فضائل الصحابة - فضائل أبي عبيدة بن الجراح
على المسلم أن يقرأ سير السلف الصالح وخصوصًا سير الصحابة ﵃، حتى يعرف ما كانوا عليه من العبادة والصلاح والشهامة والتضحية في سبيل هذا الدين، فيحاول أن يقتدي بهم وأن يسلك منهجهم، فإنه لن يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، ومن هؤلاء الرجال الأماجد الأبرار الذين يقتدى بهم: أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح ﵁.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
ما زلنا مع أصحاب رسول الله ﷺ الذين اصطفاهم الله جل في علاه على البشرية أجمعين وخص نبيه ﷺ بهؤلاء الأكارم الأماجد الأفاضل، وقد ذكرنا أن أفضل هذه البشرية بعد الأنبياء هم الصحابة، وأفضل هؤلاء الصحابة هم الخلفاء الراشدون الأربعة ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، وأولهم هو أبو عبيدة بن الجراح، أمين هذه الأمة، واسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري المكي، أحد السابقين الأولين، شهد له الصديق قبل توليه الخلافة، وأشار به في كمال أهليته، فإن أبا بكر قال في السقيفة: وأرضى لكم أحد الرجلين، يقصد بذلك عمر وأبا عبيدة بن الجراح.
يجتمع أبو عبيدة في النسب مع النبي ﷺ في فهر.
شهد له النبي ﷺ بالجنة، وسماه أمين هذه الأمة، ومناقبه شهيرة كثيرة، روى أحاديث معدودة، وغزا غزوات مشهودة.
عن يزيد بن رومان قال: انطلق ابن مظعون وعبيدة بن الحارث وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الأسد وأبو عبيدة بن الجراح حتى أتوا رسول الله ﷺ فعرض عليهم الإسلام وأنبأهم بشرائعه فأسلموا في ساعة واحدة، وذلك قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها إلى الإسلام.
شهد أبو عبيدة بدرًا فقتل يومئذ أباه، حتى يثبت لله جل وعلا -والله أعلم بذلك- أنه لا هوادة في قلبه للمشركين، بل لا يوجد فيه إلا ولاء لله وبراءة من كل مشرك، وأبلى يوم أحد بلاء حسنًا، ونزع يومئذ حلقتين من حلق المغفر دخلتا في وجنة رسول الله ﷺ من ضربة أصابته، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما، حتى قيل: ما رئي هتم أحسن من هتم أبي عبيدة بن الجراح، مكافأة لما فعل مع رسول الله ﷺ.
قال الزبير بن بكار: قد انقرض نسل أبي عبيدة وولد إخوته جميعًا، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة.
وكان أبو عبيدة بن الجراح -أمين هذه الأمة- معدودًا فيمن جمع القرآن العظيم، قال موسى بن عقبة في مغازيه: في غزوة ذات السلاسل التي حدثت بعد إسلام عمرو بن العاص بأشهر قليلة، فقد أمره الرسول ﷺ على جيش أو على سرية ثم إن عمرو بن العاص طلب من رسول الله ﷺ المدد؛ لكثرة الأعداء وقلة المسلمين، وهذه الغزوة كانت في مشارف الشام، فانتدب رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر وكثيرًا من المهاجرين، فأمّر رسول الله ﷺ عليهم أبا عبيدة بن الجراح، فـ أبو عبيدة كان أميرًا على أبي بكر وعمر، فلما قدموا على عمرو بن العاص قال: أنا أميركم.
فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح.
فقال عمرو بن العاص: إنما أنتم مدد أمددت بكم، فلما رأى ذلك أبو عبيدة تذكر قول النبي ﷺ له: (تطاوعا ولا تختلفا)، وهو الذي يسمع لرسول الله ويطيع، وكان رجلًا حسن الخلق، لين الشكيمة، متبعًا لأمر رسول الله ﷺ وعهده، فسلم الإمارة لـ عمرو بن العاص ﵃ أجمعين، وهذا الذي جعل عمرو بن العاص يظن أن له مكانة عند رسول الله ﷺ أفضل من غيره من الصحابة، ولذلك لما رجع إلى رسول الله ﷺ قال له: (يا رسول الله! إني سائلك، قال: سل، قال: من أحب الناس إليك؟) وكان يتوقع أن يقول: أنت؛ لأنه أمّره على أبي بكر وعلى عمر وعلى أبي عبيدة بن الجراح، أكارم وأماجد وأفاضل الصحابة، فقال ﷺ: (عائشة، فقال: لست عن النساء أسأل، بل عن الرجال أسأل، فقال: أبوها، فقال: ثم من؟ قال: عمر، قال: ثم من؟ قال: عثمان، وفي رواية قال: أبو عبيدة بن الجراح، فسكت عمرو بن العاص).
وعن أنس بن مالك ﵁ وأرضاه أن رسول الله ﷺ قال: (إن لكل أمة أمينًا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح)، لذلك قال عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه في مرض موته: (لو كان أبو عبيدة حيًا لوليته عليكم، أو لاستخلفته عليكم؛ فإن النبي ﷺ قال: إن لكل أمة أمينًا، وأمين هذه الأمة هو أبو عبيدة بن الجراح).
وعن عمرو بن العاص قال: (قيل: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة.
قيل: من الرجال؟ قال: أبو بكر.
قيل: ثم من؟ قال: أبو عبيدة بن الجراح).
وكان أبو عبيدة ﵁ موصوفًا بحسن الخلق وبالحلم والتواضع، قال عمر لبعض جلسائه: تمنوا، فتمنى كل واحد أمنية - انظر كيف تمنى عمر بن الخطاب ما لم يتمن لنفسه ولا لشخصه، إنما تمنى لله ولنفع هذه الأمة- فقال عمر: لكني أتمنى بيتًا ممتلئًا رجالًا أمثال أبي عبيدة بن الجراح، فالأمة تفوز وتنتصر بوجود مثل أبي عبيدة بن الجراح.
وكان أبو بكر ﵁ وأرضاه قد أمر أبا عبيدة على بيت المال؛ لأمانته، ولقول النبي ﷺ فيه: (أمين هذه الأمة هو أبو عبيدة بن الجراح).
قال ابن المبارك: عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: بلغ عمر ﵁ أن أبا عبيدة حوصر بالشام ونال منه العدو، فكتب إليه عمر: أما بعد: فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة إلا جعل الله بعدها فرجًا، وإنه لا يغلب عسر يسرين، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾ [آل عمران:٢٠٠]، قال: فكتب إليه أبو عبيدة ﵁: أما بعد: فإن الله يقول: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾ [الحديد:٢٠] إلى أن قال: ﴿مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [الحديد:٢٠]، قال: فخرج عمر بكتابه فقرأه على المنبر فقال: يا أهل المدينة، إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي، أي: أنه يرغب في الجهاد، وكأنه يبين أن هذه الدنيا -التي تمسكتم بها- زائلة، فانفروا ثبات أو انفروا جميعًا، انفروا أو استحقوا العذاب، فـ عمر بن الخطاب فهم هذا، من هذه الآية: «إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ» فقال: إما يعرض بي أو يعرض بكم، اخرجوا إلى الجهاد.
قال ثابت البناني: عن أنس: قال أبو عبيدة: (يا أيها الناس! إني امرؤ من قريش، وما منكم من أحمر ولا أسود يفضلني بتقوى إلا وددت أني في مسلاخه).
وهذا من تواضعه ﵁ وأرضاه.
وعن قتادة قال: قال أبو عبيدة بن الجراح: وددت أني كنت كبشًا فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويحسون مرقي.
هذا ورع قد مات مع الذين ماتوا، حتى إننا الآن لا نسمع به ولا نشم رائحته.
وعن طارق: أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون: إنه قد عرضت بي حاجة، ولا غنى بي عنك فيها، فعجل إلي، فلما قرأ الكتاب قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، سبحان الله! وذلك لأن عمر كان يحب أبا عبيدة بن الجراح كثيرًا جدًا، فقد كانت أمانة الأمة كلها مجتمعة في هذا الرجل، فلما علم عمر أن الطاعون بأرض الشام وكان أبو عبيدة هناك، علم أنه قد يهلك، والأمة تحتاج لمثله، فانظروا إلى فقه عمر ثم انظروا إلى ما هو أروع من ذلك وهو فقه أبي عبيدة بن الجراح، فإن عمر بن الخطاب لما خاف على أبي عبيدة قال: إني قد عرضت لي حاجة ولا غنى بي عنك فيها، يعني: أريدك أن تأتي؛ وذلك حتى ينقذه الله من الطاعون، وهذا كان خلاف السنة؛ لأن النبي ﷺ قال: (إذا نزل الطاعون بأرض فلا تخرجوا منها ولا تدخلوا إليها).
فلما قرأ أبو عبيدة هذا الكتاب قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين، إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، فكتب إلى عمر: إني قد عرفت حاجتك فحللني من عزيمتك، يعني: اجعلني في حل من أمرك، فإني في جند من جنود المسلمين، ولم أرغب بنفسي عنهم، فلما قرأ عمر الكتاب بكى، فقيل له: مات أبو عبيدة، قال: لا، وكأن قد.
قال: فتوفي أبو عبيدة وانكشف الطاعون.
وأمّر النبي ﷺ أبا عبيدة غير مرة، منها المرة التي جاع فيها عسكره وكانوا ثلاثمائة، وألقى لهم البحر الحوت الذي يقال له: العنبر، فقال أبو عبيدة: ميتة، يعني: كيف نأكل الميتة؟ ينكر على من يأكل هذا الحوت.
لكن يحل لهم أكل هذه الميتة من وجهين: الوجه الأول: أن هذه ميتة بحر، والنبي ﷺ قال: (أحلت لنا ميتتان: ومنها: السممك)، وقال النبي ﷺ: (هو الطهور ماؤه الحل ميتته).
الوجه الثاني: أنهم كانوا في حالة ضرورة.
وهذه القصة كانت من الكرامات التي منحها الله لـ أبي عبيدة بن الجراح.
(فألقى لهم البحر الحوت الذي يقال له: العنبر، فقال أبو عبيدة: ميتة.
ثم قال: لا، نحن رسل رسول الله ﷺ وفي سبيل الله؛ فكلوا) وذكر الحديث وأصله في الصحيحين.
ولما فرغ الصديق من حرب أهل الردة وحرب مسيلمة الكذاب جهز أمراء الأجناد لفتح الشام، فبعث أبا عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة، فتمت وقعة أجنادين بقرب الرملة، ونصر الله المؤمنين، فجاءت البشرى والصديق في مرض الموت، ثم كانت وقعة السماوة، ووقعة مرج الصفر، وكان أبو بكر قد بعث خالدًا لغزو العراق، ثم بعث إليه أن يمد جند الشام، فقطع المفاوز حتى وصل السماوة، فأمره الصديق على الأمراء كلهم، وحاصروا دمشق، وتوفي أبو بكر، فبادر عمر بعزل خالد، وهذا الذي أخذ على عمر، فإنه دائمًا كان يطلب من أبي بكر أن يعزل خالد بن الوليد، ولكنه عاتب نفسه بعد ذلك، حتى إنه بكى وقال: رحم الله أبا بكر فقد كان أعرف بالرجال مني، فأمر عمر بعزل خالد واستعمل على الكل أبا عبيدة، فوصل الكتاب إلى أبي عبيدة فكتمه مدة، وهذا من دينه وحلمه؛ وذلك حتى لا تنهار معنوية الجند، وحتى لا تكون المسألة خلافًا بينهم على الإمارة، فقد نحى الكتاب جانبًا، وجعل الإمارة كما هي حتى انتهت المعركة، فأبلغ خالدًا بما فعل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فكتم أبو عبيدة هذا الكتاب، وكل هذا من دينه ولينه وحلمه، فكان فتح دمشق على يده، فعند ذلك عقد صلحًا مع الروم، ففتحوا له باب الجابية صلحًا، وإذا بـ خالد قد افتتح البلد عنوة من الباب الشرقي، فأمضى لهم أبو عبيدة الصلح، فعن المغيرة أن أبا عبيدة صالحهم على أنصاف كنائسهم ومنازلهم.
ثم كان أبو عبيدة رأس الإسلام يوم وقعة اليرموك التي استأصل الله فيها جيوش الروم، وقتل منهم خلق عظيم، وتوفي أبو عبيدة ﵁ وأرضاه في الطاعون.
نسأل الله جل في علاه أن يجمعنا به في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر، أقول قولي هذا وأستغفر الله.
فضائل الصحابة - فضائل طلحة بن عبيد الله
لقد شهد النبي ﷺ لطلحة بن عبيد الله بالجنة، وقد ضحى بنفسه دون رسول الله في مواطن كثيرة، ومن أشهرها حين دافع عن النبي ﷺ في أحد، فقد جعل نفسه درعًا لرسول الله ﷺ، فقاتل الكفار وصدهم عنه حتى قطعت أصابعه من جراء ذلك، وله فضائل كثيرة، فرضي الله عن طلحة بن عبيد الله وأرضاه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
ما زلنا مع هذه الشموس المشرقة، مع صحابة رسول الله ﷺ، نحن اليوم مع موعد مع طلحة الخير، طلحة بن عبيد الله ﵁ وأرضاه، فهو قرشي مكي، وكنيته أبو محمد، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وكان من السابقين إلى الإسلام، أوذي في الله، ثم هاجر، وغاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام، وتألم لغيبته، فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وأجره، وهذا مصداق لقول النبي ﷺ: (إن أقوامًا بالمدينة ما سلكتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: وهم بالمدينة يا رسول الله؟ قال: وهم في المدينة، حبسهم العذر)، إذ إن كل إنسان يعامل بنيته، فمن كانت نيته حسنة عامله الله بهذه النية، مصداقًا لقوله ﷺ: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
روى الترمذي بإسناد حسن: (أن النبي ﷺ قال يوم أحد: أوجب طلحة)، وهذا الحديث عندما كان معه عشرة من الأنصار ويقول لكل واحد منهم: (من يدفع عني القوم وهو رفيقي في الجنة؟ فيقوم طلحة ويقول له: امكث، حتى قتل العشرة عن بكرة أبيهم، فقام طلحة ينافح عن رسول الله ﷺ، ويقاتل فداء لرسول الله ﷺ بنفسه، ويقول: نحري دون نحرك يا رسول الله، لا ترفع رأسك حتى لا يأتيك سهم من سهام القوم، ثم دافع عن رسول الله حتى شلت يده، فقال النبي ﷺ: دونكم صاحبكم فقد أوجب، قال بعضهم: قد رأيت أصابع طلحة التي وقى بها النبي ﷺ يوم أحد شلاء).
وعن جابر قال: (لما كان يوم أحد وولى الناس كان رسول الله ﷺ في ناحية في اثني عشر رجلًا، منهم طلحة، فأدركهم المشركون، فقال النبي ﷺ: من للقوم؟ قال طلحة: أنا، فقال: كما أنت، فقال: رجل أنا، فقال: أنت، فقاتل حتى قتل، ثم التفت فإذا المشركون، فقال: من لهم؟ قال: طلحة: أنا، فقال: كما أنت، قال رجل من الأنصار: أنا، قال: أنت، فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى بقي مع نبي الله ﷺ طلحة الخير، فقال: من للقوم؟ قال: طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر، حتى ضربت يده فقطعت أصابعه، فقال: حس، فقال رسول الله ﷺ: لو قلت: باسم الله، لرفعتك الملائكة والناس ينظرون، ثم رد الله المشركين بغيظهم).
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة ﵁ وأرضاه: (أن رسول الله ﷺ كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة، فقال رسول الله ﷺ: اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد)، وهذا يصدق على كل من وقف في هذا الموقف؛ لأنه قال: (أو شهيد) و(شهيد) نكرة في سياق النفي فتفيد العموم.
عن طلحة بن يحيى قال: حدثتني جدتي قالت: دخلت على طلحة يومًا وهو خافت، يعني: كان كسلًا غير نشيط- فقلت: ما لك، لعلك راعك من أهلك شيء؟ قال: لا والله، ونعم حليلة المسلم أنت، ولكن عندي مال قد غمني، فقلت: ما يغمك؟ عليك بقومك، قال: يا فلان! ادع لي قومي فقسمه فيهم، فسألت الخادم: كم أعطى؟ قال: أربعمائة ألف.
وهذه كلها أنفقها في سبيل الله، كانوا زاهدين في الدنيا بعدما فتحها الله عليهم، فباعوها صدقًا لله جل وعلا، وهذا الذي رفعهم أمام الأمم.
عن علقمة بن وقاص الليثي قال: لما خرج طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان عرضوا من معهم بذات عرق، فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما، قال: ورأيت طلحة وأحب المجالس إليه أخلاها، وهو قابض بلحيته، فقلت: يا أبا محمد إني أراك وأحب المجالس إليك أخلاها، إن كنت تكره هذا الأمر فدعه فلا تخرج، فقال: يا علقمة لا تلمني، كنا بالأمس يدًا واحدة على من سوانا -يقصد بذلك أيام رسول الله، وأيام أبي بكر وعمر بن الخطاب ﵃ أجمعين- فأصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف أحدنا إلى الآخر، ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان يعني: كان مجتهدًا متأولًا، فلابد من دم عثمان قبل البيعة لـ علي، وهذا خطأ، فالصحيح أن يلتف الناس حول أميرهم أولًا ثم يطالب الأمير بالدم، لكنهم اجتهدوا فأخطئوا فلهم أجر واحد، أما علي بن أبي طالب فاجتهد فأصاب فله أجران، قال: ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي في طلب دمه.
والذي كان منه في حق عثمان أنه شاهد مصرع عثمان فندم على ترك نصرته ﵄، وقد كان طلحة أول من بايع عليًا، أرغمه على ذلك قتلة عثمان وأحضروه حتى بايع، وأيضًا الزبير، ولكن طلحة والزبير بعدما أجابا أمير المؤمنين وبايعاه علما أن الخروج عن الأمير يحرم؛ لأن النبي ﷺ بين أن من بويع له فقام أحد عليه فهو باغ لابد أن يقاتل، قال تعالى: ﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الحجرات:٩]، لكن كان عذر طلحة والزبير أنهما بايعا مكرهين ولم يبايعا على الرضا.
عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت مروان بن الحكم حينما رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته، فما زال الدم يسيح حتى مات.
قلت: قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي، ولذلك علي بن أبي طالب ذهب إلى طلحة وأزال عن وجهه التراب وبكى ويقول: لقد أعز علي أبا محمد أن أراك في هذا الموقف.
عن جابر أنه سمع عمر يقول لـ طلحة: ما لي أراك شعثًا مغبرًا مذ توفي رسول الله ﷺ، لعله في صدرك من إمارة ابن عمك؟! فقال: معاذ الله.
فقد اتفق المسلمون من المهاجرين والأنصار على إمارة أبي بكر، ولذلك علي بن أبي طالب ﵁ وأرضاه بايع متأخرًا، فأخذ القوم عليه ذلك، فبرر هذه البيعة المتأخرة على أنه أراد أن يرضي فاطمة؛ لأن فاطمة أخذت في صدرها على أبي بكر ﵁ وأضاه، وهي مخطئة أيضًا؛ لأنها أرادت الإرث بعد والدها ﷺ، فـ أبو بكر بين لها أن كل نبي إذا مات لا إرث له، وكل ما تركه صدقة، وكان الحق مع أبي بكر، لكن علي بن أبي طالب أراد أن يمالئها حتى لا يغضبها عليه، وهي سيدة نساء العالمين، فلما ماتت ذهب فبايع أبا بكر ﵁ وأرضاه، حتى إنه قال: قد رضي رسول الله ﷺ أبا بكر لديننا فما لنا لا نرضاه لدنيانا، فهذه دلالة عظيمة على أن علي بن أبي طالب يعرف مكانة أبي بكر وطلحة وغيره من المسلمين، فإن علي بن أبي طالب كان على منبر الكوفة وهو يخطب، فقام رجل؟ فقال: من خير الناس يا علي؟ كأنه يلمح بأن عليًا سيقول: أنا خير الناس، فقال علي بن أبي طالب خير الناس بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر ومن فضلني عليهما جلدته حد المفتري الكذاب، يعني: ثمانين جلدة.
وابن مسعود يقول: ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله كذلك، وما رآه المسلمون سيئًا فهو كذلك -يقصد بالمسلمين صحابة رسول الله- قال: وقد أجمع المسلمون من المهاجرين والأنصار على خلافة أبي بكر، ولذلك قال طلحة: (معاذ الله إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحًا حين تخرج من جسده، وكانت له نورًا يوم القيامة، فلم أسأل رسول الله ﷺ عنها، ولم يخبرني بها، فقال عمر بن الخطاب: فأنا أعلمها، قال: فلله الحمد، فما هي؟ فقال: الكلمة التي قالها لعمه: قال: صدقت) ما هي الكلمة التي قالها لعمه أبي طالب فلم يقبلها فلم يدخل الجنة؟ هذه الكلمة هي: لا إله إلا الله، قال ﷺ: (يا عم، قل كلمة أحاج لك بها عند الله) فرفضها عمه وقبلها طلحة، ففاز طلحة وخاب وخسر عمه.
قتل ﵀ ورضي الله عنه في سنة ست وثلاثين وهو ابن ثنتين وستين سنة أو نحوها، وقبره بظاهر البصرة، ولـ طلحة أولاد نجباء أكبرهم محمد وكان شابًا خيرًا عابدًا قانتًا لله حنفيًا، ولد في حياة النبي ﷺ، وقتل يوم الجمل أيضًا، فحزن عليه علي وقال: قتله بره بأبيه، يعني: هو ما خرج للقتال إلا برًا بأبيه، وهذا أيضًا كان اجتهادًا خاطئًا، فرضي الله عن الصحابة أجمعين، ونسأل الله جل في علاه أن يجعل ألسنتنا مكفوفة عن هؤلاء، وأن نترضى عنهم جميعًا في المجالس.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
فضائل الصحابة - فضائل الزبير بن العوام
لقد كان الزبير بن العوام ﵁ من المقربين إلى رسول الله ﷺ، فهو ابن عمته، وحواريه، وهو من العشرة المشهود لهم بالجنة، وكان شجاعًا مقدامًا، فهو أول من سل سيفه في الإسلام دفاعًا عن النبي ﷺ، فرضي الله عنه وأرضاه.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
ما زلنا مع صحابة رسول الله ﷺ الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه، والذين أنزل الله عدالتهم من فوق سبع سماوات، ما زلنا مع العشرة المبشرين بالجنة، حيث يقول النبي ﷺ: (اثبت أحد، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد)، وهم العشرة المبشرون بالجنة، ومنهم الزبير بن العوام ﵁ وأرضاه، وهو حواري ﷺ وابن عمته صفية بنت عبد المطلب، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة من أهل الشورى، وهو أول من سل سيفه في سبيل الله، وكنيته أبو عبد الله ﵁ وأرضاه، أسلم وهو حدث له تسع عشرة سنة.
عن موسى بن طلحة قال: كان علي والزبير وطلحة وسعد عذار عام واحد يعني: ولدوا في سنة واحدة.
قال عروة: (جاء الزبير بسيفه فقال النبي ﷺ: ما لك؟ قال: أخبرت أنك أخذت؟ قال: أكنت صانعًا هذا؟ قال: كنت أضرب به من أخذك، فدعا له ولسيفه)، فهو أول من أشهر سيفًا في سبيل الله جل في علاه.
روى هشام عن أبيه عروة أن الزبير كان طويلًا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة، أشعر، وكانت أمه صفية تضربه ضربًا شديدًا، وهو يتيم، فلما قيل لها في ذلك بينت أنها ما فعلته إلا لرفعة الزبير.
فالمرأة الصالحة هي التي تربي لنا رجالًا يقودون الأمم، كما فعلت أم الثوري وأم الشافعي، كل النساء الصالحات يتمنين أن يكون أولادهن في الصدارة.