حكم جمع الصلاتين للمشقة على الكبير
السؤال
إذا كان الوضوء يشق على المرأة الكبيرة، فهل يجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ وهل يجوز لها التيمم؟
الجواب
إذا كانت الصلاة تشق عليها فحكمها حكم المريض، فتجمع بين الصلاتين، ولكن لا تقصر، بل تصلي الظهر أربعًا والعصر أربعًا في وقت واحد، والمغرب ثلاثًا والعشاء أربعًا في وقت واحد كالمريض، أما التيمم فلا، بل يجب عليها أن تتوضأ، ويكون عندها من يساعدها.
قيد ما ورد معه ذكر مغفرة الذنوب من الأعمال الصالحة
السؤال
ورد عن النبي ﷺ أن بغيًا سقت كلبًا فغفر لها ودخلت الجنة، ووردت أذكار في السنة من قالها تغفر ذنوبه كلها، فكيف يفسر هذا؟
الجواب
المراد أن هذا يحصل مع الإيمان بالله ورسوله، فيضم هذا إلى نصوص أخرى، فالبغي كانت مؤمنة ولكنها فعلت كبيرة، وهذه الحسنة العظيمة قد تقضي على بعض الكبائر، وإن كان الأصل أن الكبائر لا تكفر إلا بالتوبة، لكن هذه حسنة عظيمة غفر لها بسببها، أما لو كانت كافرة فلن يفيدها سقي الكلب، وقد تكون هذه السقيا سببًا في توبتها، وكذلك ما ورد من أذكار في السنة من قالها تغفر له الذنوب، كل ذلك مقيد باجتناب الكبائر عند أهل العلم.
حكم إسبال الثياب والسراويل والمشالح
السؤال
هل إسبال الثوب كبيرة من كبائر الذنوب؟ وهل وقع الخلاف في ذلك، وهل تقاس السراويلات والمشالح عليه؟
الجواب
إسبال الثياب إن كان عن خيلاء فهو كبيرة؛ لقول النبي ﷺ: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه)، وإن كان غير خيلاء فهو متوعد بالنار؛ لقول النبي ﷺ: (ما أسفل الكعبين ففي النار)، وهذا عام في الثوب والمشلح والسراويل والبنطلون للرجل، فلا يجوز أن ينزل ذلك عن الكعبين.
وبعض العلماء قيد هذا بهذا، والصواب أنه غير مقيد، وأن هذا شيء وهذا شيء، فقد يكون فعل ذلك للخيلاء وقد يكون لغير الخيلاء، فإذا كان لغير الخيلاء فهو متوعد بأن تأكل النار ما نزل تحت الكعبين، وإذا كان للخيلاء فهو متوعد بالوعيد الشديد.
حكم الانتقاص من الثمن عند الرد بالعيب
السؤال
شخص باع آخر سيارة بتسعة آلاف، وحينما أخذها المشتري وجلست هذه السيارة عنده مدة تبين له أن فيها عيبًا، فأراد أن يردها إلى من باعها إليه، فرد السيارة لصاحبها مع ألف ريال، أي: رجع بثمانية آلاف ريال، فما حكم البيع؟
الجواب
إذا تبين أن هذا العيب ينزل قيمتها فله أن يعطيه ألف ريال، أو يرد السيارة عليه ويأخذ الثمن، وإذا كانا قد تراضيا على ذلك فلا بأس.
كيفية نزول القرآن الكريم
السؤال
هل القرآن الكريم نزل جملة واحدة إلى اللوح المحفوظ ثم نزل بحسب الوقائع، أم أن أصله في اللوح المحفوظ ثم نزلت آياته بحسب زمن حدوثه؟
الجواب
لا يقال: نزل إلى اللوح المحفوظ، فالقرآن نزل منجمًا على حسب الحوادث، فقد تكلم الله بالقرآن وسمعه جبرائيل ثم نزل به على قلب محمد ﷺ.
أما اللوح المحفوظ فهو شيء آخر، فهو المكتوب فيه كل شيء، قال تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ [يس:١٢] فهذا عام، ومسألة الكتابة في اللوح المحفوظ شيء آخر.
حكم إتقان العمل عند وجود المشرف ونحوه
السؤال
أنا مدرس قرآن في المرحلة الابتدائية، فهل فإذا دخل عندي المشرف أو المدير الفصل فشرحت الدرس أفضل من العادة هل يدخل ذلك في الرياء؟
الجواب
يخشى أن يكون هذا من الرياء، فينبغي للإنسان أن يكون مجتهدًا، سواء حضر عنده أحد أو لم يحضر عنده أحد.
حكم السجود على جزء من الثوب أو العمامة
السؤال
هل يفرق بين الثوب والعمامة المنفصلة والمتصلة بالجسم من حيث السجود؟
الجواب
نعم في السجود لا يسجد عليه إلا لحاجة، سواءٌ أكان متصلًا أم غير متصل، فيسجد على الثوب وعلى كور العمامة أو القلنسوة إذا كان محتاجًا، أما إذا كان غير محتاج فلا ينبغي له أن يسجد على ذلك.
أثر الدم الخارج من البواسير على الصلاة
السؤال
قد يخرج من المصاب بمرض البواسير أحيانًا دم قليل، فهل يعتبر نجسًا فيغير لباسه ويعيد وضوءه؟
الجواب
نعم يعيد ويتوضأ، إلا إذا كان الدم مستمرًا ولا ينقطع، فهذا يصلي ويكون حكمه حكم من به سلس البول، فيتوضأ إذا دخل الوقت، ولا يتوضأ إلا إذا أذن، ويصلي على حسب حاله، وبعد الصلاة إذا وجد شيئًا غسله، وسلس البول إذا كان مستمرًا فإنه يضع على ذكره شيئًا ويغسله بعد ذلك إذا وجد شيئًا.
وسواء في ذلك البواسير أو النواسير التي تكون في الفتحة وما أشبه ذلك من المخرج نفسه كالفرج، أو من غير المخرج المعتاد إذا كان الدم كثيرًا، أما إذا كان يسيرًا فيعفى عنه، فالشيء اليسير لا يؤبه به، أما إذا كان شيئًا واضحًا فعليه غسله.
حكم لبس الرجال ما يشبه ملابس النساء
السؤال
ما حكم لبس الملابس التي تشبه في لونها وشكلها الملابس النسائية، وهي منتشرة، كثياب النوم؟
الجواب
إذا كانت مشابهة فلا يجوز لبسها، وإذا كانت خاصة بالنساء فلا يجوز للرجل أن يلبسها، أما إذا كان لبسها مشتركًا فالأمر في ذلك واسع، وإذا كانت خاصة بالنساء في لونها أو تفصيلها على نحو ثياب النساء فلا يجوز له أن يتشبه بالنساء لا في التفصيل ولا في الثياب ولا في لونها.
حكم الصلاة أمام امرأة حائض
السؤال
إذا صلى الرجل وأمامه امرأة نائمة حائض، فهل صلاته صحيحة؟
الجواب
نعم صلاته صحيحة إذا كانت بعيدة عنه.
تكرار إجابة الأذان
السؤال
إذا تكرر الأذان بتكرر المؤذنين، فهل أردد مع كل واحد منهم؟
الجواب
نعم تجيب إذا تكرر، فإذا أذن المؤذن تجيبه، وإذا أذن بعده مؤذن تجيبه ولو كانوا مائة مؤذن.
أثر النعاس على الوضوء
السؤال
هل النعاس اليسير ينقض الوضوء؟
الجواب
لا بد في النقض من أن يكون النعاس مستغرقًا، بمعنى أنه لا يشعر بمن حوله، أما إذا كان نعاس خفقان ويشعر بمن حوله ولو خرج منه الحدث أحس به، فهذا لا ينقض، فقد كان الصحابة ينتظرون صلاة العشاء وتخفق رءوسهم فيصلون ولا يتوضئون كما جاء في الأحاديث الكثيرة، أما إذا كان نومًا مستغرقًا بحيث لا يشعر بالحدث لو خرج منه، ولا يشعر بمن حوله، فهذا ينقض الوضوء.
الفرق بين المني والمذي والودي
السؤال
ما الفرق بين المذي والمني والودي مع ذكر ما يترتب على خروج ذلك؟
الجواب
بين ذلك فروق عظيمة، فالمذي: ماء نجس يخرج على رأس الذكر عند اشتداد الشهوة حال الملاعبة ونحوها، وهو نجس، لكن نجاسته مخففه، فإذا أصاب الثوب ينضح نضحًا، ويغسل الذكر كله والأنثيان -أي: الخصيتان- ولعل الحكمة أن يتقلص الخارج، كما في الحديث في سنن الدارمي (اغسل ذكرك وأنثييك).
وفي الصحيحين (اغسل ذكرك)، ولا يوجب إلا الوضوء فقط.
وأما الودي: فهو ماء أبيض يخرج بعد البول وهو تابع للبول، فحكمه حكم البول.
وأما المني: فهو أصل الإنسان، وهو ماء غليظ يخرج دفقًا بلذة إذا خرج عند الجماع أو في النوم، وهو يوجب غسل جميع البدن، والمني طاهر، والمذي نجس نجاسة مخففة، والودي تابع للبول.
حكم قتل الذباب بالكهرباء
السؤال
ما حكم قتل الذباب بالصعق الكهربائي علمًا أن أجهزة الصعق منتشرة في كثيرة من المساجد؟
الجواب
الأولى ألا تقتل بالكهرباء؛ لأن الكهرباء نوع من النار؛ لقول النبي ﷺ: (لا يعذب بالنار إلا رب النار)، ويكون قتلها بشيء آخر كالمبيدات أو ما أشبه ذلك.