المراد بالنفاق في حديث: (أثقل الصلاة على المنافقين)
السؤال
جاء في الحديث قوله ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا) هل النفاق هنا نفاق أكبر أم أصغر؟
الجواب
المراد به النفاق الأكبر؛ لأنهم لا يصلون مع الإمام وإنما يصلون رياء حتى تحقن دماؤهم، وصلاة العشاء وصلاة الفجر ثقيلة عليهم؛ لأنها تقع في وقت الظلمة فلا يراهم الناس فلا يصلون.
أما الظهر والعصر والمغرب في وقت الضوء، فهم يصلون رياء ولا يصلون مع الإمام.
والمنافقون في زمن النبي ﷺ كان نفاقهم نفاقًا أكبر، يخفون الكفر ويظهرون الإسلام، ولو لم يصلوا لقتلوا، وقد يصلون نفاقًا حتى تحقن دماؤهم، لكن تكون ثقيلة عليهم صلاة العشاء والفجر في وقت الظلمة، أما المؤمن فلا تكون ثقيلة عليه؛ لأنه يؤمن بالله ورسوله، أما هذا المنافق فهو يصلي نفاقًا ورياء، فلذلك الصلاة ثقيلة عليه في وقت الظلمة؛ لأنه لم يكن لديهم مصابيح، فيكون العشاء والفجر في وقت الظلام.
حجب بعض الأدهان لماء الوضوء
السؤال
هل الأدهان التي يدهن بها على البشرة تحجب الماء في الوضوء مثل الفازلين وغيره؟
الجواب
إذا كان هذا الذي يدهن به البشرة له جرم يشكل طبقة، فهذا لابد من إزالته؛ لأنه يمنع وصول الماء إلى البشرة مثل عجين، أو بوية، أو المناكير لابد من حكه؛ لأنه يمنع وصول الماء إلى البشرة، أما إذا كان صبغًا أو من الدهون الذي ليس له جرم مثل الحناء، فلا يمنع وصول الماء، لكنه قد ينبو عنه الماء، وينبغي الدلك حتى لا ينبو عنه الماء.
عدم صحة ضمان الشريك لمال شريكه في المضاربة
السؤال
أرجو الإفادة عن مدى صحة هذه الصورة من عدمها وهي: أن رجلًا طلب من آخر المساهمة في تجارة فتردد ذلك الرجل، فقال الرجل الطالب: ساهم وأنا أضمن لك مالك إن خسرت في هذه التجارة، وأما إن ربحت فلي نصف الربح؟
الجواب
لا تصح هذه الصورة إن كان شريكًا له في ماله، لكنه ينبغي أن يشاور وينظر ويساهم أما كون هذا يضمن له أو يشاركه فلا.
ضعف حديث: (من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة)
السؤال
هل ورد شيء عن أربعين صلاة في المدينة؛ لأن كثيرًا من الناس يذهبون إلى المدينة ويصلون فيها أربعين صلاة فهل هناك دليل على ذلك؟ وهل هذا العمل صحيح؟
الجواب
يستدلون بحديث: (من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق) والحديث ضعيف لا يصح، زيارة المدينة سنة، وزيارة المسجد النبوي سنة، يصلي فيه المسلم ما تيسر ولو ركعتين، أما هذا التحديد بأربعين صلاة لا يصح.
صفة وتر النبي
السؤال
سمعت مرة حديثًا من أحد المشايخ: أن الرسول ﷺ صلى في الليل تسع ركعات جلس في آخرها؟
الجواب
هذا وتر، ووتر النبي ﷺ متنوع، فقد جاء فيه أنه أوتر بتسع، وأوتر بسبع، وأوتر بثلاث، وأوتر بخمس.
فللمسلم أن يوتر بثلاث يسردها سردًا ولا يجلس إلا في آخرها لا يشبهها بالمغرب بتشهد واحد، وكذلك خمس يسردها، أما السبع فهو مخير بين أن يجلس في السادسة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة، وإذا أوتر بتسع له أن يسردها وينويها وترًا لكن يجلس في الثامنة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويتشهد ويسلم.
أما إحدى عشر ركعة فإنه يسلم من كل ركعتين، لكن أيضًا بعض الفقهاء كصاحب الروض المربع، قال: له أن يسردها أيضًا بسلام واحد يجلس في العاشرة، ثم يتشهد ويقوم، ثم يأتي بالركعة الحادية عشرة، هذا إذا نواها وترًا.
حكم غسل الثياب من دم الصيد
السؤال
شباب يخرجون للصيد وبعد الصيد تتلطخ ثيابهم بالدم، فما حكم الصلاة في هذه الثياب؟
الجواب
لابد من غسلها إذا كان الدم كثيرًا؛ لأن الدم نجس لاسيما المسفوح.
حكم عقد النكاح على الحائض
السؤال
ما حكم عقد النكاح على امرأة حائض؟
الجواب
لا بأس، لكن لا يدخل عليها، وإذا دخل عليها يجتنيها حتى تطهر.
حكم المشي بين القبور في نعلين
السؤال
ما حكم المشي بين القبور بالنعال؟ وما حكم القفز من فوق القبر للذهاب لما بعده؟
الجواب
حرمة الميت كحرمته حيًا، فلا ينبغي التساهل في هذا، ولا ينبغي للإنسان أن يمشي في نعلين إلا عند الحاجة، كأن تكون الأرض حارة أو صلبة أو فيها شوك أو حصباء.
المبادرة إلى الحج دون تسويف
السؤال
ما توجيهكم حفظكم الله لمن يسوف في أداء الحج؟
الجواب
ينبغي للإنسان أن يبادر، وفي الحديث: (بادروا بالحج -يعني: الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له).
نصيحة لموسوس في الوضوء والصلاة
السؤال
ما توجيهكم لمن يكثر عنده الوسواس في الوضوء والصلاة؟
الجواب
يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويجاهد نفسه.
حكم أخذ نسبة من التبرعات
السؤال
أنا أعمل في مكتب الدعوة والإرشاد، والمكتب يعطيني نسبة عشرة بالمائة على أي مبلغ أحصل عليه للمكتب، فهل هذا المال الذي أحصل عليه لا شيء فيه؟
الجواب
هذا فيه تفصيل، الأقرب أنه لا يملك أن يعطونه شيئًا إذا كانت تبرعات، إلا إذا كان التبرع ليس للدعوة، وينبغي أن يكون التبرع قسمان: قسم لحوائج المكتب، وللدعاة، وقسم لشراء الكتب أو لشيء معين فلا يعطى منه شيء، أما إذا كان التبرع للمكتب وما يحتاجه من أثاث وكراسي وعاملين وأجور عاملين فلا بأس، أما أن يأخذ من كل التبرع لابد فيه من تفصيل؛ لأن أكثر الناس يتبرع بالتبرعات وهو يريد بها الدعوة، يتبرع مثلًا للدارسين، أو لأشياء معينة، فلا يؤخذ إلا من التبرع العام.
صفة المولود الذي تجب به أحكامه
السؤال
هل يشمل حديث موت الولد من مات له ولد وهو في بطن أمه سواء كان قبل النفخ أو بعد النفخ؟
الجواب
إذا لم ينفخ فيه الروح فلا يسمى ولدًا، لابد أن ينفخ فيه الروح أولًا.
وإذا تبين فيه خلق الإنسان يعتبر ولدًا، لأنه يسمى ويصلى عليه، ويكون ولدًا إذا تبين فيه خلق الإنسان حتى ولو خرج ميتًا يعق عنه، وتكون أمه نفساء أيضًا، أما إذا ما تبين فيه خلق الإنسان لا يد ولا رجل ولا أصبع فهذا قطعة لحم ولا تصبح الأم نفاس، ولا يسمى ولدًا ولا يصلى عليه، ويدفن في أي مكان كقطعة لحم، ما يسمى إنسانًا إلا إذا تبين فيه خلق الإنسان.
أخطاء سيد قطب
السؤال
هل نكفر سيد قطب بسبب أخطائه؟
الجواب
أستغفر الله العظيم، لماذا؟ هو عالم له مؤلفات، إذا كان له أخطاء فهناك من أخطأ، هناك غيره من المفسرين لهم أخطاء أكبر منه، الآن الزمخشري له أخطاء وغيره.
حكم الإمام يصلي بالناس على غير وضوء
السؤال
صلى بجماعة إمامًا، وفي أثناء الصلاة تذكر أنه ليس على وضوء وأكمل صلاته بهم، ثم أعادها لوحده ولم يبلغ المأمومين بذلك؟
الجواب
لا يجوز له ذلك، الواجب عليه إذا تذكر أنه ليس على طهارة أن يتأخر ويقدم من يتم بهم الصلاة، أو يقطع الصلاة ويستأنفونها؛ لأن هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، فالحنابلة يرون أنه إذا سبقه الحدث فإنه لا يستنيب وإنما يقطع الصلاة وينتظرونه حتى يتوضأ ويستأنفون الصلاة أو يقدم غيره، أما إذا كان على طهارة لكن أحس بأنه لا يستطيع الاستمرار قبل أن ينتقض وضوءه، فإنه يتأخر ثم يقدم من يتم بهم الصلاة، وقال آخرون من أهل العلم: له أن يستنيب سواء سبقه الحدث أو لم يسبقه الحدث، وهذا مذهب الأئمة الثلاثة، والدليل على هذا حديث البخاري: (يصلون لكم -يعني: أئمتكم- فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم).
المقصود: أن من لم يعلم من المؤمنين فصلاته صحيحة، لكن الواجب على الإمام قطع الصلاة ولا يجوز له أن يستمر.