حكم إلقاء السلام على المرأة الأجنبية
السؤال
ما حكم السلام على المرأة الأجنبية؟ وهل السلام على المرأة يفسد الوضوء؟
الجواب
السلام على الأجنبية لا يبطل الوضوء، والوضوء لا يبطل إلا إذا خرج من المتوضئ شيء.
وأما السلام على المرأة الأجنبية ففيه تفصيل: فإن كان يخشى من الفتنة فلا يسلم عليها، وإن كان لا يخشى فلا بأس.
وهذا في السلام باللسان، أما المصافحة باليد فلا تجوز، وهي من أسباب الفتنة، والنبي ﷺ لما بايع النساء بايعهن بالكلام، قالت عائشة: (والله ما مست يده يد امرأة قط).
فالمراد السلام بالكلام مع الاحتجاب وعدم الخلوة، فلا بأس بأن يسلم عليها من بعيد، ويسأل عن حالها، أما إن كانت هناك ريبة أو خشي من الفتنة فلا يسلم عليها ولو بالكلام.
فالحاصل أنه إن لم تكن هناك ريبة ولا خلوة وهي محتجبة والسلام من بعيد من دون مصافحة فلا بأس؛ لحديث أم هانئ أخت علي بن أبي طالب أنها سلمت على النبي ﷺ، ورد ﵍.
حكم صلاة الحاقن
السؤال
هل تصح صلاة الحاقن؟
الجواب
إذا صلى وهو حاقن -أي: حابس للبول أو للغائط أو للريح- فقد اختلف العلماء في حكم صلاته، فقال كثير من العلماء: لا تصح الصلاة؛ لقول النبي ﷺ: (لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان) قالوا: إن هذا الحديث فيه نفي لصحة الصلاة، فدل على أن الصلاة باطلة؛ لأنه منشغل عنها.
وقال آخرون من أهل العلم: إنها تصح مع الكراهة.
والأقرب في هذا أنه إن كان حاقنًا والمدافعة ليست شديدة فصلاته صحيحة، وإذا كانت المدافعة شديدة فالأقرب أنها لا تصح، فيستفرغ ويتوضأ ولو فاتته الجماعة، فهذا عذر في تركها، حتى يصلي بنشاط وراحة، أما لو صلى وهو حاقن فصلاته تكون بتشويش، فلا يعقل الصلاة.
قبول الله لأعمال المؤمنين ورده لأعمال الكافرين
السؤال
سمعت أحد الواعظين يقول: إن الله لا يقبل أي شيء من عمل العبد إذا لم يكن صالحًا؛ لأن من أسمائه المتكبر، فما صحة هذه العبارة؟
الجواب
هذا كلام ليس بصحيح، وفيه جهل، بل يقبل الله تعالى العمل من المؤمن الصالح، أما الكافر فعمله مردود، فلو عمل المسلم بعض المعاصي من الكبائر فإنها لا تكون سببًا في رد العمل، وإن كانت الصغائر لا تكفرها الصلاة إلا باجتناب الكبائر، ولكنه يثاب على عمله، أما إذا عمل أعمالًا صالحة ولكنه لم يجتنب الكبائر فإن كبائره لا تكفر إلا بالتوبة، والصغائر تكفر باجتناب الكبائر وأداء الفرائض.
والمقصود أنه إذا كان المراد بالصلاح الإيمان فذلك صحيح، أي: لا يقبل الله العمل إلا من المؤمن، أما الكافر فعمله مردود.
أما الدعاء فهو متعلق بالربوبية، فقد يجيب الله دعاء الكافر؛ لأنه متعلق بالربوبية، كما أن الله يخلق الكافر والمؤمن، فيجيب دعاء المؤمن ودعاء الكافر، وقد تكون إجابته ابتلاء له وامتحانًا.
كيفية تكليم الله لعبد الله بن حرام
السؤال
هل كلم الله عبد الله بن حرام؟ وهل رأى الله؟
الجواب
كلمه الله من وراء حجاب بدون واسطة، كما كلم موسى من دون واسطة.
فجبريل حين ينزل بالوحي على النبي ﷺ يعد واسطة، وكلم الله نبينا ﷺ ليلة المعراج بدون واسطة جبريل.
أما الرؤية فلا، قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا).
فالرؤية لم تثبت لـ عبد الله بن حرام، بل تكون في يوم القيامة.
حكم الجهمية والمعتزلة
السؤال
هل الجهمية والمعتزلة كفار أم لا؟
الجواب
فيهم خلاف، فالجهمية الذين ينكرون الأسماء والصفات من العلماء من كفرهم، ومن العلماء من بدعهم، ومن العلماء من كفرة الغلاة منهم، وذكر العلامة ابن القيم أنه كفر الجهمية خمسمائة عالم، فقال: ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللالكائي الإمام قد حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني فكثير من السلف كفرهم، ومن ذلك قول عبد الله بن المبارك: إنا لنحكي أقوال اليهود والنصارى ولا نحكي أقوال الجهمية.
لأنهم إذا أنكروا الأسماء والصفات فمعنى ذلك أنهم لم يثبتوا وجود الله؛ لأنه ما من شيء إلا له صفات وأسماء، وشيء لا أسماء له ولا صفات لا وجود له.
وأما المعتزلة فالجمهور على أنهم مبتدعة، ومن العلماء من كفرهم.
حكم مد الرجلين تجاه القبلة
السؤال
ما حكم من مد قدميه تجاه القبلة؟
الجواب
لا حرج عليه أن يمد قدميه باتجاه القبلة أو يضطجع، فالنبي ﷺ اضطجع في المسجد، إلا إن كان أمامه مصحف فإنه يكره له مد رجله إلى المصحف، وإن لم يكن أمامه مصحف فلا حرج، وكذا إن كان أمامه إنسان، فمن باب الأدب ألا يفعل، أما إذا لم يكن عنده أحد فلا حرج عليه من مد رجليه والاستراحة أيضًا في المسجد؛ لأنه ثبت أن النبي ﷺ كان مستلقيًا في المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى.
حكم القول بفناء النار
السؤال
القول بأن النار تفنى هل هو قول لأهل السنة؟ وما رأي شيخ الإسلام ﵀ في هذه المسألة؟
الجواب
القول بأن النار تفنى قول باطل، والصواب أن النار كالجنة، وأن الجنة والنار دائمتان لا تفنيان، والنصوص دلت على هذا، وشيخ الإسلام ابن تيمية يرى أن النار باقية مستمرة كالجنة، وكذلك ابن القيم، ولكن ابن القيم ﵀ ذكر قولين في هذا، وذكر من يقول بفناء النار وذكر الآثار، فكأنه أورد قولين، ولعل قوله المختار أنها باقية.
حكم ترك المريض طواف الإفاضة
السؤال
امرأة أصيبت بمرض أقعدها على الفراش قبل طواف الإفاضة، فما الذي يلزم وليها فعله حتى يتم حجها؟
الجواب
تطوف محمولة؛ لأنه لابد من الطواف، وهو ركن من أركان الحج، فمن عجز يطاف به محمولًا.
حكم الوصية للولد
السؤال
امرأة توفيت، وقبل موتها أوصت بمال لديها لابنها الأصغر، فهل يجب العمل بوصيتها؟
الجواب
يقول النبي ﷺ: (إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث).
فالوارث لا يوصى له، والوصية باطلة، وكذلك الوصية بأكثر من الثلث؛ لأن الله تعالى قسم الميراث بنفسه وأعطى كل ذي حق حقه، فالابن لا يوصى له، لكن له حق من الميراث.
حكم تقديم صلاة العشاء على المغرب
السؤال
رجل مسافر صلى العشاء قبل المغرب جاهلًا، فهل يعيد صلاة العشاء بعدأن صلى المغرب؟
الجواب
نعم يعيد صلاة العشاء؛ لأنه لا بد من الترتيب، فصلاته لها قبل المغرب باطلة.
حكم الدم الخارج من الذبيحة
السؤال
إذا ذبح الرجل الأضحية وأصابه منها دم، فهل هذا الدم طاهر يجوز له أن يصلي وهو على ثوبه؟ وهل هناك فرق في النجاسة بين الدم الذي تزهق بخروجه الروح عند الذبح، والدم الكائن عند السلخ؟
الجواب
إذا كان هذا الدم الذي أصابه دمًا مسفوحًا وقت الذبح فهو نجس ويجب غسله؛ لقوله تعالى: ﴿أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا﴾ [الأنعام:١٤٥].
أما إذا الذي أصابه من العروق واللحم فهو طاهر.
ويتجاوز فيه إذا كان قطرة يسيرة، لكن ينبغي التحرز منه، أما إذا صلى وهو جاهل وجوده فصلاته صحيحة.
حكم سؤال الرد إلى أرذل العمر
السؤال
إذا كان لكبر السن فضل في الإسلام، فهل يتعارض ذلك مع دعاء المسلم أن يرده الله إلى أرذل العمر؟
الجواب
هناك فرق بين كبر السن وبين أرذل العمر، فأرذل العمر هو أن يصل إلى حالة يفقد فيها عقله ويخرف ويهذي، وهنا لا يكتب له ولا عليه، أما قبل ذلك فلا يكون من أرذل العمر، فما دام أن معه عقله وفكره فإنه يكتب له وعليه، ويكون مكلفًا، وأرذل العمر قد استعاذ منه النبي ﷺ.
والفضل يكون لمن استقام على طاعة الله، أما إذا كان متقدمًا في السن وهو مقصر في الواجبات مرتكب للمحرمات فلا يفيده كبر سنه، بل يزيده ضلالًا وسوءًا إلى سوئه، فنسأل الله السلامة والعافية.
صراحة الدلالة في قوله: (وكلتا يديه يمين) على التساوي في الفضل
السؤال
ألا يكون القول بأن كلتا يدي الرحمن جل وعلا يمين في الفضل تأويلًا؟
الجواب
هذا واضح من النص؛ لأنه أثبت اليدين، ثم قال: (وكلتاهما يمين).
يعني: في الفضل فليس بتأويل.
النقص البشري في الحاجة إلى النوم
السؤال
هل النوم في حق المخلوق كمال أم نقص؟
الجواب
هو نقص لازم للمخلوق، وهو نعمة من الله منّ بها على عبده، فتستريح أعضاؤه، ويستعيد نشاطه وقوته، فهو في حق العبد نعمة، ولكنه في حق الله نقص ينزه عنه ﷾.