فتح الكبير المتعال
إعراب
المعلقات العشر الطوال
القسم الأول
معلقة أمرئ القيس معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي
معلقة طرفة بن العنبر معلقة الحارث بن حلزة البشكري
تأليف
الشيخ محمد علي طه الدرة
بسم الله الرحمن الرحيم
فتح الكبير المتعال
إعراب
المعلقات العشر الطوال
القسم الأول
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الثانية
جدة ١٤٠٩ هـ- ١٩٨٩ مـ
الناشر
مكتبة السوادي للتوزيع
ص. ب-٤٨٩٨ جدة ٢١٤١٢ - ت: ٦٨٨٤٢١٢
فاكس ٦٨٧٨٦٦٤
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة، وأتم التسليم على من أرسله الله رحمة للناس أجمعين، محمد الصادق الوعد الأمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، وعلى التابعين، وتابع التابعين، ومن نهج نهجهم، وسلك طريقهم إلى يوم الدين.
وبعد فإن المعلقات العشر، وبالأحرى السبع المتفق عليها غنية عن التعريف بها، والإشادة بذكرها، فإن الناس لا يزالون يتداولونها في الجاهلية والإسلام، وقد أخذ الناس منذ العصور الوسطى، يحفظها وتداولها على الألسن ثم بشرحها، وإعراب بعض الكلمات منها، ولما كانت أبياتها لم تعرب بشكل مفصل ومرتب، رغم انتشارها انتشارًا واسعًا، وكانت الحاجة ماسة إلى ذلك، كيف لا؟ والفاروق عمر بن الخطاب ﵁- قد قال على المنبر: أيها الناس عليكم بديوانكم لا تصلوا، قالوا: وما ديواننا؟ قال: شعر الجاهلية فإن فيه تفسير كتابكم، ومعاني كلامكم، قمت بجمع شروحها ومعاني أبياتها، ثم بإعرابها إعرابًا واضحًا ومفصلًا، بعد أن استخرت الله تعالى كعادتي في جميع أموري، وسميت ما صنعت (فتح الكبير المتعال، إعراب المعلقات العشر الطوال) مستمدًا من الله المعونة والتأييد، والمزيد من التوفيق.
وقد جريت في عملي هذا على نسق ما أنتجت من مؤلفات، كانت قرة عين لكل من قرأها واقتناها، وقد انتهيت من تبيضها يوم الخميس الواقع في -٢٣ - جمادي الأولى عام ١٣٩٤ هجرية الموافق -١٣ - حزيران ١٩٧٤ ميلادية.
وبما أنني لا أملك مالًا يكفي لطبعها ونشرها أخذت ألتمس ذلك من الناشرين، ومن المكتبات الشهيرة، فكل يعتذر عن ذلك رغم الإلحاح الشديد من الناس بطبعها ونشرها لأنني أعلنت عن كتابتها وتأليفها على صفحات كتبي التي صدرت فيما مضى، ثم أرسلت المخطوط بكامله إلى وزارة الثقافة والإرشاد في دمشق والتمست منها طبعه ونشره فاعتذرت الوزارة عن ذلك بأنه ليس من مهمتها ولا من مخصصاتها.
وختامًا، فإني ألتمس كعادتي فيما أنتجت ممن عثر على هفوة في هذا الكتاب أن ينبهني ويرشدني إليها في المستقبل، فنكون قد أدينا الأمانة العلمية التي كلفنا بها، مع العلم أنني أتقبل بصدر رحب، ونفس كلها رضا وشكر كل إشارة إلى خطأ تأتيني من أي فرد، من أيه ملة، من أية نحلة، من أي صقع عملًا بقول سيدنا الأعظم محمد ﷺ (خذ الحكمة، ولا يضرك من أي وعاء خرجت، الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها حيث وجدها).
ومن أراد غير ذلك فحسبي الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
والله أسأل أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وأن ينفع به كل من قرأه من الناس أجمعين فإنه خير مسئول وهو على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
الفقير إلى عفوه تعالى
محمد علي طه الدرة
(١) معلقة امرئ القيس
فهرست أبيات معلقة امرئ القيس
١ - قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
٢ - فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمأل
٣ - رخاء تسح الريح في جنباتها ... كساها الصبا سحق الملاء المذيل
٤ - ترى بعر الأرام في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
٥ - كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
٦ - وقوفًا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
٧ - فدع عنك شيئًا، قد مضى لسبيله ... ولكن على ما غالك اليوم أقبل
٨ - وقفت بها حتى إذا ما ترددت ... عماية محزون بشوق موكل
٩ - وإن شفائي عبرة إن سفحتها ... وهل عند رسم دارس من معول
١٠ - كدأبك من أم الحويرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
١١ - إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
١٢ - ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي محملي
١٣ - ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولا سيما يوم بدارة جلجل
١٤ - ويوم عقرت للعذارى مطيتي ... فيا عجبا من رحلها المتحمل
١٥ - ويا عجبًا من حلها بعد رحلها ... ويا عجبا للجازر المتبذل
١٦ - فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
١٧ - تدار علينا بالسديف صحافنا ... ويؤتى إلينا بالعبيط المثمل
١٨ - ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت: لك الويلات، إنك مرجلي
١٩ - تقول، وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري، يا امرأ القيس، فانزل
٢٠ - فقلت لها سيري وأرخي زمامه ... ولا تبعديني من جناك المعلل
٢١ - دعي البكر، لا ترثي له من ردافنا ... وهاتي أذيقينا جناة القرنفل
٢٢ - بثغر كمثل الأقحوان منورٍ ... نقي الثنايا أشنب غير أثعل
٢٣ - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعٍ ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
٢٤ - إذا ما بكى من خلفها انصرفت له ... بشق وتحتي شقها لم يحول
٢٥ - ويومًا على ظهر الكثيب تعذرت ... علي، وآلت حلفة لم تحلل
٢٦ - أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
٢٧ - وإن كنت قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
٢٨ - أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل؟
٢٩ - وأنك قسمت الفؤاد، فنصفه ... قتيل، ونصف بالحديد مكبل
٣٠ - وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
٣١ - وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل
٣٢ - تجاوزت أحراسًا إليها، ومعشرًا ... علي حراص لو يسترون مقتلي
٣٣ - إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
٣٤ - فجئت، وقد نضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل
٣٥ - فقالت: يمين الله ما لك حيلة ... وما إن أرى عنك العماية تنجلي
٣٦ - خرجت بها تمشي تجر وراءنا ... على أثرينا ذيل مرط مرحل
٣٧ - فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل
٣٨ - هصرت بفودي رأسها، فتمايلت ... علي هضيم الكشح ريًا المخلخل
٣٩ - إذا التفتت نحوي تضوع ريحها ... نسيم الصبا جاءت بريًا القرنفل
٤٠ - إذا قلت: هاتي نوليني تمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل
٤١ - مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
٤٢ - كبكر المقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل
٤٣ - تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
٤٤ - وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل
٤٥ - وفرع يغشي المتن أسود فاحم ... أثيث كقنو النخلة المتعثكل
٤٦ - غدائره مستشزرات إلى العلا ... تضل العقاص في مثنى ومرسل
٤٧ - وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل
٤٨ - ويضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى، لم تنتطق عن تفضل
٤٩ - وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
٥٠ - تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل
٥١ - إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
٥٢ - تسلت عميات الرجال عن الصبا ... وليس فؤادي عن هواك بمنسل
٥٣ - ألا رب خصم فيك ألوى رددته ... نصيح على تعذاله غير مؤتلي
٥٤ - وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلى
٥٥ - فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازًا، وناء بكلكل
٥٦ - ألا أيها الليل الطويل، ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
٥٧ - فيا لك من ليل كان نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
٥٨ - كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل
٥٩ - وقربة أقوام جعلت عصامها ... على كاهل مني ذلول مرحل
٦٠ - وواد كجوف العير قفر قطعته ... به الذئب يعوي كالخليع المعيل
٦١ - فقلت له لما عوى إن شأننا ... قليل الغنى إن كنت لما تمول
٦٢ - كلانا إذا ما نال شيئًا أفاته ... ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
٦٣ - وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
٦٤ - مكر، مفر مقبل، مدبر، معًا ... كجلمود صخر خطه السيل من غل
٦٥ - كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
٦٦ - على الذبل جياش كان اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
٦٧ - مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل
٦٨ - يزل الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
٦٩ - درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
٧٠ - له أيطلا ظبي، وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تنفل
٧١ - ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
٧٢ - كأن على المتنين منه إذا انتحى ... مداك عروس، أو صلاية حنظل
٧٣ - كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
٧٤ - فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
٧٥ - فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
٧٦ - فألحقنا بالهاديات ودونه ... جواحرها في صرة لم تزيل
٧٧ - فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكًا ولم ينضح بماء فيغسل
٧٨ - فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
٧٩ - ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
٨٠ - فبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائمًا غير مرسل
٨١ - أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل؟
٨٢ - يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال السليط بالذبال المفتل
٨٣ - قعدت له وصحبتي بين حامر ... وبين إكام بعد ما متأمل
٨٤ - علا قطنا بالشيم أيمن صوبه ... وأيسره على الستار فيذبل
٨٥ - فأضحى يسح الماء حول كتيفة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
٨٦ - ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل
٨٧ - وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أجما إلا مشيدًا بجندل
٨٨ - كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
٨٩ - كأن ذرى رأس المجيمر غدوة ... من السيل والاغثاء فلكة مغزل
٩٠ - وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المخول
٩١ - كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافا من رحيق مفلفل
٩٢ - كأن السباع فيه غرقى عشية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
بسم الله الرحمن الرحيم
معلقة امرئ القيس
نسبه:
هو أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الملك، بن عمرو المقصور -الذي اقتصر على ملك أبيه- بن حجر بن آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن مرتع، وقال قوم: ابن معاوية بن ثور بن مرتع، وإنما سمي مرتعًا لأنه كان من أتاه من قوه رتعه، أي جعل له مرتعًا لماشيته، وهو عمرو بن معاوية بن ثور، وهو كندة بن عفير، وإنما سمي كندة لأنه كفر أباه نعمته، ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد زيد بن كهلان بن سبأ، بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح النبي ﵊، والله أعلم بصلة ذلك.
هذا وكندة التي ينسب إليها أمرؤ القيس قبيلة يمنية، ويكني أمرؤ القيس أبا وهبن وأبا زيدن وأبا الحارث، وكان يقال له: الملك الضليل، كما قيل له: ذو القروح لقوله:
وبدلت قرحًا داميًأ بعد صحة ... لعل منايانا تحولن أبؤسا
ولم يعقب ولدًا ذكرًا، بل أناثًا، وقيل: اسمه حندج، ولقبه أمرؤ القيس.
هذا وقد اختلف في آكل المرار، هل هو الحارث جده الأول ابن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية، أو هو حجر جده الثاني، أي جد جده، الأكثر على أنه الأول، وإنما سمي بآكل المرار لأن عمرو بن الهبولة الغساني أغار عليهم، وكان الحارث غائبًا فغنم وسبى، وكان فيمن سبي أم أناس بنت عوف، بن محلم السيباني امرأة الحارث، فقالت لعمرو بن الهبولة في مسيره: لكأني برجل أدلم أسود، كأن مشافره مشافر بعير آكل المرار قد أخذ برقبتك، تعني الحارث، فسمي آكل المرار، ثم تبعه الحارث في بكر بن وائلـ فلحقه وقتله، واستنقذ امرأته، وما كان أصاب، وقيل: إنما سمي آكل المرار، لأنه كان إذا غضب غضبة لأمر بلغه جعل يأكل المرار، وهو لا يعلم بمرارته، ولا يحس بها لشدة غضبه، والمرار نبت شديد المرارة تأكله الإبل، وإذا أكلته تقلصت مشافرها، هذا وإن أم امرئ القيس من بني تغلب، أخت كليب ومهلهل ابني ربيعة.
طبقته في الشعراء:
يعد أمرؤ القيس في طليعة شعراء الجاهلية، ورأس الطبقة الأولى، ولا أدل على ذلك من قول النبي -ﷺ- فيه (ذاك رجل مذكور في الدنيا، شريف فيها، منسي في الآخرة، خامل فيها، يجئ يوم القيامة ومعه لواء الشعراء إلى النار، وروي يتدهدى بهم في النار، وروي أيضًا قوله -ﷺ- رفيع في الدنيا، خاملق في الآخرة، شريف في الدنيا، وضيعٌ في الآخرة، هو قائد الشعراء إلى النار).
حال أمرئ القيس في ريعان شبابه:
ولما نشأ أمرؤ القيس طرده أبوه، واختلف في سبب ذلك، فقيل: إنه لما ترعرع علق النساء، وأكثر الذكر لهن، والميل لهن، فكره ذلكمنه وطرده، وقيل: إن سبب طرد أبيه له أنه كان يتعشق امرأته، وهذا غير معروف
من أخلاق العرب، وغاية ما في ذلك أن الأب إذا مات استولى على امرأته أكبر أولاده من غيرها، فإن شاء تزوجها من غير صداق، اكتفاءً بصداق أبيه، وإن شاء زوجها من غيره، وأخذ صداقها، وإن شاء منعها من الزواج حتى تفدي نفسها بمال، وقد حرم الله ﵎ ذلك، فقال جل ذكره: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن﴾ وقال جل شأنه: ﴿ولا تنكحوا ما نكح أباؤكم من النساء إلا ما قد سلف، إنه كان فاحشة، ومقتًا، وساء سبيلًا﴾.
مقتل حجر والد أمرئ القيس:
وكان من حديثه أن الحارث الملك جده، كان قد فرق ولده في قبائل العرب، وملكهم عليهم، فجعل حجرًا وهو أبو أمرئ القيس على بني أسد وغطفان، وجعل شرحبيل على بني بكر بن وائل، وهو قتيل الكلاب الأول، وعلى بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وجعل معد يكرب، وهو غلفاء -وإنما سمي غلفاء لأنه كان يغلف رأسه- على بني تغلب، والنمر بن قاسط، وسعد بن زيد مناة، وطوائف من بني دارم بن حنظلة والصنائع، وجعل عبد الله على عبد القيس، وسلمة على قيس، فلما هلك الحارث أو قتل، وقد اختلف في ذلك، تفرق أمر ولده وتشتت، واختلفت كلمتهم، ووثب بنو أسد على حجر والد امرئ القيس فقتلوه.
خبر أمرئ القيس بعد مقتل أبيه:
قيل: إن حجرًا والد امرئ القيس لما قتله بنو أسد في قصة طويلة، وكان قد طعنه علباء بن الحارث أحد بني كاهل، ولم يجهز عليه، أوصى ودفع وصيته إلى رجل، وقال له: انطلق إلى ابني نافع، وكان أكبر ولده،
فإن بكى وجزع، فاله عنه، واستقرهم واحدًا واحدًا حتى تأتي امرأ القيس، وكان أصغرهم فأيهم لهم يجزع، فادفع إليه سلاحي وخيلي وقدوري ووصيتي، وكان قد بين في وصيته من قتله، وكيف كان خبره، فانطلق الرجل بوصيته إلى نافع ابنه، فأخذ التراب، فوضعه على رأسه، ثم استقرأهم واحدًا واحدًا، فلكهم فعل ذلك حتى أتى امرأ القيس، فوجده مع نديم له يشرب الخمر، ويلاعبه بالنرد، فقال له: قتل حجر، فلم يلتفت إلى قوله، وأمسك نديمه، فقال له أمرؤ القيس: اضرب، فضرب حتى إذا فرغ، قال: ما كنت لأفسد عليك دستك، ثم سأل الرسول عن أمر أبيه فأخبره، فقال: الخمر والنساء علي حرم حتى أقتل من بني أسد مائة، وأجز نواصي مائة، ويروى أنه قال: ضيعني صغيرًا، وحملني ثأره كبيرًا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدًا، اليوم خمر وغدًا أمرٌ، فذهب كلمته هذه مثلا، أي يشغلنا اليوم خمر، وغدًا يشغلنا أمر، يعني أمر الحرب، ثم شرب سبعة أيام، ثم قال:
أتأني، وأصحابي على رأس صليع ... حديث أطار النوم عني وأنعما
وقلت لعجلي بعيد ما به ... تبين، وبين لي الحديث المجمجما
فقال: أبيت اللعن عمرو وكاهلٌ ... أبا حواحمى حجر، فأصبح مسلمًا
وأراد بقوله العجلي رجلا من بني عجل، يقال له عامر الأعور، فهو الذي نقل له الخبر، وله في ذلك أشعار كثيرة منها:
والله لا يذهب شيخي باطلًا ... حتى أبير مالكًا وكاهلًا
القاتلين الملك الحلاحلا ... خير معد حسبًأ ونائلًا