١٧٣٤
[٣٣] كتاب الجهاد والسير
[٣٣/١] باب الحث على الجهاد وفضل الشهادة والرباط والحرس
٥١٠١ - عن أنس أن النبي - ﷺ - قال: «لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها» متفق عليه (١) .
٥١٠٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق» رواه مسلم وأبو داود والنسائي (٢) .
٥١٠٣ - وعن أبي عبس الحارثي، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار» رواه أحمد والبخاري والنسائي والترمذي (٣) .
٥١٠٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لن يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان
١٧٣٥
جهنم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد والنسائي والحاكم وصححه (١)، وفي رواية أحدهم (٢): «لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدًا» .
٥١٠٥ - وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله - ﷺ - «غدوة أو روحة في سبيل الله، خيرٌ مما طلعت عليه الشمس وغربت» رواه أحمد ومسلم والنسائي (٣) .
٥١٠٦ - وللبخاري (٤) من حديث أبي هريرة مثله.
٥١٠٧ - وعن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال: «من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة» رواه أحمد والترمذي وحسنه (٥) .
٥١٠٨ - وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف» رواه أحمد ومسلم والترمذي (٦) .
١٧٣٦
٥١٠٩ - وعن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إن الجنة تحت ظلال السيوف» رواه أحمد والبخاري (١) .
٥١١٠ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة، وكلمه يدمى اللون لون الدم، والريح ريح المسك» وفي رواية «كل كلم يكلمه العبد في سبيل الله، فإنها تأتي يوم القيامة كهيئتها تفجر دمًا، اللون لون الدم والعرف عرف المسك» أخرجاه (٢) .
٥١١١ - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ -: «رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها» متفق عليه (٣) .
٥١١٢ - وعن معاذ بن جبل أن النبي - ﷺ - قال: «من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة، ومن جرح جرحًا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها المسك» رواه أبو داود
١٧٣٧
والنسائي والترمذي وصححه وأخرجه ابن ماجة بإسناد صحيح (١) .
٥١١٣ - وعن عثمان بن عفان قال سمعت النبي - ﷺ - يقول: «رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل» رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم (٢)، وقال: صحيح على شرط البخاري، ولابن ماجة (٣) معناه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
٥١١٤ - وعن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، فإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان» رواه أحمد ومسلم والنسائي (٤) .
٥١١٥ - وعن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة بقيام ليلها وصيام نهارها» رواه أحمد والحاكم وقال: صحيح الإسناد (٥) .
٥١١٦ - وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «عينان لا
١٧٣٨
تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله» رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب (١) .
٥١١٧ - وعن أبي أيوب قال: «لما نزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله نبيه - ﷺ - وأظهر الإسلام قلنا: هل نقيم أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى «وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» [البقرة:١٩٥]، قال: ألقى أيدينا إلى التهلكة أن نقيم أموالنا ونصلحها وندع الجهاد» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح وصححه الحاكم وابن حبان (٢) .
٥١١٨ - وعن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (٣) ورجال إسناده رجال الصحيح وصححه النسائي وهو في "بلوغ المرام" بلفظ: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم» وصححه الحاكم.
قوله: «نكب» بضم النون وكسر الكاف، قال في "الفتح": النكبة أن يصيب العضو منه شيء فيدميه. قوله: «رباط يوم في سبيل الله» بكسر الراء وبعدها موحدة ثم طاء مهملة والمرابطة المقام في ثغر العدو. قوله: «الفتان» بفتح الفاء وتشديد التاء
١٧٣٩
الفوقية وبعد الألف نون هو الشيطان لأنه يفتن الناس عن الدين. قوله: «حرس ليلة» هو مصدر والمراد هنا حراسة الجيش يتولاها واحد منهم فيكون له ذلك الأجر.
[٣٣/٢] باب ما جاء أن الجهاد فرض كفاية
وأنه يشرع مع كل برّ وفاجر
٥١١٩ - عن عكرمة عن ابن عباس قال: ««إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا» [التوبة:٣٩] .. «مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ» [التوبة:١٢٠] إلى قوله: «يَعْمَلُونَ» [التوبة:١٢١] نسختها الآية التي تليها «وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ» [التوبة:١٢٢]» رواه أبو داود (١) وسكت عنه هو والمنذري وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وهو صدوق وقد حسن الحديث الحافظ في "الفتح".
٥١٢٠ - وعن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الخيل معقود في نواصيها الخير والأجر والمغنم إلى يوم القيامة» متفق عليه (٢) .
١٧٤٠
٥١٢١ - ولأحمد ومسلم والنسائي (١) من حديث جرير البجلي مثله.
٥١٢٢ - وعن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الإسلام بعمل، والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار» رواه أبو داود (٢) وحكاه أحمد في رواية ابنه عبد الله وسكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده يزيد بن أبي نسبة وهو مجهول.
[٣٣/٣] باب ما جاء من الرخصة في القعود عن الجهاد لعُذر
٥١٢٣ - عن أنس أن النبي - ﷺ - قال: «لقد تركتم بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من وادٍ إلا وهم معكم فيه، قالوا: يا رسول الله! وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر» رواه أبو داود والبخاري تعليقًا (٣) .
١٧٤١
٥١٢٤ - وأخرجه مسلم وابن ماجة (١) من حديث أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله بنحوه.
٥١٢٥ - وعن زيد بن ثابت «أن رسول الله - ﷺ - أملى علي «لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» [النساء:٩٥] فجاءه ابن أم مكتوم وهو يمليها علي، فقال: والله يا رسول الله! لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان أعمى فأنزل الله ﷿: «غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ» [النساء:٩٥]» رواه البخاري والترمذي (٢)، وقال: حديث حسن صحيح، وفي رواية «قال: يا رسول الله! فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين، فنزل الوحي على رسول الله - ﷺ -: «لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ» [النساء:٩٥] الآية كلها» رواه أبو داود (٣) وفي إسناده عبد الرحمن بن أبي الزناد قد تكلم فيه غير واحد ووثقه الإمام مالك واستشهد به البخاري.
٥١٢٦ - وعن البراء قال: «لما نزلت «لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»
١٧٤٢
[النساء:٩٥] دعى رسول الله - ﷺ - زيدًا فجاء يكتب فكتبها وشكا ابن أم مكتوم ضررًا به، فنزلت: «لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ» [النساء:٩٥]» أخرجاه (١) وأخرج الترمذي نحوه، وقال: حديث حسن صحيح وللنسائي نحوه.
[٣٣/٤] باب ما جاء في إخلاص النية في الجهاد
وأخذ الأجرة عليه والإعانة
٥١٢٧ - عن أبي موسى قال: «سئل رسول الله - ﷺ - عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياءً فأي ذلك في سبيل الله فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله» رواه الجماعة (٢) .
٥١٢٨ - وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا بثلثي أجرهم في الآخرة
١٧٤٣
ويبقى لهم الثلث وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (١) .
٥١٢٩ - وعن أبي أمامة قال: «جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال له: أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال رسول الله - ﷺ -: لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله - ﷺ -: لا شيء له، ثم قال: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا وابتغي به وجهه» رواه أحمد والنسائي (٢) وجود في "الفتح" إسناده.
٥١٣٠ - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «إن أول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكن أن يقال جرى فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى يلقى في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به
١٧٤٤
فسحب على وجهه فألقي في النار» رواه أحمد ومسلم (١) .
٥١٣١ - وعن أبي أيوب أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: «ستفتح عليكم الأمصار وستكونون جنودًا مجندة ويقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه بعث كذا؟ من أكفيه بعث كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه» رواه أحمد وأبو داود (٢) بإسناد ضعيف.
٥١٣٢ - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - ﷺ - قال: «للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي» رواه أبو داود (٣) ورجال إسناده ثقات.
٥١٣٣ - وعن زيد بن خالد قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من جهز غازيًا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف في أهله بخير فقد غزا» متفق عليه (٤) .
٥١٣٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «يقول الله: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملًا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه» رواه
١٧٤٥
مسلم (١) .
٥١٣٥ - وعن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مائة ضعف» رواه النسائي والترمذي، وقال: حديث حسن، وابن حبان في "صحيحه" والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (٢) .
[٣٣/٥] باب استئذان الأبوين في الجهاد.
٥١٣٦ - عن ابن مسعود قال: «سألت رسول الله - ﷺ - أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو استزدته لزاد» متفق عليه (٣) .
٥١٣٧ - وعن عبد الله بن عمرو قال: «جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فاستأذن في الجهاد فقال: أحيٌ والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد» رواه البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي (٤) وصححه وفي رواية لأحمد وأبي داود وابن
١٧٤٦
ماجة (١): «أُتي برجل، فقال: يا رسول الله! إني جئت أريد الجهاد معك، ولقد أتيت وإن والدي يبكيان، قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما» وأخرجها أيضًا النسائي وابن حبان وصححها في "الخلاصة" وأخرجها أيضًا مسلم (٢) من وجه آخر في نحو هذه القصة قال: «ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما» .
٥١٣٨ - وعن أبي سعيد «أن رجلًا هاجر إلى النبي - ﷺ - من اليمن، فقال: هل لك أحد باليمن؟ فقال: أبواي فقال: أذنا لك؟ فقال: لا، قال: ارجع إليهما واستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما» رواه أبو داود وصححه ابن حبان (٣) .
٥١٣٩ - وعن معاوية بن جاهمة السلمي: «أن جاهمة أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله! أردت الغزو وجئتك أستشيرك، فقال: هل لك من أم؟ قال: نعم، قال: الزمها فإن الجنة عند رجليها» رواه أحمد والنسائي ورجال إسناده ثقات إلا محمد بن طلحة وهو صدوق وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد (٤) .
١٧٤٧
[٣٣/٦] باب ما جاء أن الشهادة تكفر الذنوب إلا الدين
٥١٤٠ - عن أبي قتادة عن رسول الله - ﷺ - أنه: «قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل، فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي، فقال رسول الله - ﷺ -: نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر، ثم قال رسول الله - ﷺ -: كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك» رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه (١) .
٥١٤١ - ولأحمد والنسائي (٢) من حديث أبي هريرة مثله ورجال إسناد النسائي ثقات.
٥١٤٢ - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - ﷺ - قال: «يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك» رواه أحمد ومسلم (٣) .
٥١٤٣ - وعن أنس قال: قال رسول الله: «القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة فقال جبريل: إلا الدين، فقال النبي - ﷺ -: إلا الدين» رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب (٤) .
١٧٤٨
[٣٣/٧] باب ما جاء أن من مات في سبيل الله كتب له أجر الغازي وغفر له
٥١٤٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من خرج حاجًا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرًا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيًا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة» رواه أبو يعلى (١) من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات.
٥١٤٥ - وعن ابن عمر عن النبي - ﷺ - فيما يحكي عن ربه قال: «أيما عبد من عبادي خرج مجاهدًا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت له إن أرجعته أرجعه بما أصاب من أجر وغنيمة وإن قبضته غفرت له» رواه النسائي (٢) .
[٣٣/٨] باب ما جاء أن من سأل الله الشهادة بصدق
بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه
٥١٤٦ - عن سهل بن حنيف أن رسول الله - ﷺ - قال: «من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة (٣) .
٥١٤٧ - وعن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من طلب الشهادة صادقًا