فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة

١٥٥٦ - . . . . . الليث، عن عقيل، عن الزهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تُقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله»؟

فقال أبو بكر: والله لأقاتلَنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقُّ المال، والله لو منعوني عِقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب: فوالله ما هو إلا أن رأيتُ الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، قال: فعرفت أنه الحقُّ.

قال أبو داود: رواه رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري بإسناده، وقال بعضهم: عِقالًا. ورواه ابن وهب عن يونس، قال: عناقًا.

قال أبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة ومعمر والزبيدي، عن الزهري في هذا الحديث: لو منعوني عناقًا.

وروى عنبسة، عن يونس، عن الزهري في هذا الحديث، قال: عناقًا.

حديث متفق على صحته

أخرجه البخاري (٦٩٢٤ و٦٩٢٥) و(٧٢٨٤ و٧٢٨٥)، ومسلم (٢٠)، وأبو عوانة (٢٠)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (١/ ١١٣/ ١١٥)، والترمذي (٢٦٠٧)، والنسائي في المجتبى (٥/¬١٤ / ¬٢٤٤٣) و(٧/ ٧٧/ ٣٩٧٠)، وفي الكبرى (٣/¬١٠/¬٢٢٣٥) و(٣/ ٤١٠/ ٣٤١٨)، وابن حبان (١/¬٤٥٠/¬٢١٧)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (٤٥)، وابن زنجويه في الأموال (٩٢)، والطحاوي في المشكل (١٥/¬٨٥/¬٥٨٥٥ و٥٨٥٦)، وفي أحكام القرآن (٦٢٦)، وابن منده في الإيمان (٢٤)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٤/ ١٥٤٣/ ٩١٤)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٠٤ و١١٤) و(٣/¬٧) و(٨/ ١٧٦) و(٩/ ١٨٢)، وفي الشعب (٥/¬٥٠٣ /¬٣٠٢٧)، وفي المعرفة (٩/ ٣١٢/ ١٣٢٦٤)، وابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٢١٤)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ٢٢٥). [التحفة (٧/ ١٠٦٦٦/ ٣٠٩)،

والإتحاف (١٢/ ٤١٦/ ١٥٨٦٨)، والمسند المصنف [(٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

رواه عن الليث بن سعد قتيبة بن سعيد [واللفظ له] [عند أبي داود، والبخاري (٧٢٨٤ و٧٢٨٥)، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وغيرهم]، ويحيى بن عبد الله بن بكير [وقال: عناقًا] [عند البخاري (٦٩٢٤ و٦٩٢٥)، والبيهقي (٤/ ١١٤) و(٧/¬٣)]، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم [وقال: عقالًا] [عند أبي عوانة واللالكائي]، وأبو صالح عبد الله بن صالح [وقال: عناقًا] [عند الطحاوي] [وهم جميعًا ثقات، عدا الأخير ففيه كلام يسير].

قال البخاري: «قال ابن بكير، وعبد الله، عن الليث: عناقًا، وهو أصح».

قال ابن حجر في التغليق (٥/ ٣٢١): «وقد وقع في هذا المكان من روايتنا من طريق أبي ذر: قال لي ابن بكير وعبد الله: عن الليث؛ فهو على هذا متصل» [وكذا وقع متصلًا عند البيهقي في السنن (٤/ ١٠٤)].

قلت: وهو كما قال البخاري، فإن الأكثر من أصحاب الزهري رواها: عناقًا، كما سيأتي بيانه في طرق الحديث، وهو ما يدل عليه أيضًا كلام أبي داود.

وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح.

وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، وروى عمران القطان، هذا الحديث عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر، وهو حديث خطأ، وقد خولف عمران في روايته عن معمر».

وقال ابن منده: «هذا إسناد مجمع على صحته من حديث الزهري وعنه مشهور، رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ومحمد بن [أبي حَفْصَةَ]، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وكل هؤلاء مقبولة على رسمهم».

• تنبيه: نقل البيهقي عن أبي داود من رواية أبي بكر محمد بن بكر ابن داسة عنه؛ أقواله في هذا الحديث، واختلافهم على الزهري في هذه اللفظة، لكنه قال: «ورواه ابن وهب عن يونس عن الزهري قال: عقالًا، ورواه عنبسة عن يونس عن الزهري في هذا الحديث، قال: عناقًا. قال أبو داود وقال شعيب بن أبي حمزة ومعمر والزبيدي عن الزهري في هذا الحديث قال: لو منعوني عناقًا. ورواه رباح بن زيد عن معمر عن الزهري: عقالًا. وفي رواية أخرى عن رباح عناقًا. قال أبو داود: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: العِقال صدقة سَنَة، والعِقالان صدقة سنتين»، ثم قال البيهقي: «والعِناق لا يتصور أخذها إلا فيما ذكرنا، والله أعلم»؛ يعني فيما بوّب به، فقال: «باب الأمهات تموت وتبقى السخال نصابًا فيؤخذ منها [قلت: ورواية ابن داسة عندي أضبط من رواية اللؤلؤي، في نقل الاختلاف عن الزهري، لا سيما عن يونس، والله أعلم].

ثم قال البيهقي في موضع آخر (٧/¬٤) اختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري، فقيل عنه: عناقًا، وقيل: عقالًا».

وقال في المعرفة (٩/ ٣١٢): «رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، وقال: عناقًا. ورواه مسلم، عن قتيبة، عن الليث، وقال: عقالًا. ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، وقال: عناقًا. وكذلك قاله معمر في أصح الروايات عنه، والزبيدي، عن الزهري، واختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن يزيد، عن الزهري، فقيل عنهما: عناقًا، وقيل: عقالًا».

قلت: ويتلخص من كلام هؤلاء الأئمة النقاد: أن المحفوظ عن الزهري في هذا الحديث: لو منعوني عناقًا، إذ هي رواية الأكثر والأحفظ من أصحاب الزهري، والله أعلم.

قلت: والمحفوظ أيضًا عن عقيل بن خالد: عناقًا؛ كما قال البخاري، وعقيل بن خالد الأيلي: ثقة ثبت، من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري، وهو من أثبت الناس في الزهري، كما قال بذلك ابن معين، وحتى قدمه أبو حاتم في الزهري على يونس بن يزيد، ومعمر بن راشد، وقال أبو حاتم لما قارنه بمعمر: «عقيل: أثبت؛ كان صاحب كتاب، وكان الزهري يكون بأيلة، وللزهرى هناك ضيعة، فكان يكتب عنه هناك» [الجرح والتعديل (٧/¬٤٣)، والتهذيب (٣/ ١٣٠)].

• ولليث فيه إسناد آخر:

رواه الليث: حدثني عبد الرحمن بن خالد [ابن مسافر، وهو: صدوق]، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة ﵁، قال: قال أبو بكر ﵁: والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها.

قال عمر ﵁: فما هو إلا أن رأيتُ أن الله شرح صدر أبي بكر ﵁ بالقتال، فعرفت أنه الحق.

أخرجه البخاري (١٤٥٦ و١٤٥٧) معلقًا، ووصله الطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٣/ ٥٨٥٢) من طريق: عبد الله بن صالح، وفيه: لو منعوني عقالًا. [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

قال الطحاوي: «ولا نعلم عن عبد الرحمن بن خالد في ذلك اختلافًا»، كذا قال.

ج وممن رواه أيضًا عن الزهري:

١ - شعيب بن أبي حمزة [ثقة ثبت، من أثبت الناس في الزهري، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري، قال ابن معين: «شعيب من أثبت الناس في الزهري، كان كاتبًا له»، وقال مرة: «شعيب بن أبي حمزة: أعلم بالزهري من عقيل ويونس وصالح بن كيسان». تاريخ الدوري (٤٧٩)، وسؤالات ابن الجنيد (١٤٨ و١٥٦ و٥٤٣ و٥٤٥)، وسؤالات ابن محرز (١/ ١٢٠ و١٢١/ ٥٩٠ - ٥٩٢)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٢٦ و٣٤٤) و(٧/¬٤٣) و(٨/ ٢٥٦) و(٩/ ٢٤٨)، وتاريخ دمشق (٢٣/ ٩٨)، والتهذيب (٢/ ١٧٢)]، عن الزهري: حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة ﵁، قال: لما

توفي رسول الله ﷺ وكان أبو بكر ﵁، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر ﵁ يا أبا بكر: كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله».

فقال [أبو بكر]: والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، قال عمر ﵁: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر ﵁، فعرفت أنه الحق.

أخرجه البخاري (١٣٩٩ و١٤٠٠ و١٤٥٦ و١٤٥٧)، والنسائي في المجتبى (٦/¬٥/¬٣٠٩٢) و(٧/ ٧٨/ ٣٩٧٣)، وفي الكبرى (٣/ ٤١٢/ ٣٤٢١) و(٤/ ٢٦٧/ ٤٢٨٥)، وأبو عوانة (٢١)، وابن حبان (١/ ٤٤٩/ ٢١٦)، وأحمد (١/¬١٩/¬١١٧)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (٤٤)، والطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٤/ ٥٨٥٤)، وابن السماك في الثاني من أماليه (٤٨)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٢١٠/ ٣١١٨)، وابن منده في الإيمان (٢١٥)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٠٤)، والخطيب في المبهمات (٣/ ١٩٤ - ١٩٥)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٥/ ٤٨٨/ ١٥٦٧)، وقال: «هذا حديث متفق على صحته». وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٢٢١/ ١٤٧٠). [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦)، والإتحاف (١٢/ ٤١٦/ ١٥٨٦٨)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

رواه عن شعيب به هكذا: أبو اليمان الحكم بن نافع حمصي، ثقة ثبت، من أروى الناس عن شعيب، وعصام بن خالد [صدوق]، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي [ثقة]، وبقية بن الوليد [صدوق].

قال الطحاوي: «ولا نعلم عن شعيب عن الزهري في ذلك اختلافًا».

• قلت: خالف جماعة الثقات عن شعيب الوليد بن مسلم، فَوَهم في إسناده:

رواه أحمد بن سليمان هو: ابن عبد الملك الرهاوي: ثقة حافظ، كان ثبتًا في الأخذ والأداء، أكثر عنه النسائي. [التهذيب (١/¬٢٤)]، قال: حدثنا مؤمل بن الفضل [الحراني: ثقة]، قال: حدثنا الوليد بن مسلم [دمشقي، ثقة]، قال: حدثني شعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عيينة، وذكر آخر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: لما جمع أبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها»؟.

قال أبو بكر: لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق.

أخرجه النسائي في المجتبى (٦/¬٦/¬٣٠٩٣) و(٧/ ٧٨ - ٧٩/ ٣٩٧٥)، وفي الكبرى

(٣/ ٤١٢ - ٤١٣/ ٣٤٢٣) و(٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨/ ٤٢٨٦). [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

قلت: المبهم في هذه الرواية هو مرزوق بن أبي الهذيل [وستأتي روايته قريبًا]، كما وقع عند الدارقطني في العلل (١/ ١٦٦)، وكما قال ابن منده (٢٣): «سليمان بن عبد الرحمن، عن الوليد بن مسلم، عن شعيب بن أبي حمزة، ومرزوق بن أبي الهذيل، وابن عيينة».

قال الدارقطني في العلل (١/¬١٦٦/¬٣): «وووهم فيه على شعيب، وعلى ابن عيينة؛ لأن شعيبًا يرويه عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة.

وابن عيينة يرويه عن الزهري مرسلًا، لا يذكر فوقه أحدًا».

قلت: يبدو أن الوهم فيه من الوليد بن مسلم، وقد وهم فيه مرتين، مرة على شعيب، ومرة على ابن عيينة، والمحفوظ عن شعيب ما رواه ثقات أصحابه عنه، عن الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة ﵁.

وأما حديث ابن عيينة، فسيأتي ذكره لاحقًا.

٢ - ورواه كثير بن عبيد [الحمصي الحذَّاء: ثقة]، ويزيد بن عبد ربه [الجرجسي: حمصي ثقة، من أثبت أهل حمص، معروف بالرواية عن محمد بن حرب. التهذيب (٤/: ٤٢٠)].

عن محمد بن حرب [الخولاني الحمصي، كاتب الزبيدي: ثقة]، عن الزبيدي [محمد بن الوليد الحمصي: ثقة ثبت، من أثبت أصحاب الزهري، قدمه أبو حاتم في الزهري على معمر]، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ، واستخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله؛ عصم مني نفسه وماله إلا بحقه، وحسابه على الله»؟

قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدُّونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، وعرفت أنه الحق. لفظ كثير [عند النسائي]، وفي رواية الجرجسي [عند ابن منده] لو منعوني عقالًا. وأظنه وهمًا، لبقاء الضمائر على التأنيث، ولعله خطأ من النساخ.

أخرجه النسائي في المجتبى (٦/¬٥ /¬٣٠٩١)، وفي الكبرى (٤/ ٢٦٦/ ٤٢٨٤)، وعنه: الطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٤/ ٥٨٥٣)، وابن منده في الإيمان (٢١٦). [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

قال الطحاوي: «ولم نجد في ذلك عن الزبيدي اختلافًا»؛ يعني: في لفظة عناقًا. وكذلك قال أبو داود والبيهقي أن الزبيدي رواه: لو منعوني عناقًا، ولم يذكروا عنه

اختلافًا، وسبق نقل كلامهما، وجزم ثلاثة من الأئمة بعدم الاختلاف على الزبيدي يؤكد وقوع الخطأ في كتاب ابن منده، والله أعلم.

وقال ابن منده: «هذا إسناد مجمع على صحته، رواه ابن سالم الزبيدي [لعله: رواه ابن سالم، عن الزبيدي]، وروى هذا الحديث عن الزهري: يحيى بن سعيد، ويونس بن يزيد الأيلي، وسليمان بن كثير، ومحمد بن أبي حفصة».

قلت: هو حديث صحيح.

٣ - ورواه إسماعيل بن أبي أويس [ليس به بأس، له غرائب لا يتابع عليها]، قال: حدثني أخي [أبو بكر بن أبي أويس، وهو: عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي، وهو: مدني ثقة]، عن سليمان بن بلال [مدني، ثقة]، عن يحيى بن سعيد [الأنصاري: ثقة ثبت، من أقران الزهري]، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة؛ أن أبا هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ واستخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال قائل: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله ﷿».

قال أبو بكر: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، ولو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها! قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر بالقتال، فعرفت أنه الحق.

أخرجه الخطيب في المبهمات (٣/ ١٩٤).

وإسناده حسن غريب.

٤ - رواه معمر بن راشد، واختلف عليه:

أ - فرواه رباح بن زيد الصنعاني [ثقة فاضل عالم بحديث معمر]، والثقة عند الشافعي:

عن معمر [ثقة ثبت، من أثبت أصحاب الزهري، ومن الطبقة الأولى من أصحابه]، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ، وكفر من كفر، قال: قال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه، وحسابه على الله ﷿».

قال أبو بكر: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، إن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليها، فقال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر بالقتال، فعرفت أنه الحق.

أخرجه الشافعي في الأم (٤/¬١٨١)، وفي اختلاف الحديث (١١٦) [وفيه سقط]، وفي المسند (٢٠٨)، قال: أخبرنا الثقة، عن معمر به، وأحمد (١/¬٤٧/¬٣٣٥)، والطحاوي

في المشكل (١٥/ ٨٦/ ٥٨٥٧) [وفي سنده سقط]، والبيهقي في المعرفة (١٣/ ١٤٧/ ١٧٧١٩). [الإتحاف (١٢/ ٤١٦/ ١٥٨٦٨)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

ب - ورواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني [ثقة حافظ، من أثبت الناس في معمر، لكنه أضر في آخر عمره، وكان يخطئ عن معمر في أحاديث لم تكن في كتابه. شرح العلل (٢/ ٧٥٦)]، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، قال: لما تهيأ أبو بكر - أو قال: لما تيسر أبو بكر - لقتال أهل الردة، قال له عمر: كيف تقاتل الناس يا أبا بكر؟ وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله».

فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليها، فقال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.

أخرجه عبد الرزاق (٤/¬٤٣/¬٦٩١٦) (٤/ ٣٥٥/ ٧١٣١ - ط التأصيل) و(٦/ ٦٧/ ١٠٠٢٢) (٦/ ١٦٩/ ١٠٨٦٥ - ط التأصيل) و(١٠/ ١٧٢/ ١٨٧١٨) (٩/ ٣٥١/ ١٩٩١٨ - ط التأصيل) [وفي نسخة: عقالًا]. وعنه: أحمد (١/¬٣٥/¬٢٣٩). [الإتحاف (١٢/ ٤١٦/ ١٥٨٦٨)، والمسند المصنف (٢٢/ ١٠٠/ ٩٩٦٩)].

هكذا قصر عبد الرزاق بإسناده، فأرسله، وأسقط ذكر أبي هريرة من الإسناد، وقد حفظه، وضبط إسناده: صاحبه رباح بن زيد الصنعاني.

• وانظر فيمن وهم على عبد الرزاق في وصله ما أخرجه البزار (١/ ٣٣٤/ ٢١٦).

ج - ورواه محمد بن عمر الواقدي [وهو: متروك، واتهم، يروي أحاديث لا أصل لها. التهذيب (٣/ ٦٥٨)]، قال: حدثني معمر بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: … فذكره، وزاد في آخره زيادة منكرة.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ١٩٣).

د - ورواه عمران بن داور القطان [وعنه: عمرو بن عاصم الكلابي، وهو: صدوق، ليس بذاك الحافظ الذي يُعتمد على حفظه، وتقع الأوهام والمناكير في حديثه. راجع ما تقدم في فضل الرحيم (٥/ ٩٧/ ٤١٢) و(٦/ ٤٣٠/ ٥٧٠)]، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله».

وفي رواية عن أنس، قال: لما توفي رسول الله ﷺ ارتدت العرب، فقال عمر: يا أبا بكر تريد أن تقاتل العرب؟ فقال أبو بكر: إنما قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة»، والله

لو منعوني عناقًا مما كانوا يعطون رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه، فقال عمر: فلما رأيت رأي أبي بكر علمت أنه الحق. وله ألفاظ أخرى تدل على اضطراب راويه.

أخرجه النسائي في المجتبى (٦/¬٦ - ٧/ ٣٠٩٤) و(٧/ ٧٦/ ٣٩٦٩)، وفي الكبرى (٣/ ٤١٠/ ٣٤١٧) و(٤/ ٢٦٨/ ٤٢٨٧)، وابن خزيمة (٤/¬٢٢٤٧/¬٧)، والحاكم (١/ ٣٨٦) (٢) (٢٤١/ ١٤٤٣ - ط الميمان)، وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (٧٧ و١٤٠)، والبزار (٣٨)، وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (٥)، وأبو يعلى (٦٨)، والطحاوي في أحكام القرآن (٦٢٧)، والطبراني في الأوسط (٦/ ٣٣٢/ ٦٥٥٤)، والدارقطني في السنن (٢/ ٤٦٥)، وفي الأفراد (١٢ - أطرافه) و(١/ ٢٣٨/ ١٢٠٥ - أطرافه)، والخطابي في أعلام الحديث (١/ ٧٣٩)، وابن بشران في الأمالي (٩٥٤)، والبيهقي في السنن (٨/ ١٧٧)، والخطيب في الموضح (٢/ ٤٧٣). [التحفة (٥/¬١٠/ ٦٥٨٥)، والإتحاف (٨/ ٢١٠/ ٩٢٢٩)، والمسند المصنف (٢٦/ ١١٩٢١/ ٣٤٢)].

قال الترمذي بعد حديث الليث عن عقيل عن الزهري (٢٦٠٧): «هذا حديث حسن صحيح.

وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، وروى عمران القطان، هذا الحديث عن معمر عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر، وهو حديث خطأ، وقد خولف عمران في روايته عن معمر».

وقال النسائي: «عمران القطان: ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والذي قبله الصواب؛ حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة».

وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وأحسب أن عمران أخطأ في إسناده؛ لأن الحديث رواه معمر، وإبراهيم بن سعد، وابن إسحاق، والنعمان بن راشد عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة؛ أن عمر قال لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله؟ فقال: لو منعوني عناقًا أو عقالًا مما كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه. فقلب عمران إسناد هذا الحديث، فجعله عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر».

وسأل ابن أبي حاتم أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث، فقالا: «هذا خطأ؛ إنما هو: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة؛ أن عمر قال لأبي بكر … القصة.

قلت لأبي زرعة: الوهم ممن هو؟ قال: من عمران» [العلل (٥/¬١٩٣٧/¬٢٢٥)].

وقال في موضع ثانٍ (٥/¬٢٤٤ /¬١٩٥٢): «قال أبو زرعة: هذا خطأ؛ إنما هو: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ».

وقال في موضع ثالث (٥/ ٢٦٦/ ١٩٧١): «قال أبو زرعة: هذا وهم؛ إنما هو: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة».

وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن معمر إلا عمران القطان، تفرد به: عمرو بن عاصم».

وقال الدارقطني في العلل (١/¬١٦٥/¬٣): «ووهم فيه على معمر».

وقال في الأفراد (١٢): «تفرد به: عمران القطان، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر، وتفرد به عنه: عمرو بن عاصم».

وقال أيضًا (١٢٠٥): «ورواه عمران القطان، عن معمر عنه، عن أنس، عن أبي بكر، وتفرد به عمران عن معمر بهذا الإسناد، ولم يروه عنه غير عمرو بن عاصم».

وقال ابن منده ذاهلًا عن إجماع المحدثين: «هذا إسناد مجمع على صحته من حديث الزهري».

وقال الخطيب: «كذا قال عن الزهري، ورواه غيره عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة، وذاك الصواب».

وقال المزي في التحفة: «المحفوظ: حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة، وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة».

وقال ابن رجب في جامع العلوم (١/ ٢٣٣): «ولكن هذه الرواية أخطأ فيها عمران القطان إسنادًا ومتنًا، قاله أئمة الحفاظ، منهم علي بن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي، ولم يكن هذا الحديث عن النبي ﷺ بهذا اللفظ عند أبي بكر ولا عمر».

ومشى على ظاهر الإسناد فصححه ابن خزيمة، والحاكم، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد، غير أن الشيخين لم يخرجا عمران القطان، وليس لهما حجة في تركه، فإنه مستقيم الحديث وشاهده حديث أبي العنبس، ولم يخرجاه».

قلت: هو حديث خطأ، كما جزم بذلك جهابذة النقاد؛ أخطأ فيه عمران بن داور القطان، وهو: صدوق، كثير المخالفة والوهم [التهذيب (٣/ ٣١٨)، والميزان (٣/ ٢٣٦)]، وقد خالف في هذا الحديث اثنين من أصحاب معمر بن راشد: عبد الرزاق بن همام، ورباح بن زيد، كما لم يتابعه على هذا الوجه أحد ممن روى الحديث عن الزهري، والله أعلم.

والمحفوظ من حديث معمر: ما رواه رباح بن زيد الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ، وكفر من كفر، قال: قال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس؟ … الحديث، وفيه: لو منعوني عناقًا. وقد حفظ الحديث وجوده، وضبط إسناده، وقد تابعه على سياقه ومتنه: عبد الرزاق؛ غير أنه قصر بإسناده فأرسله.

وبهذا يكون معمر قد تابع: عقيل بن خالد، وشعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، وابن مسافر، وغيرهم، من أصحاب الزهري في إسناد هذا الحديث ومتنه.

٥ - ورواه محمد بن كثير العبدي [ثقة]، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدي [ثقة مأمون]: قالا: حدثنا سليمان بن كثير ليس به بأس؛ إلا في الزهري، فإنه يخطئ عليه كثيرا، وهو هنا قد تابع أصحاب الزهري في الجملة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة ﵁، قال: لما توفي رسول الله ﷺ وكان أبو بكر بعده، … فذكرا الحديث بمثل حديث شعيب، وقال فيه محمد بن كثير: عناقا، وقال الفراهيدي: عقالا.

أخرجه الطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٣/ ٥٨٥٢)، وفي أحكام القرآن (٦٢٥)، وابن بطة في الإبانة (٩/ ٨٣٩/ ٢٥٦).

• خالفهما: أبو الوليد الطيالسي [هشام بن عبد الملك: ثقة ثبت]: حدثنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿»، قال: فلما كان زمن الردة حدثت بهذا الحديث أبا بكر، فقال: لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه.

أخرجه الطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٢/ ٥٨٥١)، قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق: حدثنا أبو الوليد به.

هكذا اختصره بعضهم، فأخطأ في إسناده ومتنه، ولا أستبعد أن يكون الوهم فيه من شيخ الطحاوي: إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري، نزيل مصر، وهو: صدوق، قال الدارقطني: «ثقة؛ إلا أنه كان يخطئ، فيقال له، فلا يرجع»، وكان قد عمي قبل موته [التهذيب (١/ ٨٦)، والميزان (١/ ٢١٤)] [وانظر في أوهامه: فضل الرحيم الودود (٨/ ١٦٠/ ٧٢٣) و(١١/ ١٥٨/ ١٠٣٦) و(١٢/ ٢٩٥/ ١١٦٧)]؛ فإن كان حفظه، فالوهم فيه من سليمان بن كثير؛ فإنه كان يخطئ على الزهري، والأول عندي أولى، لمتابعته أصحاب الزهري فيه، والله أعلم.

وممن رواه عن الزهري أيضا، فقال فيه: عناقا:

٦ - النعمان بن راشد [صدوق، كثير الوهم، وقد تابع هنا ثقات أصحاب الزهري]، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال: لما مات رسول الله ﷺ ارتدت العرب، فقال عمر لأبي بكر ﵁: كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني أموالهم وأنفسهم، وحسابهم على الله».

قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقا مما أدوا إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم، قال عمر: فو الله ما هو إلا رأيت صدر أبي بكر قد شرح للقتال، فعرفت أنه الحق.

أخرجه البزار (١/ ٣٣٤/ ٢١٧)، وأبو جعفر ابن البختري في الرابع من حديثه (١٠٣) (٣٤٧ - مجموع مصنفاته) [واللفظ له].

قال البزار: «وهذا الحديث رواه عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة: معمر، والنعمان، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم، فاجتزينا بمعمر.

وقال صالح بن أبي الأخضر: عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عمر، عن النبي ﷺ.

وقد روي في هذا الباب عن النبي ﷺ أحاديث عن أبي هريرة، وابن عمر، وجابر، وأنس، وغيرهم، في: لو منعوني عناقًا أو عقالًا». كذا وقع في آخر كلامه، ويبدو أن هناك تقديمًا وتأخيرًا وقع في السياق؛ لأن هذه العبارة هي من كلام أبي بكر، وإنما الحديث المرفوع المروي عن هؤلاء الصحابة: «أمرت أن أقاتل الناس»، والله أعلم.

٧ - تابعهم على هذا الوجه سندًا ومتنًا: إبراهيم بن مرة الشامي [ليس به بأس، تكلم فيه أهل بلده. انظر: التهذيب (١/ ٨٦)]، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ، … الحديث، وقال: لو منعوني عناقًا.

أخرجه الطبراني في الأوسط (١/ ٢٨٨/ ٩٤١)، وفي مسند الشاميين (١/ ٣٧٢/ ٦٤٥)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (١٦٥).

من طريق: عمرو بن أبي سلمة [دمشقي، صدوق]، قال: حدثنا صدقة بن عبد الله [السمين: ضعيف]، قال: حدثني إبراهيم بن مرة به.

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا صدقة».

• ثم رواه عمرو بن أبي سلمة بهذا الإسناد وبنفس المتن، لكن جعل شيخ الزهري: سعيد بن المسيب، وهو خطأ.

أخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه (١٦٦).

٨ - ورواه محمد بن أبي حفصة [صالح الحديث، وله أوهام كثيرة]: حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله». قال: فلما قام أبو بكر، وارتد من ارتد أراد أبو بكر قتالهم، قال عمر: كيف تقاتل هؤلاء القوم وهم يصلون؟ قال: فقال أبو بكر: والله لأقاتلن قومًا ارتدوا عن الزكاة، والله لو منعوني عناقًا مما فرض الله ورسوله، لقاتلتهم، قال عمر: فلما رأيت الله شرح صدر أبي بكر لقتالهم، عرفت أنه الحق.

أخرجه أحمد (٢/ ٥٢٨)، والطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٨/ ٥٨٦٠). [الإتحاف (١٥/ ٣٣٢/ ١٩٤١٢)، والمسند المصنف (٢٢/ ١٠٢/ ٩٩٦٩)].

قال الطحاوي: «ولا نعلم عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري في ذلك خلافًا».

قلت: وهم فيه ابن أبي حفصة، فجعله من مسند أبي هريرة، وهو من هذا الوجه: من مسند عمر، كما وهم في سياق المحاجة، فلم يأت بها على وجهها، لا سيما قوله:

كيف نقاتل هؤلاء القوم وهم يصلون؟ وقوله: لأقاتلن قوما ارتدوا عن الزكاة، وهي ألفاظ شاذة، لكنه تابع ثقات أصحاب الزهري في قوله: لو منعوني عناقا.

٩ - ورواه صالح بن أبي الأخضر [ضعيف، من المرتبة الثالثة من أصحاب الزهري الذين لازموه ولكن تكلم في حفظهم. راجع: شرح العلل (٢/ ٦١٣ و٦١٤)]، عن الزهري، قال: سمعت سعيد بن المسيب، وأبا سلمة، عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ ارتد من ارتد من العرب، قالوا يا أبا بكر كيف تقاتل الناس؟ وقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ودمه إلا بحقه، وحسابه على الله».

قال: تالله لأقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، قال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت انشراح صدر أبي بكر على القتال، فعلمت أنه الحق.

وفي رواية: عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فقال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وهم يقولون لا إله إلا الله؟ فقال: لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه.

أخرجه البزار (١٤/ ١٥٢/ ٧٦٨٣) [ووقع عنده: لو منعوني عقالا، وهو وهم]، والطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٨/ ٥٨٦١)، وابن الأعرابي في المعجم (٩٢) [واللفظ له]، وابن السماك في الثاني من أماليه (٤٧)، والدارقطني في العلل (٩/ ١٥٥/ ١٦٨٧)، والخطابي في أعلام الحديث (١/ ٧٣٧).

رواه عن صالح بن أبي الأخضر به هكذا: عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي [لا بأس به. تقدمت ترجمته تحت الحديث رقم (٣٨٠)]، والنضر بن شميل [ثقة ثبت، وقال فيه: لو منعوني عناقا] [عند الطحاوي]، وإبراهيم بن حميد الطويل [قال أبو حاتم والعجلي: «ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يخطئ»، وله أوهام. معرفة الثقات (٢٢)، وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٣)، واللسان (١/ ٢٦٩)، وعلل الدارقطني (٥/ ٧٦/ ٧٢٣) و(٥/ ٢٦٤/ ٨٦٨)] [وقال فيه: لو منعوني عناقا] [عند ابن السماك].

قال البزار: «وهذا الحديث قد قال بعضهم: عن أبي هريرة عن عمر، وقال بعضهم: عن أبي هريرة، ورواه غير واحد عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة».

وقال الطحاوي: ولا نعلم عن صالح عن الزهري في ذلك خلافا».

قلت: وهم صالح بن أبي الأخضر في مواضع من هذا الحديث، أما إسناده: فإن الزهري يروي هذا الحديث بهذه القصة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، والمراجع فيها لأبي بكر هو عمر بن الخطاب، وهو الذي حاجه بالحديث في قتال مانعي الزكاة؛ فإن أبا هريرة يرويه عن عمر في قصته مع أبي بكر.

وأما حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، فهو صحيح، لكنه بدون هذه القصة، ولا ذكر لعمر فيها، إنما يرويه أبو هريرة عن رسول الله ﷺ مباشرة بلا واسطة، ويأتي.

وبذا تعلم خطأ الدارقطني في العلل (٩/ ١٥٤/ ١٦٨٧) حين أعل حديث صالح هذا بقوله: «ولا يثبت فيه ذكر أبي سلمة».

* * *

١٥٥٧ - قال أبو داود: حدثنا ابن السرح، وسليمان بن داود، قالا: أخبرنا ابن وهب: أخبرني يونس، عن الزهري، قال: قال أبو بكر: إن حقه أداء الزكاة، وقال: عقالًا.

* حديث صحيح

لم أقف على من رواه من هذا الوجه؛ غير أبي داود، وقد اختصره أبو داود كعادته، وإنما أراد أن يونس بن يزيد رواه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة، كالجماعة، وأن روايته بمثل رواية قتيبة بن سعيد عن الليث عن عقيل عن الزهري، وإنما ذكر منها مواضع الاختلاف حسب، فقال فيه: قال أبو بكر: إن حقه أداء الزكاة، وقال: عِقالًا [راجع: النكت الظراف (٨/ ١٢٢/ ١٠٦٦٦)].

وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وسليمان بن داود بن حماد المهري: ثقتان.

• ورواه عنبسة بن خالد: حدثني يونس بن يزيد حدثني ابن شهاب به.

أخرجه الطحاوي في المشكل (١٥/ ٨٨/ ٥٨٥٩). [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٧/ ٩٩٦٩)].

قال أبو داود والبيهقي: «وروى عنبسة، عن يونس، عن الزهري، في هذا الحديث، قال: عناقًا» [السنن الكبرى (٤/ ١٠٤) و(٧/¬٤)].

وبذا يظهر أن يونس بن يزيد الأيلي [وهو: ثقة من أصحاب الزهري المكثرين عنه، من الطبقة الأولى]، قد اختلف عليه في هذه اللفظة عناقًا أو عقالًا، فقال عبد الله بن وهب [وهو: ثقة ثبت فقيه، من أثبت أصحاب يونس بن يزيد، وأكثرهم عنه رواية]: عقالًا، وقال عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي [وهو: صدوق، أنكرت عليه أحاديث تفرد بها عن عمه يونس. التهذيب (٣/ ٣٣٠)، وعلل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٤٦٠)]: عناقًا.

فإما أن يكون المحفوظ عنه ما رواه عنه الأثبت والأضبط، وهو ابن وهب، وإما أن يكون الاختلاف فيه من يونس نفسه؛ فإنه وإن كان ثقة، إلا أنه كان صحيح الكتاب، إذا حدث من حفظه وهم، فلعله حدث بأحد الوجهين من حفظه فوهم، والله أعلم.

• قال الدارقطني في العلل (١/¬١٦٢/¬٣): «هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛

فممن رواه عنه على الصواب: شعيب بن أبي حمزة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويونس، وعقيل، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والنعمان بن راشد، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وجعفر بن برقان، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فرووه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال: قال عمر لأبي بكر. ثم ذكر الاختلاف على سفيان بن حسين، ثم الاختلاف على معمر، ثم بعض الأوهام الأخرى، من يحيى بن أبي أنيسة، ومن صالح بن أبي الأخضر، ومن الوليد بن مسلم، ثم قال: «والقول الأول هو الصواب»؛ يعني: رواية الجماعة عن الزهري.

• ورواه سفيان بن حسين، واختلف عليه فيه:

أـ فرواه يزيد بن هارون [ثقة متقن]، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر، أراد أبو بكر أن يجاهدهم، فقال عمر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله حرم ماله إلا بحقه وحسابه على الله»؟ فقال أبو بكر: إنا لنقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لأقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما، قال عمر: فقاتلنا معه فكان رشدًا، فلما ظفر بمن ظفر به منهم، قال: اختاروا مني خصلتين: إما حربا مجلية، وإما الخطة المخزية، فقالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها، فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، وعلى قتلاكم أنهم في النار، ففعلوا.

أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (٤٦)، وابن أبي شيبة (٥/ ٥٥٨/ ٢٨٩٤٥) و(٦/ ٤٨٢/ ٣٣١١٠) (١٨/ ٣٧٢/ ٣٥٣٢٢ - ط الشثري) و(٧/ ٤٣٤/ ٣٧٠٥٤). [المسند المصنف (٢٢/ ١٠٠/ ٩٩٦٩)].

ب - ورواه محمد بن يزيد الواسطي [الكلاعي: ثقة ثبت]، قال: أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»، قال: فلما كانت الردة، قال عمر لأبي بكر: أتقاتلهم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا؟ قال: فقال أبو بكر ﵁: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتلن من فرق بينهما، قال: فقاتلنا معه، فرأينا ذلك رشدًا.

أخرجه النسائي في المجتبى (٧/ ٧٧/ ٣٩٧١)، وفي الكبرى (٣/ ٣٤١٩/ ٤١١)، وأحمد (١/¬١١/¬٦٧) و(٢/ ٤٢٣/ ٩٤٧٥). [التحفة (٧/ ٣٠٩/ ١٠٦٦٦) و(١٠/¬٤٤/¬١٤١١٨)، والإتحاف (٨/ ٢١١/ ٩٢٣٠) و(١٥/ ٣٣٢/ ١٩٤١٢)، والمسند المصنف (٢٢/ ٩٩٦٩/ ١٠٠)].

قال النسائي: «سفيان في الزهري: ليس بالقوي، وهو: سفيان بن حسين».

قلت: قد اضطرب فيه سفيان بن حسين، وخلط في إسناده ومتنه، ولم يضبطه، فمرة يصله، ومرة يرسله، ومرة يجعله من مسند عمر، ومرة يجعله من مسند أبي هريرة، وغير ذلك، وسفيان بن حسين: ثقة في غير الزهري، فإنه ليس بالقوي فيه، وفي روايته عنه بعض الوهم، وقد دخل له هنا حديث في حديث؛ فإن قصة الخصلتين المروية في آخره، لا تُعرف من حديث الزهري:

إنما تروى من حديث قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: جاء وفد أهل الردة من أسد وغطفان يسألون أبا بكر الصلح، فخيرهم: إما حرب مجلية، وإما سلم مخزية، … الحديث.

وفي رواية: جاء وفد بزاخة من أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح، فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية أو السلم المخزية، قال: فقالوا: هذا الحرب المجلية قد عرفناها، فما السلم المخزية؟ قال: قال أبو بكر: تؤدون الحلقة والكراع، وتتركون أقوامًا تتبعون أذناب الإبل حتى يُريَ اللهُ خليفة نبيه ﷺ والمسلمين أمرًا يعذرونكم به، … الحديث بطوله، وفيه تشهدون أن قتلانا في الجنة، وأن قتلاكم في النار، وأن تدوا قتلانا، ولا ندي قتلاكم، وإن ما أصبنا منكم فهو لنا، وما أصبتم منا رددتموه إلى أهله.

أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (٥١٠)، وسعيد بن منصور في سننه (٢/¬٣٨٥ /¬٢٩٣٤)، وابن أبي شيبة (٦/ ٤٣٧/ ٣٢٧٣١)، وأحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٨٩٣/ ١٦٩٨)، وفي العلل (٢/ ٣٠٤/ ٢٣٤٨)، وابن زنجويه في الأموال (٧٤٢)، والبلاذري في فتوح البلدان (١٠٠)، وأبو بكر الخلال في السُّنَّة (٤٧٥)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٢٧٠/ ١٩٥٣)، والبيهقي في السنن (٨/ ١٨٣ و٣٣٥)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (١٨٢٩ و١٨٣٠).

وقد أخرج البخاري في صحيحه (٧٢٢١) طرفًا منه، قال: حدثنا مسدد: حدثنا يحيى: عن سفيان: حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر ﵁، قال لوفد بزاخة: تتبعون أذناب الإبل، حتى يُريَ الله خليفة نبيه ﷺ والمهاجرين أمرًا يعذرونكم به. [التحفة (٦٥٩٨)].

وكما قد روي آخره أيضًا في الخصلتين من مرسل قتادة عند البيهقي في السنن (٨/ ١٧٨).

خالف جماعة الثقات من أصحاب الزهري:

سفيان بن عيينة [ثقة حافظ]، فرواه عن ابن شهاب؛ أن عمر بن الخطاب ﵁، قال: أليس قال رسول الله ﷺ: ﴿أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله﴾؟ قال أبو بكر: هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله، لو منعوني عقالًا [وفي رواية: عناقًا] مما أعطوا رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه. كذا رواه الشافعي عن ابن عيينة.