فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

كتاب الحج

٢٣ - باب في إفراد الحج

١٧٧٧ - قال أبو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

حديث صحيح

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٥١/ ٩٤٣ - رواية يحيى الليثي) (٦٩١ - رواية القعنبي) (١٠٧٦ - رواية أبي مصعب) (ق ٥٠/ ب - رواية ابن القاسم برواية سحنون) (٣٨٥ - رواية ابن القاسم بتلخيص القابسي) (١٠١١ - رواية ابن بكير) (٥٠٦ - رواية الحدثاني). [المسند المصنف (٣٨/ ٧٣/ ١٨١٦٠)].

ومن طريقه: مسلم (١٢٢/ ١٢١١)، وأبو عوانة (١٧/ ٤٦٨/ ٢٢٦٣٢ - إتحاف)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٠٦/ ٢٨٠٣)، وأبو داود (١٧٧٧)، والترمذي (٨٢٠)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه مختصر الأحكام (٤/¬٣٤/¬٧٥٤)، والنسائي في المجتبى (٥/ ١٤٥/ ٢٧١٥) وفي الكبرى (٤/¬٣٩/¬٣٦٨١)، وابن ماجه (٢٩٦٤)، والدارمي (١٩٦٧ - ط البشائر)، وابن حبان (٩/ ٢٤٣/ ٣٩٣٤)، وأحمد (٦/¬٣٦ و١٠٤)، والشافعي في الأم (٣/ ٥٢٥/ ١٣٠٨)، وفي اختلاف الحديث (٣٥٦)، وفي المسند (١٩٦)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٧٦)، والبلاذري في أنساب الأشراف (١/ ٣٦٩)، وأبو يعلى (٧/ ٣٢٤/ ٤٣٦١) و(٨/¬٣٦/¬٤٥٤٣)، وأبو القاسم البغوي في حديث مصعب الزبيري (٨١)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٣٩/ ٣٦٤٧)، وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ (١٣٦)، وأبو بكر الشافعي في فوائده الغيلانيات (٥٣٨ و٥٣٩)، وأبو بكر العكبري في الثاني من حديثه (٤٣)، ويوسف بن القاسم الميانجي في أماليه (٧)، وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (١٣١)، وابن المقرئ في الثالث عشر من فوائده (ق ١٨٢/ أ) (٢٦٦)، والجوهري في مسند الموطأ (٥٨٥)، وابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (١٠٧)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (١٢٢)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (٢/ ٩٧) (٥/ ١٠٥/ ٣٨٢ - ط دار التفسير)، ومحمد بن عبد الله بن باكويه في جزء من حديثه (١١)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٩)، وابن حزم في حجة الوداع (٤٣٧)، والبيهقي في الكبرى (٣/¬٥)، وفي المعرفة (٧/ ٦٧/ ٩٣١٣) و(٧/ ٧١/ ٩٣٢٤)، وابن عبد البر

في التمهيد (١٩/ ٢٥٩) (١٢/ ٢٤٤ - ط الفرقان)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٥١)، والحميدي في جذوة المقتبس (١٠٠)، والبغوي في شرح السنة (٦٢٧/ ١٨٧٣)، وقاضي المارستان في مشيخته (٢٢٨)، وابن الجلابي في جزئه (٣). وعلقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار (٥/ ٤٤٤) [معلقًا عن ابن نضلة]. وغيرهم كثير. [التحفة (١١/¬٦٨٣ /¬١٧٥١٧)، الإتحاف (١٧/ ٢٢٦٣٢/ ٤٦٨)، المسند المصنف (٣٨/¬٧٣ /¬١٨١٦٠)].

رواه عن مالك الشافعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن بن عيسى، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو مصعب الزهري، وعبد الرحمن بن القاسم، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، وعبد الله بن وهب، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، ويحيى بن يحيى الليثي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ومطرف بن عبد الله اليساري، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وعبد الله بن عون الخراز، والهيثم بن خارجة الخراساني [وهم ثقات، وفيهم جماعة من أثبت أصحاب مالك، ورواة الموطأ]، وإسماعيل بن أبي أويس، وخالد بن مخلد القطواني، وهشام بن عمار [لا بأس بهم، متكلم فيهم]، وعبد الله بن عمر بن الرماح [عبد الله بن عمر بن ميمون بن الرماح البلخي، قاضي نيسابور: ثقة. الجرح والتعديل (٥/ ١١١). الثقات (٨/ ٣٥٧). الإرشاد (٣/ ٩٤٣). السير (١١/¬١٢). تاريخ الإسلام (٥/ ٨٥١). الثقات لابن قطلوبغا (٦/ ٨٠)]، ويحيى بن سليمان بن نضلة [الخزاعي المدني: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسألته عنه، فقال: شيخ حدث أيامًا، ثم توفي، وقال ابن خراش: «لا يسوي فلسًا»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويهم، وكان ابن صاعد يقدّمه ويفخم أمره، وقال ابن عدي: «يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة». الثقات (٩/ ٢٦٩). الكامل (١٠/ ٦٥٩ - ط الرشد). تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٨٧ - ط الغرب). اللسان (٨/ ٤٥٠)]، وسويد بن سعيد الحدثاني [صدوق، كان يتلقن]، وغيرهم.

ولفظ ابن مهدي [عند أحمد (٦/¬٣٦)]، ومعن ومطرف [مقرونين عند ابن سعد]، وهشام بن عمار [عند أبي أحمد الحاكم]: أن رسول الله ﷺ أفرد بالحج.

• قال الترمذي: «حديث عائشة: حديث حسن صحيح.

والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وروي عن ابن عمر: أن النبي ﷺ أفرد الحج، وأفرد أبو بكر وعمر وعثمان.

وقال الثوري: إن أفردت الحج فحسن، وإن قرنت فحسن، وإن تمتعت فحسن.

والشافعي يقول مثله، وقال: أحب إلينا الإفراد ثم التمتع ثم القرآن» [وكذا نقله الطوسي].

وقال ابن النحاس في الناسخ والمنسوخ (١٣٦): «وهذا إسناد مستقيم، لا مطعن فيه».

والحجة لمن اختار الإفراد: أن المفرد أكثر تعبًا من المتمتع لإقامته على الإحرام؛ فرأى أن ذلك أعظم لثوابه».

وقال ابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧١): «هذا حديث صحيح».

• ورواه أحمد بن سليمان الرهاوي [أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي: ثقة حافظ، كان ثبتًا في الأخذ والأداء، أكثر عنه النسائي. التهذيب (١/¬٢٤)]: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂.

أخرجه ابن المقرئ في المعجم (١٠٠٨)، وفي الأول من فوائده (ق ١١٠/ ب) (١٢٣).

• ورواه أحمد بن عبد الله بن أبي السفر [ليس بالقوي التهذيب (١/ ١٢٤ - ط دار البر)]، قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه ابن حبان (٩/ ٢٤٣/ ٣٩٣٥)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٦)، وابن المقرئ في المعجم (١٠٠٨)، وفي الأول من فوائده (ق ١١٠/ ب) (١٢٣)، وابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (١٩٩). [إتحاف المهرة (١٧/ ٤٦٨/ ٢٢٦٣٢)، المسند المصنف (٣٨/ ٧٣/ ١٨١٦٠)].

قال ابن حبان: «ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به مالك عن عبد الرحمن بن القاسم»، ثم ساقه.

وقال ابن عدي (٤/ ١٦٦): «وهذا عن الثوري لا أعلم يرويه عنه غير زيد بن الحباب».

ثم قال في آخر ترجمة زيد (٤/ ١٦٧): «وزيد بن الحباب له حديث كثير، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يُشك في صدقه، والذي قاله ابن معين إن أحاديثه عن الثوري مقلوبة، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث، يستغرب بذلك الإسناد، وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره، والباقي عن الثوري، وعن غير الثوري مستقيمة كلها».

قلت: لا يُعرف هذا من حديث الثوري، وهم فيه ابن أبي السفر، ولم يتابع عليه.

• ورواه موسى بن عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سفيان، ومالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (٣/ ٣٦٨)، وابن المقرئ في المعجم (١٠٠٨)، وفي الأول من فوائده (ق ١١١/ أ) (١٢٥).

قال ابن المقرئ: «كذا حدثناه، وهذا الحديث من حديث سفيان يعرف من حديث أبي عبيدة بن أبي السفر، عن زيد بن الحباب، حدثناه حاجب بن أركين: ثنا أبو عبيدة: ثنا زيد: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وذكرت حديث موسى بن عبد الرحمن بن مهدي لإبراهيم بن منده؛ فقال: قد كتبت عن هذا الشيخ،

وذكرته لأبي فقال: سفيان هو عندي ابن عيينة، والحديث يعرف بأبي عبيدة، عن زيد، عن سفيان، وكنت ذكرت قبل هذا حديث أبي عبيدة، عن زيد لأبي عروبة؛ فقال: حدثناه أحمد بن سليمان الرهاوي، ثنا زيد، ثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂، والثوري فلا أعرفه».

قلت: لا يُعرف هذا من حديث الثوري، ولا من حديث ابن عيينة، إنما هو حديث مالك، وقد اشتهر عنه، وأما ابن أبي السفر فإنه ليس بالقوي، وأما موسى بن عبد الرحمن بن مهدي فإنه: قليل الحديث، وقد روى عن أبيه ما لا يتابع عليه [انظر: الثقات (٩/ ١٥٩). الكامل لابن عدي (٨/¬٥٠). طبقات المحدثين (٢/ ١٦٩). تاريخ أصبهان (٢/ ٢٨٤). الإرشاد (٢/ ٥١٠). الميزان (٤/ ٢١٢). اللسان (٨/ ٢١٠)].

• وقد رواه الإمام الحافظ الجهبذ المجتهد الثقة الحجة: أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي [ثقة مأمون]، وإسحاق بن منصور الكوسج [ثقة ثبت]، وعبد الله بن هاشم الطوسي [حافظ ثقة]، ومحمد بن ماهان [السمسار، يلقب: زنبقة: ثقة. تاريخ بغداد (٤/ ٤٧١). تاريخ الإسلام (٦/ ٤٢٣)]:

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أحمد (٦/¬٣٦)، والنسائي في المجتبى (٥/ ١٤٥/ ٢٧١٥) وفي الكبرى (٤/¬٣٦٨١/¬٣٩)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٤/¬٣٤ /¬٧٥٤)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (١٢٢)، وأبو الحسن الأزدي في حديث مالك (٨٥)، والبيهقي في الكبرى (٣/¬٥).

وهذا هو المحفوظ عن ابن مهدي، ليس فيه ذكر سفيان، إنما هو حديث مالك.

• ورواه إبراهيم بن طهمان [ثقة يغرب]، عن عبد العزيز بن أبي سلمة [الماجشون: مدني، ثقة، فقيه]، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة؛ أنها قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ لا نذكر إلا الحج.

أخرجه أبو بكر الشافعي في فوائده «الغيلانيات» (٥٤٠).

قلت: وهذا حديث صحيح، وهو مختصر من حديث الماجشون المطول.

هـ فقد رواه أبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، وسريج بن النعمان، وبشر بن الوليد:

عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ لا نذكر إلا الحج، فلما جئنا سرف طمئتُ، فدخل علي رسول الله ﷺ وأنا أبكي، فقال: «ما يبكيك؟»، … الحديث بطوله.

أخرجه البخاري (٣٠٥)، ومسلم (١٢٠/ ١٢١١ و١٢١)، وتقدم تخريجه بطرقه من حديث عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: تحت الحديث رقم (١٧٥٠).

والحاصل: فإن حديث عائشة: أن رسول الله ﷺ أفرد الحج؛ إنما هو حديث: مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ ولا يضره تفرده بهذا اللفظ، فقد توبع على معناه.

• قال ابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ٢٤٤ - ط الفرقان): «هذا أصح حديث يروى عن النبي ﷺ: أنه أفرد الحج. وإليه ذهب مالك في اختياره الإفراد، وأصحابه، وأبو ثور، وجماعة.

وروي ذلك عن أبي بكر وعمر وعثمان وهو أحد قولي الشافعي في اختياره.

وروى محمد بن الحسن عن مالك، أنه قال: إذا جاء عن النبي ﷺ حديثان مختلفان، وبلغنا أن أبا بكر وعمر عملا بأحد الحديثين، وتركا الآخر، كان في ذلك دلالة على أن الحق فيما عملا به».

الله وله طرق أخرى عن القاسم بن محمد:

أ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي:

رواه إسحاق بن عيسى الطباع [ثقة]، قال: حدثني المنكدر بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن [مدني تابعي ثقة فقيه]، عن القاسم بن محمد، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أحمد (٦/ ١٠٧)، وأبو بكر الشافعي في فوائده «الغيلانيات» (٥٣٧)، وابن عدي في الكامل (٨/ ٢١٤)، وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار (٣٠)، والدارقطني في الأفراد (٢/ ٤٧٩/ ٦٣٥٢ - أطرافه). [الإتحاف (١٧/¬٤٦٨/ ٢٢٦٣٢)، المسند المصنف (٧٣/ ١٨١٦٠)]

قال ابن عدي: «وهذا عن ربيعه لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر».

قال الدارقطني في الأفراد: «غريب من حديثه عنه، تفرد به المنكدر بن محمد عنه، وعنه إسحاق بن الطباع».

قلت: وهذا غريب من حديث ربيعة الرأي تفرد به عنه: المنكدر بن محمد بن المنكدر، وهو: ليس بالقوي، لم يكن بالحافظ الحديث أبيه، روى عن أبيه ما لم يتابع عليه [التهذيب (٤/ ١٦٢) (١٣/ ٣٤٤ - ط دار البر). سؤالات ابن طهمان (١٩٨ و٣٦٦). تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/¬٣٥٣/ ٣٣٣٨ - السفر الثالث)].

ب - ورواه عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن زهير بن محمد التميمي، عن عبد الله [غير منسوب]، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: أنا ممن أفرد الحج.

هكذا موقوفًا على عائشة، قولها.

أخرجه الدارقطني في الأفراد (٢/ ٤٨١ / ٦٣٦٠ - أطرافه).

قال الدارقطني: «تفرد به عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد، عن عبد الله، عن القاسم».

قلت: وهذا حديث منكر؛ عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي: صدوق، منكر الحديث عن زهير بن محمد التميمي، قال أحمد بن حنبل: «روى عن زهير أحاديث بواطيل؛ كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله، فغلط، فقلبها عن زهير» [التهذيب (٣/ ٢٧٥). وانظر بعض مناكيره عن زهير: علل الترمذي (١٤٨). علل ابن أبي حاتم (٤١٤ و٥٨٨ و٥٩٢ و٦١٤ و٧١٣ و٩٥٦ و١٧١٠ و٢١٦٧ و٢٣٧٥). وما تقدم في السنن برقم (٣٤٤ و٨٦٤ و٩١٣) وغيرها].

وله طرق أخرى عن عائشة:

١ - عروة بن الزبير، عن عائشة:

أ - رواه مالك بن أنس، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل - وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير -، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩٤٤/ ٤٥١ - رواية يحيى الليثي) (١٠٧٧ - رواية أبي مصعب الزهري) (ق ٥٠/ ب - رواية ابن القاسم برواية سحنون) (٨٨ - رواية ابن القاسم بتلخيص القابسي) (١٠١٢ - رواية ابن بكير) (٥٠٦ م - رواية الحداني). [المسند المصنف (٧٤/¬٣٨/¬١٨١٦١)].

ومن طريقه: النسائي في المجتبى (٥/ ٢٧١٦/ ١٤٥)، وفي الكبرى (٤/¬٣٩ /¬٣٦٨٢)، وابن ماجه (٢٩٦٥)، وابن حبان (٩/ ٣٩٣٦/ ٢٤٣)، وأحمد (٦/ ٢٤٣)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٧٦)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٦/ ٢٤٣) (١٢/ ٢٦٧٠٤/ ٦٢٨٣ - ط المكتز)، وأبو يعلى (٧/ ٣٢٥/ ٤٣٦٢)، وأبو بكر العكبري في الثاني من حديثه (٤٤)، والجوهري في مسند الموطأ (٢٤٩)، وتمام في فوائده (١٧٨٩)، وابن حزم في حجة الوداع (٤٣٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ١٠٨). [التحفة (١١/ ٣٣٣/ ١٦٣٨٩)، الإتحاف (١٧/ ١٥٩/ ٢٢٠٥٢)، المسند المصنف (٧٤/¬٣٨/¬١٨١٦١)].

رواه عن مالك: عبد الله بن مسلمة القعنبي، ومعن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري، وعبد الرحمن بن القاسم، وروح بن عبادة، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويحيى بن يحيى الليثي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وسويد بن سعيد الحداني، والعباس بن محمد المرادي [روى أحاديث كذب. الجرح والتعديل (٦/ ٢١٦). ضعفاء ابن الجوزي (١٧٩٩). المغني (٣٠٨٤). الميزان (٢/ ٣٨٦). اللسان (٤/ ٤١٥)].

ولفظ قتيبة [عند النسائي]: أهل رسول الله ﷺ بالحج.

قلت: هو حديث صحيح؛ وهو مختصر من حديثه المطول [ويأتي برقم (١٧٧٩)].

ب - ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي [ثقة، صحيح الكتاب] [وعنه: إسحاق بن راهويه، وهو: ثقة حافظ، وخلاد بن أسلم، وهو: ثقة، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وهو:

صدوق، وأحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني، وهو: متروك الحديث، مشهور بالوضع. انظر: فضل الرحيم الودود (٨/¬١١ /¬١٤٠١)]، وعبد الرحمن بن أبي الزناد [وعنه: عبد الله بن وهب، وسريج بن النعمان] [وعبد الرحمن بن أبي الزناد؛ حديثه بالمدينة: صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون؛ إلا ما كان من رواية سليمان بن داود الهاشمي؛ فأحاديثه عنه حسان، وهذا من صحيح حديثه؛ فقد رواه عنه: عبد الله بن وهب، وهو ممن حمل عن أهل المدينة، وحفظ حديث أهل الحجاز. انظر: فضل الرحيم الودود (٢/ ١٧٠/ ١٤٨) و(٨/¬٧٤٤/¬٢٥٩)] [وابن أبي الزناد من أثبت الناس في هشام]:

عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج، ولم يعتمر. لفظ ابن راهويه، وإبراهيم بن حمزة، والفرياناني، عن الدراوردي [عند إسحاق، وابن المظفر، وابن حزم].

زاد في أوله إبراهيم بن حمزة [عند ابن حزم]: أنه ذكر لها أن أنسًا يقول: قرن رسول الله ﷺ، قالت: كان أنس صغيرًا، أفرد رسول الله ﷺ الحج، ولم يعتمر.

ولفظ ابن أبي الزناد [عند أحمد]، وكذا لفظ خلاد بن أسلم عن الدراوردي [عند البزار، وابن عبد الصمد، والدارقطني]: أن النبي ﷺ أفرد الحج. بدون زيادة: ولم يعتمر.

أخرجه أحمد (٦/ ١٠٧)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٤٤٩/ ٦٧٣) و(١/ ٥٢٤/ ٩٠٤)، والبزار (١٨/ ١٢٣/ ٨٠)، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في الأول من أماليه (١٣)، والمحاملي [عزاه إليه: ابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧٢)]، وابن المظفر في غرائب مالك (١٧٠)، والدارقطني (٣/ ٢٥٨/ ٢٥٠٨)، وابن حزم في حجة الوداع (٥٠٥)، وابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧١)، وعلقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار (٥/ ٤٤٥) [معلقا عن ابن وهب عن ابن أبي الزناد]. [إتحاف المهرة (١٧/ ١٣٠/ ٢١٩٩٨) و(١٧/ ٣٢٣/ ٢٢٣٢٦)، المسند المصنف (٣٨/ ٧٤/ ١٨١٦١)].

قلت: وهذا حديث صحيح، دون زيادة: ولم يعتمر؛ فإنها شاذة، وهو طرف مروي بالمعنى من حديث هشام عن أبيه عن عائشة مطولًا، وهو الحديث الآتي برقم (١٧٧٨).

وزيادة: ولم يعتمر؛ زيادة شاذة من حديث هشام بن عروة، إذ لم يروها من الثقات سوى إسحاق بن راهويه، وهو: ثقة حافظ إمام؛ إلا أنه مع حفظه وإتقانه قد يقع له الوهم في الرواية، وقد وهمه الذهبي في حديث ثم قال: «ومع حال إسحاق وبراعته في الحفظ؛ يمكن أنه لكونه كان لا يحدث إلا من حفظه جرى عليه الوهم في حديثين من سبعين ألف حديث، فلو أخطأ منها في ثلاثين حديثًا لما حط ذلك رتبته عن الاحتجاج به أبدًا، بل كون إسحاق تتبع حديثه فلم يوجد خطأ قط سوى حديثين يدل على أنه أحفظ أهل زمانه». [السير (١١/ ٣٧٩). راجع فضل الرحيم الودود (١٣/ ١١٦/ ١٢١٨) و(١٤/ ٨٦/ ١٢٧٣)].

فإن قيل: تابعه إبراهيم بن حمزة، وهو: صدوق، فيقال: رواية إبراهيم بن حمزة:

منكرة، إذ لا يثبت الإسناد إليه، ففي إسناده ثلاثة مجاهيل في نسق واحد، ولا يُعرف من حديثه.

وقد يكون الوهم فيه من عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وهو ثقة، صحيح الكتاب، فإذا حدث من حفظه أو من كتب غيره: أخطأ.

ج - ورواه سعيد بن منصور [ثقة ثبت حافظ، وهو: خراساني نزيل مكة]، وسريج بن النعمان [بغدادي، ثقة]، وسليمان بن داود الهاشمي [ثقة جليل، وقد كان ثبتًا في ابن أبي الزناد]:

عن عبد الرحمن بن أبي الزناد [وهذا من صحيح حديثه]، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أحمد (٦/ ١٠٧)، والطبراني في الأوسط (٨/ ٢٣٠/ ٨٤٨٦)، وعلقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار (٥/ ٤٤٥). [الإتحاف (١٧/ ٢١٩٩٨/ ١٣٠)، المسند المصنف (٣٨/ ١٨١٦١/ ٧٤)].

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن أبي الزناد، إلا ابنه».

قلت: هو حديث صحيح، غريب من حديث أبي الزناد، لكن يتقوى بالمتابعات، وقد أخرجه أحمد مقرونًا بحديثه عن هشام بن عروة، وبحديثه عن علقمة بن أبي علقمة.

٢ - أم علقمة مرجانة، عن عائشة:

رواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي [وعنه: الحميدي، وإسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وخلاد بن أسلم]، وعبد الرحمن بن أبي الزناد [وعنه: عبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وسريج بن النعمان، وهذا من صحيح حديث ابن أبي الزناد، فإن ابن وهب وابن أبي مريم عامة حديثهما عن أهل المدينة] [وهم ثقات]، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار [صدوق يخطئ، والأكثر على تضعيفه، وقد مشاه بعضهم، وله مناكير]، ومالك بن أنس [وهو غريب من حديثه قال ابن عبد البر: «وقد روي هذا الحديث أيضًا عن مالك، عن علقمة بإسناده مثله. حدّثنا به من طريق أبي مصعب عن مالك، وليس في الموطأ كذلك»، وعلقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار (٥/ ٤٤٥)]، وأحمد بن عبدة الضبي [ثقة] [وهو غريب من حديثه، علقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار: (٥/ ٤٤٥)]:

عن علقمة بن أبي علقمة [ثقة مأمون، روى له الجماعة]، عن أمه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أمر الناس عام حجة الوداع فقال: «من أحبَّ أن يبدأ منكم بعمرة قبل الحج فليفعل»، وأفرد رسول الله ﷺ الحج، ولم يعتمر لفظ قتيبة عن الدراوردي [عند أحمد. (٦/ ٩٢)]

ولفظ الحميدي [في المسند] عن الدراوردي: أن رسول الله ﷺ قال: «من شاء منكم أن يُهل بعمرة فليفعل»، وأفرد رسول الله ﷺ الحج، ولم يعتمر.

ولفظ إسحاق [في مسنده] عن الدراوردي: أن رسول الله ﷺ أفرد الحج، ولم يعتمر.

ولفظ خلاد عن الدراوردي [عند البزار، وابن عبد الصمد، والدارقطني]، وسريج عن ابن أبي الزناد [عند أحمد]، وابن دينار [عند أبي بكر النيسابوري]: أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

ولفظ ابن أبي مريم عن ابن أبي الزناد [عند الطحاوي]: أن رسول الله ﷺ أمر الناس عام حجة الوداع، فقال: «من أحب أن يبدأ بالعمرة قبل الحج فليفعل»، وأن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أحمد (٦/ ٩٢) و(١٠٧)، والحميدي (٢٠٦)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (١/¬٥٦١/¬١٠٢٥)، وابن أبي عمر العدني في مسنده (٣/ ١٧٢/ ٢٤٧٠ - إتحاف الخيرة) [لم يسق إسناده إلى عائشة، والأقرب أنه من هذا الطريق؛ لتقارب اللفظ: أن رسول الله ﷺ قال: «من شاء منكم أن يهل بعمرة فليفعل»، وأفرد رسول الله ﷺ الحج ولم يعتمر]، والبزار (١٨/¬١٢٤/¬٨١)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٣٦٥٠/ ١٤٠)، وأبو بكر النيسابوري في فوائده (ق ١٤٠/ أ) (٦٢)، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في الأول من أماليه (١٤) [وقال: عن أبيه، بدل عن أمه، وهو وهم]، والمحاملي [عزاه إليه: ابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧٢)]، والدارقطني (٣/¬٢٥٨/ ٢٥٠٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٢٠٦) (٥/ ٥٠٦ - ط الفرقان)، وابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧١)، وعلقه ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار (٥/ ٤٤٥) [معلقا عن ابن وهب عن ابن أبي الزناد، قال: «تابعه: أحمد بن عبدة الضبي، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومالك بن أنس، عن علقمة»]. [إتحاف المهرة (١٧/ ١٣٠/ ٢١٩٩٨) و(١٧/ ٣٢٣/ ٢٢٣٢٦) و(١٧/ ٨٠٠/ ٢٣٢٥٥) و(١٧/ ٢٣٢٦٦/ ٨٠٤)، المسند المصنف (٣٨/ ٧٤/ ١٨١٦١) و(٣٨/ ١٠١/ ١٨١٧٩)].

قال ابن كثير في البداية والنهاية (٧/ ٤٤٢): «حديث غريب جدًا، تفرد به أحمد بن حنبل، وإسناده لا بأس به، ولكن لفظه فيه نكارة شديدة، وهو قوله: فلم يعتمر. فإن أريد بهذا أنه لم يعتمر مع الحج ولا قبله، فهو قول من ذهب إلى الإفراد، وإن أريد أنه لم يعتمر بالكلية لا قبل الحج ولا معه ولا بعده، فهذا مما لا أعلم أحدًا من العلماء قال به، ثم هو مخالف لما صح عن عائشة وغيرها من أنه ﷺ اعتمر أربع عمر، كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته».

وقال ابن حجر في موافقة الخبر (١/ ٢٧٢): «هذا حديث صحيح، غريب من هذا الوجه».

قلت: هذا حديث صحيح، دون زيادة: ولم يعتمر؛ فإنها شاذة، تفرد بها: الدراوردي دون بقية من روى الحديث عن علقمة، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي: ثقة، صحيح الكتاب، فإذا حدث من حفظه أو من كتب غيره: أخطأ.

وهذا الإسناد لا بأس به، وأم علقمة هي مرجانة، مولاة لعائشة، سمعت منها، وروت عنها أحاديث صالحة، روى عنها ابنها علقمة وبكير ابن الأشج، واحتج بها مالك في موطئه في مواضع عدة، وهو الحجة في أهل المدينة، وإدخاله لها في موطئه توثيق لها [كما سبق أن قررناه مرارًا، وراجع مثلًا: الأحاديث المتقدمة برقم (٧٥ و٨٣ و٣٨٣ و٦٢٣ و٨١٢ و٨٢٧)]، وعلق لها البخاري في صحيحه بصيغة الجزم في باب الحجامة والقيء للصائم، قبل الحديث رقم (١٩٣٨)، وعلق لها أيضًا بصيغة الجزم في باب إقبال المحيض من كتاب الحيض، قبل الحديث رقم (٣٢٠)، وفي باب الاغتسال للمحرم من كتاب جزاء الصيد، قبل الحديث رقم (١٨٤٠)، وأخرج لها في جزء رفع اليدين (١٥٥) وصحح حديثها في جملة أحاديث في رفع اليدين في غير الصلاة، فقال البخاري (١٦٤): «هذه الأحاديث كلها صحيحة عن رسول الله ﷺ، لا يخالف بعضها بعضًا، وليس فيها تضاد؛ لأنها في مواطن مختلفة»، وقال العجلي: «مدنية تابعية ثقة»، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وأخرج لها أبو داود والنسائي والترمذي، وصحح لها، وصحح لها أيضًا: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم [طبقات ابن سعد (٨/ ٤٩٠). معرفة الثقات (٢٣٦٤). جامع الترمذي (٨٧٦). صحيح ابن خزيمة (٣٠١٨) و(٣٠٧٩). صحيح ابن حبان (٢٣٣٨ و٣٧٤٨). الثقات (٥/ ٤٦٦). المستدرك (١/ ٤٨٤) و(٤٨٨) و(٢/¬١٢ و١٥٨) و(٣/ ٤٧٦). الميزان (٤/ ٦١٠ و٦١٣). التغليق (٢/ ١٧٧) و(٣/ ١٣١). التهذيب (٤/ ٦٨٨ و٦٩٩)].

٣ - نُبَيْطُ بن شريط، عن عائشة:

رواه أبو عبيدة بن أبي السفر [أحمد بن عبد الله بن أبي السفر: ليس بالقوي. التهذيب (١/ ١٢٤ - ط دار البر)]، عن زيد بن الحباب [ثقة، من التاسعة]، عن سلمة بن نبيط [ثقة، من الخامسة]، عن أبيه [صحابي صغير]، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة الرازي (١٣٤).

قال البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة (١٣٤): «قلت: سلمة بن نبيط، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج؟ فقال: هذا باطل، من رواه؟ قلت: حدثنا شيخ بالكوفة، يقال له: أبو عبيدة بن أبي السفر، عن زيد بن الحباب، فقال: لو حلف إنسان على هذا أنه باطل، لم يحنث عندي».

قلت: ولابن أبي السفر عن زيد بن الحباب في هذا إسناد آخر، وهو منكر أيضًا:

• رواه أبو عبيدة بن أبي السفر، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

وهذا منكر من حديث الثوري، تقدم تخريجه في طرق حديث عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، وبذا يكون أبو عبيدة بن أبي السفر قد روى في هذا الباب حديثين منكرين، لم يضبط أيًا منهما.

وممن رواه مرفوعًا بهذا اللفظ:

١ - حديث جابر بن عبد الله:

أ - رواه عبد العزيز بن أبي حازم [مدني ثقة] [وعنه: مطرف بن عبد الله اليساري، وهو: ثقة، ومطرف بن مصعب؛ كذا وقع عند ابن حزم، ووصفه بأنه: مجهول، ويغلب على ظني أنه تحرف عن مطرف أبي مصعب، وهو: أبو مصعب مطرف بن عبد الله اليساري ابن أخت مالك]، وحاتم بن إسماعيل [مدني ثقة] [وعنه: هشام بن عمار الدمشقي، وهو: صدوق، كان يتلقن]، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي [وعنه: هشام بن عمار] [قرن هشام في روايته عند ابن ماجه بين حاتم والدراوردي]:

عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.

أخرجه ابن ماجه (٢٩٦٦)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٧٦)، وابن المقرئ في المعجم (١٠٨٣)، وتمام في فوائده (٣٥٩)، وابن حزم في حجة الوداع (٤٤١ و٥١٥)، وابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧٤). [التحفة (٢/ ٣٦٠/ ٢٦٣٨)، المسند المصنف (٥/ ٣٠٣/ ٢٦٦٤)].

قال ابن كثير في البداية والنهاية (٧/ ٤٤٤٤): «وقد روى ابن ماجه، عن هشام بن عمار، عن الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، كلاهما عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ أفرد الحج، وهذا إسناد جيد».

وقال ابن حجر في موافقة الخبر: «هذا حديث صحيح، أخرجه ابن ماجه، عن هشام بن عمار، عن عبد العزيز بن أبي حازم [كذا]، وحاتم بن إسماعيل، كلاهما عن جعفر، فوافقناه في أحد شيخي شيخه بعلو، وكأنه حمل لفظ حاتم على لفظ عبد العزيز، وإلا فالمحفوظ عن حاتم بلفظ: خرجنا مع رسول الله ﷺ ننوي الحج، لسنا نعرف العمرة. كذلك أخرجه مسلم وغيره في أثناء حديث جابر الطويل في صفة الحج».

قلت: هذا إسناد صحيح، وهو مروي بالمعنى مختصرًا من حديثه الطويل في صفة الحج.

• فقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة [ثقة حافظ مصنف]، وإسحاق بن إبراهيم [ابن راهويه: ثقة حافظ فقيه]، وعبد الله بن محمد النفيلي [عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر الحراني: ثقة حافظ]، وعثمان بن أبي شيبة [ثقة حافظ]، وإسماعيل بن أبان [الوراق الكوفي: ثقة]، وإبراهيم بن هارون البلخي [ثقة]، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي [ابن بنت شرحبيل: صدوق]، وهشام بن عمار، وغيرهم:

حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله، فسأل عن القوم حتى انتهى إليَّ، …، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله ﷺ، … فذكر الحديث إلى أن قال: قال جابر ﵁: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، … وذكر الحديث بطوله.

أخرجه مسلم (١٤٧/ ١٢١٨)، وأبو داود (١٩٠٥). والنسائي في الكبرى (٤/ ١٤٢/ ٣٩٥٤). وابن ماجه (٣٠٧٤). والدارمي (٢٠٠٩ - ط البشائر). وعبد بن حميد (١١٣٥). وسيأتي تخريجه مفصلًا في موضعه من السنن إن شاء الله تعالى.

وهذا هو العمدة في لفظ حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، ومن قال فيه: أفرد الحج؛ فقد رواه بالمعنى، وليس هذا هو لفظ ما قاله جابر في الحديث، والله أعلم.

ب - ورواه عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي [ثقة]: حدثنا الوليد بن مسلم [ثقة ثبت، من أثبت الناس في الأوزاعي، عن الأوزاعي ثقة ثبت إمام، من أصحاب عطاء بن أبي رباح، مكثر عنه، وروايته عنه في الصحيحين]، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أبو عروبة الحراني في حديثه (٦١ - رواية الأنطاكي).

وهذا إسناد صحيح؛ لكنه مروي بالمعنى، مختصرًا من حديثه الطويل، وسيأتي بيانه.

ج - ورواه محمد بن هارون بن الهيثم الطرسوسي [مجهول الحال، روى عنه جماعة من المصنفين، ولم يوثق، وليس بالمكثر، كان يحدث إملاء من حفظه. انظر: تارخ بغداد (٤/ ٥٦٧)]، قال: حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي [أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك البسري الدمشقي: صدوق، روى عنه النسائي، وقال عنه: «صالح». تاريخ بغداد (٥/ ٣٩٨). التهذيب (١/ ١٣٤)]، قال: حدثني الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة [عبد الله بن لهيعة: ضعيف]، عن أبي الزبير، عن جابر، عن الرسول ﷺ أنه أفرد الحج.

أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٥٦٨)، في ترجمة الطرسوسي.

قلت: وهذا وهم؛ والمعروف في إسناد هذا الحديث عن الوليد بن مسلم: ما رواه جماعة من الثقات: عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر.

والمعروف من حديث أبي الزبير عن جابر؛ أنه قال: أقبلنا مهلين مع رسول الله ﷺ بحج مفرد، وأقبلت عائشة ﵂ بعمرة، حتى إذا كنا بسرف عركت، … الحديث. [أخرجه مسلم (١٣٦/ ١٢١٣)، ويأتي ذكره بعد قليل].

• والمحفوظ في متن حديث الأوزاعي عن عطاء عن جابر:

• ما رواه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي [دحيم: ثقة حافظ متقن، وعلي بن سهل بن قادم الرملي ثقة]، ومحمد بن عبد الله بن ميمون [الإسكندراني: ثقة]:

حدثنا الوليد بن مسلم قال: سألت أبا عمرو الأوزاعي عن الابتداء بالعمرة في أيام الحج، فحدثنا عن عطاء، أنه سمعه يحدث عن جابر، أنه قال: أهللنا مع رسول الله ﷺ بذي الحليفة بالحج خالصًا لا يخالطه بغيره … الحديث. لفظ علي بن سهل [عند أبي عوانة].

وقال دحيم [عند ابن ماجه]: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج خالصًا، لا نخلطه

بعمرة، … الحديث. ولفظه [عند ابن حبان]: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: أهللنا مع النبي ﷺ بالحج خالصًا، لا نخلط بغيره، … الحديث.

أخرجه ابن ماجه (٢٩٨٠). وأبو عوانة (٩/¬٣٩٢/ ٣٧٨٩). وابن حبان (٩/ ٣٩٢١/ ٢٣٢). والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٩٢/ ٣٨٨٤). وفي المشكل (١١/ ٤٣٠٥/ ٨٥). وغيرهم. [التحفة (٢/ ٢٨٦/ ٢٤٢٦)] [ويأتي تخريجه في موضعه من السنن في نفس هذا الباب، برقم (١٧٨٧)، قريبًا إن شاء الله تعالى].

• وما رواه الوليد بن مزيد [ثقة ثبت، من أثبت الناس في الأوزاعي]: حدثني الأوزاعي: حدثني من سمع عطاء بن أبي رباح: حدثني جابر بن عبد الله، قال: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج خالصًا، لا يخالطه شيء، … الحديث بطوله، وفي آخره: قال الأوزاعي: سمعت عطاء بن أبي رباح، يحدث بهذا فلم أحفظه؛ حتى لقيت ابن جريج فأثبته لي.

أخرجه أبو داود (١٧٨٧). وأبو عوانة (٩/ ٣٩١/ ٣٧٨٨). وغيرهما. [التحفة (٢/ ٢٨٦/ ٢٤٢٦)] [ويأتي تخريجه في موضعه من السنن في نفس هذا الباب، قريبًا إن شاء الله تعالى].

د - ورواه الوليد بن مسلم [دمشقي، ثقة، ومسلم بن خالد الزنجي: ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث». التهذيب (٤/ ٦٨)]:

عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه أبو عروبة الحراني في حديثه (٦٢ - رواية الأنطاكي)، وأبو طاهر المخلص في الخامس من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٨٦) (٩٦٦ - المخلصيات).

وهذا شاذ بهذا اللفظ.

فقد رواه يحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن علية، وحجاج بن محمد المصيصي، ومحمد بن بكر البرساني، وروح بن عبادة، والليث بن سعد [وعنه: عبد الله بن صالح] [وهم ثقات، أكثرهم أثبات، وفيهم من أثبت الناس في ابن جريج]:

عن ابن جريج: أخبرني عطاء، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵄، في ناس معي، قال: أهللنا أصحاب محمد ﷺ، بالحج خالصًا وحده، … الحديث بطوله.

أخرجه مسلم (١٤١/ ١٢١٦). وأبو عوانة (٩/ ٣٨٩ و٣٩٠/ ٣٧٨٦ و٣٧٨٧). وأبو داود في السنن (١٧٨٧). وفي مسائله لأحمد (٦٨٧). والنسائي في المجتبى (٥/¬١٧٨ / ¬٢٨٠٥). وفي الكبرى (٤/ ٧٤/ ٣٧٧٣). وابن حبان (٩/¬ /١٠٠ ¬٣٧٩١). وأحمد (٣/ ٣١٧). وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٨٧). وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٤٢٢/ ٢٢٨٣). والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٩٢/ ٣٨٨٢). وفي أحكام القرآن (٣٥٥). وغيرهم كثير. [التحفة (٢/ ٢٩٥/ ٢٤٤٨) و(٢/ ٣٠٠/ ٢٤٥٩)] [ويأتي تخريجه بطرقه في موضعه من السنن في نفس هذا الباب، قريبًا إن شاء الله تعالى].

هـ - ورواه محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه الدارقطني في التاسع من الأفراد (٢٥٩ - العشرة الأولى من الأفراد بترتيب الهيثمي) (١/¬٣٠٧/¬١٦٣٣ - أطرافه)، وابن حزم في حجة الوداع (٥١٦) (٥١٦ - ط ابن حزم) [وفي سنده وهم]، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٦٧٩)، وفي تلخيص المتشابه (٢/ ٦٤١)، والرشيد العطار في نزهة الناظر (١/¬٤٤).

قال الدارقطني في الأفراد: «غريب من حديث عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، تفرد به محمد بن مسلم الطائفي عنه، ولم يروه عنه غير محمد بن عبد الوهاب».

وقال ابن شاذان: «غريب من حديث عمرو بن دينار عن جابر، تفرد به محمد بن مسلم، لم يروه عنه غير الحارثي» [نزهة الناظر].

قلت: هذا حديث منكر؛ تفرد به عن عمرو بن دينار دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم: محمد بن مسلم الطائفي، وهو: صدوق، يخطئ إذا حدث من حفظه، وكتابه أصح، وله غرائب، وقد ضعفه أحمد على كل حال، من كتاب وغير كتاب، كما أنه كثيرًا ما يخالف سفيان بن عيينة في عمرو بن دينار [انظر: التهذيب (٣/ ٦٩٦). الميزان (٤/¬٤٠). التقريب (٥٦٤)].

ويمكن حمل التبعة فيه على محمد بن عبد الوهاب الحارثي، وهو: محمد بن عبد الوهاب بن الزبير بن زنباع أبو جعفر الحارثي: روى عنه جماعة من الثقات الحفاظ، منهم عبد الله بن الإمام أحمد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «ربما أخطأ»، وقال البزار، وصالح جزرة، وأبو عبد الله الحاكم: «ثقة»، وقال الدارقطني: «ثقة له غرائب»، فهو: لا بأس به، وله غرائب وأفراد لا يتابع عليها، كما له أوهام على الثقات [كشف الأستار (٦٨٦). مسند البزار (١٢/ ٢٢٤/ ٥٩٣٤). تاريخ وفيات شيوخ البغوي (١١). الثقات (٩/ ٨٣). سؤالات مسعود السجزي للحاكم. (٢٩٤). تاريخ بغداد (٣/ ٦٧٧ - ط الغرب). تلخيص المتشابه في الرسم (٢/ ٦٤١). تاريخ الإسلام (١٦/ ٣٦٧). اللسان (٧/ ٣٢٣). تبصير المنتبه (٤/ ١٤٦٧). الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٤٤٦)] [انظر: فضل الرحيم الودود (١٢/¬ ¬٨٦/¬١١١٩) و(١٣/ ١٢٦/ ١٢٢٠)].

و- ورواه حبيش بن مبشر الفقيه [قال الدارقطني: «كان من الثقات»، وذكره ابن حبان في الثقات. التهذيب (٢/ ٨٤٢ - ط دار البر)]: حدثنا يونس بن محمد [المؤدب: ثقة ثبت]: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه الدارقطني في الثاني من الأفراد (٤٣) (٢٥٨) - العشرة الأولى من الأفراد بترتيب الهيثمي، ومن طريقه ابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧٣).

قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حدث أيوب السختياني، عن أبي الزبير،

عن جابر، تفرد به: حماد بن زيد عنه، وتفرد به: يونس بن محمد عن حماد، ولا نعلم رواه عنه غير حبيش بن مبشر، وكان من الثقات».

وقال ابن حجر في موافقة الخبر الخبر (١/ ٢٧٣): «قلت: هو بمهملة ثم موحدة وآخره شين معجمة مصغر، وأبوه بموحدة وتشديد المعجمة المكسورة، والراوي عنه ثقة من الحفاظ، وشيخه يونس فمن فوقه من رجال الصحيح، وعجبت للحاكم كيف أغفل استدراكه. وقد رواه الحارث بن أبي أسامة عن يونس بن محمد فخالف حبيشًا في الإسناد وفي لفظ المتن».

ثم أسند طريق الحارث، وقال (١/ ٢٧٤): «وليست هذه علة قادحة؛ لاحتمال أن يكون عند يونس بالإسنادين معًا، وطريق الليث أخرجها مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح كلاهما عنه، ولفظه: بحج مفرد».

قلت: هذا حديث منكر، من حديث حماد بن زيد، ثم من حديث يونس بن محمد المؤدب، تفرد به حبيش بن مبشر، ولا يحتمل تفرده بذلك، لاسيما وقد خولف فيه عن يونس.

فقد رواه عفان بن مسلم، وعارم أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، وسليمان بن حرب، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ومسدد بن مسرهد، وقتيبة بن سعيد، وخلف بن هشام، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبيد بن حساب، وعبيد الله بن عمر القواريري، ويونس بن محمد [وعنه: أحمد بن حنبل] [وهم جميعًا ثقات، أكثرهم أثبات]:

حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: سمعت مجاهدًا، يحدث عن جابر بن عبد الله، قال: قدمنا مع رسول الله ﷺ ونحن نقول: لبيك بالحج، فأمرنا رسول الله ﷺ أن نجعلها عمرة، [فجعلناها عمرة].

أخرجه البخاري (١٥٧٠). ومسلم (١٤٦/ ١٢١٦). وأبو عوانة (٩/ ٣٥٧٤/ ٩٧) و(٩/¬٣٩٣/ ٣٧٩١). وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣١٦/ ٢٨٢٥ و٢٨٢٦).

وأحمد (٣/ ٣٥٦ و٣٦٥). والبيهقي (٥/¬٤٠). وأبو موسى المديني في ذكر ابن منده (٤٠).

[التحفة (٢/ ٣٣٧/ ٢٥٧٥). الإتحاف (٣/¬٣١٤/ ٣٠٩٦). المسند المصنف (٥/ ٣٠٤/ ٢٦٦٧)].

• وله طرق أخرى عن أيوب، لكني اكتفيت بما يظهر نكارة رواية حبيش بن مبشر.

• ورواه أيضًا: يونس بن محمد [وعنه: أحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة]، وشعيب بن الليث، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن رمح، وعبد الله بن وهب، وعيسى بن حماد زغبة، وأشهب بن عبد العزيز، وحجين بن المثنى [وهم ثقات]:

حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: أقبلنا مع النبي ﷺ مهلين بالحج مفردًا، وأقبلت عائشة مهلةً بعمرة، … الحديث بطوله.