صفحة فارغة
صفحة فارغة
بسم الله الرحمن الرحيم
صفحة فارغة
العلاج بالكي
الفتوى رقم (٣٢٨) .
س: وجدت في بعض الكتب الدينية أن الكي الذي يعالج به بعض الناس مريضهم مكروه، ولم يذكروا دليلا على كراهته، مع أن التجربة أثبتت أنه مفيد بإذن الله للمرضى، فأرجو إفادتي عن ذلك مع الدليل.
ج: الكي نوع من العلاج بنص الحديث، وهو بإذن الله مفيد إذا أصاب الداء، إلا أن النبي - ﷺ - ذكر أنه يكرهه، ونهى عنه أمته لبشاعته، ولأنه شبيه بالتعذيب بالنار، وإن لم يقصد به التعذيب، وإنما قصد به العلاج، ولذا قيل: إنه مكروه لكراهة النبي - ﷺ - إياه إذا وجد غيره من أنواع العلاج ونهيه أمته عنه، روى البخاري من طريق ابن عباس - ﵄ - أن النبي - ﷺ - قال: «الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي (١)» وروى البخاري ومسلم من طريق جابر بن عبد الله - ﵄ - أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: «إن كان في شيء من أدويتكم، أو يكون في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة
عسل، أو لذعة بنار، توافق الداء، وما أحب أن أكتوي (١)»
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (١٤٤٥)
س٢: هل يجوز الكي بالنار في رأس المريض أو بعض جسده؟ .
ج٢: يجوز كي المريض بالنار لعلاجه إذا احتاج إلى ذلك، ويرجى أن ينفعه الله به؛ لما ثبت عن جابر بن عبد الله قال: «بعث رسول الله - ﷺ - إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه (١)» «وما ثبت من أن سعد بن معاذ - ﵁ - لما رمي، كواه
النبي - ﷺ - بمشقص في أكحله (١)» ولما رواه الترمذي عن أنس - ﵁ - «أن النبي - ﷺ - كوى أسعد بن زرارة من الشوكة (٢)» وقال: حسن غريب، ولما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس - ﵄ - أن النبي - ﷺ - قال: «الشفاء في ثلاث: في شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية بنار، وأنا أنهى أمتي عن الكي (٣)» وفي لفظ آخر: «وما أحب أن أكتوي (٤)» فدل فعله وإخباره - ﷺ - بأنه من أسباب الشفاء على جواز العلاج به عند الحاجة إليه، وأما نهيه أمته عن الكي فيحمل على ما إذا لم يحتج إليه المريض؛ لإمكان العلاج بغيره، أو على أن العلاج به خلاف الأولى والأفضل؛ لما فيه من زيادة الألم والشبه بتعذيب الله العصاة بالنار، ولهذا أخبر النبي - ﷺ - عن نفسه بأنه لا يحب أن يكتوي، وأثنى على الذين لا يكتوون؛ لكمال توكلهم على الله، وينبغي أن يتولى ذلك خبير بشؤون الكي، ليكوي من يحتاج إلى هذا النوع من العلاج في الموضع
المناسب من جسده، ويراعي ظروف المريض وأحواله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
س ٣: هل يجوز الفصد لإخراج الدم الفاسد من بعض عروق الإنسان؟ .
ج٣: يجوز الفصد لإخراج الدم الفاسد؛ لما ثبت عن ابن عباس - ﵄ - أن النبي - ﷺ - قال: «الشفاء في ثلاث: في شربة عسل، وشرطة محجم، وكية بنار، وأنا أنهى أمتي عن الكي (١)»، وفي لفظ آخر: «وما أحب أن أكتوي (٢)» وأخبر النبي - ﷺ - أن شرطة المحجم سبب من أسباب الشفاء، وهي عامة تشمل الفصد والحجامة، وثبت أيضا عن ابن عباس - ﵄ - «أن النبي - ﷺ - احتجم وأعطى الحجام أجره (٣)» رواه البخاري ومسلم، وثبت عن أنس - ﵁ -: «أن أبا طيبة حجم النبي - ﷺ - فأمر له بصاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه من ضريبته (٤)» رواه البخاري ومسلم. فدل فعله - ﷺ - على الجواز، كما دل عليه قوله.
وينبغي أن يتولى ذلك خبير بشؤون الفصد؛ ليفصد من يحتاج إلى هذا النوع من العلاج في الموضع المناسب من جسده، وفي الوقت المناسب، ويراعي ظروف المريض وأحواله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الفتوى رقم (١٣٦٩٠)
س: سماحة الشيخ: أرجو فتواي في العلاج بالكي، هل هو حلال أم حرام؟ حيث إنني رجل كبير في السن وأعالج الناس بالكي، ولا أعلم هل أنا على صواب أو على خطأ، أرجو إفتائي عن ذلك، حيث إنني لا اخذ أجرة على ذلك، والله يرعاكم وينفع بكم أمة الإسلام.
ج: العلاج بالكي للتسبب به للشفاء من بعض الأمراض جائز، وقد ثبت أن النبي - ﷺ - قال: «إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة من عسل، أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي»، وقد كوى سعدا - ﵁ - لما أصيب في أكحله من رمية أصابته، ولكن الأفضل ترك العلاج بالكي؛ لقول النبي - ﷺ -: «وما أحب أن أكتوي (١)» .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الفتوى رقم (٣٤٨٧)
س: أفيدكم أنه في عام ١٣٦٩ هـ كنت أنا ووالدتي في أرض خالية من السكان، ولم يوجد عندنا أحد، ومرضت والدتي مرضا شديدا أوصلها على الغيبوبة، وطلبت مني أن أكويها بالنار، فأبيت، وفي اليوم الثاني طلبت مني ذلك فأبيت، وفي اليوم الثالث طلبت مني
أن أكويها، فكويتها أكثر من ثلاثين كية بالنار، فأرجو من فضيلتكم إفادتي هل علي من ذلك إزر، وهل علي كفارة أم لا؟ ووالدتي لا زالت بصحة جيدة من ذلك العام حتى الآن، أرجو إفادتي.
ج: إذا كان الواقع ما ذكر من مرض والدتها مرضا شديدا وطلب والدتها منها أن تكويها فلا إثم عليها في ذلك إن شاء الله ولا كفارة، لورود التداوي بالكي في الشرع المطهر وحاجة المريضة للتداوي به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال السادس من الفتوى رقم (٤٢٧٦) .
س ٦: هل يجوز استعمال دواء منوم؟ .
ج ٦: يجوز استعمال دواء منوم عند الحاجة وبوصفة طبيب مختص.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (٧٣٥٩) .
س ٢: ما حكم التداوي بالمهدئات التي تؤخذ بطريق الفم،