فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

الصلاة خلف الأئمة الموالين للأنظمة الكافرة

المجيب أ. د. ناصر بن عبد الكريم العقل

أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٢٧/١٠/١٤٢٤هـ

السؤال

هل يدخل في حكم الموالاة الأئمة التابعون للأنظمة الكافرة؟ وهل تجوز الصلاة وراءهم؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب

أولًا: الحكم على الأنظمة بالكفر مطلقًا فيه مجازفة وتسرع، فلا يحكم بالكفر على قول، أو فعل أو نظام إلا العلماء الراسخون بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.

ثانيًا: إذا تبين للعلماء أن نظامًا كفر بالبينات، فلا يعني ذلك جواز تكفير الأشخاص بأعيانهم من الحكام وأتباعهم إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع من قبل العلماء الراسخين، فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله يكفَّر، وإن كان الحكم كفرًا.

ثالثًا: إن حكم العلماء على حاكم أو شخص بالكفر، فلا يعني ذلك تكفير من يعمل في ولاياته من وزراء وموظفين وجنود ونحوهم.

ففي عهود السلف الصالح ابتليت الأمة بحكام الباطنية وهم من أكفر الخلق بإجماع العلماء، ومع ذلك لم يكفر السلف من كانوا تحت ولاياتهم ما لم يكونوا على مذهبهم.

وعليه فإن أئمة المساجد ومن يؤمون المصلين من المسلمين يُصلى خلفهم، ولا يجوز ترك الصلاة خلف أي مسلم إلا إذا ارتكب هو بنفسه ما يفسد صلاته "ولا تزر وازرة وزر أخرى" [الإسراء:١٥] .

الأولى بالإمامة

المجيب د. محمد بن صالح الفوزان

عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٠٧/٠٨/١٤٢٥هـ

السؤال

من أولى بالإمامة: الذي يحفظ أكثر من القرآن لكنه يخطئ في الأحكام؟ أم الذي يقرأ أفضل ولا يخطئ في أحكام التجويد وصوته أفضل؟.

الجواب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:

الأولى بالإمامة الأقرأ العالم بفقه الصلاة، وعند جمهور العلماء الأقرأ الأحسن في القراءة، وعند بعض العلماء أن الأقرأ هو الأكثر حفظًا للقرآن، والذي يخطئ في الأحكام إذا كانت هذه الأحكام تخل بمعاني القرآن فلا شك أن القارئ الجيد -ولو كان أقل حفظًا- أولى منه، أما إذا كانت هذه الأحكام تعود لحسن الصوت فيكون الأكثر حفظًا للقرآن أولى، إلا إذا تميز عليه الأقرأ بالعلم بفقه الصلاة فهو أولى منه. والله أعلم.

إمامنا يلحن في القراءة!

المجيب أ. د. عبد الحي الفرماوي

أستاذ التفسير والحديث بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٠٥/١٠/١٤٢٥هـ

السؤال

نحن جماعة، قمنا ببناء مسجد والدعوة فيه إلى الله على كتابه وسنة رسوله ﷺ، وعلى فهم السلف الصالح، رضوان الله عليهم أجمعين، ثم قامت الأوقاف بضم المسجد إليها وعينت إمامًا لا يحسن قراءة القرآن، وأحيانًا يقع في اللحن الواضح الجلي، فقام بعض الإخوة بإقامة جماعة ثانية بعد صلاة الإمام مباشرة بحجة أن إمامته غصب، وأنه أمَّ قومًا وهم له كارهون، وأنه لا يحسن القراءة، وأن من خلفه أفضل منه قراءة، فهل هذا العمل يجوز؟ وهل يجوز لي أن أصلي معهم وأترك الجماعة الأولى؟

الجواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذه مسألة تتطلب فطنة وحكمة، وفنًّا في التعامل مع الوضع الجديد الطارئ على مسجدكم؛ كأن تقوم أنت وإخوانك بحسن معاملة (الإمام الجديد)، وعدم التكبر عليه، وعدم إظهار أخطائه في التلاوة أمام الناس، بل مناصحته بالمعروف، وإسداء الخير إليه وإكرامه، مع التعاون معه في إنشاء حلقة لتعليم تجويد وأحكام تلاوة القرآن الكريم لتصحيح التلاوة، أما عن حكم الصلاة خلفه فقد سئل الإمام ابن تيمية﵀- عن رجلٍ إمامِ بلدٍ وليس هو من أهل العدالة، وفي البلد رجل آخر يكره الصلاة خلفه، فهل تصح صلاته خلفه أم لا؟ وإذا لم يصل خلفه، وترك الصلاة مع الجماعة، هل يأثم بذلك؟ والذي يكره الصلاة خلفه، يعتقد أنه لا يصحح الفاتحة، وفي البلد من هو أصح منه، وأفقه؟ فأجاب﵀: الحمد لله، أما كونه لا يصحح الفاتحة، فهذا بعيد جدًّا، فإن عامة الخلق من العامة والخاصة يقرؤون الفاتحة قراءة تجزئ بها الصلاة، فإن اللحن الخفي، واللحن الذي لا يحيل المعنى لا يبطل الصلاة، وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرئ بها. فلو قرأ (عليهِمْ): (عليهُمُ) . أو قرأ: (الصراط)، و(السراط)، أو قرأ: (ربُّ العالمين) أو (ربَّ العالمين) أو قرأ بالكسر، ونحو ذلك، لكانت قراءات قد قرئ بها، وتصح الصلاة خلف من قرأ بها، ولو قرأ: (ربَ العالمين) بالفتح، فذلك لا يبطل الصلاة، وإن كان إمامًا راتبًا، وفي البلد من هو أقرأ منه، صلى خلفه، فإن النبي ﷺ قال: " لا يؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرجلَ في سُلْطانِهِ ". أخرجه مسلم (٦٧٣) . وإن كان متظاهرًا بالفسق، وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلى خلفه- أيضًا- ولم يترك الجماعة، وإن تركها فهو مخالف للكتاب والسنة، ولما كان عليه السلف. والله أعلم.

حكم إمامة المرأة للرجال

المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٠٧/٠٢/١٤٢٦هـ

السؤال

وردتنا عدة استفتاءات تتسائل عن حكم إمامة المرأة للرجال في صلاة الجمعة وسائر الفروض وبإحالة السؤال إلى أحد المفتين أجاب بالإجابة التالية:

الجواب

ذهب عامة أهل العلم إلى عدم جواز إمامة المرأة بالرجال، ولم يخالف في هذا إلا المزني وأبو ثور والطبري، فأجازها في التراويح بخاصة إذا لم يحضر من يحفظ القرآن، وجواز إمامتها في التراويح رواية عن الإمام أحمد إذا كانت عجوزًا قارئة وكان الرجال أميين ذوي رحم لها.

قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ١/٥٧٧: "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة، أي في الصلاة".

وقال ابن أبي زيد القيرواني في رسالته المشهورة (المطبوع مع شرحه الفواكه الدواني) ١/٢٠٥: "ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء".

وقال المواق المالكي في التاج والإكليل ٢/٤١٢: "قال المازري: لا تصح إمامة المرأة عندنا وليعد صلاته من صلى وراءها وإن خرج الوقت".

وقال الشافعي في الأم ١/١٩١: "وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة ; لأن الله ﷿ جعل الرجال قوامين على النساء وقصرهن عن أن يكن أولياء، ولا يجوز أن تكون امرأة إمام رجل في صلاة بحال أبدا".

قال النووي الشافعي في المجموع ٤/١٥١: "اتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة، وسواء في منع إمامة المرأة للرجال صلاة الفرض والتراويح، وسائر النوافل، هذا مذهبنا، ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف﵏- وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وسفيان وأحمد وداود وقال أبو ثور والمزني وابن جرير: تصح صلاة الرجال وراءها، حكاه عنهم القاضي أبو الطيب والعبدري".

وقال المرداوي الحنبلي في الإنصاف٢/٢٦٣: "ولا تصح إمامة المرأة للرجل هذا المذهب مطلقا، وعنه تصح في التراويح ولا يجوز في غير التراويح، فعلى هذه الرواية، قيل: يصح إن كانت قارئة وهم أميون، وقيل: إن كانت أقرأ من الرجال، وقيل: إن كانت أقرأ وذا رحم، وقيل: إن كانت ذا رحم أو عجوز. واختار القاضي يصح إن كانت عجوزا ".

وقال ابن حزم في المحلى ٢/١٦٧: "ولا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا الرجال، وهذا ما لا خلاف فيه، وأيضا فإن النص قد جاء بأن المرأة تقطع صلاة الرجل إذا فاتت أمامه، مع حكمه ﵇ بأن تكون وراء الرجل في الصلاة ولا بد، وأن الإمام يقف أمام المأمومين ولا بد".

ولم ينقل عن أحد من أهل العلم جواز إمامتها في صلاة الجمعة حتى الذين جوّزوا إمامتها في الفرائض الخمس.

وحجة من جوّز إمامتها في الفريضة - غير الجمعة- حديث أم ورقة أن النبي ﷺ أمرها أن تؤم أهل دارها. رواه أبو داود (٥٩٢) .

وأجيب عن هذا الدليل بجوابين:

الأول: ضعف الحديث، فقد قال عنه الباجي في المنتقى شرح الموطأ: "هذا الحديث مما لا ينبغي أن يعول عليه". وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/٥٦: "في إسناده عبد الرحمن بن خلاد، وفيه جهالة".

الثاني: أن المقصود بأهل دارها النساء منهم دون الرجال، قال ابن قدامة في المغني ٢/١٦: "وحديث أم ورقة إنما أذن لها أن تؤم (نساء) أهل دارها، كذلك رواه الدارقطني. وهذه زيادة يجب قبولها، ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه ; لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض، بدليل أنه جعل لها مؤذنا، والأذان إنما يشرع في الفرائض، ولو قدر ثبوت ذلك لأم ورقة، لكان خاصا بها، بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة، فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة".

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

إمامة من يلحن في القراءة

المجيب أحمد بن محمد الرزين

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٠٩/٠٤/١٤٢٦هـ

السؤال

فضيلة الشيخ: يصلي بنا المؤذن إذا غاب الإمام، ولديه أخطاء لا تحصى في التجويد، ويصلي خلفه من هو أفضل منه في القراءة، وحينما حدثت الإمام قال لي: من صحت صلاته بنفسه صحت صلاته بغيره، وتعذّر بأن الذين هم أفضل من المؤذن غير موجودين دائمًا، هذا صحيح، ولكن عندما يكونون موجودين فالأفضل أن يصلوا هم، أليس كذلك؟ وجزى الله خيرًا كل من سعى في الإجابة على هذا الطلب.

الجواب

الحمد لله وحده وبعد، إذا كان الإشكال في صلاة المؤذن أنه لا يحسن التجويد، ولكنه لا يَلْحَن في القراءة لحنًا يغير المعنى فصلاته صحيحة، وإمامته جائزة.

وأما إذا كان اللحن يغير المعنى فصلاته صحيحة لنفسه فقط، ولا تجوز إمامته، والمراد بالَّلحْن: الخطأ في القراءة، أو في إعراب الكلمة، كأن يقول: صراط الذين انعمتُ (بالضم)، والصحيح أنعمتَ، بفتح التاء. وأما إذا كان الإشكال في الإمام فتبلغ عنه الجهة المختصة. والله أعلم.

هل تصح الصلاة خلف هذا الإمام؟

المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٠١/٠٦/١٤٢٧هـ

السؤال

يوجد مسجد مشكوك في مصدر المال الذي بني منه، وأيضا إمام المسجد يصلي على أموات قطعوا الصلاة وبعضهم من أتباع الشاذلية، ولهذا أصبحت أنا وأصدقائي نجتمع في بيت أحدنا، ونصلي الفروض وصلاة الجمعة جماعة فيه، وقطعنا الذهاب إلى هذا المسجد. فهل يجوز لنا الصلاة في هذا المسجد وخلف هذا الإمام؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فمن شعائر الإسلام صلاة الجمعة والجماعات وصلاة العيد. فيجب على المسلم أن يحافظ على هذه الشرائع العظيمة التي هي من أعظم شرائع الإسلام ومعالمه.

ومن مذهب أهل السنة والجماعة إقامة الجمع والأعياد مع الأئمة، وإن كانوا فجارًا أو مبتدعين ما لم يعلم كفرهم، وإذا تيسرت إقامتها مع الأئمة الأبرار العدول، فذلك خير وأفضل. أما تعطيلها بسبب فسوق الإمام، فهو خلاف منهج أهل السنة والجماعة.

وأنت لم تذكر عن حال الإمام شيئًا، وإنما أشكل عليك أنه يصلي على أموات معروفين بترك الصلاة، أو من أهل البدع أصحاب الطرق الصوفية وهذا لا يمنع من الصلاة خلفه. فلعله يجهل حال أولئك الأموات، أو لا يمكنه ترك الصلاة عليهم. وعلى هذا فلا يجوز لكم أن تعطلوا صلاة الجمعة أو الجماعة من أجل ما ذكرتم. ومن علم حال الميت، وأنه ممن لا تجوز الصلاة عليه، فليترك ذلك بنفسه. فصلاتكم الجمعة والجماعة في بيت أحدكم خطأ، والجمعة لا تقام في البيوت. وكذلك الشك في المال الذي بني به المسجد لا يمنع من الصلاة فيه. وأنتم مأجورون -إن شاء الله- على حسن نيتكم، وقد أحسنتم وأصبتم بالسؤال عن تصرفكم هذا نسأل الله أن يثبتنا وإياكم، وأن يمن على الجميع بمعرفة الحق واتباعه. إنه تعالى سميع الدعاء.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هل ندخل مع الإمام أم ننتظر لإقامة جماعة أخرى

المجيب عبد الرحمن بن إبراهيم العثمان

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام

التاريخ ٢٣/٠٤/١٤٢٧هـ

السؤال

دخلت المسجد أنا وشخصان، والإمام في التشهد الأخير، فجلست مع الإمام، وبعد أن سلم أكملت صلاتي، أما الشخصان اللذان دخلا معي المسجد، فلم يدخلا في الصلاة مع الإمام، وإنما وقفا حتى انتهى الإمام من الصلاة، ثم صليا جماعة!

أريد أن أعرف أي الطريقتين هي الصحيحة؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فالمشروع لمن دخل والإمام في الصلاة أن يدخل معه على أي حال وجده، ولو كان في التشهد الأخير، لعموم قول النبي -ﷺ-: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" متفق عليه، البخاري (٢٦٣٦)، ومسلم (٦٠٢) .

لكن المسبوق لا يدرك فضل الجماعة، إلا بإدراك ركعة فأكثر، لقول النبي -ﷺ-: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" أخرجه البخاري (٥٨٠)، ومسلم (٦٠٧)، إلا أن من حبسه عذر شرعي من مرض أو غيره عن صلاة الجماعة فأجره كامل؛ لقول النبي -ﷺ-: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا" أخرجه البخاري (٢٩٩٦)، ولقوله ﷺ في الذين تخلفوا عن غزوة تبوك بسبب العذر: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم". قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: "وهم بالمدينة، حبسهم العذر". وفي لفظ "إلا شركوكم في الأجر" متفق عليه، البخاري (٤٤٢٣)، ومسلم (١٩١١) . ولو صلى من دخلوا المسجد والإمام في التشهد الأخير وحدهم بعد تسليم الإمام فلا حرج عليهم، وبالله التوفيق.

صلاة الرجل والمرأة جماعة

المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان

المدرس بالحرم المكي

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة

التاريخ ٦/٥/١٤٢٢

السؤال

ما الحكم في صلاة الرجل والمرأة جماعة؟

الجواب

الجواب: يجب على الرجل أن يصلى مع الجماعة في المسجد، ولا يجوز له التخلف عن صلاة الجماعة. وإن تخلف لعذر، أو فاتته الجماعة فواتًا مع الحرص، فيحسن أن يصلى بأهله، ليدرك فضيلة الجماعة. وإذا صلى الرجل بزوجته، أو بامرأة من محارمه فتكون خلفه والله اعلم.

صلاة الرجل مع أهله جماعة

المجيب د. خالد بن علي المشيقح

عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة

التاريخ ٢/٧/١٤٢٤هـ

السؤال

هل يجوز أن أصلي بزوجتي صلاة فرض؟ وإذا كان هل يكتب لي أجر الجماعة؟.

الجواب

يجوز للإنسان أن يصلي صلاة الفرض بأهله، والنبي - ﵊- صلى ومعه أنس واليتيم والعجوز من خلفهم، وصلى بابن عباس، وأيضًا بابن مسعود، وصلى بجابر، لكنه لا ينال أجر الجماعة، لأن أجر الجماعة مقيد بإمامة الإمام الراتب في المسجد، إذا كان حوله مساجد لكن ينال أجر الاجتماع، والجماعة واجبة عليه، ولا يكتفي بأن يصلي في بيته، لكن إذا كان في مكان ليس حوله جماعة وليس حوله مساجد، أو أن المساجد بعيدة عنه ويلحقه مشقة في الذهاب إليها فهذا يكتب له أجر الجماعة إن شاء الله، والله أعلم.

المسجد قريب ... ويصلون في المدرسة!

المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة

التاريخ ٢٧/١١/١٤٢٤هـ

السؤال

ما حكم الصلاة في المدرسة؟ لاسيما وأن المسجد قريب ومجاور، والخروج له يسبب إرباكًا للمدرسة، وهل يجوز للمدرس أن يخرج للصلاة فيه ويترك طلابه بحجة القرب أو سماع النداء؟

الجواب

ما دام في المدرسة مصلى معد للصلاة وفتح بوابة المدرسة سيؤدي إلى إرباك المدرسة وهروب بعض الطلاب، وتأخر بعضهم في المسجد بحجة الذكر أو غيره، كما أن ما في المدرسة من المدرسين والطلبة يعتبرون جماعة كبيرة وقد يؤدي دخولهم المسجد إلى انتظارهم خارج المسجد لامتلائه وعلى ذلك فالصلاة في المدرسة جائزة في هذه الحالة.

الانفصال عن الإمام

المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان

المدرس بالحرم المكي

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة

التاريخ ١٦/١٢/١٤٢٣هـ

السؤال

فضيلة الشيخ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

صليت مأمومًا في جماعة غير الجماعة الأولى، وكان الإمام سريعًا وبعد ركعة صليناها معه ولم نستطع متابعته قمت وتنحيت أنا ومن كان يصلي معي فصليت بهم إمامًا وأكملنا ما بقي من صلاتنا، فهل صلاتنا صحيحة أنا ومن معي، أم ماذا نفعل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

الجواب

صلاتكم صحيحة - إن شاء الله - ما دام انفصالكم عنه لهذا السبب الذي ذكرته.

إمامة المتنفل بالمفترض

المجيب د. عبد الله بن عمر السحيباني

عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة

التاريخ ٤/١١/١٤٢٤هـ

السؤال

صليت صلاة الظهر في المسجد، وبعد ذلك ذهبت إلى مقر العمل فوجدت بعض الزملاء فأرادوا أن أصلي بهم فرض الظهر، فهل يجوز لي أن أصلي بهم لتكون لي نافلة أربع ركعات؟

الجواب

يجوز لك هذا الفعل على الصحيح من قولي العلماء في صحة إمامة المتنفل بالمفترض، ويدل لذلك دلالة صريحة حديث معاذ -﵁- في الصحيحين البخاري (٧٠٠) ومسلم (٤٦٥)، فإنه كان يصلي مع النبي -ﷺ- صلاة العشاء، ثم يذهب ويصلي تلك الصلاة بقومه، وفي بعض ألفاظ الحديث: "هي له تطوّع"، والله أعلم.