جميع الموحدين يخرجون من النار
السؤال
إذا تقرر: أن بعض العصاة لا تنالهم الشفاعة، وأن الله يخرجهم برحمته بعد ذلك، فهل نقول: إن جميع الموحدين في الجنة بلا استثناء سواء طالت مدة مكثه في النار كالقاتل أم لم تطل؟
الجواب
نعم.
جميع الموحدين يخرجون من النار، لا يبقى في النار إلا الكفار، من لم تنله الشفاعة يخرجه رب العالمين برحمته، فجميع الموحدين ولو طال مكثهم لا بد أن يخرجوا من النار، والكفار الذين ماتوا على الشرك الأكبر أو الكفر الأكبر أو النفاق الأكبر أو الفسق الأكبر أو الظلم الأكبر الذي يخرج من الملة، هؤلاء لا تنالهم رحمة الله وليس لهم شفاعة نعوذ بالله، وأما الموحد فإنه من أهل الرحمة ومن أهل التقوى، داخلين في قوله: ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ [الأعراف:١٥٦]، تناله الشفاعة، ومن لم تنله الشفاعة أخرجه رب العالمين برحمته.
كيفية الرد على من فسر الاستواء على العرش بالاستيلاء
السؤال
كيف نرد على من قال: إن الاستواء على العرش يعني: الاستيلاء، وهم يقولون: كيف يستوي الله على شيء الله أكبر منه؟
الجواب
هذا السؤال ناتج عن الكيفية، نقول: لا نكيف الاستواء، هو استواء يليق بجلاله وعظمته، وتأويله بالاستيلاء تأويل باطل كما بين العلماء من وجوه كثيرة، فهو من تأويلات أهل الباطل ومن استشكالاتهم الباطلة؛ لأنهم شبهوا استواء الله باستواء المخلوق، نسأل الله السلامة والعافية.
حكم من صلى عدة صلوات بعد نزع أحد الخفين وبقاء الخف الآخر
السؤال
إذا مسح الإنسان على خفيه ثم نزع أحدهما وأحدث يمسح على أحدهما ويغسل الرجل الأخرى وصلى على هذه الكيفية؛ لأن في رجله التي لم ينزعها حرق، وهو جاهل للحكم، فهل يعيد الصلوات التي صلاها؟ وماذا يفعل إذا لم يعرف عدد الصلوات التي صلاها بهذه الكيفية؟
الجواب
إذا مسح على الخفين ثم نزع إحداهما بطل وضوءه، وعليه أن يعيد الوضوء من جديد، فإذا كان صلى الصلوات يعيدها بالترتيب، إذا كان ما يعرف يصلي على حسب ما يغلب على ظنه، فإذا كان يغلب على ظنه أنها عشر صلوات أو عشرين صلاة أو ثلاثين صلاة، يسردها في الضحى أو في الليل ويستريح إذا تعب، ولا يؤخرها ظهرًا مع ظهر، وعصرًا مع عصر لا، بل يسردها بالترتيب، فجر، ظهر، عصر، مغرب، عشاء، إلا إذا كانت كثيرة مدة طويلة، هذا عليه التوبة ويستقيم فيما يأتي؛ لأن النبي ﷺ ما أمر الأعرابي الذي كان ينقر صلاته نقر الغراب أن يعيد الصلوات كثيرة.
حكم إكرام الضيف من مال الزكاة
السؤال
هل يجوز أن يكرم الرجل ضيفه من مال الزكاة؟
الجواب
لا، الضيف له حق آخر غير الزكاة، الزكاة لأصحابها الفقراء، قد يكون الضيف ليس فقيرًا، حق الضيافة من غير الزكاة.
الحكم على كتابات علوي السقاف
السؤال
ما رأيكم في كتابات علوي السقاف؟
الجواب
ما أعرف كتابات علوي، لكن حسن السقاف له على طريقة الجهمية تعليقات على كتاب ابن الجوزي، وقدم له بمقدمة على طريقة المعطلة، أنكر فيه العلو، أما علوي ما أذكر شيئًا من كتاباته، وعلى ذلك لا أحكم فيها بشيء.
حكم منع المؤذن من الإقامة
السؤال
مؤذن يؤذن عند غياب المؤذن، فيأتي شخص آخر يقيم الصلاة، ويمنع هذا الشخص من الإقامة، فهل له حق في ذلك؟
الجواب
الأصل أن المؤذن هو الذي يقيم، وإن أقام غيره فلا حرج، لكن الأفضل أن يكون المؤذن هو الذي يتولى الإقامة، وإن تولاها غيره فلا حرج.
حكم تكذيب أحاديث الصحيحين
السؤال
قال بعض أهل العلم: من كذب حديثًا في صحيح البخاري فقد كفر، فما رأيك في هذا القول؟
الجواب
الصحيحان تلقتهما الأمة بالقبول، يكون قطعيًا، والتكفير فيه نظر، لأنه قد يكون له شبهة، فلا يكفر حتى يبين له.
حكم التبرك بماء زمزم
السؤال
نرى كثيرًا من الناس يمسحون بماء زمزم أجسادهم ويتوضئون به لقصد طلب البركة، فهل هذا جائز؟
الجواب
لا بأس إذا شرب منه أو اغتسل.
حكم تنفير الصيد أو الحمام أو الجراد في الحرم
السؤال
هل يجوز أن ينفر الصيد أو الحمام أو الجراد الذي في الحرم؟
الجواب
لا يجوز؛ قال النبي ﷺ في الحديث الثابت: (لا ينفر صيدها)، فمن خصائص مكة: لا ينفر صيدها، فليس له أن يؤخر الطير عن الظل ويجلس مكانه، وإن كان الصيد لا ينفر والشجر لا يقطع فالمسلم حقه أعظم وأعظم في الاعتداء عليه بالضرب، أو بأخذ المال، أو بالترويع، أو بالإيذاء، أو بإخراجه من مكانه، فهذا أشد وأشد، فإذا كان الطير لا ينفر عن مكانه فكيف أن تخرج أخاك المسلم من مكانه وتجلس مكانه.
أما الجراد فالظاهر أنه من جنس الصيد في الحرم، أما خارج الحرم فلا بأس.
السنة في صلاة الوتر
السؤال
هل هناك دليل على قراءة سورتي الأعلى (والكافرون) قبل الوتر؟
الجواب
نعم.
جاء ما يدل على أنه إذا صلى بثلاث يقرأ في الأولى: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) بعد الفاتحة، والثانية: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) والثالثة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
حكم من رأى النبي في المنام قصيرًا أو أسود
السؤال
من رأى النبي ﷺ في المنام قصيرًا أو أسود، فكيف يكون ذلك وفي الحديث: (من رآني فقد رآني حقًا، فإن الشيطان لا يتمثل بي)؟
الجواب
(من رآني) يعني: على صورته التي وردت في الأحاديث، وليس من رآه على صورة مخالفة، فمن رآه على صورة مخالفة فليس هو.
حكم ترك صلاة الجماعة لمن كان حارسًا
السؤال
أنا حارس لعمارة وقد أمرني كفيلي صاحب العمارة ألا أؤدي الصلاة في المسجد، فأنا أصلي في البيت مع سماع الأذان وقربي من المسجد، فهل علي شيء؟
الجواب
إذا كان يخشى على هذا المكان من ضياع أو سرقة فأنت معذور، أما إذا كان لا يخشى، أو كان هناك من ينوب عنك في المكان، وكان المسجد قريبًا ولا يخشى فله أن يصلي في المسجد.
أما إذا كان يخشى عليه وأنه لو ذهب ربما يأتيه أحد ربما يأخذ بعض الأشياء، فهذا عذر لك، يجب عليه أن يصلي في المكان، ويكون من أعذار سقوط الجماعة الحارس الذي يحرس الأموال التي يخشى عليها.
حكم دخول الأماكن التي فيها منكرات
السؤال
هل يجوز الدخول في الأماكن التي يغلب على الظن أن فيها منكرات؟
الجواب
إذا استطعت أن تغير منكرًا بلا منكر أشد ولا يترتب على هذا مفسدة، فهذا طيب، تأتي وتنهى.
أما إذا كنت لا تنكر فليس لك أن تذهب أو تجلس في المكان الذي يقال فيه منكر وأنت لا تستطيع أن تغير.
الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت
السؤال
ما هو الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت؟
الجواب
جاء عن بعض الصحابة.