجلة والفرات وما جعل الله فيهما من المنافع والبركات. وذكر تحت هذا العنوان عدة أحاديث في فضلهما وبركتهما مع غيرهما من الأنهار كسيحان وجيحان والنيل ... .

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٠ ربيع الأول ١٤٢٦

بين بيع المرابحة والقرض الربوي

[السُّؤَالُ]

ـ[أعمل بمجموعة كبيرة من ضمن شركاتها شركة تقوم بشراء الأصول للموظفين

وأنا أرغب بشراء سيارة وهم يقومون بذلك على أن أذهب وأحضر لهم تسعيرا بقيمة السيارة من أي معرض جديدة أو مستخدمة بشرط أن لا تقل عن أربع سنوات من تاريخ الصنع مثلا ٢٠٠٣ ويحسبون خمسة بالمائة فائدة عن كل سنة وسداد عشرة بالمائة من قيمة السيارة الإجمالية كحد أدنى مع العلم بأن الفائدة تحسب على المبلغ المتبقي بعد سداد العشرة بالمائة وألف ريال كمصاريف إدارية وشرط الضمان الشامل للسيارة وعند حصولي على الموافقة من قبل الإدارة على شراء السيارة يصدرون شيكا بالقيمة ويرسلون معي مندوبا لاستلام السيارة من المعرض مع العلم بأنه لا يتم التوقيع على العقد إلا بعد أن أحضر لهم التأمين على السيارة.

وجزاكم الله ألف خير.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه المسألة لا تخلو من حالتين:

الحالة الأولى: أن تقوم الشركة بشراء السيارة شراء حقيقيا، بحيث تدخل في ضمانها وملكها، ثم تبيعها على الموظف بيعا مقسطا بثمن أزيد، سواء أدفع لها جزءا من المبلغ مقدما أم لا، فهذه معاملة جائزة، ويجري العمل بها في المصارف الإسلامية ولها شروط وضوابط بيناها في الفتوى رقم: ٩٣٨٠٤.

الحالة الثانية: أن لا تشتري الشركة السيارة، وإنما تدفع ثمنها نيابة عن المشتري، لتسترده مقسطا مع زيادة، فهذا قرض ربوي محرم، ولا يجوز شراء السيارة بهذه الطريقة.

هذا حكم المعاملة من حيث الأصل، أما بالنسبة لاشتراط الشركة التأمين على السيارة -على فرض جواز المعاملة - فإذا كان تأمينا تجاريا فهو حرام ولا يجوز اشتراطه كما سبق بيانه في الفتوى رقم: ٤٧٢، والفتوى رقم: ٢٥٩٣ والفتوى رقم: ٢٤٤١٥.

وأما إذا كان تأمينا تعاونيا تكافليا ففيه تفصيل:

فإن كان هذا التأمين يتم عن طريق الشركة نفسها أو فرع من فروعها، فهذا من باب اشتراط عقد في عقد، وهو غير جائز، ولا يجوز شراء السيارة حينئذ لنهي النبي ﷺ عن صفقتين في صفقة واحدة، رواه أحمد، وفي رواية الطبراني في الأوسط: لا تحل صفقتان في صفقة.

وإن كان التأمين يتم عن طريق شركة مستقلة لا تتبع هذه الشركة، فلا حرج في اشتراطه لعدم وجود ما يمنع منه، ولاسيما أن الشركة تريد من وراء ذلك التوثق من قدرتها على استيفاء الدين من هذه السيارة والتي غالبا ما تكون مرهونة لها.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٧ ذو القعدة ١٤٢٨

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا فتاة أبلغ من العمر ٢٢ سنة والدي متوفى وكنت أحبه جدًا ومتعلقه به ومات وهو راضي عني والحمدلله وأنا أدعو له بكل صلاة، وأنا والحمدلله ملتزمة جدًا ولكن عندي مشكلة في حياتي كلها وهي «أمي» !!!!!!!

أمي إنسانة غريبة جدا وعصبية ومتسلطة ومتحكمة جدا ومعاملتها لنا سيئة ولسانها بذيء ولا تترك أحد من شر أعمالها ولسانها ولا تحب أهل والدي يزوروننا ولا تريد أن نزورهم وكثير من هذة الأمور..

وأمي أيضا كثيرة الغضب ... وتغضب على أتفه الأمور والأسباب..

أنا أحاول أنا أكسبها بأي طريقة وأحاول أن أعمل كل شيء يرضيها ولكن دون جدوى

وأنا كثيرة الخوف بأن صلاتي وصيامي غير مقبول بسبب عدم رضاها ولا أدري ما افعل؟؟؟؟

وغير ذلك قبل التزامي كنت أشتمها بيني وبين نفسي ... وأدعي عليها بالموت لأني لا أشعر أنها أمي ... ولا أتذكر أنها يوم عانقتني أو قبلتني فهي قاسية جدًا وأنا أحاول أن أكون معها لينة ولكن دون فائدة..

هل صلواتي وصيامي وكل التزامي لا فائدة منه؟؟؟

وماذا أفعل كي أريح ضميري معها؟؟؟

وهل الدعوه عليها بالموت ذنب؟؟؟

ا]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد أحسسنا بمعاناتك وتألمنا لألمك، واعلمي أيتها الأخت المؤمنة أن سلعة الله غالية، وسلعة الله الجنة، وأن دخول الجنة يحتاج منا إلى صبر على طاعة الله تعالى، وحمل النفس على ما تكره، فقد قال النبي ﷺ: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات. رواه مسلم في صحيحه. وانظري الفتوى رقم: ٣٢٩٣. ... ...

فاصبري على ما تجدين من أمك، واكظمي غيظك، واجتهدي في حسن صحبتها، وتحببي إليها وابذلي الوسع لترضى عنك، ومن ذلك أن تقبلي رأسها ويديها، وأن تنظري إليها بشفقة ورحمة، وأن تهدي إليها شيئًا تحبه ويفرح قلبها، فقد قال ﷺ: تهادوا، فإن الهدية تذهب وحر الصدر. رواه أحمد والترمذي. وفي رواية: تهادوا، فإن الهدية تسل السخيمة. ومعنى وحر الصدر: أي غله وغشه وحقده. واعلمي أن أمك هي أوسط أبواب الجنة، بل إن الجنة تحت قدمها. واعلمي أن أمك مهما قصرت في حقك، فإن حقها من البر والطاعة في المعروف يظل باقيًا، وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: ٢٢١١٢، ١٧٧٥٤، ٨١٧٣، ٢٨٩٤، ٤٢٩٦، ٥٩٢٥، ١١٦٤٩. ... ... ...

ثم اعلمي أن تغيرك في التعامل معها سيؤدي حتمًا (مع الصبروالتوكل) إلى تغيرها في التعامل معك، فبادري وابدئي بنفسك، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴿الرعد: ١١﴾ ... ... ...

واستعيني بالله تعالى وسأليه بذل وإلحاح أن يصلح ما فسد من العلاقة بينكما وأن يصل ما انقطع، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وانظري ثواب الصابرين في الفتويين: ٨٦٠١، ٣٢١٨٠. ثم أعلمي أنه لا تأثير لغضبها عليك على عبادتك وصلاتك وصيامك، وأن ما تفعلينه من الطاعات إذا إستوفى شروطه وأركانه ولم يكن ثمة موانع فإن الله يقبلها ويثيبك عليها، ولن يضيعها عليك. قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴿البقرة: ١٤٣﴾ فلا تستسلمي للوساوس.

واحذري من الدعاء عليها بالموت، فإن ذلك من العقوق، وإن كنت قد ألممت ببعض من قبل فتوبي إلى الله ولا تعودي لذلك أبدًا. وتذكري أنها سبب وجودك في الحياة فكيف تتمنين زوالها منها.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٦ رمضان ١٤٢٦

أحاديث صحيحة في مصر والوصية بأهلها

[السُّؤَالُ]

ـ[عندما أبحث في الكتب وأجد أحاديث كثيرة عن تكريم مصر وأهل مصرأجد البعض يفيد بأنها أحاديث ضعيفة وليست قوية، فأحمد الله على هذه النعمة وعلى قضائه ومشيئته، لكنني أصبحت غير متزن بالإضافة لوجود مؤشرات تاريخية تفيد بصحة هذه الأحاديث مثل الأحاديث التي تثني على أهل مصر وقوتهم وجلدهم وقت الجهاد، وكذلك في كتب الله السماوية، والتاريخ يشهد بذلك أيضا، وكذلك أرض مصر التي كرمها الله بالقرآن الكريم وبكتبه السماوية الأخرى، فهل - فعلا - أهل مصر وأرضها قد كرمهم الله بكتابه الكريم وسنة حبيبه؟ أم أنها مجرد مداخلات وأحاديث ضعيفة فعلا، ولا شيء يخصهم؟.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الأحاديث الواردة في فضائل مصر وأهلها بعضها ثابت، وبعضها ضعيف، فمن الصحيح في ذلك: ما في صحيح مسلم مرفوعا: إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا.

ومنه: ما في الحديث: الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله. أخرجه الطبراني، وصححه الألباني.

وقد تكرر ذكر مصر في عدة آيات قرآنية. وقد عد ابن الكندي ذلك من فضائلها في كتابه: فضائل مصرالمحروسة.

وراجع للمزيد في الموضوع وبيان تضعيف بعض الآثارالواردة فيه الفتويين رقم: ١٢١٢٠٠، ورقم: ١٢٧٠٨٤.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٠ شوال ١٤٣٠

أحاديث ثابتة وأخرى غير ثابتة في مصر وأهلها

[السُّؤَالُ]

ـ[قال رسول الله ﵊: ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم ذمة ورحما.

إذا فتح الله ﷿ عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض، فقال أبو بكر لم يا رسول الله؟ فقال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة.

ستفتح عليكم مدينة يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحما.

إن الله سيفتح عليكم مصر من بعدي فانتجعوها فإن من فاته الملك لم يفته الخير بأصحابي، إن مصر هي الربانية الشيعة.

وقوله ﷺ وذكر مصر فقال: ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته.

أوصيكم بأهل البلدة السوداء، السحم الجعاد، فإن لهم ذمة ورحما.

مصر أطيب الأرضين ترابا وعجمها أكرم العجم، فإن لهم ذمة ورحما.

أهل مصر في رباط إلى يوم القيامة.

الله الله في أهل المدرة السوداء، السحم الجعاد، فإن لهم نسبا وصهرًا.

من أتعبته المكاسب فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي.

قسمت البركة عشرة أجزاء فجعلت تسعة في مصر وجزء بالأمصار.

اتقوا الله في القبط، لا تأكلوها أكل الخضر.

وقد أوصى الرسول ﵊ بقبط مصر فقال: إنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة.

تكون فتنة اسم الناس فيها - أو خير الناس فيها - الجند الغربي، قال عمرو بن العاص فلذلك قدمت عليكم مصر.

الاسكندرية إحدى العروسين.

مصر خزائن الله في الأرض والجيزة غيضة من غياض الجنة.

وقوله ﵊: حين أتى بعسل بنها دعا فيه بالبركة.

وقوله ﵊: وقد أتي بثوب من ثياب المعافر، فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب ولعن من عمله، فقال له رسول الله ﷺ: لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم: يعنى بقوله معافر مصر.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان مقصود السؤال هو طلب تخريج الأحاديث المذكورة فسيكون الجواب على النحو التالي:

١- حديث: إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة. أخرجه ابن عساكر. وانظر الكلام على الحديث رقم ٣.

٢- حديث: إذا فتح الله عليكم مصر بعدي، فاتخذوا فيها جندًا كثيفًا، فذلك الجند خير أجناد الأرض، قال أبو بكر: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: إنهم في رباط إلى يوم القيامة. سبق الكلام عنه في الفتويين: ٨٧١٧، ٤٩٠٩٦.

٣- في صحيح مسلم: إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيت رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها.

٤- حديث: إن الله سيفتح علكم مصر من بعدي فانتجعوها. لم نعثر عليه.

٥- قال السخاوي في المقاصد الحسنة: ولابن يونس وغيره عن أبي موسى الأشعري: أهل مصر الجند الضعيف ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته.

قال نبيع بن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك معاذ بن جبل فأخبرني بذلك عن النبي ﷺ، وذكره العجلوني في كشف الخفاء، والسيوطي في الدرر المنتثرة.اهـ وانظر الفتوى رقم: ٤٦٢٤٩.

٦- حديث: أوصيكم بأهل البلدة السوداء. لم نعثر عليه.

٧- حديث: مصر أطيب الأرضين ترابا، وعجمها أكرم العجم أنسابا. أورده السخاوي في المقاصد الحسنة، والعجلوني في كشف الخفاء، والشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة أي المكذوبة، ومحمد الأمير في النخبة البهية وقال: لا يعرف، وقال ابن حجر العسقلاني: يذكر معناه عن عمرو بن العاص ولا أعرفه مرفوعا.

٨- حديث: أهل مصر في رباط إلى يوم القيامة. سبق الكلام عليه في الحديث رقم ٢.

٩- حديث: الله الله في أهل المدرة السوداء. لم نعثر عليه.

١٠- حديث: من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها. أخرجه ابن عساكر ع ن ابن عمرو. وضعفه الألباني.

١١- حديث: قسمت البركة.لم نعثر عليه.

١٢- حديث: اتقوا الله في القبط. ورد في فضائل مصر المحروسة، ولم نقف على تخريج له.

١٣- حديث: الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله. أخرجه الطبراني في الكبير، صححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

١٤- حديث: تكون فتنةٌ أسلمُ الناس فيها الجند الغربي. يعني في مصر، أورده الألباني في السلسلة الضعيفة، وقال: إنه منكر.

١٥- حديث: ذكرت مصر عند رسول الله ﷺ فقال: السوداء تربتها، المنتنة أرضها، الحلفاء نباتها القبط أهلها، من دخل فيها وسكن فيها وأكل في آنيتها وغسل رأسه بطينها ألبسه الله الذل والهوان وأذهب عنه الغيرة وإن كان ولا بد من السكنى فيها فعليكم بجبل يقال له المقطم فإنه مقدس أو بقرية يقال لها الإسكندرية فإنها إحدى العروسين يوم القيامة. رواه ابن عساكر عن عبد الله بن عمرو، وقال: منكر، كما في تنزيه الشريعة لابن عراق الكناني

١٦- حديث: الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في الأرض. أورده الألباني في السلسلة الضعيفة. وقال: موضوع.

١٧- حديث: بارك في عسل بنها. أورده الألباني في السلسلة الضعيفة. وقال: منكر.

وانظر الفتوى رقم:. ٥٧٠٥٢

١٨- حديث: كنا عند رسول الله ﷺ يوما فأتي بثوب من ثياب المعافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب ولعن من يعمل له، فقال رسول الله ﷺ: لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم. رواه أحمد في مسنده، وضعفه شعيب الأرناؤوط، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٤ رمضان ١٤٣٠

بطلان المقولة المنسوبة لعمرو بن العاص عن أهل مصر

[السُّؤَالُ]

ـ[مقولة يقال بأنها منسوبة لعمرو بن العاص ﵁ لا أتذكر المقولة لكنها عن أهل مصر وهي: أن نساءها لعب، ويجمعهم الطبول وتفرقهم العصي. لكن لا أعتقد أن هذه مقولة عن صحابي. فأرجو إفادتي إذا سمحتم لأنه يتم مضايقتي على المنتديات في أي نقاش بهذه المقولة إذا عرفوا بأني مصري. فأتمنى تفسير المقولة إذا كانت منسوبة أساسا لعمرو بن العاص ﵁ عندما ذهب إلى عمر بن الخطاب ﵁ في الحجاز وقال له هذه المقولة عن أهل مصر.

أرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فأما المقولة المنسوبة لعمرو فقد قدمنا في الفتوى رقم: ١٠٣٦٨١. أنها لا تثبت، وأن عمرو كان يحب مصر، وأن مصر كان فيها عبر العصور كثير من العلماء والقادة العظماء وغير ذلك من المفاخر التي تغمر مثل هذه المقولة.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٣ شعبان ١٤٣٠

فضائل مصر وأهلها

[السُّؤَالُ]

ـ[مصر ذكرت في القرآن الكريم على حد علمي القليل ٣٥ مرة بصورة مباشرة وغير مباشرة، وكرمت في الكتب السماوية، ولكن بعدما جئت الخليج وقابلت بعض أهل الدين هناك كانوا ينكرون أو يضعفون أو يفسرون بعض النصوص الدينية التي كنت أعتقد أنها صحيحة والتبست بعقلي، ومن هذه النصوص والوقائع كانت وصية الرسول ﵊ بأهل مصر عندما قال ﵊: إذا فتح الله عليكم مصر استوصوا بأهلها خيرا، فإن لنا فيهم نسبا وصهرا. وما كنت أعرفه أن النسب والصهر هو لسيدنا إبراهيم بزواجه من السيدة هاجر أم سيدنا إسماعيل، وزواج سيدنا محمد من السيدة ماريا القبطية، وهو ما ينكرونه أن سيدنا محمدا ﵊ لم يتزوج السيدة ماريا القبطية هذا أول أمر.

ثانيا تفسيرهم لآيات مثل:

بعض الآيات المذكورة في القرآن كقوله تعالى:

اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم. صدق الله العظيم من سورة البقرة،

وإنكارهم لبعض الأحاديث أو إضعافها أو تفسيرها بطريقة أخرى مثل حديث الرسول الكريم ﵊: أهل مصر خير أجناد الأرض. صدق الرسول المصطفى ﵊

فما تفسيركم لهذه النصوص وغيرها من اختلافات وما سببها؟ وما رأيكم في هذا التكريم السماوي هل هو صحيح بالشكل الذي عرفته وتعلمته من صغري أم أن هناك بالفعل تعديلات فإني أحمد الله أني ولدت من بلد مكرمة في كتب الله السماوية من زرع وماء وطير وشعب وارض فالنيل منبعه من الجنة كما قيل في قصة الإسراء والمعراج وزرعها مكرم فالقرآن كما ذكر مع بني إسرائيل وسيدنا موسى ﵇ وما ذكر في غيرها من آيات كسورة الطور.

وهي أرض كنانة الله في الأرض وأهلها خير أجناد الأرض، لأنهم في رباط إلى يوم الدين، وقد كان لأنبياء الله فيها نسب وصهر ومقام وحماية كسيدنا عيسى عندما احتمت امة السيدة مريم في مصر وأهلها من بطش الرومان ولم تذهب إلى الشام أو صحراء الجزيرة وسيدنا يوسف وسيدنا يعقوب وموسى وسيدنا أيوب عليهم جميعا السلام ونسب رسل الله أيضا من أهل مصر فهل هناك شيء خطأ أو مفسر لدي بالخطأ؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما. وروى الطبراني والحاكم عن كعب بن مالك مرفوعا: إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم ذمة ورحما. وصححه الألباني. وهذا رواه الطحاوي في بيان مشكل الآثار بزيادة: يعني أن أم إسماعيل ﷺ كانت منهم. وقال: فعقلنا بذلك أن تلك الرحم التي ذكرها ﷺ أنها من قبل هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وسل م. اهـ.

وقال ابن الأثير في النهاية: معنى قوله: فإن لهم ذمة ورحما. أي أن هاجر أم إسماعيل ﵇ كانت قبطية من أهل مصر. اهـ.

وأما ما يتعلق بمارية ﵂، فهو في رواية أخرى لحديث أبي ذر عند مسلم أيضا، بلفظ: فإن لهم

ذمة وصهرا. قال النووي في شرح مسلم وفي رياض الصالحين: أما الرحم فلكون هاجر أم إسماعيل منهم، وأما الصهر فلكون مارية أم إبراهيم منهم. اهـ.

وروى ابن الجوزي في كشف المشكل أن سفيان سئل عن قوله "فإن لهم ذمة ورحما" فقال: من الناس من يقول هاجر كانت قبطية وهي أم إسماعيل، ومن الناس من يقول كانت مارية أم إبراهيم قبطية. اهـ.

وقال المناوي في فيض القدير: (فإن لهم ذمة) ذماما وحرمة وأمانا من جهة إبراهيم بن المصطفى ﷺ، فإن أمه مارية منهم (ورحما): قرابة، لأن هاجر أم إسماعيل منهم. اهـ.

فحق أهل مصر بسبب مارية من جهة كونها أم إبراهيم، ولا يعني هذا أنه ﷺ تزوجها، بل كانت سرية عنده أهداها له المقوقس ملك مصر، وعلى هذا نص أهل العلم، فذكروا مارية في سراريه ﷺ ولم يذكروها في أزواجه، قال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: قال ابن عبد الحكم: إن صهرهم تسرِّي رسول الله ﷺ منهم، أي بمارية، ونسبهم أن أم إسماعيل هاجر منهم اهـ.

وروى النسائي في السنن الكبرى عن الزهري قال: كانت له سرية قبطية يقال لها مارية. اهـ.

وذكرها في السراري الحاكم في (المستدرك)، وابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة، وابن القيم في زاد المعاد وغيرهم.

وأما قوله تعالى: اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴿البقرة: ٦١﴾ فقد اختلف المفسرون في المراد بها، قال ابن الجوزي في زاد المسير: فيه قولان:

أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين، قاله ابن مسعود وابن عباس وقتادة وابن زيد، وإنما أمروا بالمصر لأن الذي طلبوه في الأمصار.

والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر، وفي قراءة عبد الله والحسن وطلحة بن مصرف والأعمش (مصر) بغير تنوين، قال أبو صالح عن ابن عباس: أراد مصر فرعون. وهذا قول أبي العالية والضحاك، واختاره الفراء، واحتج بقراءة عبد الله، قال: وسئل عنها الأعمش فقال: هي مصر التي عليها صالح بن علي اهـ. وراجع في ذلك الفتوى رقم: ٤٦٦٠٢.

وأما حديث: أهل مصر خير أجناد الأرض. فرواه ابن عبد الحكم في فتوح مصر بلفظ: إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا فيها جندا كثيفا، فذلك الجند خير أجناد. فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة.

قال الشيخ عبد الله بن حمود المخلفي في رسالته للماجستير في تخريجه لأحاديث فتوح مصر: أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر والدارقطني في المؤتلف والمختلف ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن زولاق في فضائل مصر وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريقين عن عبد الله بن لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بَحير بن ذاخر المعافري عن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب ﵄. وإسنادُه ضعيف، لأنّ مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف، وفيه أيضًا الأسود بن مالك ولم أجد له ترجمة، وبحير بن ذاخر مجهول الحال. ولهذا الجزء من الحديث شاهدٌ من حديث أبي سالم الجيشاني، أخرجه ابن عبد الحكم أيضًا، وإسناده ضعيف لأنَّ مدراه على ابن لهيعة أيضًا. اهـ.

ولمزيد من تخريج هذا الحديث وما في معناه يمكنك الدخول على هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2664

والاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: ٨٧١٧، ٤٦٢٤٩، ٤٩٠٩٦.

وأما كون أصل النيل من الجنة، فصحيح، وكذلك نهر الفرات وسيحان وجيحان، كما سبق بيانه في الفتويين: ٤٢٩٧٦، ١١٠٧٢.

وأما دخول المسيح عيسى ابن مريم وأمه إلى مصر، هربا من ملك بيت المقدس من قبل قيصر: هيردوس الكبير، فقد ذكره الطبري في تاريخه (١/٣٥٥) وهذا أحد الأقوال في تفسير قوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ﴿المؤمنون:٥٠﴾ قال ابن الجوزي في زاد المسير: اختلف المفسرون في موضع هذه الربوة الموصوفة على أربعة أقوال ... والرابع: مصر، قاله وهب بن منبه وابن زيد وابن السائب. اهـ.

وكذلك حال نبي الله يوسف وأبيه يعقوب عليهما الصلاة والسلام، ودخولهما مصر ثابت ومشهور في القرآن، في سورة يوسف وسورة غافر.

وأما نبي الله أيوب ﵇ فلا نعلم له علاقة بأرض مصر ولا بالقبط، قال ابن كثير في قصص الأنبياء: الصحيح أنه من سلالة العيص بن إسحاق ... قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم: كان أيوب رجلا كثير المال.. بأرض الثنية من أرض حوران. اهـ.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٦ جمادي الأولى ١٤٣٠

مقولة منسوبة لعمرو بن العاص لا تثبت

[السُّؤَالُ]

ـ[رجاء سرعة الإفادة في الموضوع التالي. يتردد في كثير من المنتديات ومساحات التعليق على الأخبار أن عمرو بن العاص ﵁ بعث إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ يصف له مصر فقال في رسالته (أرضها ذهب ونساؤها لعب ورجالها من غلب وأهلها تجمعهم الطبلة وتفرقهم العصا) فما حقيقة هذا القول وإن كنت أشك أن يصدر عن صحابي جليل. الأمر الآخر كيف أرد كمصري على من يعيرني بهذا القول.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإنا لم نطلع بعد البحث في كتب السير والتاريخ على من نسب هذه المقولة من وجه ثابت إلى عمرو بن العاص ﵁.

وقد ثبت في كتب السير: أن أهل مصر كانوا يحبون عَمرا ﵁، وقد طلبوا من عثمان أن يرده إليهم.

وثبت كذلك أن عمرا كان يحب مصر، وقد طلب من معاوية ﵁ أن يوليه عليها، وقد ولاه عليها حتى توفي بها.

ثم إن مصر ظهر فيها كثير من العلماء والقادة العظماء الذين كان لهم شأن كبير في تأريخ الأمة الإسلامية، فلا تتضايق إذا عيرك أحد بمثل هذا الكلام، فكم لمصر وأهلها من المفاخر في الإسلام تغمر مثل هذه المقولة غير الثابتة.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٨ محرم ١٤٢٩

هل فلسطين لا تتحرر حتى يوم الدين

[السُّؤَالُ]

ـ[كما نعرف أن فلسطين لا تتحرر حتى يوم الدين ولكن ليس مذكورا في القرآن - يمكن أن آخذ منكم الدليل الشرعي- عن فلسطين ونزول السيد المسيح إلى الأرض، وما الدليل على ذلك وأين مكتوب.. وشكرًا لكم جزيلًا.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن زعم أن فلسطين لا تتحرر حتى يوم الدين لا نعلم شيئًا يدل عليه، وراجع في هذا وفي انتصار المسلمين إذا تمسكوا بدينهم وقاموا بواجبهم الشرعي فيما يحل بهم وفي نزول عيسى ﵊ الفتاوى ذات الأرقام التالية: ٣٢٩٤٩، ٧٤٥٠٠، ١٦٨٣٦، ٨٢٩٥، ١٦٤٩٤، ٦٠٧٣، ٢٦٣١٧.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٧ شوال ١٤٢٨