المقصود بفقه النوازل
ـ[ماهو فقه النوازل، مع ذكر إحدى مسائله بالتفصيل؟.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن فقه النوازل هو: علم يهتم ببيان أحكام الوقائع والمسائل الحادثة والمستجدة التي تحتاج إلى حكم شرعي، ومن مسائله التلقيح الصناعي، وقد تكلمنا عليه في فتاوى سابقة فراجع منها الفتوى رقم: ٣٦٥٥٧.
والله أعلم.
١٣ ذو القعدة ١٤٣٠
ـ[هل يوجد كتاب معاصر لتعليم الفقه ويكون موسعا جدا، يعني يتعرض لتفصيل المسألة وذكر أدلة كل مذهب فيها ثم الراجح من الأقوال، ومثال ذلك الأسلوب الرائع الذي تتبعونه في إجاباتكم على الفتاوى.
وأرجو أن يكون الكتاب على النت لاني أعيش في بلد يمنع فيه بيع الكتب الإسلامية ويستحيل أن أجده في المكتبات؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنقول ابتداء -حياك الله وبياك- ومعنى بياك أضحكك، وقيل عجل لك ما تحب، وقيل أصله بوأك مهموزا فخفف وقلب أي أسكنك منزلا في الجنة، وهيأك له.
وأما ما سألت عنه من وجود كتاب فقهي معاصر فإن كتب الفقه المعاصرة كثيرة، ولكن يندر أن تجد بينها كتابا شاملا لأبواب الفقه وموسعا جدا، يذكر كل مسألة فقهية بالتفصيل مع ذكر كل مذهب وأدلته، والترجيح بين الأقوال، ثم إن مثل هذا الكتاب لو وجد فإنه لا ينصح طالب العلم المبتدئ بأن يبدأ به مسيرته في الطلب، والكتاب الذي ننصح به أخانا السائل هو كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق ﵀.
وانظر الفتوى رقم: ١٦٩٨٦، والفتوى رقم: ٤٣٧٨.
ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يولي عليهم خيارهم وينزع عنهم شرارهم.
والله أعلم.
٠٩ شعبان ١٤٢٩
ـ[أرجو منكم إرشادي أي الكتاب أفضل لدراسة الفقه المقارن (كتاب الفقه الإسلامي وأدلته) لكن هذا بدون أدلة على اعتقادي أم (كتاب توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام) وجزاكم الله خير الجزاء وأسكنكم فسيح جناته.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكل من الكتابين له مزية في جانب، فكتاب الفقه الإسلامي وأدلته توسعه وكثرة الفروع التي تطرق لها أفضل من هذه الناحية، وكتاب توضيح الأحكام مزيته أنه كتاب حديث في الأصل فالأحكام الموجودة فيه مقرونة بأدلتها إضافة إلى كونه مختصرا يصلح للمبتدئين من طلاب العلم، وهنالك كتب أخرى تعد من كتب الفقه المقارن كل له مزيته نذكر منها على سبيل المثال: كتاب المغني لابن قدامة، وكتاب المجموع للنووي، وكتاب بدائع الصنائع للكاساني، وكتاب الاستذكار والتمهيد لابن عبد البر، وكتاب السيل الجرار للشوكاني، والدراري المضيئة كذلك هو مختصر، وكتاب ضوء النهار للعلامة الجلال، وحاشية ابن الامير الصنعاني، وكتاب البيان للعمراني، وكتاب الحاوي للماوردي، وكتاب فقه السنة للسيد سابق، وكتاب بداية المجتهد لابن رشد.
والله أعلم.
٢٠ جمادي الثانية ١٤٢٩
ـ[أرجو الإجابة على هذه الأسئلة في أقرب وقت لأنه لدي امتحان
١-ماهي مزايا التشريع الإسلامي إجمالا مع تفصيل الكلام في واحدة منها؟
٢-ما هي أقسام التشريع الإسلامي؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أن موقعنا لا يجيب في العادة عن أسئلة الامتحانات؛ لكثرة ما يرد علينا من الأسئلة التي فيها نفع كبير للقراء، ولأن الإجابة عن تلك الأسئلة تفقدها الحكمة المبتغاة منها.
ثم إن هذا الذي سألت عنه هو موضوع بحث وليس مجرد سؤال، ولذا فسوف نوجز فيما نقوم به من الإجابة، فنقول: إن أهم مزية للتشريع الإسلامي هي:
١. أنه يحقق السعادة في الدارين لمن آمن به وعمل بمقتضاه.
٢. أنه شامل لجميع شؤون الحياة.
٣. أنه عادل في مضمونه وفي منهجه.
٤. أنه رحيم بمن يعتمده.
٥. أنه ميسر.
٦. أنه حكيم.
٧. أنه صالح للإنسان في كل زمان ومكان.
٨. أنه يعنى بالدنيا والآخرة.
وثمت مزايا أخرى كثيرة، قد يطول الكلام لو أردنا استقصاءها أو التفصيل في شيء منها.
وأما أقسام التشريع الإسلامي فإنها كثيرة، فمنها العبادات، والأحوال الشخصية، والمعاملات، والفرائض، والجنايات، والحدود، وغير ذلك مما يطول ذكره.
والله أعلم.
٠١ صفر ١٤٢٩
ـ[أريد أن أعرف ما هو الفرق بين فقه السنة وفقه السيرة، وهل هناك أنواع أخرى من الفقه؟ وجزاكم الله خيرًا عنا.. ووفقنا وإياكم.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسيرة النبي ﷺ من سنته، وقد سمى الإمام البخاري رحمه الله تعالى كتابه الصحيح الذي هو أصح كتب السنة سماه (الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله ﷺ وسننه وأيامه)، وضمنه سيرة النبي ﷺ ومغازيه، ولكن صنف بعض العلماء كتبًا في السيرة وسموها (فقه السيرة) ككتاب (فقه السيرة) للغزالي وهو كتاب يسرد أحداث السيرة العطرة ثم يأخذ منها العبر والدروس حتى تكون مرجعًا في فقه الدعوة إلى الله، وكذا كتاب (فقه السيرة) لمحمد سعيد البوطي، كتاب يستعرض أهم أحداث السيرة النبوية، ليستنبط منها الأحكام الفقهية المتعلقة بالتشريع، والدروس المستفادة منها بعد كل حدث.
والخلاصة أن كتب فقه السيرة تتناول السيرة النبوية على صاحبها أتم الصلاة والسلام، وتأخذ منها العبر والدروس وقد تتطرق لبعض الأحكام الفقهية، وأما كتب فقه السنة فهي تتناول المسائل الفقهية وأحاديثها وليست مختصة بالسيرة.
والله أعلم.
٢٦ ذو الحجة ١٤٢٨
ـ[ما هو فقه التجارة؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففقه التجارة هو تلك الأحكام الشرعية المتعلقة بالبيوع ولا يمكن عرضها في فتوى وإنما تطلب من كتب الفقه التي تعرض هذه الأحكام بالتفصيل مثل المغني لابن قدامة والمجموع للنووي وكشاف القناع للبهوتي وبدائع الصنائع للكاساني وبداية المجتهد لابن رشد ونحو ذلك من المصادر، وراجع للفائدة في ذلك الفتوى رقم: ١٨٤١٠.
والله أعلم.
٠٨ جمادي الثانية ١٤٢٨
ـ[ما حكم الأخذ بالأقوال الشاذة مع الأدلة، وما حكم تتبع الرخص مع الأدلة، و(من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)، ما الذي لا يعني المسلم؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالشذوذ في اللغة هو مخالفة ما عليه الجمهور، قال في لسان العرب: شذ عنه يشذ ويشُذ شذوذًا: انفرد عن الجمهور وندر، فهو شاذ ... ابن سيده: شذ الشيء يشِذ ويشُذ شذا وشذوذا: ندر عن جمهوره ...
والشذوذ عند أهل الحديث هو مخالفة الثقة من هو أرجح منه، وسواء اعتبرنا المعنى اللغوي للكلمة أو المعنى الذي اصطلح عليه أهل الحديث، فالذي يجب الأخذ به من المسائل الفقهية هو ما شهد له الكتاب أو السنة أو الإجماع أو كان جاريًا على قياس أهل العلم.
وإذا وجد تعارض فالواجب أن يؤخذ به هو الراجح والأقوى دليلًا والأسلم تعليلًا، وهو الذي تجب به الفتوى، سواء وافق ذلك مذهب الجمهور أو لم يوافقه، وليس المرء بالخيار يأخذ ما يشاء ويترك ما يشاء، وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ليس للمفتي والعامل في مسألة القولين أن يعمل بما شاء منهما بغير نظر، بل عليه العمل بأرجحهما. انتهى.
وتتبع الرخص كنا قد بينا الحكم فيه من قبل، ولك أن تراجع فيه الفتوى رقم: ٤١٤٥.
كما يمكنك أن تراجع في سؤالك الأخير الفتوى رقم: ٦٣٦٤٤.
والله أعلم.
٢٩ ربيع الأول ١٤٢٨
ـ[ما هي أهم المصادر التي يمكن الرجوع إليها لمعرفة أحكام المجنون في الفقه الإسلامي؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أحسن المراجع التي فصلت في أحكام المجنون مجتمعة الموسوعة الفقهية المعروفة بالموسوعة الكويتية، كما أن أحكامه ذكرها الفقهاء في كتبهم متفرقة في أبواب الفقه، فيذكرون العقل شرط من شروط الصحة والتكليف في العبادات، كما يشترطون في كثير من أمور المعاملات، وينصون عليه في أبواب النكاح والحجر وغيرها.
والله أعلم.
١٦ ربيع الأول ١٤٢٨
ـ[ما أحسن كتاب يشرح الموطأ؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتاب الموطأ للإمام مالك له عدة شروح منها: الاستذكار والتمهيد كلاهما لابن عبد البر، ومنها: المنتقى لأبي الوليد الباجي، ومنها: تنوير الحوالك للسيوطي، ومنها: شرح الزرقاني.
وأما أفضلها؟ فالذي يظهر أن لكل من هذه الشروح ميزة تجعله مقدما في جانب دون آخر، فأفضل هذه الشروح للمبتدئين شرح الزرقاني ثم تنوير الحوالك، وأفضلها للمتقدمين المنتقى والتمهيد.
والله أعلم.
٢٧ ذو الحجة ١٤٢٧
ـ[ما هي الكتب التي تبين خاصة فقه النساء؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كل كتب الفقه في المذاهب الفقهية تبين الأحكام المتعلقة بالنساء.
وهناك بعض الكتب المختصصة في أحكام النساء منها قديما كتاب: أحكام النساء للحافظ عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧.
ومنها حديثا: كتاب المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية تأليف الأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان حفظه الله وهو موسوعة في هذا المجال.
والله أعلم.
٠٧ ذو الحجة ١٤٢٧
ـ[هل تنصحون بقراءة كتاب الروضة الندية شرح الدرر البهية، لمؤلفه محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري، وما هو تعليقكم على الكتاب؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب الروضة الندية شرح الدرر البهية واحد من الكتب الكثيرة التي صنفها العلامة محمد صديق حسن خان، والعلامة محمد صديق من العلماء المحققين الذين كان لهم موهبة عجيبه في التأليف حتى قيل إنه كان يكتب عشرات الصفحات في يوم واحد، ويكمل كتابا ضخما في أيام قليلة حتى بلغت مؤلفاته حوالي ٢٢٢ كتابا في التفسير والحديث والعقيدة والفقه والبلاغة والمنطق وغير ذلك من العلوم، ومن الكتب التي صنفها في الفقه كتاب الروضة الندية وهو شرح لمتن الدرر البهية للعلامة المجتهد محمد بن علي الشوكاني، والذي كان محمد صديق حسن خان قد تتلمذ على يد تلميذه العلامة عبد الحق الهندي عندما رحل محمد صديق إلى مكة لطلب العلم فيها، والكتاب نافع في بابه لمن أراد أن يتعلم الفقه الذي رام أصحابه كمحمد صديق وقبله الشوكاني وغيرهما كثير أن يستنبطوا الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية دون التزام مذهب معين من المذاهب المعروفة المشهورة، وهؤلاء بين مصيب له أجران، ومخطئ له أجر واحد.
وأما مسألة هل ننصح بقراءة هذا الكتاب أو غيره ممن على نفس المنهج المتقدم؟ فننصح به للمتقدمين في الفقه، أما المبتدئ فأولى له أن يقرأ كتابا مختصرا من كتب المذاهب الأربعة المشهورة فيضبطه ويفهمه، ثم ينتقل إلى أكبر منه في نفس المذهب وهكذا حتى تتحصل عنده ملكة النظر والاستدلال، فيطالع في كتب الفقه المقارن.. ذلك أن المنهج الذي سار عليه صاحب الروضة الندية يُحدِث عند المبتدئ تزاحما في الأدلة والعلوم قد لا يتسع فهمه لها في هذه المرحلة. وقديما قيل من أخذ العلم جملة ذهب جملة.
والله أعلم.
٠١ جمادي الأولى ١٤٢٧
ـ[هل يوجد فقه خاص بالأقليات؟ مثلا أقلية مسلمة تعيش في أكثرية غير مسلمة؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففقه الأقليات مصطلح حديث لم يكن معروفًا في القديم، وقد نشأ في القرن الماضي وتأكد في مطلع القرن الخامس عشر الهجري مع قيام الهيئات الإسلامية المهتمة بأوضاع الجاليات المسلمة والمجتمعات المسلمة في بلاد الغرب.
وإضافة الفقه للأقليات لا تعنى إنشاء فقه خارج الفقه الإسلامي وأدلته المعروفة، وإنما تعنى أن هذه الفئة لها أحكام خاصة بها نظرًا لظروف الضرورات والحاجيات كما تقول فقه السفر أو فقه النساء ونحو ذلك.
وفقه الأقليات كسائر فروع الفقه يرجع إلى مصدري الشريعة: الكتاب والسنة، إلا أنه عند التفصيل يرجع أولا إلى كليات الشريعة القاضية برفع الحرج، وتنزيل أحكام الحاجات على أحكام الضرورات، واعتبار عموم البلوى في العبادات والمعاملات، وتنزيل حكم تغير المكان على حكم تغير الزمان، ودرء المفاسد وارتكاب أخف الضررين وأضعف الشرين، مما يسميه البعض فقه الموازنات والمصالح المعتبرة والمرسلة دون الملغاة. (فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد.) كما يقول ابن القيم في إعلام الموقعين. وهي كليات شهدت الشريعة باعتبار جنسها فيما لا يحصر ولا يحصى من النصوص.
ويمكنك أن تراجع لمزيد الفائدة كتبا صدرت بهذا العنوان: فقه الأقليات المسلمة، لعلماء معاصرين، مثل الشيخ د. سلمان بن فهد العودة.
والله أعلم.
٢٠ صفر ١٤٢٧
ـ[كيف يمكننا أن نعرف الاجتهاد والقضاء في المذهب المالكي؟ وشكرا.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاجتهاد والقضاء كلاهما موضوع واسع، لا يتصور التعريف به في فتوى كهذه، ويمكن للسائل الكريم أن يراجع كتاب: مراقي السعود للعالم الشنقيطي سيد عبد الله ولد الحاج إبراهيم، الذي ألفه في ألف بيت، ولخص فيه الاجتهاد في المذهب المالكي. كما يمكنه مراجعة مختصر الشيخ خليل وشروحه عند باب القضاء، ليعرف القضاء في المذهب المالكي.
والله أعلم.
١٧ ذو القعدة ١٤٢٦
ـ[سؤالي: هل كانت توجد مساحة للتشريع ممنوحة من قبل الله ﷿ للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه الكرام؟
وإذا وجدت هذه المساحة ففي أي مجال كانت وأي مجال لم تكن؟
والدليل على وجودها وعدمها من القرآن؟
وهل سبق الكلام في ذلك من قبل الصحابة أو السلف الصالح؟
وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح.
الواسطي موسكو.]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الله تعالى يقول في النبي ﷺ: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴿النجم: ٣-٤﴾ فمصدر التشريع في الأحكام من الله تعالى، والنبي ﷺ يأخذ من الأحكام الربانية بواسطة الوحي، سواء كان بواسطة نزول الملك أو الإلهام الرباني أو الرؤيا.
وأحيانا يجتهد في حكم ما فيفتي فيه حسبما يظهر له انطلاقا مما علمه من الوحي سابقا أو من البراءة الأصلية، فإن أقره الله على ذلك كان تقريرا ربانيا، وإن لم يقره عليه وجب عليه وعلى غيره الرجوع للحكم الرباني وراجع الفتوى رقم: ٣٢١٧ والفتوى رقم: ٢٤١٤٢ والفتوى رقم: ٤٥٨٨.
والله أعلم.
٠٥ جمادي الأولى ١٤٢٦
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
كتب الفقه القديمة يذكر فيها الحكم من غير دليل وبخاصة كتب المالكية، فهل هذه الكتب عارية عن الدليل أم أن المؤلف عرف الدليل ولم يذكره اختصارًا وتسهيلًا، أفيدونا أفادكم الله؟]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أكثر القدامى من سلف الأمة كانوا ينتهجون في مؤلفاتهم ذكر المسائل ثم يذكرون أدلتها وهذا هو الذي عمله مالك في الموطأ، وعبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما، والبخاري وأبو داود والترمذي، ثم جاءت عصور بعد ذلك جمع فيها المؤلفون المسائل الفقهية فذكر بعضهم الدليل كما عمل ابن عبد البر في الاستذكار، وابن رشد في البداية، وابن قدامة في المغني، والنووي في المجموع.
وقد يقتصر بعضهم على ذكر المسائل دون أدلتها كما عمل ابن جزى في القوانين، وخليل في المختصر، وابن عبد البر في الكافي، والنووي في الروضة، وابن قدامة في الكافي، فقد تركوا الأدلة في هذه المختصرات اختصارًا منهم للكتب، ويدل لذلك ما ترى من اهتمامهم بالأدلة في الكتب الموسعة، كالتوضيح لخليل، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة، والاستذكار لابن عبد البر، والتسهيل لابن جزى في التفسير.
والله أعلم.
٠٨ محرم ١٤٢٦