٥
التَّرْغِيب فِي تَعْجِيل الْفطر وَتَأْخِير السّحُور
١٦٢٧ - عَن سهل بن سعد -﵁- أَن رَسُول اللّه -ﷺ- قَالَ لا يزَال النَّاس بِخَير مَا عجلوا الْفطر رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ ١.
١٦٢٨ - وَعنهُ -﵁- أَن رَسُول اللّه -ﷺ- قَالَ لا تزَال أمتِي على سنتي مَا لم تنْتَظر بفطرها النُّجُوم رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه ٢.
١٦٢٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة -﵁- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- قَالَ اللّه ﷿ إِن أحب عبَادي إِلَيّ أعجلهم فطرا رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ٣.
١٦٣٠ - وَرُوِيَ عَن يعلى بن مزة -﵁- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- ثَلاثَة يُحِبهَا
اللّه ﷿ تَعْجِيل الإِفْطَار وَتَأْخِير السّحُور وَضرب الْيَدَيْنِ إِحْدَاهمَا على الأخرَى فِي الصَّلَاة رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الأوْسَط ٤.
٦
١٦٣١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة -﵁- أَن رَسُول اللّه -ﷺ- قَالَ لا يزَال الدّين ظَاهرا مَا عجل النَّاس الْفطر لأن الْيَهُود وَالنَّصَارَى يؤخرون رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَعند ابْن مَاجَه لا يزَال النَّاس بِخَير ١.
١٦٣٢ - وَعَن أنس بن مَالك -﵁- قَالَ مَا رَأَيْت رَسُول اللّه -ﷺ- قطّ صلى صَلَاة الْمغرب حَتَّى يفْطر وَلَو على شربة من مَاء رَوَاهُ أَبُو يعلى وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ٢.
٧
الترغيب في الفطر على التمر فإن لم يجد فعلى الماء
١٦٣٣ - عن سلمان بن عامر الضَّبِّيّ -﵁- عن النبي -ﷺ- قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد فالماء فإنه طهور رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح ١.
١٦٣٤ - وعن أنس -﵁- قال كان رسول الله -ﷺ- يفطر قبل أن يُصَلِّي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن ٢.
١٦٣٥ - ورواه أبو يعلى قال كان النبي -ﷺ- يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار ٣.
٨
١٦٣٦ - وعنه -﵁- قال قال رسول الله -ﷺ- من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد فليفطر على الماء فإنه طهور رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ١.
٩
التَّرْغِيب فِي إطْعَام الطَّعَام
١٦٣٧ - عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنىّ -﵁- عَن النَّبِي -ﷺ- قَالَ: "من فطر صَائِمًا كَانَ لَهُ مثل أجره غير أَنه لا ينقص من أجر الصَّائِم شَيْء" رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائيّ وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث صَحِيح.
وَلَفظ ابْن خُزَيْمَة وَالنَّسَائيّ من جهز غازيا أَو جهز حَاجا أَو خَلفه فِي أَهله أَو فطر صَائِما كَانَ لَهُ مثل أُجُورهم من غير أَن ينقص من أُجُورهم شَيْء ١.
١٦٣٨ - وَرُوِيَ عَن سلمَان -﵁- قَالَ: قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ-: "من فطر صَائِما على طَعَام وشراب من حَلَال صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة فِي سَاعَات شهر رَمَضَان وَصلى عَلَيْهِ جِبْرَائِيل لَيْلَة الْقدر" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير ٢.
وَأَبُو الشَّيْخ ابْن حيّان فِي كتاب الثَّوَاب إِلَا أَنه قَالَ وَصَافحهُ جِبْرَائِيل لَيْلَة الْقدر وَزَاد فِيهِ وَمن صافحه جِبْرَائِيل ﵇ يرق قلبه وتكثر دُمُوعه قَالَ فَقلت
١٠
يَا رَسُول اللّه أَفرَأَيْت من لم يكن عِنْده قَالَ فقبصة من طَعَام قلت أَفرَأَيْت إِن لم يكن عِنْده قَالَ فشربة من مَاء ١.
القبصة بالصَّاد الْمُهْملَة هُوَ مَا يتَنَاوَلهُ الآخِذ بأنامله الثَّلَاث.
وَتقدم حَدِيث سلمَان الَّذِي رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَفِيه من فطر فِيهِ صَائِما يَعْنِي فِي رَمَضَان كَانَ مغْفرَة لذنوبه وَعتق رَقَبَة من النَّار وَكَانَ لَهُ مثل أجره من غير أَن ينقص من أجره شَيْء قَالُوا لَيْسَ كلنا يجد مَا يفْطر الصَّائِم فَقَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- يُعْطي اللّه هَذَا الثَّوَاب من فطر صَائِما على تَمْرَة أَو شربة مَاء أَومذقة لبن الحَدِيث.
١١
ترغيب الصَّائِم فِي أكل المفطرين عِنْده
١٦٣٩ - عَن أم عمَارَة الْأْنصَارِيَّة -﵂- أَن النَّبِي -ﷺ- دخل عَلَيْهَا فَقدمت إِلَيْهِ طَعَاما فَقَالَ كلي فَقَالَت إِنِّي صَائِمَة فَقَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- إِن الصَّائِم تصلي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة إِذا أكل عِنْده حَتَّى يفرغوا وَرُبمَا قَالَ حَتَّى يشبعوا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَاللَّفْظ لَهُ وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حسن صَحِيح ١. وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي الصَّائِم إِذا أكل عِنْده المفاطير صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة ٢.
١٦٤٠ - وَعَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة -﵁- عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- لِبلَال الْغَدَاء يَا بِلَال فَقَالَ إِنِّي صَائِم قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- نَأْكُل أرزاقنا وَفضل رزق بِلَال فِي الْجنَّة شَعرت يَا بِلَال أَن الصَّائِم تسبح عِظَامه وَتَسْتَغْفِر لَهُ الْمَلَائِكَة مَا أكل عِنْده رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالْبَيْهَقِيّ ٣. كِلَاهُمَا من رِوَايَة بَقِيَّة حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن سُلَيْمَان وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول وَبَقِيَّة مُدَلّس وتصريحه بِالتَّحْدِيثِ لا يُفِيد مَعَ الْجَهَالَة وَاللّه أعلم.
١٢
ترهيب الصَّائِم من الغَيْبَة وَالْفُحْش وَالْكذب وَنَحْو ذَلِك
١٦٤١ - عَن أبي هُرَيْرَة -﵁- قَالَ قَالَ النَّبِي -ﷺ- من لم يدع قَول الزُّور وَالْعَمَل بِهِ فَلَيْسَ للّه حَاجَة فِي أَن يدع طَعَامه وَشَرَابه رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائيّ وَابْن مَاجَه وَعِنْده من لم يدع قَول الزُّور وَالْجهل وَالْعَمَل بِهِ وَهُوَ رِوَايَة للنسائي ١. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الصَّغِير والأوسط من حَدِيث أنس بن مَالك وَلَفظه قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- من لم يدع الْخَنَا وَالْكذب فَلا حَاجَة للّه أَن يدع طَعَامه وَشَرَابه ٢.
١٦٤٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة -﵁- أَيْضا قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- قَالَ اللّه ﷿ كل عمل ابْن اَدم لَهُ إِلَا الصّيام فَإِلَيَّ وَأَنا أجزي بِهِ وَالصِّيَام جنَّة فَإِذا كَانَ يَوْم صَوْم أحدكُم فَلَا يرْفث وَلا يصخب فَإِن سابه أحد أَو قَاتله فَلْيقل إِنِّي صَائِم إِنِّي صَائِم الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ وَاللَّفْظ لَهُ وَمُسلم وأَبو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَتقدم بِطرقِهِ وَذكر غَرِيبه فِي الصّيام ٣
١٣
١٦٤٣ - وَعَن أبي عُبَيْدَة -﵁- قَالَ سَمِعت رَسُول اللّه -ﷺ- يَقُول الصّيام جنَّة مَا لم يخرقها رَوَاهُ النَّسَائيّ بِإِسْنَاد حسن وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْبَيْهَقِيّ ١.
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الأوْسَط من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَزَاد قيل وَبِمَ يخرقها قَالَ بكذب أَو غيبَة ٢.
١٦٤٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة -﵁- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- لَيْسَ الصّيام من الأكل وَالشرب إِنَّمَا الصّيام من اللَّغْو والرفث فَإِن سابك أحد أَو جهل عَلَيْك فَقل إِنِّي صَائِم إِنِّي صَائِم رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَالْحَاكم وَقَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم ٣.
١٦٤٥ - وَفِي رِوَايَة لِابْنِ خُزَيْمَة عَنهُ عَن النَّبِي -ﷺ- قَالَ لا تساب وَأَنت صَائِم فَإِن سابك أحد فَقل إِنِّي صَائِم وَإِن كنت قَائِما فاجلس ٤.
١٤
١٦٤٦ - وَعنهُ -﵁- قَالَ قَالَ وَسُول اللّه -ﷺ- رب صَائِم لَيْسَ لَهُ من صِيَامه إِلَا الْجُوع وَرب قَائِم لَيْسَ لَهُ من قِيَامه إِلَا السهر رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَاللَّفْظ لَهُ وَالنَّسَائيّ ١. وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ وَلَفْظهمَا رب صَائِم حَظه من صِيَامه الْجُوع والعطش وَرب قَائِم حَظه من قِيَامه السهر. وَرَوَاهُ الْبَيْهقِيّ وَلَفظه رب قَائِم حَظه من الْقيام السهر وَرب صَائِم حَظه من الصّيام الْجُوع والعطش ٢.
١٦٤٧ - وَعَن ابْن عمر -﵄- قَالَ: قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- رب صَائِم حَظه من صِيَامه الْجُوع والعطش وَرب قَائِم حَظه من قِيَامه السهر رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَإِسْنَاده لا بَأْس بِهِ ٣.
١٦٤٨ - وَعَن عبيد مولى رَسُول اللّه -ﷺ- أَن امْرَأتيْنِ صامتا وَأَن رجلا قَالَ يَا رَسُول اللّه -ﷺ- إِن هَاهُنَا امْرَأتَيْنِ قد صامتا وإنهما قد كادتا أَن تموتا من الْعَطش فَأَعْرض عَنهُ أَو سكت ثمَّ عَاد وَأرَاهُ قَالَ بالهاجرة قَالَ يَا نَبِي اللّه إنَّهُمَا
١٥
وَاللّه قد ماتتا أَو كادتا أَن تموتا قَالَ ادعهما قَالَ فجاءتا قَالَ فجيء بقدح أَو عس فَقَالَ لإحداهما قيئي فقاءت قَيْحا ودما وصديدا وَلَحْمًا حَتَّى مَلَأت نصف الْقدح ثمَّ قَالَ لِلأخْرَى قيئي فقاءت من قيح وَدم وصديد وَلحم عبيط وَغَيره حَتَّى مَلَأت الْقدح ثمَّ قَالَ إِن هَاتين صامتا عَمَّا أحل اللّه لَهما وأفطرتا على مَا حرم اللّه عَلَيْهِمَا جَلَست إِحْدَاهمَا إِلَى الأخْرَى فجعلتا تأكلان من لُحُوم النَّاس رَوَاهُ أَحْمد وَاللَّفْظ لَهُ وَابْن أبي الدُّنْيَا وَأَبُو يعلى كلهم عَن رجل لم يسم عَن عبيد ١.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي ذمّ الْغَيْبة وَالْبَيْهَقِيّ من حَدِيث أنس وَيَأْتِي فِي الْغَيْبَة إِن شَاءَ اللّه ٢.
الْعس بِضَم الْعين وَتَشْديد السِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ هُوَ الْقدح الْعَظِيم والعبيط بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة بعْدهَا بَاء مُوَحدَة ثمَّ يَاء مثناة تَحت وطاء مُهْملَة هُوَ الطري.
١٦
التَّرْغِيب فِي الِاعْتِكَاف
١٦٤٩ - رُوِيَ عَن عَليّ بن حُسَيْن عَن أَبِيه -﵃- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- من اعْتكف عشرا فِي رَمَضَان كانَ كحجتين وعمرتين رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ١.
١٦٥٠ - وَعَن ابْن عَبَّاس -﵄- أنه كانَ معتكفا فِي مَسجِد رَسُول الله -ﷺ- فَأتاهُ رجل فَسلم عَلَيْهِ ثمَّ جلس فقَالَ لَهُ ابْن عَبَّاس يَا فلَان أَرَاك مكتئبا حَزينًا قَالَ نعم يَا ابْن عَم رَسُول اللّه لفُلَان عَليّ حق وَلاء وَحُرْمَة صَاحب هَذَا الْقَبْر مَا أقدر عَلَيْهِ قَالَ ابْن عَبَّاس أَفلاُ أُكَلِّمهُ فِيك فَقَالَ إِن أَحْبَبْت قَالَ فانتعل ابْن عَبَّاس ثمَّ خرج من الْمَسْجِد فَقَالَ لَهُ الرجل أنسيت مَا كنت فِيهِ قَالَ لا وَلَكِنِّي سَمِعت صَاحب هَذَا الْقَبْر -ﷺ- والعهد بِهِ قريب فَدَمَعَتْ عَيناهُ وَهُوَ يَقُول من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه وَبلغ فِيهَا كَانَ خيرا لَهُ من اعْتِكَاف عشر سِنِين وَمن اعْتكف يَوْمًا ابْتِغَاء وَجه اللّه تَعَالَى جعل اللّه بَينه وَبَين النَّار ثَلَاث خنادق أبعد مِمَّا بَين الْخَافِقين رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الأوْسَط وَالْبَيْهَقِيّ وَاللَّفْظ لَهُ وَالْحَاكِم مُخْتَصرا وَقَالَ صَحِيح الإِسْنَاد كَذَا قَالَ ٢.
قَالَ الْحَافِظ: وَأَحَادِيث اعْتِكَاف النَّبِي -ﷺ- مَشْهُورَة فِي الصِّحَاح وَغَيرهَا لَيست من شَرط كتَابنَا.
١٧
التَّرْغِيب فِي صَدَقَة الْفطر وبَيَان تأكيدها
١٦٥١ - عَن ابْن عَبَّاس -﵄- قَالَ فرض رَسُول اللّه -ﷺ- صَدَقَة الْفطر طهرة للصائِم من اللَّغْو والرفث وطعمة للْمَسَاكين فَمن أَدَّاهَا قبل الصَّلَاة فَهِيَ زَكَاة مَقْبُولَة وَمن أَدَّاهَا بعد الصَّلَاة فَهِيَ صَدَقَة من الصَّدَقَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ ١.
قَالَ الْخطابِيّ ﵀ قَوْله فرض رَسُول اللّه -ﷺ- زَكاة الْفطر فِيهِ بَيَان أَن صَدَقَة الْفطر فرض وَاجِب كافتراض الزَّكَاة الْوَاجِبَة فِي الأمْوَال وَفِيه بَيَان أَن مَا فرض رَسُول اللّه -ﷺ- فَهُوَ كمَا فرض اللّه لِأن طَاعَته صادرة عَن طَاعَة اللّه وَقد قَالَ بفرضية زَكَاة الْفطر ووجوبها عَامَّة أهل الْعلم وَقد عللت بِأَنَّهَا طهرة للصائِم من الرَّفَث واللغو فَهِيَ وَاجِبَة على كل صَائِم غني ذِي جدة أَو فَقير يجدهَا فضلا عَن قوته إِذا كَانَ وُجُوبهَا لعِلَّة التَّطْهِير وكل الصائمين محتاجون إِلَيْهَا فَإِذا اشْتَركُوا فِي الْعلَّة اشْتَركُوا فِي الْوُجُوب انْتهى ٢.
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْمُنْذر أجمع عوام أهل الْعلم على أَن صَدَقَة الْفطر فرض وَمِمَّنْ حفظنا ذَلِك عَنهُ من أهل الْعلم مُحَمَّد بن سِيرِين وَأَبُو الْعَالِيَة وَالضَّحَّاك وَعَطَاء وَمَالك وسُفْيَان الثَّوْريّ وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو ثَوْر وَأحمد
١٨
وَإِسْحَاق وَأَصْحَاب الرَّأْي وَقَالَ إِسْحَاق هُوَ كالإجماع من أهل الْعلم انْتهى.
١٦٥٢ - وَعَن عبد اللّه بن ثعْلَبَة أَو ثَعْلَبَة بن عبد اللّه بن أبي صعير عَن أَبِيه -﵁- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- صَاع من بر أَو قَمح على كل صَغِير أَو كبِير حر أَو عبد ذكر أَو أنثَى غَني أَو فَقير أما غنيكم فيزكيه اللّه وَأما فقيركم فَيرد اللّه عَلَيْهِ أَكثر مِمَّا أعْطى رَوَاهُ أَحْمد رأَبُو دَاوُد ١.
صعير هُوَ بِالْعينِ الْمُهْملَة مُصَغرًا
١٦٥٣ - وَعَن جرير -﵁- قَالَ قَالَ رَسُول اللّه -ﷺ- صَوْم شهر رَمَضَان مُعَلّق بَين السَّمَاء وَالأرْض وَلا يرفع إِلا بِزَكاة الْفطر رَوَاهُ أَبُو حَفْص بن شاهين فِي فَضَائِل رَمَضَان وَقَالَ حَدِيث غَرِيب جيد الإِسْنَاد ٢.
١٦٥٤ - وَعَن كثير بن عبد اللّه الْمُزنِيّ -﵁- عَن أَبِيه عَن جده قَالَ سُئِلَ رَسُول اللّه -ﷺ- عَن هَذِه الآيَة ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)﴾ ٣ قَالَ: أنزلت فِي زَكاة الفطر" رَوَاهُ ابْن خُزَيمه في صحِيحه ٤.
قَالَ الْحَافِظ: كثير بن عبد اللّه واه.
قوله: وعن ابن عباس -﵄-، تقدم الكلام على ابن عباس.
١٩
قوله: [أن] رسول اللّه -ﷺ- صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه" الحديث.
يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، وصومه لفضله كان معروفا بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقد صامه نوح وموسى ﵉، وكان للنبي -ﷺ- في صيامه أربع حالات، الحالة الأولى: أنه كان يصومه بمكة وكان لا يأمر الناس بالصوم، الحالة الثانية: أن النبي -ﷺ- لما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به صامه وأمر بصيامه وأكد الأمر بصيامه والحث عليه حتى كانوا يصومونه أطفالهم؛ الحالة الثالثة: أنه لما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي -ﷺ- أمر أصحابه بصيام عاشوراء وتأكيده فيه ففي الصحيحين عن ابن عمر -﵄- قال: "صام النبي عاشوراء وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك ذلك" ١، وفي ذلك أحاديث كثيرة جدا فهذه الأحاديث كلها تدل على أنه -ﷺ- لم يجدد أمر الناس بصيامه بعد فرض صيامه شهر رمضان بل تركهم على ما كانوا عليه من غير نهي عن صيامه فإن كان أمره -ﷺ- بصيامه قبل فرض صيامه رمضان للوجوب فإنه ينبني على أن الوجوب إذا نسخ هل يبقى الاستحباب أم لا؟ وفيه خلاف مشهور بين العلماء وإن كان أمره للاستحباب المؤكد فقد قيل: إنه زالى التأكيد وبقي أصل الاستحباب، ولهذا قالى قيس بن سعد: ونحن نفعله وأكثر العلماء على استحباب صيامه من غير تأكيد، الحالة الرابعة: أن النبي -ﷺ- عزم في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا بل يضم إليه يوما آخر