فتَاوى ورَسَائل
سَماحة الشيخ
محمَّد بن إبراهيم بن عَبداللطِيف آل الشيخ
مفتي المملكة
ورَئيس القضاة والشؤون الإسلامية
طيَّبَ اللهُ ثراه
جَمع وترتيب وتحقيق
محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
وفقه الله
الطبعة الأولى
مطبعة الحكومة بمكة المكرمة
١٣٩٩ هـ
الجزء الثالث
الجمعة - الجنائز
(باب صلاة الجمعة)
(٧٤١ - الجمعة أفضل من الظهر مطلقًا)
قوله: ـوهي أفضل من ظهرها. وقيل: ظهر غير يومها. والذي يتبادر أنها من حيث هي أفضل من الظهر من حيث هو. ومما يد على أنها أفضل من الظهر ما جاء من الأدلة الخاصة، ومما يدل على أنها أفضل من الظهر مطلقًا ما في بعض الأحاديث التي فيها من التغليظ مالم يوجد مثله في تفويت الجماعة.
(تقرير)
(٧٤٢ - وجوبها على العمال في الشركات)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد بلغني أنه يوجد في مقر أعمال الشركة في المقاطعة ورأس تنورة مسلمون يعملون عند الشركة وقت أداء صلاة الجمعة ولا يشهدونها في المساجد.
كما قد بلغني أن الشركة وضعت مدارس وتدرس فيها وتتخلل دراستهم أوقات الصلاة ولا يقومون - أي المسلمون - بتأديتها جماعة، بل من أراد أن يصلي صلاها منفردًا،
فأحببنا إخبار سموكم بذلك لشهامتكم وغيرتكم الدينية وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله. (ص - م في ٥ - ٥ - ١٣٧٧هـ (١»
(٧٤٣ - حث الحسبة على ملاحظة المتخلفين عنها)
من محمد بن إبرهيم إلى حضرة صاحب الفضيلة الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجد وتوابعها. المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد لوحظ أن كثيرًا من المكلفين يجلسون في الصفاة يوم الجمعة وبعضهم على سطوح الدكاكين والعمائر المحيطة بها استعدادًا للتفرج بعد الصلاة على الذين تقام عليهم الحدود والتعزيرات ولا يصلون الجمعة، وأن ذلك قد كان منذ زمن طويل ولا يزال في ازدياد فرأينا لفت نظر فضيلتكم إلى هذا المنكر الظاهر لإزالته وجعل عدد من النواب يراقبونه ويكافحون وجوده. وفقكم الله والسلام عليكم. (ص - م - ١٢٤٣ في ١٧ - ٣ - ١٣٨٣هـ) .
(٧٤٤ - وجوبها على من يقصد المنتزهات التي فيها مساجد)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض الموقر حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد اتصل بعلمنا بأنه يحصل في مشتل الخرج (السيح) في بعض الأيام وخاصة يوم الخميس وليلة الجمعة ويومها مفاسد كبيرة وكثيرة مع ترك صلاة الجمعة من أكثر من يقصده.
لذا نرجو الأمر بما ترونه حائلًا دون ذلك لأن هذا من الأشياء الظاهرة التي لا ينبغي التساهل بها بحال من الأحوال. وفق الله الجميع للخير، وسدد خطاكم.
(ص - م - ٦٠٣ - ٢ في ٢٣/٣/١٣٨٣هـ)
(٧٤٥) - إذا حضرها العبد والمريض وجبت عليهما)
سقوط الجمعة عن العبد كسقوط وجوب الحضور عن المريض فيصلون ظهرًا. ولو وجبت وهم في المسجد وجبت عليهم. (تقرير)
(٧٤٦ - المزارع الذي يمكث أشهرًا ثم إذا انقضى الزرع رحل لا يسمى مستوطنًا. (تقرير)
(٧٤٧ - العشش ومثلها الصنادق وأشباهها مما جنسه يتخذ للاستيطان كالبناء المعتاد من الحجر والقصب. (تقرير)
(٧٤٧م - لو قدر أن أهل الوطن خرجوا لعار كفزع أو لطمع - مثال ذلك الخروج للجراد أو للكمأة - فلما كان وقت الجمعة إذا هم في البرية ولابقي إلا عشرون طالب علم (١) وخمسة تجار فلا يصلون جمعة، بل إن حضر أهل البلد صلوا معهم.
ومثلهم من كان بينه وبين البلد أكثر من فرسخ (تقرير)
(٧٤٨ - الرسخ ثمن يوم يسير الجمال: ساعة ونصف تقريبًا. الفرسخ ثلاثة أميال. والميل كيلو متر ونصف وزيادة. وتحريره في مواضعه (١) والكيلو ألف متر. والمتر مائة سنتي. وذراع الحديد أربعة وخمسون سنتي. (تقرير)
والتحديث بالفرسخ تقريب. وجاء التحديد بسماع النداء، فنظر من نظر من أهل العلم ذلك فوجده فرسخًا فحدد به. وهذا إذا كان خارج البلد. والناس انفتح عليهم الكسل يودون أن كل حارة يكون فيها مسجد، والتساهل في مثل هذا يفضي أحيانًا إلى عدم صحة صلاة بعض أهل المساجد. (تقرير)
(شروطها (٢»
(٧٤٩ - لا دليل على اشتراط الأربعين لصحة الجمعة)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم مبارك بن سعيد الدوسري الموقر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد.
فقد وصلنا كتابكم المؤرخ ٢٨ - ٢ - ١٣٧٧هـ وفهمنا سؤالكم
عن العدد الذي تقام به صلاة الجمعة. فلا يخفى أن المسألة خلافية، والخلاف فيها قديم، ولا أعلم دليلًا صريحًا صحيحًا يجب المصير إليه في اشتراط الأربعين، ولهذا ذهب كثير من العلماء المحققين إلى عدم اشتراط الأربعين. وعلى هذا فإذا اجتمع عدد كثير وإن نقصوا عن الأربعين فلا بأس إن شاء الله بإقامتهم الجمعة. والسلام عليكم.
تحرر في ٢١/٣/١٣٧٧هـ.
(ص - ف - ٣٠٩ في ٢٢/٣/١٣٧٧هـ)
(٧٥٠ - الأربعون شرط للوجوب، لا للجواز والصحة)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم أحمد سعيد العماني سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد جرى الاطلاع على استفتائك الموجه إلينا بخصوص سؤالك عن أهل قرية لا يبلغ عددهم الأربعين، وليسوا قريبين من بلدة تقام فيها الجمعة، إذ أن أقرب قرية إليهم تبعد مابين الساعة والساعتين. وتسأل هل يسوغ لهم إقامة جمعة، أو يصلونها ظهرًا.
والجواب: - الحمد لله. إذا كان الأمر كما ذكرته. ولم يكن بين القريتين المشار إليهما في الاستفتاء مسافة عامرة بمباني أو المزارع بل هي أرض فلاة، ولم تكن إحدى القريتين تابعة للأخرى في الإمارة ونحوها بل كل واحدة منهما مستقلة عن الأخرى فيسوغ لهم إقامتهم الجمعة في قريتهم، وإن صلوها ظهرًا لا بأس بذلك.
حيث أن عددهم ينقص عن الأربعين رجلًا. حيث أنه لم يثبت وجوبها على من دونهم كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية حيث جاء في " الاختبارات "....
وتنعقد الجمعة بثلاثة واحد يخطب واثنان يستمعان، وهو إحدى الروايات عن أحمد، وقول طائفة من العلماء. وقد يقال بوجوبها على الأربعين لأنه لم يثبت وجوبها على من دونهم، وتصح ممن دونهم لأنه انتقال إلى أعلا الفرضين كالمريض (١) وبالله التوفيق. والسلام عليكم.
(ص - ف - ٩٥٣ - ١ في ١٤/٤/١٣٨٥هـ)
(فتاوي في العدد إذا نقص عن الأربعين)
وجه لسماحته استفتاءات من عدة بلدان وقرى وهجر يطلبون الإذن لهم بإقامة الجمعة فيها: وعددهم مابين ثلاثين إلى خمسة عشر، فرخص لهم، ومنع الثمانية إلى ستة فما دون. وفيما يلي ملخص الاستفتاءات:
(٧٥١ - (أهل بوضاء): عدد المقيمين فيها ثلاثون.
أفتى بأنه يسوغ في حقهم إقامة الجمعة.
(ص - م في ٣/١٢/١٣٧٣هـ)
(٧٥٢ - (بلد العين): إذا كثروا بلغوا ثلاثين.
أجاب بأنهم إذا كانوا مقيمين فيها استيطانًا ومعهم أهلهم، وتجب الجمعة على كل واحد منهم ولم يكونوا موظفين حيث أنهم عرضة للتنقل فلا بأس.
(ص - ف - ٥٦٧ - في ١٦/٥/١٣٨١هـ)
(٧٥٣ - (هجرة الصلوم): إذا قلوا كانوا خمسة وعشرين رجلًا وبينهم وبين البلد الأخرى مسافة اثنتي عشرة ساعة للراكب.
أفتاهم بأن يقيموا الجمعة في هجرتهم التي بنوا فيها واستوطنوها.
(ص - م في ٢١/٥/١٣٧٥هـ)
(٧٥٤ - (أهالي الجبرية): عددهم خمسة وعشرون رجلًا. وكانوا في السابق متوفري العدد.
أجاب: الذي يظهر أنهم يقيمونها.
(ص - م - ٨٨٧ في ١٥/٤/١٣٨٠هـ) .
(٧٥٥ - قرية الجفرة): عددهم يتراوح بين الخمسة والعشرين والعشرين. وأن أقرب قرية إليهم تبعد مسافة كيلو متر. أفتاهم بلزوم أداء الجمعة في القرية منهم. إلى أن يبلغ عددهم الحد المعتبر.
(ص - ف - ٧١٠ - في ١٧/٦/١٣٨١هـ) .
(٧٥٦ - (المعشبة): عدد المقيمين فيها عشرون رجلًا. وفي بعض الأحياء يزيدون، وبينها وبين أقرب بلد مقدار ساعتين للراجل. أفتاهم بإقامة الجمعة.
(ص - م في ١١/٨/١٣٧٦هـ) .
(٧٥٧ - (ذيخين): عددهم عشرون، وبينهم وبين الجامع سبعة كيلو متر، والمسافة كلها صحارى.
أجاب: لا نرى مانعًا من السماح لهم بالانفراد بصلاة الجمعة.
(ص - ف - ٢٣٤٥ ـ١ في ١٢ - ٨/١٣٨٨هـ) .
(٧٥٨ - (هجرة آل قضيع): عددهم يقارب العشرين. وهم مستوطنون بهجرتهم صيفًا وشتاء طوال العام. وبينهم وبين أقرب بلد مسافة طويلة.
أجاب: الذي نرى إقامة الجمعة في مسجدهم، ولا تجب عليهم. هذا إذا كان لهم إمام.
(ص - ف - ٢٣٥٥ - ١ في ٢٩/٨/١٣٨٥هـ)
(٧٥٩ - (الجرير): عددهم من خمسة عشر إلى عشرين وبينهم وبين أقرب بلد مسافة ساعة، ويلحقهم مشقة من الذهاب إليها.
أجاب: لا يلزمهم ال ذهاب إليها إذا كانت المسافة بينهما صحراء، ولانرى مانعًا من صلاتهم جمعة.
(ص - ف ١٧٦٨ في ٢٩/٦/١٣٨٥هـ) .
(٧٦٠ - (جودة): ثمانية إلى ستة.
أجاب الذي نرى أن ينتظروا حتى يكثر السكان ويجتمع العدد الكافي لصلاة الجمعة.
(ص - ف - ٣٥٥٦ - ٣ في ١٤ - ١٠ - ١٣٧٩هـ)
(٧٦١ - اثنان في ايطاليا)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم محمد أبو زيد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصلنا استفتاء ابنك بواسطتك بخصوص طلب الجواب عن الأسئلة التي ذكرها في استفتائه.
" أحدها": أنهم في إيطاليا ليس عندهم أحد يصلي الجمعة، وهم اثنان، ويسأل كيف يصليها.
والجواب: إذا كان الأمر كما ذكر فيصليها ظهرًا (١)
(ص - ف - ٩٧٣ - ١ في ١٥/٤/١٣٨٥هـ) .
(٧٦٢ - الجمعة لا تقام في السجن)
من محمد بن إبراهيم إلى صاحب الفضيلة رئيس المحكمة الكبرى بأبها ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
بالإشارة إلى خطابكم رقم ٣٢٠٩ وتاريخ ١٤/٦/١٣٨٨هـ بخصوص طلب سجناء المشرف إقامة صلاة الجمعة بالسجن وتسألون عن حكم ذلك.
والجواب: لم يبلغنا أن أحدًا من السلف فعل ذلك. مع أنه كان في السجون أقوام من العلماء المتورعين. والغالب أنه يجتمع معهم أربعون وأكثر موصوفون بصفات من تنعقد بهم الجمعة، فلو ك ان ذلك جائزًا لفعلوه. ووجه عدم جواز إقامتها في السجن أن المقصود من الجمعة إقامة الشعار. ولذلك اختصت بمكان من البلد ما لم يوجد مسوغ شرعي يوجب تعددها من ضيق المسجد وحصول العداوة وغير ذلك من الأسباب. والسلام عليكم.
مفتي الديار السعودية
(ص - ف ٣١٥٨ـ ١ في ١١/١٠/١٣٨٨هـ)
(٧٦٣ - إقامة جمعة في محطة ضخ مياه تبعد ثمانية كيلو والطريق رمال وجبال)
من محمد بن إبراهيم إلى سعادة رئيس مصلحة المياه في الرياض ... سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد اطلعنا على كتابكم رقم م - ١، - ٩١ ـ٩ وتاريخ ٤/٤/١٣٨٧هـ وملحقة برقم ١ - وـ ١٧٩ وتاريخ ٦/٦/٨٧هـ.
المتضمن طلب الإذن لسكان حي محطة مشروع الحائر بإقامة صلاة الجمعة للمسوغات التي أشرتم غليها.
وبتأمل ماذكر لم نر مانعًا من الإذن لهم بإقامة صلاة الجمعة إذا توفرت الشروط الآتية:
أولًا: أن يتم العدد المشترط لصلاة الجمعة بأن يكون أربعين فصاعدًا.
ثانيًا: أن يكونوا ساكنين في تلك المحطة صيفًا وشتاء بحيث تعتبر المحطة كقرية مستقلة بنفسها.
ثالثًا: أن تكون المسافة التي ذكرتم بينها وبين الحائر صحراء غير معمورة بالسكان، والنخيل غير متصلة بينها وبين الحائر فإذا انضم إلى هذا ماذكرتم من الأمور التي تخشون من حدوثها على مكائن المياه إذا غادرها العمال وذهبوا لصلاة الجمعة في قرية الحاير.
ونظرًا لما في هذا من المصلحة العامة فأرجو أن لا بأس لمثل هؤلاء بالانفراد بصلاة الجمعة والله يحفظ. والسلام عليكم.
مفتي الديار السعودية
(ص - ف - ٣٧١٦ في ٢٥ - ٩ - ١٣٨٧هـ)
(٧٦٤ - عمال غير مستوطنين)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم قاضي بقيق فضيلة الشيخ أحمد بن غنيم ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد وصلني خطابكم رقم ٣٥٠ وتاريخ ٢٠/٥/١٣٧٧هـ ومابرفقه وفهمت مضمونه من سؤالكم الذي نصه: فيه مكان
من ملحقات بقيق عن البلد ثلاثة عشر كيلو متر تقريبًا، وهو لشخص وبنى فيه مساكن وسكنها أُناس من عمال الشركة بالإيجار الشهري. وأقام فيها مالكها جمعة في شهر صفر من هذا العام، وسكانها تارة يبلغون العدد المشترط في المذهب. وتارة ينقصون عنه وكل منهم في عمل مؤقت. وقسم منهم بلاده الهند. والقسم الثاني فلسطين باعتبار الموجودين فيه الآن. وحيث أن هذه الجمعة أُقيمت بهذه الصفة نأمل من سماحتكم التكرم بإفادتنا بما ترونه من صحتها أو عدمه.
والجواب: الحمد لله صلاة الجمعة يشترط لصحتها شروط: منها استيطان أربعين رجلًا من أهل وجوبها لا يرحلون عنه صيفًا ولا شتاءًا، وأن يكون الإستيطان ببناء معتاد يشمله اسم واحد.
ومما تقدم يعلم أن صلاة الجمعة لا تجب ولا تصح من أهل ذلك المكان المسئول عنه، لأنهم غير مستوطنين. والسلام عليكم.
(ص - ف - ٨٩٢ في ٢٩/٧/١٣٧٧هـ)
(٧٦٥ - صلاة الجمعة في الباخرة)
" المسألة الخامسة ": عن صلاة الجمعة في الباخرة.
والجواب: المسافر لا تشرع له صلاة الجمعة، لأن من شروطها أن يكونوا مستوطنين بقرية لا يرحلون عنها صيفًا ولا شتاء.
والسلام - مفتي الديار السعودية
(ص - ف - ٢٩٠٨ - ١ في ١١/١١/١٣٨٤هـ)
(٧٦٦ - البدو المتنقلون إذا أقاموا شهرًا ونحوه)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم مساعد بن قابل السفياني ... المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد وصل إلينا كتابك الذي تستفتي به عن البدو المتنقلين في البر إذا أقاموا مدة تقارب الشهر أو تزيد: هل تلزمهم صلاة الجمعة، أم لا؟
والجواب: لا جمعة على هؤلاء، ولا تصح منهم، لأن من شروطه أن يكونوا مستوطنين ببناء معتاد يشمله اسم واحد لا يرحلون عنه صيفًا ولا شتاءًا. والله أعلم.
مفتي البلاد السعودية
(ص - ف - ٦٢ - ١ في ٦/١/١٣٨٦هـ)
(٧٦٧ - جمعة في مطار القصيم)
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة رئيس محكمة بريدة ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
نعيد إليكم أوراق المكاتبة الخاصة بطلب موظفي مطار القصيم الإذن لهم بإقامة صلاة الجمعة في المطار.
ونحيطكم علمًا أنه جرى الاطلاع على ماتضمنه خطابكم من إيضاح المسافة بين المطار ومدينة بريدة وغيرها من القرى المجاورة بأكثر من عشرين كيلو مترًا، ومن كون المطار واقع في صحراء ومنفصل عن البنيان إلى آخره. وبعد نأمل الخطاب المشار إليه نرى أنه لا مانع من إقامة صلاة الجمعة في المطار مازال موظفوه
مستوطنين فيه لا يرحلون عنه صيفًا ولا شتاء. وعليكم إبلاغ المذكورين بموافقتنا على هذا الطلب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي الديار السعودية
(ص - ف - ٦٩٥ - ١ في ٦/٣/١٣٨٦هـ)
(٧٦٨ - جنود في البرود)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم
سعود بن عبد العزيز أيده الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
حفظك الله من خصوص فارس أبا العلا والجند الذين معه في البرود يصلون الجمعة وهم ليس في حقهم جمعة، ولا يشرع لهم ذلك. فينبغي المبادرة في تنبيههم على ذلك، ومنعهم من التجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(ص - م في ٢/١٢/١٣٧٤هـ)
(٧٦٩ - الصلاة على النبي في الخطبة)
يتعين لفظ الصلاة. ولايكفي غيرها خلافًا للقول الآخر، يذكر اسمه المظهر من إسمه العلم كمحمد أو النبي أو أحد أسماء النبي.
(تقرير)
(٧٧٠ - هل يقول: " سيدنا محمد " في الخطبة)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة الأخ المكرم الشيخ علي بن قاسم آل ثاني ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: