فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

ياسر فتحي

٤٥ - باب دخول مكة

١٨٦٥ - قال أبو داود: [حدثنا أحمد بن حنبل: حدثنا إسماعيل (ح) و] [كذا لابن داسة، وابن العبد] حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا حماد بن زيد [جميعًا] عن أيوب، عن نافع؛ أن ابن عمر كان إذا قَدِم مكة بات بذي طوى، حتى يُصبح ويغتسل، ثم يدخل مكةَ نهارًا، ويذكر عن النبي ﷺ أنه فعله.

حديث متفق على صحته

• يرويه: أحمد بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي [وهم ثقات حفاظ]، قالوا:

حدثنا إسماعيل بن علية، قال: أخبرنا أيوب، عن نافع، قال: كان ابن عمر ﵄ إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيت بذي طوى، ثم يصلي به الصبح، ويغتسل، ويحدث أن نبي الله ﷺ كان يفعل ذلك. لفظ يعقوب [عند البخاري، وأحمد (٥٠٨٢)، والبيهقي].

أخرجه البخاري (١٥٧٣)، وأبو داود في السنن (١٨٦٥) [من رواية أبي الحسن ابن العبد، وأبي بكر ابن داسة. قاله المزي في التحفة (٥/ ٣٥٢/ ٧٥١٣)]، وفي مسائله لأحمد (٦٩٧)، والنسائي في الكبرى (٤/¬٢٤٢/¬٤٢٢٦)، وأحمد (٢/¬١٤/¬٤٦٢٨) و(٢/¬٤٨/¬٥٠٨٢)، وعبد الله بن أحمد في مسائله لأبيه [عزاه إليه: ابن تيمية في شرح العمدة (٥/ ١٨٦)]، وابن حزم في المحلى (٥/ ١٣٧)، والبيهقي (٥/ ٧١) و(٩/ ٥١٦ و٥٤٥/ ٩٢٧٣ و٩٣٢٣ - ط هجر)، والبغوي في شرح السنة (٧/ ٩٧/ ١٨٩٤)، وقال: «هذا حديث متفق على صحته»، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/ ٣٠٦/ ١٣٨١). [التحفة (٥/ ٣٥١/ ٧٥١٣). الإتحاف (٩/ ٥٨/ ١٠٤٢٢). المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)] [تقدم تخريجه في فضل الرحيم الودود (٢٦/ ٦٥/ ١٨٠٥)].

• تنبيه: زاد أحمد في المسند (٤٦٢٨)، وفي مسائل أبي داود، موقوفًا على ابن عمر: ثم يدخل مكة ضحى، فيأتي البيت فيستلم الحجر، ويقول: بسم الله، والله أكبر، ثم يرمل ثلاثة أطواف، يمشي ما بين الركنين، فإذا أتى على الحجر استلمه وكبر، أربعة أطواف مشيًا، ثم يأتي المقام فيصلي ركعتين، ثم يرجع إلى الحجر فيستلمه، ثم يخرج إلى الصفا من الباب الأعظم، فيقوم عليه، فيكبر سبع مرار، ثلاثًا ثلاثًا، يكبر ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، ثم يدعو يقول: اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك، اللهم اجعلني

ممن يحبك ويحب ملائكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين، اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى، واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من أئمة المتقين، واجعلني من ورثة جنة النعيم، واغفر لي خطيئتي يوم الدين، اللهم إنك قلت: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] وإنك لا تخلف الميعاد، اللهم إذ هديتني إلى الإسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتى توفاني وأنا على الإسلام، اللهم لا تقدمني بعذاب ولا تؤخرني لسيئ الفتن، قال: ويدعو بدعاء كثير، حتى إنه ليبطلنا وإنا لشباب، وكان إذا أتى المسعى سعى وكبر. هذا لفظه بطوله في مسائل أبي داود وعبد الله، واقتصر في المسند (٤٦٢٨) (٣/ ١٠٥٦/ ٤٧١٨ - ط المكنز)، على بعضه، إلى قوله: وهو على كل شيء قدير.

• والزيادة الأخيرة في الدعاء: اللهم اعصمني بدينك …: أخرجها الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٢٩/ ١٤١١)، من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.

وأخرجها البيهقي في الكبرى (٥/ ٩٤)، وفي الصغرى (١٦٤٨)، بإسناد فيه من يجهل حاله، إلى إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.

• وأخرجها ابن أبي شيبة (١٦/ ٣٦٩/ ٣١٨٥١)، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن سوقة، عن نافع، قال: كان ابن عمر إذا قدم حاجًا أو معتمرًا طاف بالبيت، وصلى ركعتين، وكان جلوسه فيها أطول من قيامه، ثناءً على ربه ومسألة، فكان يقول حين يفرغ من ركعتيه، وبين الصفا والمروة: اللهم اعصمني بدينك، … فذكر بعضه.

• ورواه المحاملي في الأمالي (٢٩٦ - رواية ابن البيع)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣١/ ١٤٦)، من طريق سعيد بن أبي أيوب: حدثني محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان ليلة على الصفا، فقال: اللهم اعصمني بدينك وبطاعتك وبطاعة رسولك، واستعملني بسنة نبيك، وتوفني على ملته، وأعذني من مضلات الفتن.

• وأخرجها أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٠٨)، بإسناد جيد إلى همام بن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر. [وسيأتي تخريج بقية أطرافه في موضعها إن شاء الله تعالى].

• وفي الجملة: فهذه أسانيد صحاح إلى ابن عمر، موقوفًا عليه.

• ورواه سليمان بن حرب، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن عبيد بن حِساب [وهم ثقات]، قالوا:

حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى، حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارًا، ويذكر عن النبي ﷺ أنه فعله. لفظ أبي الربيع [عند مسلم].

ولفظ سليمان بن حرب [عند أبي عوانة]: عن ابن عمر، كان إذا أتى ذا طوى بات

بها، وإذا أصبح اغتسل، ثم يأتي البيت وقد طلعت الشمس، فيطوف به ويصلي ركعتين، وأخبر أن النبي ﷺ لما أتى ذا طوى بات بها حتى أصبح.

ولفظ ابن الطباع [عند البخاري]: أنه كان إذا أقبل بات بذي طوى حتى إذا أصبح دخل، وإذا نفر مر بذي طوى، وبات بها حتى يصبح، وكان يذكر أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك.

علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (١٧٦٩) قال: وقال محمد بن عيسى: حدثنا حماد، عن أيوب، … فذكره [أخرج البخاري لمحمد بن عيسى حديثين بهذه الصورة (١٧٦٩ و٦٠٧٢) تعليقًا، ولم يذكر فيهما سماعًا. انظر: أسامي من روى عنهم البخاري (٢١٨). أسامي شيوخ البخاري (٢٥٥)].

وأخرجه موصولًا: مسلم (٢٢٧/ ١٢٥٩)، وأبو عوانة (٩/ ٢٣٥ و٢٤٠/ ٣٦٨٥ و٣٦٩١)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٥١/ ٢٩٠٦)، وأبو داود (١٨٦٥)، وابن حزم في حجة الوداع (٥٠)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧١)، وفي الصغرى (٢/ ١٧٠) (١٦٠٢)، والبغوي في الشمائل (٧١٩). [التحفة (٥/ ٣٥١/ ٧٥١٣). الإتحاف (٩/ ٥٨/ ١٠٤٢٢). المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)].

• تنبيهان:

• الأول: قال المزي في التحفة: «م: فيه عن أبي الربيع الزهراني وأبي كامل الجحدري، كلاهما عن حماد، به»، ثم قال: «الجحدري ذكره أبو مسعود وحده، ولم يذكره خلف، ولا وجدناه في نسخ مسلم».

• الثاني: قال ابن الملقن في التوضيح (١٢/ ١٩٨) معلقًا على مجيء حماد مهملًا عند البخاري: «وحماد، قال الإسماعيلي: هو ابن سلمة؛ أخبرني بذلك الحسن بن سفيان: ثنا محمد بن أبان: ثنا حماد. وأخبرني أبو يعلى: ثنا أبو خيثمة: ثنا عفان: ثنا حماد بن سلمة عن الحسن [كذا، ولا ذكر للحسن في هذا الإسناد]، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر وأخبرني أبو يعلى: ثنا أبو الربيع: ثنا حماد بن زيد: ثنا أيوب. وأنا أبو عمران: ثنا الرمادي: ثنا يونس بن محمد، عن أيوب، عن نافع؛ أن ابن عمر … الحديث. وأما أبو نعيم فجزم بأنه ابن زيد. وأما الحافظ جمال الدين المزي، فذكر رواية ابن الطباع، عن ابن زيد، ولم يذكرها عن ابن سلمة».

• تنبيه: الحديث الذي أخرجه الإسماعيلي واحتج به على كون حماد هو ابن سلمة؛ إنما هو حديث آخر:

• يرويه: عفان بن مسلم، وموسى بن إسماعيل أبو سلمة، ويونس بن محمد المؤدب، وروح بن عبادة، وأسد بن موسى، وسريج بن النعمان [وهم ثقات]، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، وأيوب، عن نافع، عن

ابن عمر، أن النبي ﷺ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء، ثم هجع هجعة، ثم دخل مكة، وكان ابن عمر يفعله. لفظ عفان [عند أبي داود، وأحمد (٥٨٦٠)].

أخرجه أبو داود (٢٠١٢ و٢٠١٣)، وأحمد (٢/¬٢٨ و١٠٠ و١١٠ و١٢٤) (٣١٠٨٩ و١٢٤٠ و١٢٦١ و١٢٩٠/ ٤٩٢١ و٥٨٦٠ و٥٩٩٨ و٦١٧٧ - ط المكنز)، والفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٧١/ ٢٤٠٣)، وأبو يعلى (١٠/ ٦٠/ ٥٦٩٤)، وأبو العباس الأصم في الثاني والثالث من حديثه (١٤٧)، وأبو بكر الشافعي في الثالث عشر من فوائده (٢٠٨ والطبراني في الكبير (١٣/ ٢٧٢/ ١٤٠٢٩)، والإسماعيلي في مستخرجه على البخاري [عزاه إليه: ابن الملقن في التوضيح (١٢/ ١٩٨)]، وابن حزم في حجة الوداع (٢٠٠)، والضياء في المختارة (١٣/ ١٤٠/ ٢٢٢ و٢٢٣) [وبسنده تحريف]. [التحفة (٥/¬٤٧/¬٦٦٥٨) و(٥/ ٣٨٢/ ٧٥٩٠)، الإتحاف (٨/ ٢٧٨/ ٩٣٧٤) و(٩/ ٦٢/ ١٠٤٤٠)، المسند المصنف (١٥/ ١٦١/ ٧٢٢٤)] [اقتصرت على طريق حماد بن سلمة حسب، ويأتي تخريجه مفصلًا بطرقه في موضعه من السنن إن شاء الله تعالى، وأصله في صحيح البخاري (١٧٦٨)]

• ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث [ثقة]، وأبو معمر [المنقري المقعد عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، وهو: ثقة ثبت، وكان ثبتًا في عبد الوارث]:

حدثنا عبد الوارث بن سعيد [ثقة ثبت، من أثبت الناس في أيوب]: حدثنا أيوب [السختياني]، عن نافع، قال: كان ابن عمر ﵄ إذا صلى بالغداة [وفي رواية: إذا صلى الغداة] بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب، فإذا استوت به استقبل القبلة قائمًا، ثم يلبي حتى يبلغ المحرم [وفي رواية: حتى يبلغ الحرم]، ثم يمسك، حتى إذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل، وزعم أن رسول الله ﷺ فعل ذلك. لفظ أبي معمر [عند البخاري].

أخرجه البخاري (١٥٥٣) [قال: وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث …، فذكره، ثم قال: تابعه إسماعيل عن أيوب، في الغسل، وقد وصله البخاري من طريق ابن علية عن أيوب مختصرًا]، ومن طريقه: البغوي في شرح السنة (١٨٧١)، وقال: «هذا حديث صحيح».

وأخرجه الإسماعيلي في مستخرجه على البخاري [عزاه إليه: ابن الملقن في التوضيح (١١/ ١٦٤)]، وأبو نعيم في مستخرجه على البخاري [عزاه إليه: ابن الملقن في التوضيح (١١/ ١٦٣)، وابن حجر في التغليق (٣/ ٥٦)]، وابن خزيمة (٤/ ١٦٩/ ٢٦١٤) و(٤/ ٢٠٥/ ٢٦٩٥)، والسهمي في تاريخ جرجان (٤٣٢)، والبيهقي (٥/¬٣٩)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (١٣٥٣). [التحفة (٥/ ٣٥١/ ٧٥١٣)، الإتحاف (٩/¬٣٨/¬١٠٣٥٥)، المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)] [تقدم تخريجه في فضل الرحيم الودود (٢٤/ ٤٩٩/ ١٧٧١) و(٢٦/¬٦٧/¬١٨٠٥)].

• تابع أيوبُ السختيانيّ جماعةً، منهم:

أ - عبيدُ الله بن عمر العُمَريّ، عن نافع:

• يرويه: أحمدُ بن حنبل، وعليُّ بن المدينيّ، وعمرو بن عليّ الفلّاس، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ومسدّد بن مسرهد، ومحمد بن بشار، وعبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدّمي، والعباس بن الوليد النرسي [وهم ثقات، أكثرهم أثبات]، قالوا:

حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر قال: حدثني نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: إن رسول الله ﷺ بات بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة، وكان ابن عمر ﵄ يفعلُه.

وفي رواية [عند أبي عوانة وابن حبان]: أن النبيَّ ﷺ بات بذي طوى حتى صلى الصبح، ثم دخل مكة، وكان عبد الله يفعل ذلك.

أخرجه البخاري (١٥٧٤)، ومسلم (٢٢٦/ ١٢٥٩)، وأبو عوانة (٩/ ٢٣٣ و٢٣٤ و٢٤١/ ٣٦٨٣ و٣٦٨٤ و٣٦٩٢)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٩٠٥/ ٣٥١)، وابن خزيمة (٤/ ٢٦٩٢/ ٢٠٤)، وابن حبان (٩/ ٢١٦/ ٣٩٠٨)، والدارمي (٢٠٨٤ و٢٠٨٥ - ط البشائر)، وأحمد (٢/¬١٦)، وعلي بن المديني في الأحاديث المعللة (١٢٠)، والبزار (١٢/¬٩٨/¬٥٥٨٥)، والبيهقي (٥/ ٧٢). [التحفة (٥/ ٨١٦٥/ ٥٢٨)، الإتحاف (٩/ ١٦٩/ ١٠٨٠٦)، المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)].

• ورواه سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان يبيت بذي طوى حتى يدخل مكة بعد أن يصلي الصبح.

أخرجه أبو عوانة (٩/ ٣٦٨٤/ ٢٣٤) بإسناد جيد إلى سليمان بن بلال. [الإتحاف (٩/ ١٠٨٠٦/ ١٦٩)]

وهو حديث صحيح.

• ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى ﴿ثقة﴾، قال: حدثنا هشام بن حسان ﴿بصري، ثقة﴾، عن أيوب، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يكره دخول مكة ليلًا، وكان إذا قدم مكة لم يدخلها ليلًا حتى يصبح ينزل ذا طوى؛ من أجل أن النبي ﷺ صنعه.

أخرجه أبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٤/ ٨٢/ ٧٨٤) ﴿ولم يذكر أيوب في الإسناد﴾، وأبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام (٤٣٥).

قال الطوسي: «هذا حديث حسن».

قلت: أوله موقوف، وآخره مرفوع، والروايات يفسر بعضها بعضًا.

• ورواه عبدة بن سليمان ﴿ثقة ثبت﴾، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يغتسل إذا دخل مكة، ويأمرهم بذلك.

أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١٦٣٣٣/ ٨٥ - ط الشثري). [المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)]

وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.

• ورواه أبو ضمرة [أنس بن عياض: ثقة]، عن عبيد الله، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يغتسل غداة يدخل مكة، ويأمرهم أن يغتسلوا.

أخرجه المحاملي في الأمالي (١١٥) - رواية ابن البيع، ومن طريقه: ابن القيسراني في صفوة التصوف (٦٢).

وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.

• وانظر أيضًا: ما أخرجه ابن المفسر في حديث عبيد الله بن عمر (٢٥).

ب - موسى بن عقبة، عن نافع:

• يرويه: أبو ضمرة أنس بن عياض: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع؛ أن ابن عمر ﵄ كان يبيت بذي طوى، بين الثنيتين، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، وكان إذا قدم مكة حاجًا أو معتمرًا، لم ينخ ناقته إلا عند باب المسجد، ثم يدخل فيأتي الركن الأسود فيبدأ به، ثم يطوف سبعًا: ثلاثًا سعيًا، وأربعًا مشيًا، ثم ينصرف، فيصلي ركعتين، ثم ينطلق قبل أن يرجع إلى منزله فيطوف بين الصفا والمروة، وكان إذا صدر عن الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، التي كان النبي ﷺ ينيخ بها. لفظ البخاري (١٧٦٧).

ولفظ البخاري (٤٩١)، ومسلم: أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى، ويبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله ﷺ ذلك على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بني ثُمَّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة.

أخرجه البخاري (٤٩١ و١٧٦٧)، ومسلم (٢٢٨/ ١٢٥٩)، وأبو عوانة (٩/ ٢٢٧/ ٣٦٨٠)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٩٠٧/ ٣٥١)، وابن حزم في حجة الوداع (٤٩)، والبيهقي (٥/ ٢٤٥)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/ ٣٠٦ و٣٠٨/ ١٣٨٢ و١٣٨٦). [التحفة (٥/ ٦١٤ و٦١٩/ ٨٤٦٠ و٨٤٧٥)]. [تقدمت بعض أطرافه تحت الحديث رقم (١٧٧١) (٢٤/ ٥٠٥/ ١٧٧١)، وسوف يأتي تخريجه بالتفصيل في موضعه برقم (١٨٩٣)، إن شاء الله تعالى].

• ورواه زهير بن معاوية، وأبو قرة موسى بن طارق، وإبراهيم بن طهمان [وهم ثقات]:

حدثنا موسى بن عقبة، قال: حدثني نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه؛ أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى، يلبث به حتى يصلي صلاة الصبح حين يقدم إلى مكة، ومصلى رسول الله ﷺ ذلك على أكمة غليظة، وليس في المسجد الذي بني ثُمَّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة خَشِنة غليظة. لفظ زهير [عند النسائي].

ولفظ أبي قرة [عند أحمد]، وبنحوه لفظ ابن طهمان: أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى، يبيت به حتى يصلي صلاة الصبح حين قدم إلى مكة، ومصلى رسول الله ﷺ ذلك على أكمة غليظة ليس في المسجد الذي بُني ثَمَّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة خشنة غليظة.

أخرجه النسائي في المجتبى (٥/ ١٩٩/ ٢٨٦٢)، وفي الكبرى (٤/ ٩٥/ ٣٨٣١)، وأحمد (٢/ ٨٧)، وابن طهمان في مشيخته (١٦٤)، وابن حزم في حجة الوداع (٥١). [التحفة (٥/ ٦١٤/ ٨٤٦٠)، الإتحاف (٩/ ٣٥٧/ ١١٤١٥)، المسند المصنف (١٥/¬٤٠/¬٧١٢٩)].

وهذا حديث صحيح.

• ورواه سويد بن سعيد [صدوق في نفسه؛ إلا أنه تغير بعدما عمي، وصار يتلقن، فضعف بسبب ذلك]: حدثنا حفص بن ميسرة [لا بأس به]، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى حتى يصلي الصبح حين يقدم إلى مكة، ومصلى رسول الله ﷺ على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بني، ولكنه انتقل من ذلك، على أكمة غليظة خشنة.

أخرجه أبو عوانة (٩/ ٢٢٧/ ٣٦٨٠). [الإتحاف (٩/ ٣٥٦/ ١١٤١٢)].

وهذا حديث صحيح، وهو من صحيح حديث سويد، حيث توبع عليه.

• ورواه مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة؛ أن نافعًا حدثه؛ أن عبد الله بن عمر أخبره؛ أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى حين يعتمر، وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد.

أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٠٣).

• ورواه مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، قال: وحدثني نافع؛ أن ابن عمر حدثه؛ أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى، فيبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله ﷺ ذلك على أكمة غليظة، ليس بالمسجد الذي بني ثم، ولكنه أسفل من الجبل الطويل الذي قبل الكعبة، يجعل المسجد الذي بني بيسار المسجد بطرف الأكمة، ومصلى رسول الله ﷺ أسفل منه على الأكمة السوداء، تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها بيمين، ثم يصلي مستقبل الفرضين من الجبل الطويل الذي بينه وبين الكعبة. أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٠٣).

قال ابن رجب في الفتح (٢/ ٦٠٥): «كذا ذكره الأزرقي، ومسلم بن خالد: لم يكن بالحافظ، وهذا إنما يعرف عن موسى بن عقبة، عن نافع، فجعله عن ابن جريج، عنه».

قلت: هذا حديث منكر تفرد به عن ابن جريج دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم: مسلم بن خالد الزنجي، وهو: ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث» [التهذيب (٤/ ٦٨)].

• وصواب الرواية الأولى: ما رواه أنس بن عياض [ثقة]، قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع؛ أن عبد الله أخبره؛ أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر، وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة، وكان إذا رجع من غزو، كان في تلك الطريق، … الحديث بطوله.

أخرجه البخاري (٤٨٤). [التحفة (٥/ ٦١٩/ ٨٤٧٥)، المسند المصنف (١٥/¬٤٠/¬٧١٢٩)]

• وأما الرواية الثانية فإنما تُعرف من حديث موسى بن عقبة عن نافع:

فقد رواه أنس بن عياض [ثقة]، قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع؛ أن عبد الله حدثه؛ أن النبي ﷺ كان ينزل بذي طوى، ويبيت حتى يصبح، يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله ﷺ ذلك على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بني ثم، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة.

وأن عبد الله حدثه: أن النبي ﷺ استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة، فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الأكمة، ومصلى النبي ﷺ أسفل منه على الأكمة السوداء، تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها، ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة.

أخرجه البخاري (٤٩١) و(٤٩٢)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٥١/ ٢٩٠٧ و٢٩٠٨). [التحفة (٥/ ٦١٩/ ٨٤٧٥)، المسند المصنف (١٥/¬٤٠/¬٧١٢٩)] [وتقدم ذكر من روى طرفه الأول].

ج - مالك بن أنس، عن نافع:

• يرويه: مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة، بات بذي طوى بين الثَّنِيَّتين حتى يصبح، ثم يصلي الصبح، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، ولا يدخل مكة إذا خرج حاجًا أو معتمرًا حتى يغتسل قبل أن يدخل مكة، إذا دنا من مكة بذي طوى، ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا.

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٣٦/ ٩٠٣ - رواية يحيى الليثي) (٦٥٩ - رواية القعنبي) (١٠٣٥ - رواية أبي مصعب) (ق ٤٨/ أ - موطأ ابن القاسم برواية سحنون) (٩٥٣ - رواية ابن بكير) (٤٨٥ م - رواية الحدثاني) (٤٧٢ - رواية الشيباني). [المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)]

ومن طريقه: الشافعي في الأم (٣/ ٣٦٥ و٤٢١/ ١٠٤٠ و١١٢٣)، وفي المسند (١٢٥)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧١)، وفي المعرفة (٧/ ١٩٧/ ٩٧٨٥ و٩٧٨٩).

ورواه عن مالك: الشافعي، والقعنبي، وعبد الرحمن بن القاسم، وأبو مصعب الزهري، ويحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وسويد بن سعيد الحدثاني، ومحمد بن الحسن الشيباني.

وهذا صحيح عن ابن عمر موقوفًا عليه.

د - يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع:

• يرويه: محمد بن فضيل، وجعفر بن عون [وهما ثقتان]:

عن يحيى بن سعيد [الأنصاري]، عن نافع، قال: كان ابن عمر لا يدخل مكة في حجة ولا عمرة حتى يغتسل بذي طوى، ثم يدخل.

أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٨٥/ ١٦٣٣٢ - ط الشثري)، وعلي بن محمد القرشي في الأمالي والقراءة (١٤). [المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)].

وهذا صحيح عن ابن عمر موقوفًا عليه.

هـ - محمد بن إسحاق، عن نافع:

• يرويه: عبد السلام بن عاصم [صدوق]، قال: حدثنا أبو زهير [عبد الرحمن بن مغراء: صدوق]، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن نافع، قال: إن ابن عمر ﵄ كان إذا قدم مكة نزل بذي طوى، فإذا أصبح اغتسل هو وأصحابه يأمرهم بذلك، ثم يدخل مكة، فيستلم الحجر، ثم يطوف بالبيت.

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١١٩ و٢١٤/ ٢٤٥٠ و٢٥٢٦).

وهذا صحيح عن ابن عمر موقوفًا عليه، غريب من حديث ابن إسحاق.

و- عبد الله بن نافع، عن أبيه:

• يرويه: أبو بكر الحنفي [عبد الكبير بن عبد المجيد البصري: ثقة]: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: أهلَّ مَرّةً من ذي الحليفة من عند الشجرة، وأن رسول الله ﷺ لما جاء ذا طوى بات حتى يصلي الصبح، فاغتسل، ثم دخل من أعلى مكة من كدى، وخرج حين خرج من كدى من أسفل مكة.

أخرجه ابن خزيمة (٤/ ٢٠٥/ ٢٦٩٤). [المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)].

قلت: هذا منكر من حديث نافع عن ابن عمر؛ تفرد به عن نافع: ابنه عبد الله بن نافع العدوي مولاهم، المدني، وهو: منكر الحديث [التهذيب (٢/ ٤٤٤)]، وقد وهم في قوله: دخل من أعلى مكة من كدى، وإنما هي: كداء، بالفتح والمد.

ز - عبد الله بن عمر العمري، عن نافع:

• يرويه: حماد بن خالد الخياط [ثقة]، عن عبد الله، عن نافع، قال: كان ابن عمر يبيت بذي طوى، فإذا أصبح اغتسل، وأمر من معه أن يغتسلوا، ويدخل من العليا، فإذا خرج خرج من السفلى، ويزعم أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك. أخرجه أحمد (٢/ ١٥٧). [الإتحاف (٩/ ١٢٢/ ١٠٦٥٧)، المسند المصنف (١٥/ ٧١٥٢/ ٦٨)]

وهذا حديث صحيح، عبد الله بن عمر العمري: ليس بالقوي، وقد حفظ الحديث عن نافع، بنحو ما رواه الثقات عنه، وسيأتي بقية طرقه في الحديث الآتي برقم (١٨٦٦).

• ورواه أحمد بن حنبل [ثقة حجة، إمام فقيه ناقد]، وعلي بن محمد [علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي: ثقة]، ويوسف بن عيسى بن دينار المروزي [ثقة]:

عن وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، قال: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ دخل مكة نهارًا.

أخرجه الترمذي (٨٥٤)، وابن ماجه (٢٩٤١)، وأحمد (٢/ ٥٩). [التحفة (٥/ ٤١٨/ ٧٧٢٣)، الإتحاف (٩/ ١٢١/ ١٠٦٥٤)، المسند المصنف (١٥/ ٦٧/ ٧١٥٠)].

• وخالفهم ابن أبي شيبة [ثقة حافظ مصنف]، فأوقفه قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه دخل مكة نهارًا.

أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٨/ ١٦٢٩٦ - ط الشثري).

قلت: الرفع محفوظ من رواية الجماعة، والحديث صحيح محفوظ من رواية جماعة الثقات عن نافع عن ابن عمر، رواه عن نافع: أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وغيرهم.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن».

قال ابن سيد الناس في النفح الشذي (٢/ ٤٥٦): «وقد ذكر الترمذي من حديثه في غير هذا الموضع ما حسنه، وهو حديث: نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ دخل مكة نهارًا. وقد ضعف حديثه هذا أبو محمد عبد الحق في الأحكام»، ثم قال (٢/ ٤٥٧): «أما تضعيف عبد الحق لحديث العمري هذا فصحيح، وأما قول ابن القطان: وأصوب منه أن يقال فيما لا عيب له إلا العمري: أنَّه حسن؛ فصحيح أيضًا، وذلك أن الترمذي قال: إنما روى هذا الحديث عبد الله بن عمر، فأشار إلى تفرده به، وكذلك هو عند الإمام أحمد، وعند أبي بكر بن أبي شيبة، وعند من ذكرنا من مخرجيه، ولم نجده عن غيره، ولا متابع له عليه ولا شاهد له من خارج. فالحديث معلول بعلتين: الأولى: العمري، وقصرت به عن درجة الصحيح. والثانية: التفرد وعدم المتابعات الذي أشرنا إليه، وقصر ذلك به عن درجة الحسن، كما تقدمت الإشارة إليه».

• قلت: رواه أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى، حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارًا، ويذكر عن النبي ﷺ أنه فعله.

• ورواه عبيد الله بن عمر، قال: حدثني نافع، عن ابن عمر، قال: إن رسول الله ﷺ بات بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة.

• ورواه موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ كان ينزل بذي طوى، ويبيت به حتى يصلي الصبح، حين يقدم مكة.

وكل هذه الروايات في الصحيح، فكيف يقال بعد ذلك بأن عبد الله بن عمر العمري تفرد به عن نافع عن ابن عمر.

ح - عمر بن قيس، عن نافع:

• يرويه: ابن أبي مسرة [أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة: ثقة مشهور. انظر: الجرح والتعديل (٥/¬٦). الثقات (٨/ ٣٦٩). سنن الدارقطني (١/¬٤٠). السير (١٢/ ٦٣٢)]، قال: حدثنا إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح، قال: حدثنا عمر بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر ﵄؛ أنه كان إذا دخل مكة اغتسل عند بئر أبي عنبسة، قال: ويخبرنا أنه رأى النبي ﷺ عندها.

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٢١٩/ ٢٥٣٤) [وبسنده تحريف].

قلت: وهذا حديث منكر، خالف فيه ثقات أصحاب نافع والمقدمين فيه: عمر بن قيس؛ سندل، وهو: متروك، منكر الحديث.

وإبراهيم بن عمرو بن أبي صالح مكي، لا يكاد يُعرف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ [الجرح والتعديل (٢/ ١٢١). الثقات (٨/ ٦٦). اللسان (١/ ٣٢٨).

الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٢٢١)]، والله أعلم.

• وروي من مرسل عروة: أن رسول الله ﷺ بات بذي طوى حتى صلى الصبح، ثم اغتسل بها، ودخل مكة [علقه الشافعي في الأم (٣/ ٣٦٤/ ١٠٣٧)، ومن طريقه: البيهقي في المعرفة (٧/ ١٩٧/ ٩٧٨٦)] [وفي إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني، وهو: متروك، ذاهب الحديث].

* * *

١٨٦٦ - قال أبو داود حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي: حدثنا معن، عن مالك، [زاد في رواية ابن العبد وابن داسة: (ح) وحدثنا مسدد، وابن حنبل، عن يحيى] (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة [جميعًا]، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ كان يدخل مكة من الثنية العليا، [قالا: عن يحيى: إن النبي ﷺ كان يدخل مكة من كداء، من ثنية البطحاء]، ويخرج من الثنية السفلى.

زاد البرمكي: يعني ثنيتي مكة، [وحديث مسدد أتم].

حديث صحيح

• يرويه: معن بن عيسى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال: كان رسول الله ﷺ يدخل من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

أخرجه البخاري (١٥٧٥)، والإسماعيلي في مستخرجه عليه (٣/ ٤٣٦ - الفتح لابن حجر)، وأبو داود (١٨٦٦)، وأبو عوانة في مستخرجه على مسلم (٩/ ٢٥٤/ ٣٧٠٢)، والبيهقي (٥/ ٧٢). [التحفة (٥/ ٥٩٢/ ٨٣٨٠)، المسند المصنف (١٥/ ٧٣/ ٧١٥٣)].

قال ابن حجر في الفتح (٣/ ٤٣٦): أخرجه عن إبراهيم بن المنذر، عن معن بن

عيسى، عنه، وليس هو في الموطأ، ولا رأيته في غرائب مالك للدارقطني، ولم أقف عليه إلا من رواية معن بن عيسى، وقد تابع إبراهيم بن المنذر عليه عبد الله بن جعفر البرمكي، وقد عزّ على الإسماعيلي استخراجه؛ فأخرجه عن ابن ناجية عن البخاري مثله، وزاد في آخره: يعني: ثنيتي مكة. وهذه الزيادة قد أخرجها أيضًا أبو داود، حيث أخرج الحديث عن عبد الله بن جعفر البرمكي عن معن بن عيسى مثله. وقد ذكره المصنف في الباب الذي بعده من طريق أخرى عن نافع، وسياقه أبين من سياق مالك».

• قلت: وقد رواه مالك عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة، بات بذي طوى بين الثَّنِيَّتين حتى يصبح، ثم يصلي الصبح، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، ولا يدخل مكة إذا خرج حاجًا أو معتمرًا حتى يغتسل قبل أن يدخل مكة، إذا دنا من مكة بذي طوى، ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا.

أخرجه مالك في الموطأ (١/¬٤٣٦/¬٩٠٣ - رواية يحيى الليثي) (٦٥٩ - رواية القعنبي) (١٠٣٥ - رواية أبي مصعب) (ق ٤٨/ أ - موطأ ابن القاسم برواية سحنون) (٩٥٣ - رواية ابن بكير) (٤٨٥ م - رواية الحدثاني) (٤٧٢ - رواية الشيباني). [المسند المصنف (١٥/ ٦٨/ ٧١٥٢)]

ومن طريقه الشافعي في الأم (٣/ ٣٦٥ و٤٢١/ ١٠٤٠ و١١٢٣)، وفي المسند (١٢٥)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧١)، وفي المعرفة (٧/ ١٩٧/ ٩٧٨٥ و٩٧٨٩).

ورواه عن مالك: الشافعي، والقعنبي، وعبد الرحمن بن القاسم، وأبو مصعب الزهري، ويحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وسويد بن سعيد الحدثاني، ومحمد بن الحسن الشيباني.

وهذا صحيح عن ابن عمر موقوفًا عليه، وقد صح المرفوع أيضًا.

وله طرق أخرى عن نافع عن ابن عمر:

أ - رواه يحيى بن سعيد القطان، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وأنس بن عياض، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وعقبة بن خالد السكوني، وعبد الله بن الحارث المخزومي [وهم ثقات]، وعبد العزيز [عبد العزيز بن محمد الدراوردي: ثقة، تكلم في روايته عن عبيد الله بن عمر]:

عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى. لفظ ابن نمير [عند مسلم، وابن أبي شيبة، وأحمد (٢/ ١٤٢)، وأبي نعيم]، وأنس [عند أبي عوانة (٣٥٥٢)].

ولفظ أنس [عند البخاري (١٥٣٣)]: أن رسول الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وأن رسول الله ﷺ كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح.

ولفظ الطنافسي [عند أحمد]: أن رسول الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، وكان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

ولفظ يحيى [عند البخاري واللفظ له]، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، وأبي عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان وابن المديني، وأحمد، والطوسي، وغيرهم: أن رسول الله ﷺ دخل مكة من كداء، من الثنية العليا التي بالبطحاء، ويخرج من الثنية السفلى. وعند أبي داود: من ثنية البطحاء. وعند مسلم والجماعة بدون ذكر: من كداء، وهي زيادة محفوظة عند البخاري وابن حبان.

ولفظ أبي معاوية [عند ابن ماجه، وأحمد (٢/¬١٤)]، وعقبة [عند الدارمي]، والطنافسي [عند الذهلي]، وأبي عوانة (٣٥٥٤ و٣٧٠١)، والبيهقي: أن رسول الله ﷺ كان يدخل مكة من الثنية العليا، وإذا خرج خرج من الثنية السفلى.

ولفظ عبد الله بن الحارث [عند الفاكهي]: إن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة دخلها من الثنية العليا، وإذا خرج خرج من الثنية السفلى. وعند أبي عوانة (٣٧٠٣): أن النبي ﷺ كان يدخل من أعلى مكة، ويخرج من أسفلها.

ولفظ أبي أسامة [عند أبي داود (١٨٦٧)، وأحمد (٢/ ١٤٢)، والبزار (٥٦٧٥)]: أن النبي ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل وفي رواية البزار: ويرجع من طريق المعرس.

أخرجه البخاري (١٥٣٣ و١٥٧٦)، ومسلم (٢٢٣/ ١٢٥٧)، وأبو عوانة (٩/ ٥٩ و٦١ و٦٢ و٢٤١ و٢٥٣ و٢٥٤/ ٣٥٥٢ و٣٥٥٣ و٣٥٥٤ و٣٦٩٢ و٣٧٠١ و٣٧٠٣)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٥٠/ ٢٩٠٢)، وأبو داود (١٨٦٦ و١٨٦٧) (١٨٥٧ و١٨٥٨ - ط التأصيل) [من رواية أبي الحسن ابن العبد، وأبي بكر ابن داسة. قاله المزي في التحفة (٥/ ٨١٤٠/ ٥٢٠)]، والنسائي في المجتبى (٥/ ٢٨٦٥/ ٢٠٠)، وفي الكبرى (٤/ ٩٦/ ٣٨٣٤)، وابن ماجه (٢٩٤٠)، والدارمي (٢٠٨٦ - ط البشائر)، وابن خزيمة (٢/ ٧٨/ ٩٦١)، وابن حبان (٩/ ٢١٦/ ٣٩٠٨)، وأحمد (٢/¬١٤ و٢١ و٢٩ و١٤٢)، وعلي بن المديني في الأحاديث المعللة (١٢٠)، وابن أبي شيبة (٩/ ١٣٦/ ١٦٥٦٩ - ط الشثري)، والذهلي في أحاديثه (٨٠)، والفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١٧٧/ ٢٥٠١)، والبزار (١٢/ ٧٩/ ٥٥٢٩) و(١٢/ ١٢٦/ ٥٦٧٥)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٤/ ٨٠/ ٧٨٢)، وابن المنذر في الإقناع (١/ ٢١٩/ ٧٧)، وابن حزم في حجة الوداع (٧ و٥٢ و٥٣ و٢٠٧ و٢١٥)، وأبو يعلى الفراء في الخامس من فوائده (٤٩)، والبيهقي (٥/ ٧١)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٥٥٩)، والبغوي في شرح السنة (٧/ ٩٨/ ١٨٩٥)، وابن عساكر في معجم الشيوخ (٦٣٧). [التحفة (٥/ ٤٥٦ و٤٨٣ و٥١٣ و٥٢٠/ ٧٨٦٩ و٧٨٧٠ و٧٩٦٧ و٨١١٤ و٨١٤٠)، الإتحاف (٩/ ١٦٩ و١٧٠ و١٨٨/ ١٠٨٠٧ و١٠٨٠٨ و١٠٨٥٣)، المسند المصنف (١٥/ ٦٨ و٣٧/ ٧١٥٢ و٧١٥٣)].

قال البغوي: «هذا حديث متفق على صحته».

وقال ابن خزيمة: «فقول ابن عمر: دخل النبي ﷺ مكة من الثنية العليا دال على أن الثنية ليست من مكة والثنية من الحرم، ووراءها أيضا من الحرم، وكداء من الحرم وما وراءها أيضا من الحرم إلى العلامات التي أعلمت بين الحرم وبين الحل، فكيف يجوز أن يقال: دخل النبي ﷺ مكة من مكة؟ فلو كانت الثنية من مكة وكداء من مكة لما جاز أن يقال: دخل النبي ﷺ مكة من الثنية ومن كداء. وقد يجوز أن يحتج بأن جميع الحرم من مكة، لقوله ﷺ: «أَنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ»، فجميع الحرم قد يجوز أن يكون قد يقع عليه اسم مكة إلا أن المتعارف عند الناس أن مكة موضع البناء المتصل بعضه ببعض، يقول القائل: خرج فلان من مكة إلى منى، ورجع من منى إلى مكة، وإذا تدبرت أخبار النبي ﷺ في المناسك وجدت ما يشبه هذه اللفظة كثيرا في الأخبار، فأما عرفة وما وراء الحرم فلا شك ولا مرية أنه ليس من مكة».

وقال ابن حجر في الفتح: (٣/ ٤٣٧): «قوله: من كداء: بفتح الكاف والمد، قال أبو عبيد: لا يصرف. وهذه الثنية هي التي ينزل منها إلى المعلى مقبرة أهل مكة، وهي التي يقال لها: الحجون بفتح المهملة وضم الجيم، وكانت صعبة المرتقى، فسهلها معاوية، ثم عبد الملك، ثم المهدي، على ما ذكره الأزرقي. ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة إحدى عشرة وثمانمائة موضع، ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المؤيد في حدود العشرين وثمانمائة، وكل عقبة في جبل أو طريق عال فيه تسمى ثنية.

قوله: الثنية السفلى: ذكر في ثاني حديثي الباب: وخرج من كدا، وهو بضم الكاف مقصور، وهي عند باب شبيكة، بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان، وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع».

وذكر القاضي عياض في إكمال المعلم (٤/ ٣٣٥) في تفسير أن رسول الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، قال: «يعني: من المدينة».

• ورواه إبراهيم بن أبي يوسف، قال: حدثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: إن رسول الله ﷺ كان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١٣١/ ٢٤٦٢)، والدارقطني في الأفراد (١/ ٥٧٨/ ٣٣٥٣ - أطرافه).

• ورواه يوسف بن موسى القطان [ثقة]، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري [ثقة]، قالا:

حدثنا يحيى بن سليم الطائفي: حدثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

أخرجه ابن خزيمة (٤/ ٢٠٤/ ٢٦٩٣)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٤٠)،

والدارقطني في الأفراد (١/ ٥٧٨/ ٣٣٥٣ - أطرافه). [الإتحاف (٩/¬١٩/¬١٠٢٩٨)، المسند المصنف (١٥/ ٧١٥٣/ ٧٣)].

قال الدارقطني: «تفرد به يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله، عن نافع».

قلت: وهذا أشبه بالصواب، ويحيى بن سليم الطائفي: صدوق، سيئ الحفظ، له أحاديث غلط فيها، كان منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر، رواه عنه بالوجه الأول: إبراهيم بن أبي يوسف المكي، وهو شيخ للفاكهي، ولم أقف له في كتب المتقدمين على ترجمة [انظر: العقد الثمين لتقي الدين الفاسي (٣/ ٢٠٧). وله ذكر في تهذيب الكمال (٣/ ٤٤٦/ ٩٧)]، وخالفه اثنان من الثقات، فجعلاه عن يحيى بن سليم الطائفي: حدثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، وقولهما أشبه بالصواب، والله أعلم.

• ورواه ابن أبي مسرة [أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة: ثقة مشهور. انظر: الجرح والتعديل (٥/¬٦). الثقات (٨/ ٣٦٩). سنن الدارقطني (١/¬٤٠). السير (١٢/ ٦٣٢)]، قال: حدثنا إبراهيم بن عمرو، عن مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أمية، قال: إن رسول الله ﷺ كان يدخل من ثنية المدنيين، ويخرج من كدى.

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١٧٧/ ٢٥٠٠).

قلت: إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح: مكي، لا يكاد يُعرف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «كان يخطئ» [الجرح والتعديل (٢/ ١٢١). الثقات (٨/ ٦٦). اللسان (١/ ٣٢٨). الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٢٢١)]، والله أعلم.

ومسلم بن خالد الزنجي: ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث» [التهذيب (٤/ ٦٨)].

ب - والصواب ما رواه يوسف بن موسى، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي: حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

وهذا إسناد جيد في المتابعات.

ج - ورواه وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ كان يدخل من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

أخرجه أحمد (٢/ ٥٩)، وابن أبي شيبة (٩/ ١٦٥٦٨/ ١٣٥ - ط الشثري). [الإتحاف (٩/ ١٠٦٥٦/ ١٢٢)، المسند المصنف (١٥/ ٧١٥٣/ ٧٣)].

• ورواه حماد بن خالد الخياط [ثقة]، عن عبد الله، عن نافع، قال: كان ابن عمر يبيت بذي طوى، فإذا أصبح اغتسل، وأمر من معه أن يغتسلوا، ويدخل من العليا، فإذا خرج خرج من السفلى، ويزعم أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك.