فضائل بيت المقدس - ابن الجوزي - ت عمرو عبد العظيم الحويني

مُقدِّمة المحقِّق

إنَّ الحمدَ لله. نحمدُهُ، ونَستعِينُهُ، ونستغفِرُهُ. ونعُوذُ بالله من شُرُور أنفُسِنا، ومن سيِّئاتِ أعمالِنَا.

من يَهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هَادِي له.

وأشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ، وحدَهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُهُ ورسُولُه.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.

أمَّا بعدُ،،

فإنَّ أُمَّتَنا أُمَّةٌ مجيدةٌ، الفُضلاءُ فيها كثيرون. من هؤلاء، حاملُ لواءِ الوَعظِ بلا مُدافَعةٍ، جمالُ الدِّين أبو الفَرَج ابنُ الجَوزِيِّ - ﵀ -.

عُرِف عنه أنَّهُ كان ذا إِكبابٍ على الجَمعِ والتَّصنِيفِ، حتى ما عُرِف أحدٌ مثلُهُ في ذلك.

ومن الكُتُب التي صنَّفَها «فضائل بيت المَقدِس»، والذي صنَّفَه في

أُخرَيات حياتِهِ، سنةَ ٥٨٩ هـ، أي قبلَ وفاتِهِ بثمانِ سنواتٍ.

ولم يَكُن ابنُ الجَوزِيِّ بِدْعًا من العُلَماء في ذلك، فقد صنَّفَ قبلَهُ في فضائل المَدِينَة المقدَّسَة كثيرٌ، كالوليد بنِ حمَّادٍ الرَّملِيِّ، والفَضلِ بنِ عُبيدِ الله بنِ الفَضلِ الهاشمِيِّ، والخطيبِ أبي بكرٍ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مُحمَّدٍ الوَاسطِيِّ، وأبي المَعالِي المُشرَّفِ بنِ المُرجَّى، وأبي القاسِمِ مكِّيِّ بنِ عبدِ السَّلام الرُّمَيليِّ الشَّافعِيِّ، والحافظِ ابنِ عساكر، والحافظِ أبي طاهرٍ السِّلَفِيِّ، وأبي المَواهِب ابنِ صَصْرَى.

كلُّ هؤُلاء صَنَّفُوا في فضائل هذه المدينة الشَّرِيفة قبل ابنِ الجَوزِيِّ.

وتلاه آخَرُون، مِن أشهَرِهم: القاسمُ بنُ عليِّ بنِ عساكر، وضياءُ الدِّين المَقدِسِيُّ، وأبُو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ يحيَى المِكنَاسِيُّ، وشيخُ الإسلامِ ابنُ تَيمِيةَ، وابنُ الفِركَاحِ الفَزَارِيُّ، وابنُ هشَامٍ الأَنصَارِيُّ، والحافظُ العَلَائِيُّ، وشهابُ الدِّين المَقدِسِيُّ، وغيرُهُم كثيرٌ.

حيثُ زادَت المُؤلَّفات في فضائِلِها على المِئَتَين حسبَ بعضِ التَّقدِيراتِ ^١.

وسار ابنُ الجَوزِيِّ في تصنِيفِهِ لهذا الكتابِ على نَهجِ المُحدِّثين، من ذِكرِ الأحاديثِ والآثارِ والقِصَصِ بأسانِيدِها.

ومن أهمِّ المَصادِر التي اعتَمَدَ عليها المُؤلِّف في كتابِهِ: إسنادُهُ لكتاب «فضائل البَيتِ المُقدَّس» لأبي بَكرٍ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بن مُحمَّدٍ الخَطيبِ الوَاسِطِيِّ، والذي رَوَى مِن طريقه ما يَقرُبُ من ثُلَثَي الكِتَابِ ^١.

وقد توفَّرَت لديَّ ثلاثُ نُسخٍ خطِّيَّةٍ لهذا الكتابِ: نُسخةُ جامعةِ برِنِستُون، وهي نُسخةٌ ناقصةٌ - وعليها اعتَمَدَ الدُّكتور: جَبرائيل جبُّور في تحقيقِهِ لهذا

الكتابِ ـ. بالإضافة إلى نُسخَتين كامِلَتَين: نُسخة تشِسْتر بِتِي، ونُسخةِ دارِ الكُتُب المِصريَّة.

وكان مَنهَجِي في تحقيق هذا الكِتَاب على النَّحوِ التَّالي:

١ - دَرَستُ النُّسَخَ الخطِّيَّةَ، واخترتُ نُسخَةَ تشِسْتر بِتِي النُّسخَهَ الأَصلَ.

٢ - نسختُ هذه النُّسخة، وقابلتُها على النُّسخَتَين الأخريين [*]، وأثبتُ فُرُوقَ النُّسخ المُهمَّة بينهم.

٣ - خرَّجتُ نُصُوصَ الكتابِ، وحكمتُ عليها حسبما تقتضِيهِ قواعدُ علم الحديثِ ما استَطعتُ.

٤ - قدَّمتُ للنَّصِّ بدراسةٍ، اشتَمَلَت على:

ا- تَرجَمَة المُؤلِّف.

ب- عُنوان الكتاب، ونِسبته لمُؤلِّفه.

جـ- شُيُوخ ابنِ الجَوزِيِّ في هذا الكتاب.

د- طبعات الكِتابِ.

هـ- وصف النُّسَخ الخَطِّيَّة.

٥ - أردفتُ النَّصَّ بفهارسَ عامَّةٍ، اشتَمَلَت على:

ا- فهرس الآيات القُرآنيَّة.

ب- فهرس الأحاديث والآثار.

جـ- فهرس أسماء الصَّحابة.

د- فهرس الأعلام.

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «الآخِرَتَين»، والتصويب أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

هـ- فهرس الأماكن والبلدان.

و- فهرس الموضُوعاتِ.

وبعد تَمَام هذا العمل عرضتُهُ على الأُستَاذ عصام مُحمَّد الشَّنْطِيِّ، فنظر فيه، وأثنَى عليه خيرًا.

ولا يفُوتُنِي في ختام هذا العَمَل أن أَشكُر كُلَّ مَن أعانَنِي على إِخراجِهِ على هذه الصُّورَةِ التي أَرجُو أن تكُون مَرْضِيَّةً.

تنويهٌ:

ذكرت أثناء تحقيقي لكتاب «فضائل البيت المقدَّس» لأبي بكرٍ الواسِطِيِّ أنَّ «مُحمَّد بن النُعمان بن بَشيرٍ المَقدِسيَّ» ترجَمَهُ ابنُ عساكر في «تاريخ دمشقَ» ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وأثناء مثول هذا الكتاب للطبع وقفت على كلام الحافظ ابن حجر في «تقريب التهذيب» حيث قال عنه: «محمد بن النُّعمان بن بَشيرٍ المَقدِسِيُّ. ثقةٌ متأخِّرٌ من الحادية عشرة. من شيوخ أبي عوانة والطَّحاويِّ. تمييزٌ».

وكذلك، «أبو بكرٍ أحمدُ بنُ صالح بن عُمر» كنت ذكرت أني لم أقف له على ترجمة. وأثناء تحقيقي لهذا الكتاب وقفت على ترجمة له عند الخطيب في «تاريخه»، وابن عساكر في «تاريخه».

فأسأل الله تعالى أن يتجاوز عن تقصيري، إنه جواد كريم.

وختامًا ..

فأرغب إلى كرم الله تعالى أن يجعل سعيي فيه خالصًا لوجهِهِ الكَريم، وأن يتقبَّلَهُ ويجعلَهُ ذخيرةً لي عنده، يجزيني بها في الدَّار الآخِرة، فهُو العالِمُ بمُودَعات السَّرائر، وخفيَّات الضَّمائر، وأن يتغمَّدني بفضله ورحمتِهِ، ويتجاوز عنِّي بسعةِ مغفِرَتِهِ، إنَّه سميعٌ قريبٌ، وعليه أتوكَّلُ وإليه أُنيبُ.

وصلَّى اللهُ على سيِّدنا مُحمَّدٍ، وآله، وصحبِهِ، وسلِّم.

وكتب

أبُو المُنذِرِ الحُوَينِيُّ

عمرُو بنُ عبدِ العظيم بنِ نِيَازِى شريف

حُوَين/كفر الشَّيخ ٢٧ من ربيع أوَّل ١٤٣٢ هـ

٢ من مارس ٢٠١١ م

ترجَمة المؤلِّف ^١

هو الشَّيخُ الإمامُ العلَّامةُ الحافظُ المُفسِّرُ شيخُ الإِسلامِ مَفخَرَةُ العِراقِ، جمالُ الدِّين أبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عليِّ بنِ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عُبيدِ الله، القُرَشِيُّ التَّيمِيُّ البَكرِيُّ البَغدَادِيُّ الحَنبَليُّ، الواعظُ، صاحبُ التَّصانِيف.

وُلد سنةَ تِسعٍ، أو عشرٍ، وخمسِ مئةٍ.

سَمِعَ من أبي القاسمِ ابنِ الحُصَين، وأبي غالبٍ ابنِ البَنَّاءِ، وأبي منصُورٍ ابنِ خَيرُونَ، وعبدِ الوهَّابِ بنِ المُبارَك الأَنمَاطِيِّ الحافظِ، وأبي الوَقتِ السِّجزِيِّ، وابنِ ناصرٍ، وابن البَطِّيِّ، وطائفةٍ، قد خَرَّج عنهم مَشيخَةً.

لم يَرحَل في الحديث، لكنَّهُ عنده «مُسنَد الإمام أحمدَ»، و«الطَّبَقات» لابنِ سعدٍ، و«تاريخ الخطيب» وأشياءُ عاليةٌ، و«الصَّحيحان»، و«السُّنَن» الأربعة، و«الحِليَة»، وعدَّةُ تواليفَ وأَجزاءَ.

وانتَفَعَ في الحديثِ بمُلَازَمةِ ابنِ ناصرٍ، وفي القُرآنِ والأَدبِ بِسِبطِ الخَيَّاطِ، وابنِ الجَوَالِيقِيِّ، وفى الفِقهِ بطائِفَةٍ.

حدَّثَ عنه: وَلَدُهُ الصَّاحبُ العلَّامَةُ مُحيِي الدِّين يُوسُفُ، ووَلَدُهُ الكبيرُ عليٌّ النَّاسِخُ، وسِبطُهُ الواعظُ شمسُ الدِّين صاحبُ «مِرآة الزَّمان»، والحافظُ

عبدُ الغَنِيِّ المَقدِسِيُّ، والشَّيخُ مُوفَّقُ الدِّين ابنُ قُدَامَةَ، وابنُ النَّجَّار، وخلقٌ سِواهُم.

كان رأسًا في التَّذكِيرِ بلا مُدافَعةٍ، يقُولُ النَّظمَ الرَّائقَ، والنَّثرَ الفَائِقَ بديهًا. لم يَأتِ قَبلَهُ ولا بَعدَهُ مِثلُهُ، فهو حاملُ لِواءِ الوَعظِ. كان بَحرًا في التَّفسِيرِ، علَّامَةً في السِّيَرِ والتَّارِيخِ، موصُوفًا بحُسنِ الحدِيثِ، ومَعرِفَةِ فُنُونِهِ، فَقِيهًا، علِيمًا بالإِجماعِ والاختِلَافِ، جيِّدَ المُشارَكة في الطِّبِّ، ذا تَفَنُّنٍ وفَهمٍ وذَكاءٍ وحِفظٍ واستِحضَارٍ وإِكبابٍ على الجَمعِ والتَّصنِيفِ. ما عُرِف أحدٌ مِثلُهُ في التَّصنيف.

تُوُفِّي أبُوهُ وَلَهُ ثلاثةُ أعوامٍ، فربَّتهُ عمَّتُهُ. وأقاربُهُ كانُوا تُجَّارًا في النُّحاس.

بَلَغَت تآلِيفُهُ مِئَتَين وخَمسِين تَأليفًا، كما وُجد بخطِّهِ.

منها: «زادُ المَسِير» في التَّفسير، و«التَّحقيق» في مسائِلِ الخِلاف، و«الموضُوعاتُ»، و«الضُّعَفاء»، و«المنتظَم» في التَّاريخ، و«المُدهِش»، و«صيدُ الخاطر»، و«صِفَةُ الصَّفْوَة»، و«تلبِيسُ إِبليسَ»، و«الأذكِياءُ»، و«مِنهاجُ القَاصِدين»، و«الوَفَا بفَضائِلِ المُصطفَى»، و«النَّاسِخ والمنسُوخ»، و«الثَّبَات عند المَمَات»، وغيرُهُم كثيرٌ.

من غُرَرِ أَلفَاظِهِ:

«عَقارِبُ المَنَايَا تَلسَعُ، وخَدْرَانُ جِسمِ الآمالِ يَمنَعُ، ومَاءُ الحياةِ في إناء العُمرِ يرشَحُ».

وسألَهُ رجُلٌ: «أيُّما أفضلُ: أُسَبِّحُ أو أستَغفِرُ؟»، فقال: «الثَّوبُ الوَسِخُ أَحوَجُ إلى الصَّابُون من البخُور».

وقال: «من قَنَعَ طاب عَيشُهُ، ومن طَمَعَ طال طَيشُهُ».

وقد نالَتهُ مِحنَةٌ في أواخِرِ عُمرِهِ، ووَشَوْا بِهِ إلى الخَلِيفَةِ بأمرٍ اختُلِف في حقيقَتِهِ، فجاء مَن شَتَمَهُ وأَهَانَهُ، وأَخذَهُ قَبضًا باليدِ، وخَتَمَ على دارِهِ، وشَتَّتَ عِيالَهُ، ثُمَّ أُقعِد في سفينةٍ إلى مدينةِ وَاسِط، فحُبِس بها في بيتٍ حَرِجٍ، وبَقِي هو يَغسِلُ ثَوبَهُ ويَطبُخُ الشَّيءَ، فبَقِي على ذلك خمسَ سِنين ما دَخَلَ فيها حمَّامًا.

وكان السَّببُ في خَلاصِهِ أنَّ وَلَدَهُ يُوسُفَ نشأ واشتَغَلَ وعَمِلَ في هذه المُدَّةِ الوَعظَ وهو صبِيٌّ، وتَوَصَّلَ حتى شَفَعَت أُمُّ الخليفةِ، وأَطلَقَت الشَّيخَ.

قال المُوفَّقُ عبدُ اللَّطيف: «كان كثيرَ الغَلَطِ فيما يُصَنِّفُه؛ فإنَّهُ كان يَفرَغُ من الكتاب ولا يَعتَبِرُهُ».

قال الذَّهَبِيُّ: «قُلتُ: هكذا هو، له أوهامٌ وألوانٌ في تركِ المُراجَعة، وأَخْذِ العِلمِ من صُحُفٍ. وصَنَّف شيئًا، لو عَاشَ عُمرًا ثانيًا لما لَحِقَ أن يُحرِّرَه ويُتقِنَه».

مَرِضَ خمسةَ أيَّامٍ، وتُوُفِّي ليلة الجُمُعةِ بين العِشَاءَين، الثَّالثَ عَشرَ من رمضانَ سنة ٥٩٧ هـ.

عُنوان الكتاب، ونِسبتُهُ لمؤلِّفِهِ

وقع خِلافٌ في عُنوان الكتاب:

فذكره: سِبطُ ابنِ الجَوزِيِّ في «مرآة الزَّمان» (٨/ ٤٨٥)، وابنُ العِماد في «شَذَرَات الذَّهَب» (٥/ ٣٩١)، وخيرُ الدِّين الزِّرِكلِيُّ في «الأَعلَام» (٤/ ٩٠)، كلُّهم باسم: «فضائل القُدس»، وهو اسمُ الكتاب في نُسخة «مكتبة برِنِستُون» الخَطِّيَّة.

بينما ذَكَرَهُ: ناصرُ الدِّين مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحِيم بنِ الفُرَات في «تاريخه» (٤/ ٢/٢١٥) باسم: «فضائل بيتِ المَقدِس»، وهو اسمُ الكتاب في نُسخَتَى «مكتبة تشِسْتَربِتِي»، و«مكتبة دار الكُتُب المِصرِيَّةِ» الخطِّيَّتان.

والأخيرُ هو الذي اعتمدتُه عُنوانًا للكتاب؛ لمجِيئِهِ على طُرةِ نُسخَتين خَطِّيَّتَين، بالإِضافَةِ إلى ذِكرِ ابنِ الفُرات له.

شُيُوخ ابنِ الجَوزيِّ في هذا الكتاب

روى ابنُ الجَوزِيِّ عن ثمانيةٍ من شُيُوخِهِ في هذا الكتاب، وهم:

١ - أبُو المُعمَّر الأنصارِيُّ.

هو: المُبارَك بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العَزِيزِ بنِ المُعمَّرِ بنِ الحَسَن بنِ العبَّاسِ، أبُو المُعمَّرِ الأنصارِيُّ الأَزجِيُّ - نِسبةً إلى باب الأَزْجِ ببغدادَ ـ.

وُلِد سنة ٤٧٥ هـ.

قال ابنُ نُقطَةَ: «ثقةٌ. حدَّثَنا عنه جماعةٌ من أشياخِنَا».

وقال ابنُ الجَوزِيِّ: «سَمِعَ الكثيرَ. وكان له فهمٌ وعِلمٌ بالحديث».

وقال الذَّهَبِيُّ: «الإمام الحافظ المُفيد ... جمع مُعجَمًا في مُجلَّدٍ».

وقال الصَّفَدِيُّ: «الحافظُ ... جَمَعَ لنفسِهِ مُعجَما في خمسة أجزاءَ ضخمَةٍ».

وتُوفِّي في رمضانَ سنة ٥٤٩ هـ، وقيل ٥٥٠ هـ، عن أربعٍ وسَبعِين سنةً.

يُنظَرُ في ترجمته:

ابنُ الجَوزِيِّ في «مَشيَختِهِ» (ص:١٧٣)، وفي «المنتظَم» (١٠/ ١٦٠)، وابنُ نُقطَةَ في «تكملة الإكمال» (٥/ ٣٨١)، والذَّهَبيُّ في «سِيَر أعلام النُّبلاء» (٢٠/ ٢٦٠)، وفي «العِبَر» (٤/ ١٣٨)، والصَّفَدِيُّ في «الوافي بالوَفَيَات» (٢٥/ ٩٧)، وابنُ تَغرِي بَردِي في «النُّجوم الزَّاهِرة» (٥/ ٣١٩ - ضمن وَفَيَات سنة ٥٥٠ هـ)، وابنُ العِماد في «شَذَرَات الذَّهَب» (٤/ ١٥٤)، وغيرُهُم.

٢ - ابنُ ناصرٍ.

هو: مُحمَّدُ بنُ ناصرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عُمَرَ، أبُو الفَضلِ السَّلَامِيُّ البَغدَادِيُّ.

وُلِد ليلةَ السَّبت، وقيل الخَمِيس، نصفَ شَعبانَ، سنةَ ٤٦٧ هـ.

ورُبِّي يتيمًا في كَفَالَةِ جَدِّهِ لأُمِّهِ، الفَقِيهِ أبي حكيمٍ الخَبَرِيِّ.

سَمِعَ الكثيرَ. وتفرَّدَ بمشايخَ.

قال ابنُ الجَوزِيِّ: «كان حافظًا ضابطًا ثقةً. من أهل السُّنَّةِ، لا مَغمَزَ فيه. وكان كثيرَ الذِّكرِ، سَرِيعَ الدَّمعَةِ».

وقال ابنُ نُقطَةَ: «كان من الأئِمَّة الثِّقات الأَثبَاتِ المُتقِنين».

وقال أبُو مُوسَى المَدِينِيُّ: «هو مُقَدَّمُ أصحابِ الحَدِيثِ في وَقتِهِ ببَغدادَ».

وقال أبُو طاهرٍ السِّلَفِيُّ: «له جَودَةُ حِفظٍ وإِتقانٍ، وحُسنُ مَعرِفةٍ، وهو ثَبتٌ إِمامٌ».

وقال ابنُ النَّجَّار في «تاريخه»: «كان ثِقةً ثَبتًا، حَسَنَ الطَّرِيقَةِ، متِينًا».

وقال الذَّهَبِيُّ: «الإمامُ المُحَدِّثُ الحافظُ مُفِيدُ العِراقِ».

وقال ابنُ خلِّكانَ: «الحافظُ الأديبُ. كان حافظَ بَغدادَ في زَمانِهِ».

تُوفِّي ليلةَ الثُّلاثاء، الثَّامنَ عشرَ من شَعبانَ، سنةَ ٥٥٠ هـ.

يُنظَرُ في ترجمته:

«مَشيَخَةُ ابنِ الجَوزِيِّ» (ص:١٢٦)، و«تكمِلةُ الإكمال» لابنِ نُقطَةَ (٣/ ٣٧٤)، والذَّهَبِيَّ في «سير أعلام النُّبلاء» (٢٠/ ٢٦٠)، وابنُ كَثيرٍ في «البِدايَة والنِّهاية» (١٦/ ٣٧٤)، وابنُ خلِّكَان في «وَفَيَات الأعيان» (٤/ ٢٩٣)، والصَّفَدِيُّ في «الوافي بالوَفَيَات» (٥/ ١٠٤)، وابنُ تَغرِي بَردِي في «النُّجوم الزَّاهِرة» (٥/ ٣٢٠)، والعُلَيمِيُّ الحَنبَليُّ في «الدُّرِّ النَّضِيد في ذِكر أصحابِ الإمام أحمد» (١/ ٢٦٠)، وغيرُهُم.

٣ - يحيَى بنُ ثابتِ بنِ بُندارٍ.

هو: يحيَى بنُ ثابتِ بنِ بُندارِ بنِ إبرَاهيمَ، أبُو القاسِمِ، الدِّينَورِيُّ الأَصلُ، البَغدَادِيُّ، البَقَّالُ الوكيلُ.

قال عنه الذَّهبيُّ: «الشَّيخُ الجليلُ المُسنِدُ العَالمُ ... سماعُهُ صحيحٌ».

وقال ابنُ نُقطةَ: «ثقةٌ»، وقال في موضِعٍ آخرَ: «كان سماعُهُ صحيحًا».

تُوُفِّي يومَ الأحد، خامسَ ربيعٍ الأوَّل، سنةَ ٥٦٥ هـ.

يُنظَرُ:

«مَشيَخَةُ ابنِ الجَوزِيِّ» (ص:١٦٦)، و«سِيَرُ أعلام النُّبَلاء» للذَّهَبِيِّ (٢٠/ ٥٠٥)، و«تكملةُ الإِكمالِ» لابنِ نُقطَةَ (١/ ٣٢٢، و٣/ ٥٤٦)، وغيرُهُم.

٤ - هبةُ الله بنُ مُحمَّد بنِ الحصين.

هو: هِبَةُ الله بنُ مُحمَّد بنِ عبدِ الوَاحِد بنِ أحمدَ بنِ العبَّاسِ بنِ الحصينِ، أبُو القاسِمِ، الشَّيبَانِيُّ، الهَمَذَانِيُّ الأصلُ، البَغدَادِيُّ، الكاتبُ.

وُلِد في رابعِ ربيعٍ الأَوَّلِ، سنةَ ٤٣٢ هـ.

قال السَّمعَانِيُّ: «شيخٌ ثِقةٌ دَيِّنٌ، صَحيحُ السَّمَاع».

وقال ابنُ الجَوزِيِّ: «وكان ثقةً. وكان صحيحَ السَّمَاع».

وقال الذَّهَبِيُّ: «الشَّيخُ الجليلُ المُسنِدُ الصَّدُوقُ».

وقال ابنُ كَثيرٍ: «وكان ثقةً ثبتًا، صحيحَ السَّمَاع».

تُوُفِّي بين الظُّهر والعَصرِ، يومَ الأَربِعاء، رابعَ شوَّالٍ، سنةَ ٥٢٥ هـ، وله ٩٣ سنةً.

يُنظَرُ:

«مَشيَخَةُ ابنِ الجَوزِيِّ» (ص:٥٣)، و«المنتظَم» (١٠/ ٢٤)، و«سِيَر أعلام النُّبَلاء» للذَّهَبِيِّ (١٩/ ٥٣٦)، و«البِدَايَةُ والنِّهايةُ» (١٦/ ٢٩١)، و«الوافي بالوَفَيَات» للصَّفَدِيِّ (٢٧/ ٣١٨)، و«النُّجُوم الزَّاهرة» لابنِ تَغرِي بَردِي (٥/ ٤٢٧)، و«شَذَرَات الذَّهَب» لابن العِماد (٤/ ٧٧)، وغيرُهُم.

٥ - عبد الأول بن عيسى.

هو: عبدُ الأوَّلِ ابنُ الشَّيخ المُحدِّثُ المُعَمِّرُ أبي عبدِ الله عيسَى بنِ شُعيبَ بنِ إبراهيمَ بنِ إسحاقَ، أبُو الوَقتِ، السِّجزِيُّ الأصلِ، ثمَّ الهَرَوِيُّ المَنشَأِ،

المَالِينِيُّ.

وُلد في ذي القعدة، سنة ٤٥٨ هـ.

قال ابن خلِّكان: «كان صالحًا، يَغلُبُ عليه الخَيرُ».

وقال السَّمعانِيُّ: «شيخٌ صالحٌ، حسنُ السَّمتِ والأخلاقِ».

وقال الذَّهَبِيُّ: «الشَّيخُ الإمامُ الزَّاهِدُ الخَيِّرُ الصُّوفِيُّ، شيخُ الإِسلامِ، مُسنِدُ الآفاقِ».

تُوفِّي ليلةَ الأحد، سادسَ ذِي القعدةِ، سنة ٥٥٣ هـ.

يُنظَر:

«مَشيَخَةُ ابنِ الجَوزِيِّ» (ص ٦٧)، و«السِّيَر» للذَّهَبِيِّ (٢٠/ ٣٠٣)، و«وَفَيَات الأعيان» لابن خلِّكان (٣/ ٢٢٦)، و«البدايةُ والنِّهايةُ» لابن كَثيرٍ (١٦/ ٣٨٦)، و«الوافي بالوَفَيَات» للصَّفَدِيِّ (١٨/ ١٠)، و«النُّجُوم الزَّاهِرَة» لابنِ تَغرِي بَردِي (٥/ ٣٢٨)، و«شَذَرَات الذَّهَب» لابنِ العِمَاد (٤/ ١٦٦)، وغيرُهُم.

٦ - عبدُ الوهَّاب بنُ المُبارَك الأَنمَاطِيُّ.

هو: عبدُ الوَهَّاب بنُ المُبارَكِ بنِ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ بُندارٍ، أبُو البَرَكات، البَغدَادِيُّ الأَنماطِيُّ.

وُلِد في رَجبٍ، سنةَ ٤٦٢ هـ.

قال ابنُ الجَوزِيِّ: «كان صحيحَ السَّمَاع، ثِقةً ثَبتًا، ذا دِينٍ ووَرَعٍ».

وقال السَّمعَانِيُّ: «حافظٌ ثِقةٌ مُتقِنٌ».

وقال أبُو طاهرٍ السِّلَفِيُّ: «كان رفِيقُنَا عبدُ الوَهَّاب حافظًا ثِقةً، لديه معرِفَةٌ

جيِّدةٌ».

وقال ابنُ ناصرٍ: «كان ثقةً».

وقال أبُو مُوسَى المَدِينِيُّ: «حافظُ عَصرِهِ ببَغدادَ».

وقال الذَّهَبِيُّ: «الشَّيخُ الإمامُ الحافظُ المُفِيدُ الثِّقةُ المُسنِدُ بقيَّةُ السَّلَف».

وقال ابنُ كَثيرٍ: «كان ثِقةً دَيِّنًا وَرِعًا».

تُوُفِّي يَومَ الخميسِ، الحادي عشرَ من مُحرَّم، سنةَ ٥٣٨ هـ، عن سِتٍّ وتِسعين سنةً.

يُنظَر:

«مَشيَخَةُ ابنِ الجَوزِيِّ» (ص:٨٥)، و«السِّيَرُ» للذَّهَبِيِّ (٢٠/ ١٣٤)، و«البِدايَةُ والنِّهايةُ» لابن كَثيرٍ (١٦/ ٣٣٤)، و«شَذَرَات الذَّهَب» لابنِ العِمَاد (٤/ ١١٦)، و«الدُّرُّ النَّضيد في ذِكرِ أصحاب الإمام أحمدَ» (١/ ٢٤٩)، وغيرُهُم.

٧ - مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ حَبيبٍ.

هو: مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ حبيبٍ، أبُو بكرٍ العَامِرِيُّ، المعرُوفُ بـ «ابنِ الخَبَّازَةِ».

وُلِد سنةَ ٤٦٩ هـ.

قال ابنُ الجَوزِيِّ: «كانت له معرفةٌ بالحديثِ والفِقهِ».

تُوُفِّى في ليلةِ الأربعاء، مُنتصَف رمضان، سنة ٥٣٠ هـ.

يُنظَرُ:

«المَشيَخَةُ» (ص:١٤٢)، و«المنتظَم» (١٠/ ٦٤) كلاهما لابنِ الجَوزِيِّ،