فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٤١ - باب لحم الصيد للمحرم

١٨٤٩ - قال أبو داود: حدثنا محمد بن كثير: حدثنا سليمان بن كثير، عن حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، وكان الحارث خليفة عثمان ﵁ على الطائف، فصنع لعثمان طعاما فيه من الحجل، والتعاقيب، ولحم الوحش، قال: فبعث إلى علي بن أبي طالب، فجاءه الرسول وهو يخبط لأباعر له، فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده، فقالوا له: كل، فقال: أطعموه قوما حلالا؛ فإنا حرم، فقال علي ﵁: أنشد الله من كان هاهنا من أشجع، أتعلمون أن رسول الله ﷺ أهدى إليه رجل حمار وحش [كذا في جل الطبعات، وسائر المصادر الناقلة للحديث، أبرزها: المعالم، والتحفة، وفي طبعة التأصيل تبعا لبعض النسخ: أهدي إليه رجل حمار وحش، وهكذا هو عند البيهقي من طريقه] وهو محرم، فأبى أن يأكله؟ قالوا: نعم.

حديث صحيح

• أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي (٥/ ١٩٤) (١٠/ ٣٢٨/ ١٠٠٣١ - ط هجر). [التحفة (٧/ ٦٤/ ١٠١٦٥)، المسند المصنف (٢١/ ٢٢٨/ ٩٥٦٢)].

قلت: وهذا إسناد جيد؛ عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني، لقبه ببة: ولد على عهد النبي ﷺ، فحنكه النبي ﷺ، وقد روى عن عمر وعثمان وعلي، قال ابن سعد: «ولد على عهد النبي ﷺ، وسمع من عمر بن الخطاب خطبته بالجابية، وسمع من عثمان بن عفان»، وقال علي بن المديني: «عبد الله بن الحارث - يعني: ابن نوفل -: ثقة، سمع من عمر، وعثمان وعلي، وسمع من العباس بن عبد المطلب، ومن صفوان بن أمية، ومن أم هانئ، ومن ابن عباس، ومن كعب، ولم يسمع من ابن مسعود»، قلت: وروايته عن العباس بن عبد المطلب في صحيح البخاري (٦٢٠٨ و٦٥٧٢)، وصحيح مسلم (٢٠٩)، وروايته عن أبي بن كعب في صحيح مسلم (٢٨٩٥) [انظر: الطبقات لابن سعد (٧/ ١٠٠). العلل ومعرفة الرجال (٤٦٥ - ٤٦٧). التاريخ الكبير (٦/ ٧٣ - ط الناشر المتميز) (٥/ ٦٣). الجرح والتعديل (٥/¬٣٠). تاريخ دمشق (٢٧/ ٣١٣). التهذيب (٦/ ٥٩٣ - ط دار البر)].

وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل: روى عنه جماعة من صغار التابعين، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين [معرفة الثقات (٦٩). الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٧). الثقات (٦/¬٤٦). تاريخ دمشق (٨/ ٢٣٤). التهذيب (١/ ٦٣٤ -

ط دار البر)]، وحميد الطويل: بصري ثقة، وسليمان بن كثير العبدي البصري: لا بأس به إلا في الزهري، وأخوه محمد بن كثير: ثقة.

• ساق البيهقي حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم، ثم أردفه بهذا الحديث، وقال: «وتأويل هذين المسندين: ما ذكره الشافعي ﵀ في تأويل حديث من روى في قصة الصعب بن جثامة: أنه أهدي إليه من لحم حمار، وأما علي وابن عباس ﵄ فإنهما ذهبا إلى تحريم أكله على المحرم مطلقًا، وقد خالفهما: عمر، وعثمان، وطلحة، والزبير ﵃، وغيرهم، ومعهم حديث أبي قتادة، وجابر، والله أعلم».

• فائدة: قال ابن رسلان في شرح سنن أبي داود (٨/ ٤٥١): «أتعلمون أن رسول الله ﷺ أهدى إليه رجل حمار وحش»؛ فيه روايتان أحدهما: ضم الهمزة وكسر الدال من: أُهدِي إليه. ورِجْلُ: بكسر الراء وسكون الجيم، ويدل عليه الحديث الآتي بعده عضد صيد، قال النووي: والطرق التي ذكرها مسلم صريحة في أنه مذبوح، وأنه إنما أهدي بعضُ لحم صيد لأكله. والرواية الصحيحة الثابتة: بفتح الهمزة والدال من: أهدى إليه. ورَجُلٌ: بفتح الراء وضم الجيم، الرجل الذي هو ضد المرأة.

وترجم البخاري على حديث الصعب: باب إذا أهدي المحرم حمارًا وحشيًا لم يقبل، ثم رواه بإسناده، وقال في روايته حمارًا وحشيًّا، وحكي هذا التأويل عن مالك وغيره.

قال القرطبي: ويصح الجمع بين الروايتين، أما على القول بأنه ثبت، جاء بالحمار ميتًا فوضعه بالقرب من النبي ﷺ، ثم قطع منه ذلك العضو فأتاه به، فصدق اللفظان، أو يكون أطلق لفظ الحمار وهو يريد بعضه، وهذا سائغ».

• تابع سليمان بن كثير عن حميد، على هذا الوجه يحيى بن أيوب المصري [الغافقي: ليس به بأس].

علقه الدارقطني في العلل (٣/ ٣٩٢/ ٢٥٥).

سئل الدارقطني في العلل (٣/ ٣٩٢/ ٢٥٥) (١/ ٤٠٩/ ٣٩٢ - ط الريان)، عن حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال: أنشد الله رجلًا شهد رسول الله ﷺ حين أُتي بقائمة حمار وحش، فقال رسول الله ﷺ: «إنا حرم؛ فأطعموه أهل الحل»، فشهد اثنا عشر رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ … الحديث؟ فقال: «يرويه علي بن زيد بن جدعان، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، مرفوعًا إلى النبي ﷺ.

ورواه حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي مرفوعًا. قال ذلك: سليمان بن كثير عن حميد. وتابعه يحيى بن أيوب المصري، عن حميد. وقال عبيد الله بن تمام عن حميد، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي، ورفعه أيضًا.

ورواه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي، ولم يرفعه.

ورواه عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي ﷺ.

والأشبه بالصواب: قول من قال: [لم يقل شيئًا] [هكذا وقع في نسخة: «لم يقل شيئًا»، ومكانه بياض في نسخة أخرى، وكأن البرقاني أراد أن ينبه على توقف الدارقطني في هذا الحديث، وأنه لم يقل فيه شيئًا].

• ورواه أبو حنيفة: نا معمر بن سهل: نا عبيد الله بن تمام، عن حميد الطويل، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي، أن النبي ﷺ نهى أن تأكل لحم الصيد وأنت محرم.

أخرجه أبو نعيم في أحاديث مشايخ عبد الرحمن بن العباس البزار (٥٤).

قال السيوطي في الجامع الكبير (١٨/ ٢٤٢/ ٢٠١٣ و٢٠١٤): «عن علي: أن النبي ﷺ نهى أن تأكل لحم الصيد وأنت محرم. ابن مردويه.

عن علي، قال: أهدي للنبي ﷺ لحم صيد فأبى أن يأكله، وقال: لا آكله وأنا محرم. ابن مردويه».

قلت: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، والصواب ما رواه سليمان بن كثير، عن حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي مرفوعًا.

عبيد الله بن تمام: ضعيف، روى أحاديث منكرة، وكذبه الساجي [اللسان (٥/ ٣١٩)]

ومعمر بن سهل بن معمر الأهوازي: شيخ لابن أبي عاصم والبزار، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «شيخ متقن، يُغرب»، وله أفراد وغرائب ذكر بعضها الطبراني في معجمه الأوسط، والدارقطني في أفراده، وأبو نعيم في الحلية [الثقات (٩/ ١٩٦). المعجم الأوسط (٦١٩١ و٧١٨٤ و٧١٨٦ و٧١٩٢ و٧١٩٦). أطراف الغرائب والأفراد (٧٩١). الحلية لأبي نعيم (٣/ ٧٧) و(٥/¬٤٥)] [انظر ترجمته: فضل الرحيم الودود (٨/ ١٩٥/ ٧٢٨)]

وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان القصبي الواسطي: قال الدارقطني: «ليس بالقوي»، وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٢١): «ضعيف، ليس بالقوي» [اللسان (٧/ ١٠٩). تاريخ بغداد (٣/ ١١٥). سؤالات الحاكم (١٥٢)].

• ورواه محمد بن عيسى: نا موسى بن إسماعيل: ثنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ أهدي له لحم صيد، وهو محرم، فرده.

أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٣٥٨/ ٧٧٢٤).

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا همام».

قلت: شيخ الطبراني: محمد بن عيسى بن السكن أبو بكر الواسطي يعرف بابن أبي قماش: قال الخطيب: «كان ثقة»، ثم ذكر له حديثًا وهم في وصله، أرسله الناس، وقد

روى عنه جماعة من المصنفين، مثل: القاضي المحاملي، وابن الأعرابي، وابن البختري، وأبي بكر الشافعي، وأبي عمرو ابن السماك، والطبراني، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن عبيد الصفار، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، وله مسائل عن يحيى بن معين [الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (١/ ٤٠٢/ ٨١٧). فتح الباب (٧٣٠). تاريخ بغداد (٣/ ٦٩٨). تاريخ الإسلام (٦/ ٨١٩)]، وله شيخان يقال لهما: موسى بن إسماعيل، أحدهما: أبو سلمة التبوذكي المنقري، وهو ثقة ثبت مشهور، وإذا روى عنه ابن السكن يكنيه بأبي سلمة، والآخر: أبو عمران موسى بن إسماعيل الجبلي [بفتح الجيم وضم الباء المشددة المنقوطة بنقطة واحدة، وهي بلدة على دجلة بين بغداد وواسط. الأنساب (٣/ ١٩٤)]، قال أبو حاتم: «صالح الحديث، ليس به بأس» [الجرح والتعديل (٨/ ١٣٦). تاريخ الإسلام (٥/ ٧٠٥)]، وإذا روى عنه ابن السكن سماه: موسى بن إسماعيل، وأحيانًا يزيد النسبة والكنية: أبو عمران الجبلي، وإن كان أبو سلمة المنقري هو المعروف بالرواية عن همام، وهمام بن يحيى: ثقة، من طبقة الشيوخ من أصحاب قتادة، وقد جعله ابن المديني والفلاس رابع الثلاثة الأثبات في قتادة، قال علي بن المديني في أصحاب قتادة: «كان هشام أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع، ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة» [السير (٧/ ٢٩٨). التهذيب (٤/ ٢٨٤)]، وقال عمرو بن علي الفلاس: «الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام وشعبة، وهمام رابع القوم عندي»، وقال ابن مهدي: «همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة»، وقال ابن المبارك: «همام: ثبت في قتادة»، وقال ابن عدي: «أحاديثه مستقيمة عن قتادة» [الكامل (٨/ ٤٤٣). السير (٧/ ٣٠٠). التهذيب (٤/ ٢٨٥)].

وأيًا كان: فإن هذا حديث غريب من حديث قتادة، ثم من حديث همام بن يحيى، ثم لو كان من حديث أبي سلمة المنقري التبوذكي، فهو غريب أيضًا من حديثه، ثم لو كان هذا الحديث مشتهرًا: فلماذا أعرض عنه أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد والمصنفات والمعاجم؛ فلم نجده إلا عند الطبراني في معجمه الأوسط، والذي صنفه في الغرائب والمناكير؟

• والأشبه من حديث همام: ما رواه هدبة بن خالد، قال: حدثنا همام بن يحيى: حدثنا علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ أن أباه ولي طعام عثمان، … فذكر الحديث.

وهدبة بن خالد: بصري، ثقة، من أصحاب همام المكثرين عنه، وقد رواه عن هدبة: اثنان من كبار الثقات الحفاظ المصنفين وهما: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أبيه، وأبو يعلى الموصلي في مسنده، فاشتهر بذلك حديث همام من هذا الوجه، والله أعلم.

الله وله طرق أخرى:

١ - فقد رواه حماد بن زيد [وعنه: عبيد الله بن عمر القواريري]، وهمام بن يحيى [وعنه: هدبة بن خالد]، وحماد بن سلمة [وعنه: عفان بن مسلم، وحجاج بن المنهال، وأسد بن موسى]، وسليمان بن المغيرة [وعنه: أبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو] [وهم جميعا ثقات]:

حدثنا علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: كان أبي الحارث على أمر من أمر مكة في زمن عثمان ﵁، فأقبل عثمان ﵁ إلى مكة، فقال عبد الله بن الحارث: فاستقبلت عثمان بالنزل بقديد، فاصطاد أهل الماء خجلا، فطبخناه بماء وملح، فجعلناه عراقا للثريد، فقدمناه إلى عثمان وأصحابه، فأمسكوا، فقال عثمان: صيد لم أصطده، ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل فأطعموناه، فما بأس؟ فقال عثمان: من يقول في هذا؟ فقالوا: علي، فبعث إلى علي ﵁، فجاء، قال عبد الله بن الحارث: فكأني أنظر إلى علي حين جاء وهو يحت الخبط عن كفيه، فقال له عثمان: صيد لم نصطده، ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل فأطعموناه، فما بأس؟، قال: فغضب علي، وقال: أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتي بقائمة حمار وحش [زاد عند البزار: أو بعجزه]، فقال رسول الله ﷺ: «إنا قوم حرم، فأطعموه أهل الحل»، قال: فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله، ثم قال علي: أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتي ببيض النعام، فقال رسول الله ﷺ: «إنا قوم حرم، أطعموه أهل الحل»، قال: فشهد دونهم من العدة من الاثني عشر، قال: فثنى عثمان وركه عن الطعام، فدخل رحله، وأكل ذلك الطعام أهل الماء. لفظ سليمان [عند أحمد، والبزار].

ولفظ همام [عند عبد الله بن أحمد]: عن عبد الله بن الحارث؛ أن أباه ولي طعام عثمان، قال [يعني: عبد الله بن الحارث، كما في رواية سليمان]: فكأني أنظر إلى الحجل حوالي الجفان، فجاء رجل فقال: إن عليا ﵁ يكره هذا، فبعث إلى علي وهو ملطخ يديه بالخبط، فقال: إنك لكثير الخلاف علينا، فقال علي: أذكر الله من شهد النبي ﷺ أتي بعجز حمار وحش وهو محرم، فقال: «إنا محرمون، فأطعموه أهل الحل»، فقام رجال فشهدوا، ثم قال: أذكر الله رجلا شهد النبي ﷺ أتي بخمس بيضات بيض نعام، فقال: «إنا محرمون، فأطعموه أهل الحل»، فقام رجال فشهدوا، فقام عثمان، فدخل فسطاطه، [زاد أبو يعلى: وظعن الناس]، وتركوا الطعام على أهل الماء.

وقد رواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد أيضا عن همام به نحو ما رواه عبد الله بن أحمد، لكنه قال: عن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ أن أباه ولي طعام عثمان، قال أبي: فكأني أنظر إلى الحجل حول الجفان، هكذا جعله من رواية عبد الله بن الحارث عن أبيه عن علي، وإنما رواه الناس عن عبد الله بن الحارث عن علي، وهو الصواب.

ولفظ حماد بن زيد [عند أبي يعلى (٣٥٢)]: أن أباه صنع لعثمان بن عفان نزلا

بقديد، فجيء بثريد عليه ذلك الحجل، فقال للقوم: كلوا، فإنما أصيبت من أجلي، قال: فقال القوم: هذا علي ينهانا عن أكله، فأرسل إلى علي، فجاء وإنه ليمسح الخبط عن يديه، فقال له عثمان: كله [وفي ط التأصيل: فقال له عثمان كلمة]، فقال - يعني: عليا -: أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حيث جاءه الأعرابي برجل حمار وحش، فرده رسول الله ﷺ، وقال: «إذهب إلى أهل الحل فإنا حرم»، أو كما قال، فقام ناس وشهدوا، ثم قال: أنشد الله - أو قال: أذكر الله - رجلا شهد رسول الله ﷺ حين جاءه الأعرابي ببيضات نعام، فقال رسول الله ﷺ: «إذهب به إلى أهل الحل، فإنا قوم محرمون»، فقام قوم شهدوا، فقلب عثمان وركه فدخل منزله، وقام القوم عن الطعام، فجاء أهل الحل فأكلوه.

ولفظ حماد بن سلمة [عند أحمد (١/ ١٠٣)، والطحاوي]: عن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ أن عثمان بن عفان ﵁ نزل قديدا، فأتي بالحجل في الجفان شائلة بأرجلها، فأرسل إلى علي وهو يضفر بعيرا له، فجاء والخبط يتحات من يديه، فأمسك علي ﵁ وأمسك الناس، فقال علي: من ههنا من أشجع؟ هل تعلمون أن النبي ﷺ جاءه أعرابي ببيضات نعام وتتمير وحش، فقال: «أطعمهن أهلك، فإنا حرم»؟ قالوا: بلى، فتورك عثمان عن سريره ونزل، فقال: خبثت علينا.

أخرجه أحمد (١/ ١٠٠ و١٠٣) (١/ ٢٢٧ و٧٩/ ٢٣٥ و٨٢٩ - ط المكنز)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (١/ ١٠٠) (١/ ٢٢٨/ ٧٩٥ - ط المكنز)، والبزار (٣/¬١٢٨/¬٩١٤)، وأبو يعلى (١/ ٢٩٤ و٣٤٠/ ٣٥٦ و٤٣٢) (١/ ٣٦٣ و٣٥٢/ ٣٩٤ و٤٢٩ - ط التأصيل)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٦٨/ ٣٧٨٤ و٣٧٨٥). [الإتحاف (١١/ ٤٧٠/ ١٤٤٥٢)، المسند المصنف (٢١/ ٢٣٠/ ٩٥٦٢)].

قال البزار: «وهذا الحديث من أحسن ما يروى عن علي من الأسانيد في هذا الباب».

قلت: علي بن زيد بن جدعان؛ أحد علماء التابعين، لكنه ضعيف؛ وكان كثير الحديث واسع الرواية، فلم يوصف بأنه منكر الحديث، ولا حكموا على مجمل حديثه بالنكارة، وإنما وقعت المناكير في بعض حديثه، ولم يترك، بل لينه كثير من النقاد بقولهم: «ليس بالقوي»، وهي أخف مراتب الجرح، بل هذا قريب من قول أحد المتشددين فيه، وهو أبو حاتم الرازي حيث قال عنه: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع، وقال الترمذي: «وعلي بن زيد: صدوق؛ إلا أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره»، كذلك فلم يمتنع ابن مهدي من الرواية عنه، وقد روى عنه شعبة والسفيانان والحمادان والكبار، وأما ابن حبان فهو مع تعنته في الجرح ومبالغته في الحط على من له جرحة؛ فإنه لم يزد على أن ختم كلامه فيه بقوله: «فاستحق ترك الاحتجاج به»، يعني: إذا تفرد، وروى له مسلم مقرونا بثابت البناني

في موضع واحد، وقد صحح له الترمذي جملة من حديثه مما توبع عليه، وقال الذهبي: «وكان من أوعية العلم، على تشيع قليل فيه، وسوء حفظه يغضه من درجة الإتقان»، وقال أيضا: «صالح الحديث» [صحيح مسلم (١٧٨٩). جامع الترمذي (١٠٩ و١١٤٦ و٢٣٣٠ و٢٦٧٨ و٣١٤٨ و٣١٦٨ و٣٦١٥ و٣٩٠٢). الجرح والتعديل (٦/ ١٨٦). المجروحين (٢/ ١٠٣). الكامل (٥/ ١٩٥). الميزان (٣/ ١٢٧). السير (٥/ ٢٠٦). تذكرة الحفاظ (١/ ١٤٠). تاريخ الإسلام (٨/ ٤٩٨). المغني (٢/ ٤٤٧). التهذيب (٣/ ١٦٢)].

قلت: وعلى هذا فهذه متابعة جيدة لرواية: سليمان بن كثير، عن حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي مرفوعا.

وقد اتفقت رواية إسحاق بن عبد الله بن الحارث، ورواية ابن جدعان على أصل القصة التي وقعت بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وكان عثمان يذهب فيها إلى جواز أكل المحرم من الصيد الذي لم يصده المحرم، ولا أمر بصيده، وأما علي فكان يرى عدم جواز أكل المحرم من لحم الصيد مطلقا، واحتج في ذلك بأن النبي ﷺ أهدي إليه رجل حمار وحش فامتنع من أكله، وأشهد الأشجعيين على ذلك، فشهدوا، وقالوا: نعم، كما اتفقا في القصة على أن عثمان قدم له طعام فيه لحم صيد، ولم يكن علي حاضرا، بل كان يخبط لإبله، فاستدعي لذلك فأنكر عليهم، واحتج بفعل النبي ﷺ في ذلك، فامتنع عثمان وقام، ولم يأكل، والله أعلم.

لكن علي بن زيد بن جدعان قد أخطأ في هذا الحديث في موضعين: الأول: رفع الموقوف، فإن عليا لما جاء، وقيل له: كل، قال: «أطعموه قوما حلالا؛ فإنا حرم»، واكتفى في إشهاد الأشجعيين بقوله: أن رسول الله ﷺ أهدي إليه رجل حمار وحش، وهو محرم، فأبى أن يأكله؟ قالوا: نعم. وعليه: فإن ابن جدعان قد أخطأ في رفع هذه الجملة: «إنا قوم حرم، فأطعموه أهل الحل»، إنما هي من قول علي، موقوفا عليه.

والموضع الثاني: ما انفرد به ابن جدعان بطرف بيض النعام فلا يثبت.

• والحاصل: فإن الحديث صحيح باجتماع هذين الطريقين، دون ما شد مما انفرد به ابن جدعان، والله أعلم.

٢ - ورواه هشيم بن بشير [ثقة ثبت]، وأبو عوانة [ثقة ثبت]:

عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، قال: كنا مع عثمان وعلي ﵄، حتى إذا كنا بمكان كذا وكذا، قرب إليهم طعام، قال: فرأيت جفنة، كأني أنظر إلى عراقيب اليعاقيب، فلما رأى ذلك علي ﵁ قام، فقام معه ناس، قال: فقيل: والله ما أشرنا ولا أمرنا ولا صدنا، فقيل لعثمان ﵁: ما قام هذا ومن معه إلا كراهية لطعامك، فدعاه، فقال: ما كرهت من هذا؟ فقال علي ﵁: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦]، ثم انطلق. لفظ أبي عوانة [عند الطحاوي].

ولفظ هشيم [عند الطبري]: عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، قال: حج عثمان بن عفان، فحج علي معه، قال: فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال، فأكل منه ولم يأكل علي، فقال عثمان: والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا، فقال علي: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦].

أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (١١/ ٧٤) (٨/ ٧٣٨ - ط هجر) (٨/ ١٤٠/ ٤٣١ - ط ابن الجوزي)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٧٥/ ٣٨٢٠). [الإتحاف (١١/ ٤٧٠/ ١٤٤٥٢)]

• وعزاه السيوطي في الجامع الكبير (١٨/ ٣٨٩/ ٢٤٠٨) لابن جرير، وقال في الدر المنثور (٥/ ٥٣٦): «وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن الحارث بن نوفل، قال: حج عثمان بن عفان فأتي بلحم صيد صاده حلال، فأكل منه عثمان، ولم يأكل علي، فقال عثمان: والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا، فقال علي: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾».

قلت: اختلف في إسناده على يزيد بن أبي زياد:

أ- فرواه هشيم بن بشير [ثقة ثبت]، وأبو عوانة [ثقة ثبت]:

عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، قال: كنا مع عثمان وعلي ﵄، … الحديث، موقوفا على علي بن أبي طالب.

ب- ورواه شعبة، وسفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد:

عن يزيد بن أبي زياد قال: سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل، يقول: كنت مع عثمان بين مكة والمدينة ونحن محرمون، فاصطيدت له، فأمر أصحابه أن يأكلوا ولم يأكل هو، قال: اصطيدت أو أميتت باسمي، قال: فقام علي، فقيل لعثمان: إنه كره أكلها، فأرسل إليه، فقال علي: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦]، فقال له عثمان في فيك التراب، فقال له علي: بل في فيك التراب. لفظ معمر وابن عيينة [مقرونين عند عبد الرزاق].

ولفظ معمر [عند عبد الرزاق (٨٥٨٥)]: عن يزيد بن أبي زياد، قال: سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل يحدث؛ أن عليا كره لحم الصيد وهو محرم، وتلا هذه الآية: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾.

ولفظ شعبة [عند الطبري]: عن عبد الله بن الحارث أنه شهد عثمان وعليا أتيا بلحم، فأكل عثمان ولم يأكل علي، فقال عثمان: أنحن صدنا أو صيد لنا؟ فقرأ علي هذه الآية: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦].

أخرجه عبد الرزاق (٥/ ١٤٣ و٥/ ١٤٩ و٨٥٨٥ و٨٦٠٦ - ط التأصيل الثانية)، وابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٤٠ - ط هجر) (٨/ ١٤٢/ ٤٣٦ - ط ابن الجوزي).

• قلت: يزيد بن أبي زياد الكوفي، هو في الأصل: صدوق عالم؛ إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان إذا لُقّن تلقّن، فهو: ليس بالقوى؛ كما قال أكثر النقاد، لأجل ما صار إليه أمره [انظر: التهذيب (٩/ ٣٤٤). الميزان (٤/ ٤٢٣). وقد تقدم الكلام عليه مرارًا] [راجع تفصيل القول في يزيد بن أبي زياد: فضل الرحيم الودود (٨/ ٣٠٠ - ٣١٠/ ٧٥٠)].

قلت: وشعبة، وهشيم، وابن عيينة: ممن سمع من يزيد قديمًا [راجع: فضل الرحيم الودود (٨/ ٣٠٧/ ٧٥١)]، ومما نقلت في الموضع المشار إليه من الفضل، في حديث البراء بن عازب في رفع اليدين: قول الحاكم أبي عبد الله عن يزيد بن أبي زياد؛ «أنه كان يُذكر بالحفظ في شبابه، فلما كبر ساء حفظه، فكان يخطئ في كثير من رواياته وحديثه، ويقلب الأسانيد، ويزيد في المتون، ولا يميز» [مختصر الخلافيات (٢/ ٨٠). البدر المنير (٣/ ٤٨٨)]، وقال البخاري في رفع اليدين (٧٥): «وكذلك روى الحفاظ من سمع من يزيد بن أبي زياد قديمًا، منهم: الثوري، وشعبة، وزهير، ليس فيه: ثم لم يعد»، وقال أبو سعيد الدارمي: «ومما يحقِّقُ قول سفيان بن عيينة أنهم لقنوه هذه الكلمة: أن سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيمًا وغيرهم من أهل العلم: لم يجيئوا بها، إنما جاء بها من سمع منه بأخرة» [سنن البيهقي (٢/ ٧٦). مختصر الخلافيات (٢/ ٧٩)].

قلت: فإذا كان ثلاثة ممن سمع منه قديمًا قد اختلفوا عليه، فهذا مما يدل على عدم ضبطه لهذا الحديث، أما الإسناد: فالمحفوظ فيه ما رواه شعبة وابن عيينة ومعمر، وذلك لاتفاق إسحاق بن عبد الله وابن جدعان على روايته عن عبد الله بن الحارث عن علي، بدون زيادة أبيه في الإسناد، وأما المتن: فالعمدة على ما رواه إسحاق بن عبد الله وابن جدعان، ويؤخذ من رواية يزيد ما تابعهما فيه دون ما انفرد به، وذلك فضلًا عن كونه قصر به فأوقفه، ولم يذكر الحديث المرفوع، في امتناع النبي ﷺ من أكل الصيد، كذلك فإن يزيد بن أبي زياد قد اضطرب فيه، فأثبت مرة أن عثمان أكل من الصيد، ونفاه أخرى، والصحيح أن عثمان لم يأكل منه، والله أعلم.

• والحاصل فيمكن القول بأن رواية الجماعة شعبة، وسفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد عن يزيد بن أبي زياد، قال: سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل، يقول: كنت مع عثمان بين مكة والمدينة ونحن محرمون، هي الصواب في الإسناد، غير أن يزيد لم يضبط متن هذا الحديث، وقصر به حين أوقفه، والله أعلم.

٣ - ورواه عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب، قال: أتي النبي ﷺ بلحم صيد وهو محرم، فلم يأكله.

أخرجه ابن ماجه (٣٠٩١)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (١/ ١٠٥)، وأبو يعلى (١/ ٣٤١/ ٤٣٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٦٨/ ٣٧٨٦)، وأبو طاهر

الذهلي في الثالث والعشرين بانتقاء الدارقطني (١١٠). [التحفة (٧/ ٨٥/ ١٠١٩٩ ألف)، الإتحاف (١١/ ٥٠٤/ ١٤٥٢٠)، المسند المصنف (٢١/ ٢٢٨/ ٩٥٦١)].

قلت: وهذا إسناد واه، عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري: مجمع على ضعفه، وقال النسائي والدارقطني: «متروك»، وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله: «ضعيف»، وفي رواية أبي طالب: ليس هو بشيء، شبه المتروك [التهذيب (٢/ ٦٠٣). الميزان (٢/ ٦٤٦). الجرح والتعديل (٦/ ٦٠)]، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ليس بالقوي، كان سيئ الحفظ جدًا، كثير الوهم، غلب عليه الاشتغال بالفقه والقضاء؛ فلم يكن يحفظ الأسانيد والمتون [انظر: التهذيب (٣/ ٦٢٧). الميزان (٣/ ٦١٣)].

وابنه عمران روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وله غرائب عن أبيه [التهذيب (٣/ ٣٢١) (١٠/ ٢٩٢ - ط دار البر). تاريخ الإسلام (١٢/ ٣١٩)].

• ورواه محمود بن بكر بن عبد الرحمن [مجهول، لا يُدرى من هو، شيخ للبزار]، قال: حدثني أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كوفي، ثقة، قال: نا عيسى بن المختار [عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كوفي ثقة، سمع مصنف ابن أبي ليلى منه]، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي؛ أن النبي ﷺ رخص في لحم الصيد للمحرم.

أخرجه البزار (٢/ ١٠٣/ ٤٥٤).

قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي. ورواه عنه محمد بن أبي ليلى، فرواه عن محمد: عمران بن أبي ليلى، وعيسى بن المختار».

قلت: إسناده واه كسابقه، وهذا الحديث ليس فيه ذكر ابن عباس، إنما رواه إسحاق بن عبد الله بن الحارث، وعلي بن زيد بن جدعان، ويزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي.

• وهذا حديث منكر؛ المعروف فيه عن علي بن أبي طالب: أن النبي ﷺ أُهدي إليه رجل حمار وحش، وهو محرم، فأبى أن يأكله.

• هكذا رواه ابن أبي ليلى عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي مرفوعًا.

• ورواه ابن حميد، قال: ثنا هارون، عن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أن عليًا أُتي بشقٌ عجز حمارٍ وهو محرم، فقال: إني محرم.

أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٤٠) (٨/ ١٤٢/ ٤٣٨ - ط ابن الجوزي).

قلت: الراوي عن عبد الكريم بن أبي المخارق: هو عمرو بن أبي قيس الرازي: ليس به بأس، والراوي عنه: هارون بن المغيرة البجلي الرازي: ثقة، تفرد به شيخ الطبري،

وهو: محمد بن حميد الرازي، وهو: حافظ، أجمع أهل بلده على ضعفه، وكذبه بعضهم، وهو كثير المناكير، ثم إنه لا يُعرف من حديث مجاهد، ولا من حديث عمرو بن أبي قيس، ولا من حديث هارون بن المغيرة إلا من هذا الوجه، فهو حديث منكر، والله أعلم.

• والمعروف في هذا: عن عبد الله بن الحارث بن نوفل: أن عثمان بن عفان ﵁ أهدي إليه طعام فيه من الحَجَلِ، واليَعاقِيبِ، ولحم الوَحشِ، فبعث إلى علي بن أبي طالب، فقال: أطعِمُوه قومًا حلالًا؛ فإنا حُرُمٌ، ثم قال علي ﵁: أن رسول الله ﷺ أَهدِيَ إليه رجل حمار وحش، وهو محرم، فأبى أن يأكله.

٤ - ورواه أبو معاوية ثقة، من أثبت الناس في الأعمش، وأكثرهم عنه رواية، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن الحارث أن عثمان أهديت له حَجَلٌ وهو في بعض حجاته وهو محرم، فأمر بها فطبخت، فجعلت ثريدًا، فأتي بها في الجفان ونحن محرمون، فأكلوا كلهم إلا عليًا. لفظ ابن أبي شيبة.

ولفظ الشافعي: أن عثمان أُهدِيَت له حَجَلٌ وهو محرم، فأكل القوم إلا عليًا؛ فإنه كره ذلك. ولفظ البخاري: أن عثمان ﵁ أُهدِيَ له حَجَلٌ وهو محرم، فأمر بها فأكلوا إلا عليًا.

علقه: البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٨٣) (٦/ ٣٦١/ ٦٩١٩ - ط الناشر المتميز)، وأخرجه موصولًا: الشافعي في الأم (٨/ ٤١٩/ ٣٣٤٧)، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٤/ ١٥٠٨٧ ط الشثري)، والبيهقي في المعرفة (٧/ ٤٣٠/ ١٠٥٨٦) [وقع في المعرفة: «قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية» وكذا نقله ابن الأثير (٣/ ٣٦٤)؛ لكن الذي وقع في الأم التصريح بالاتصال، حيث قال: «أخبرنا أبو معاوية»].

قال البخاري في التاريخ الكبير: «عبد الرحمن بن زياد: يعد في الكوفيين»، ثم أسند له حديثًا من طريق الثوري عن الأعمش، وقال فيه: عن عبد الرحمن بن أبي زياد، ثم قال البخاري: «وقال أبو معاوية: عبد الرحمن بن زياد»، ثم علق حديث الأعمش هذا، ثم قال: «والأول أصح، وفيه نظر».

وقد اختلف على الأعمش في نسبة شيخه هذا، فقال سفيان الثوري، وجرير، وأسباط بن محمد، وسليمان بن قرم عبد الرحمن بن أبي زياد، وقال أبو معاوية، وجرير، وشريك: عبد الرحمن بن زياد.

قلت: هذا إسناد رجاله ثقات، وعبد الرحمن بن زياد، أو ابن أبي زياد كوفي، يُعرف برواية الأعمش عنه بغير سماع، وقد روى عن عبد الله بن الحارث، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ابن معين والعجلي: «ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات [تاريخ ابن معين رواية الدارمي (٥٥٩). التاريخ الكبير (٥/ ٢٨٣) (٦/ ٣٦١ - ط الناشر المتميز). الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٦). الثقات (٧/ ٧٤). التهذيب (٧/ ٦٣٧ - ط دار البر)].

وهو إسناد جيد في المتابعات، ولم يرفعه، كما أنه اختصر القصة فأوهم معنىً جديدًا، والعمدة على رواية إسحاق بن عبد الله، وابن جدعان كلاهما عن عبد الله بن الحارث، عن علي مرفوعًا، وقد دلت روايتهما على أن عثمان امتنع من الأكل لأجل ما احتج به علي، والله أعلم.

• والمعروف في هذا: عن عبد الله بن الحارث بن نوفل: أن عثمان بن عفان ﵁ أهدي إليه طعام فيه من الحَجَلِ والمَعاقِيبِ، ولحم الوَحْشِ، فبعث إلى علي بن أبي طالب، فقال: أطعموه قومًا حلالًا؛ فإنا حُرُمٌ، ثم قال علي ﵁: أن رسول الله ﷺ أَهدِيَ إليه رجل حمار وحش، وهو محرم، فأبى أن يأكله.

وقد رويت قصة عثمان وعلي من وجهين آخرين:

١ - صبيح بن عبد الله، عن علي:

أ - يرويه: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة [عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى بن أبي مسرة: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه بمكة، ومحله الصدق»، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الفاكهي في فقهاء أهل مكة ومفتيها من كتابه أخبار مكة، وذكره في الأوليات من نفس الكتاب، فقال: «وأول من أفتى الناس من أهل مكة، وهو ابن أربع وعشرين سنة أو نحوه: أبو يحيى بن أبي مسرة، وهو فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا»، وقد روى عنه جمع كبير من الأئمة والمصنفين، مثل: الفاكهي وابنه أبي محمد، وابن جرير الطبري، وأبي عوانة الإسفراييني، وأبي القاسم البغوي، وابن المنذر، والعقيلي، وأبي بكر النيسابوري، والمحاملي، وابن الأعرابي، وخيثمة الأطرابلسي، قلت: وهو ثقة مشهور. الجرح والتعديل (٥/¬٦). الثقات (٨/ ٣٦٩). أخبار مكة (٢/ ٣٤٨) و(٣/ ٢٤١ - ٢٤٢). سنن الدارقطني (١/ ٥٦/ ٩٦). السير (١٢/ ٦٣٢). تاريخ الإسلام (٦/ ٥٦٠)]، قال: حدثنا خلاد بن يحيى [ليس به بأس]، قال: حدثنا إسرائيل [إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: ثقة]، عن سماك بن حرب، عن صُبيح بن عبد الله بن عمير التغلبي، عن علي ﵁، قال: أهدي لرسول الله ﷺ لحم صيد فأبى أن يأكله، وقال: «لا آكل مما صيد وأنا محرم».

أخرجه المحاملي في الأمالي (٣٧٦ - رواية ابن مهدي الفارسي)، وأبو محمد الفاكهي في فوائده عن ابن أبي مسرة (١٤٧)، والخطيب في تلخيص المتشابه (١/ ١٣٤).

قال الخطيب: «صبيح [بضم الصاد المهملة وفتح الباء] بن عبد الله بن عمير التغلبي: من أهل الكوفة، حدث عن علي بن أبي طالب ﵁، روى عنه: سماك بن حرب، ولا نعلم روى عنه أحد غيره»، ثم قال: «قرأت على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب، عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ: أن صبيح بن عبد الله، ممن تفرد سماك بن حرب بالرواية عنه».

لكن يبدو أن هذه الرواية المرفوعة منكرة بهذا السياق:

• فقد رواه وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، عن إسرائيل، عن سماك، عن معبد بن صبيح، عن علي؛ أنه كرهه. هكذا موقوفًا على علي.

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٤/ ١٥٠٨٦ - ط الشثري).

قلت: وكيع بن الجراح: أحفظ وأضبط وأتقن من خلاد بن يحيى، لكن وقع وهم في روايته في اسم شيخ سماك، حيث قيل فيه: معبد بن صبيح، وإنما رواه الناس عن سماك فقالوا: صبيح بن عبد الله، وهو الصواب، وبه ترجم البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والدارقطني والخطيب، وغيرهم، وستأتي ترجمته، ومن قال: معبد بن صبيح فقد وهم.

• والمعروف في هذا الحديث: ما رواه عبد الله بن الحارث بن نوفل: أن عثمان بن عفان ﵁ أهدي إليه طعام فيه من الحَجَلِ، واليعاقِيبِ، ولحم الوحش، فبعث إلى علي بن أبي طالب، فقال: أطعموه قومًا حلالًا؛ فإنا حُرُمٌ، ثم قال علي ﵁: أن رسول الله ﷺ أُهدِيَ إليه رِجْلُ حمار وحش، وهو محرم، فأبى أن يأكله.

فدل ذلك على كون خلاد بن يحيى قد حفظ الرفع عن إسرائيل عن سماك، وأن المحفوظ من الحديث قوله: أهدي الرسول الله ﷺ لحم صيد فأبى أن يأكله.

وأما هذه الزيادة التي انفرد بها: «لا آكل مما صيد وأنا محرم»؛ فهي زيادة منكرة؛ تفرد بها: صبيح بن عبد الله بن عميرة العبسي، وهو مجهول، لا يُعرف له سماع من علي بن أبي طالب، وسيأتي بيانه.

ب - ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك، عن سماك بن حرب، عن صبيح بن عبد الله العبسي، قال: استعمل عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض [أي: مكة والمدينة واليمن وما حولهم. تهذيب اللغة (١/ ٢٩٣). الصحاح (٣/ ١٠٨٢). النهاية (٣/ ٢١٤)]، … ثم ذكر نحوه، وزاد فيه، قال: فمكث عثمان ما شاء الله أن يمكث، ثم أتي فقيل له بمكة: هل لك في ابن أبي طالب، أهدي له صَفِيفُ حمار فهو يأكل منه، فأرسل إليه عثمان وسأله عن أكل الصفيف؟ فقال: أما أنت فتأكل، وأما نحن فتنهانا؟ فقال: إنه صيد عام أوَّل، وأنا حلال، فليس عليَّ بأكله بأس، وصيد ذلك - يعني: اليعاقيب - وأنا محرم، وذُبحنَ وأنا حرام. لفظ الطبري.

ولفظه بتمامه عند ابن عبد البر: استعمل عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض، فمر به رجل من أهل الشام ومعه باز وصقر، فاستعاره منه، وصاد به من اليعاقيب، فلما سمع بعثمان قد مر حاجًا أمر بهن فذبحن فطبخن، ثم جُعِلنَ في جفنة، فجاء بهنَّ آل عثمان، فقال عثمان: كلوا، فقال بعض القوم: انظروا عليًا يأتيكم الآن، فلما جاء علي ورآها بين أيديهم أبى أن يأكل، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: لم أكن لأكل من هذا، قال عثمان: لم؟ قال: هو صيد لا يحل لمن [كذا، ولعلها: لي] أكله وأنا

محرم، قال عثمان: فبين لنا، فقال: قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة ٩٥]، قال عثمان: فنحن قتلناه؟ إنا لم نقتله، قال: فقرأ عليهم علي: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة ٩٦]، فمكث عثمان ما شاء الله أن يمكث، ثم أتي وهو بمكة، فقيل له: هل لك في ابن أبي طالب أهدي إليه صفيف حمار فهو يأكل منه، فأرسل إليه عثمان، فسأله عن أكله الصفيف؟ وقال له: أما أنت فتأكل، وأما نحن فتنهانا؟ فقال له: إنه صيد عام أول وأنا حلال، فليس علي في أكله بأس، وصيد ذلك - يعني: اليعاقيب - وأنا حرام، وذبحه وأنا حرام.

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣١٨) (٥/ ٥٤٧ - ط الناشر المتميز)، وابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٣٩) (٨/ ١٤١/ ٤٣٣ - ط ابن الجوزي)، وعلقه ابن عبد البر في الاستذكار (٤/ ١٣٧).

قال البخاري: «صبيح بن عبد الله: عن علي، روى عنه: سماك، حدثني حسن بن خلف: حدثنا إسحاق، عن شريك، عن سماك، عن صبيح بن عبد الله العبسي، قال: استعمل عثمان أبا سفيان بن الحارث على العروض، فذكر قصة عثمان، وعلي في الصيد».

قلت: صبيح بن عبد الله بن عميرة العبسي: له رواية عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعلي بن أبي طالب، وروى عنه: سماك بن حرب، ويزيد بن أبان الرقاشي [التاريخ الكبير (٤/ ٣١٨). الجرح والتعديل (٤/ ٤٤٩). الثقات (٤/ ٣٨٢). المؤتلف للدارقطني (٣/ ١٤٥٣). تلخيص المتشابه (١/ ١٣٤). الإكمال لابن ماكولا (٥/ ١٦٧). توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٥/ ٤١٣). الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ٣١٤)]، وهو: مجهول.

وشريك بن عبد الله النخعي: صدوق في الأصل؛ إلا أنه ساء حفظه، ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح، ويحمل توثيق من وثقه على حديثه القديم، وهذا الحديث مما حدث به قديما، حدث به عنه من قدماء أصحابه من أهل واسط: إسحاق بن يوسف الأزرق، وهو ثقة، من قدماء أصحاب شريك، وممن كتب عنه من كتابه، قال موسى بن هارون الحمال: «وسماع إسحاق من شريك قبل سماع الحماني وعثمان بن أبي شيبة بدهر طويل»، وقال أبو داود في مسائله: «سمعت أحمد يقول: عباد بن العوام وإسحاق - يعني: الأزرق - ويزيد: كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، قدم عليهم في حفر نهر؟ قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه، يعني: سماع أهل واسط» [مسائل أبي داود (١٩٩٢). المدرج للخطيب (١/ ٤٥٤). التهذيب (٢/ ١٦٤). فضل الرحيم الودود (٨/ ٧٦٥/ ٣٩٠) و(١٠/ ٤٥٠/ ٩٩٦)]، وعلى هذا: فهو من صحيح حديث شريك، ولم ينفرد شريك بهذا السياق، فقد تابعه عمرو بن أبي قيس الرازي.

ج - رواه ابن حميد، قال: ثنا هارون بن المغيرة [البجلي الرازي: ثقة]، عن عمرو بن أبي قيس [الرازي: ليس به بأس]، عن سماك، عن صبيح بن عبد الله العبسي،

قال: بعث عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض، فنزل قديدا، فمر به رجل من أهل الشام معه باز وصقر، فاستعاره منه، فاصطاد به من اليعاقيب، فجعلهن في حظيرة، فلما مر به عثمان طبخهن، ثم قدمهن إليه، فقال عثمان: كلوا، فقال بعضهم: حتى يجيء علي بن أبي طالب، فلما جاء فرأى ما بين أيديهم، قال علي: إنا لن نأكل منه، فقال عثمان: ما لك لا تأكل؟ فقال: هو صيد، ولا يحل أكله وأنا محرم، فقال عثمان: بين لنا، فقال علي: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُم﴾ [المائدة: ٩٥]، فقال عثمان: أو نحن قتلناه؟ فقرأ عليه: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦].

أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٣٨) (٨/¬١٤٠/¬٤٣٢ - ط ابن الجوزي).

قلت: شيخ الطبري، محمد بن حميد الرازي: حافظ، أجمع أهل بلده على ضعفه، وكذبه بعضهم، وهو كثير المناكير، لكنه قد توبع على أصله، فلا مانع أن يكون قد ضبطه، لاسيما مع كونه مكثرا، ويتابع الثقات أحيانا، والله أعلم.

د - ورواه عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن سماك بن حرب، عن صبيح بن عبد الله، قال: أتي عثمان بلحم صيد وعنده علي، فأبى علي أن يأكل، وقرأ: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦].

أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١٢١٣/ ٦٨٤٧).

وهذا إسناد جيد في المتابعات، أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن: لا بأس به، له أوهام، ولا يتابع على بعض حديثه [التهذيب (٤/ ٥١٦). الميزان (٤/ ٤٣٢)].

وعبد السلام بن حرب: ثقة حافظ، له مناكير، قال ابن عدي: «يروي عن أبي خالد الدالاني بنسخة طويلة» [التقريب (٣٨٤). الكامل (٥/ ٣٣١)] [انظر ما تقدم معنا فيما أنكر على أبي خالد أو وهم فيه: فضل الرحيم الودود (٣/¬١٢/¬٢٠٣) و(١٩/ ٣٢٣/ ١٥٧٠)]، وأبو خالد الدالاني لم ينفرد به عن سماك، فقد توبع عليه.

قلت: وهذا الحديث قد رواه عن سماك بن حرب: إسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد الله النخعي، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وأبو خالد الدالاني.

وسماك بن حرب: صدوق، تكلم فيه لأجل اضطرابه في حديث عكرمة خاصة، وكان لما كبر ساء حفظه؛ فربما لقن فتلقن وأما رواية القدماء عنه فهي مستقيمة، قال يعقوب بن شيبة: «وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وهو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين، ومن سمع منه قديما - مثل شعبة وسفيان - فحديثهم عنه: صحيح مستقيم» [انظر: الأحاديث المتقدمة برقم (٦٨ و٣٧٥ و٤٤٧ و٦٢٢ و٦٥٦)]، وهذا الحديث ليس من رواية سماك عن عكرمة، والتي وقع لسماك فيها الاضطراب، فقد أمنا فيه سلوك الجادة والطريق السهل، فإن صبيح بن عبد الله عن عثمان وعلي: تحتاج إلى ضبط، وهذا الحديث رواه عنه من قدماء أصحابه: إسرائيل، وهو من طبقة: سفيان وشعبة، ممن سمع من سماك