فهرس الفهارس

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيه آخر: كان نقش خاتم المترجم الذي كان يطبع به اجازاته ومكاتيبه بيت شعر نصه:

محمد المرتضى يرجو الأمان غدا ... (١) بجده وهو أوفى الخلقِ بالذممِ

[تتمة حرف الميم]

٣٠١ - محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي: مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد بالأجداد، يروي عاليًا عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأسانيده، ويروي عاليًا أيضًا عن الصلاح محمد أبن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب الفخر ابن البخاري في الدنيا. وابن مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروي عن المذكور وعن ابن البخاري بواسطة، فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من الحفاظ كالسخاوي، وأخذ عنه بحلب، والسيوطي وزكرياء السنباطي، مكاتبة من حلب إلى مصر، وتاريخ إجازته للسيوطي سنة ٨٦٩ في رجب، وفي السنة التي بعدها توفي. وللحافظ السيوطي لما بلغته وفاته كما في معجمه:

في عام سبعين قبيل سنةٍ ... بعد ثمانِ مائةٍ بالحصرِ

لم يبق في الزمانِ من قبل له ... أخبركم واحد عن الفخر؛ اه

وأخذ ابن مقبل أيضا عن الحجار عاليًا كما في ثبت الفلاني.

٣٠٢ - محمد المدني الناصري: هو العلامة البارع أبو عبد الله محمد المدني ابن الحافظ محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي، ولد سنة ١٢٠٤ ومات في حياة أبيه في رجب سنة ١٢٣٨، وانقرض عقبه، أخذ رحمة الله عن أبيه وأجازه وقدمه في طريقتهم في حياته، وعندي شرحه بخطه على غرار في صحيح ذكر فيه أنه صنفه وهو ابن خمس وعشرين سنة وأتمه سنة ١٢٢٦، قال وأخبر الواقف عليه انه من فتح الباري على كاتبه فلم أستودعه إلا ما أفادنيه مجالس أشياخي ووالدي وما تعلق بحفظي من نصوص الأيمة في هذا الشأن. له فهرس أحال عليه في إجازته عامة كتبها له عام ١١٢٥، أرسل لي من طريق الشيخ السنوسي عنه إجازة عامة كتبها له عام ١١٢٥، أرسل لي صورتها حفيد المجاز الشيخ سيدي أحمد الشريف السنوسي حفظه الله.

٣٠٣ - محمد المدني ابن عزوز: هو المدني بن احمد بن إبراهيم بن عزوز البرجي التونسي الخلوتي شيخ الشيوخ بالمملكة التونسية والجزائرية، العلامة الصوفي النفاعة المتوفى عام ١٢٨٥. وقفت على إجازته العامة من الشيخ السنوسي، لقيه بمكة وأجاز له ولأخيه محمد الصغير ابن عزوز بعدما سمعا عليه الأوائل العشرة وأضافهما وصافحهما، ومن الشيخ عبد الله أبي المعالي السناري المصري بفهرس الأمير وكتب له على ظهرها، ومن البرهان الباجوري وهي أيضًا عامة، ومن الأخوين محمد وأحمد المرزوقيين المكيين بما في فهرسة شيخها الأمير عنه، ومن مصطفى بن الكبابطي الجزائري إجازة بالصحيح عام ١٢٦٤ عن شيخه الأمير ابن ابن الأمين عن الصعيدي، ومن علي أبي سالم ابن محمد ابن عبد المؤمن بن إبراهيم بن عزوز البرجي حسب روايته للفقه المالكي ومختصر خليل عن شيخه المبروك بن عزوز عن الفاضلين الخضر ومحمد وهما عن موسى الجمي عن عمر عن الخرشي والرزقاني بأسانيدهم.

استفدت ما ذكر من نصوص إجازات السبعة المذكورين للمترجم من مجموعة ولد المترجم العالم الناسك المسند الرحال أحمد الأمين لما لقيته بمالطة، وأوقفني على أعيانها وما كتبه شاعر الجزائر الشيخ عاشور الخنكَي في آخر ديوانه من كون المترجم يروي عن الأمير الكبير وما في نقده لفخر القطر الجزائري ونادرته الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي البوسعادي من أنه إنما روى عن الأمير الصغير كله وهم، بل لم يروِ لا عن الأمير الكبير ولا عن الصغير وإنما أخذ عن تلاميذهما. وما في " عمدة الإثبات " في تردده في روايته عن الباجوري كله في غير محله.

أروي ما للمذكور عن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن كثير من أصحابه عنه. ح: وأخبرنا ولده الشيخ أحمد الأمين بن المدني عن إبراهيم بن الحاج أحمد الشابيح إجازة له عام ١٣٠٣ والمختار بن الخليفة الأحدابي الجزائري كلاهما عن الشيخ المدني حسب إجازته لهما عامة، وأروي ما له عاليًا عن آخر تلاميذه شاعر آل البيت المعمر المشارك الشيخ عاشور الخنكَي القسمطيني إجازة شفاهية ببرج بوعريرج بالجزائر وهو آخر تلاميذه مطلقًا.

٣٠٤ - محمد بن عبد الله باسودان اليمني (١): هو العلاّمة الصوفي المسند يروي عامة عن محمد بن عيدروس الحبشي الباعلوي ووالده عبد الله بن أحمد باسودان وعبد الرحمن بن سليمان الأهدل سنة ١٢٤٤ ويوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر البطاح الأهدل ومحمد صالح الرئيس الزمزمي وعمر بن عبد الرسول المكي والسيد طاهر بن الحسين بن طاهر سنة ١٢٣٨ وعمر بن أبي بكر الحداد والسيد عبد الله بن حسين بلفكَيه وبشرى بن هاشم الجبرتي تلميذ الدمهوجي وتدبج مع صاحبه السيد عيدروس الحبشي صاحب " العقد " وغيره ولبس

خرقة الطريقة الباعلوية من والده عبد الله بن أحمد باسودان مرارًا، وهو لبس من شيخه السيد العارف عمر بن عبد الرحمن البار، وهو ألبسه شيخه السيد حسن بن عمر، وهو ألبسه شيخه والده القطب عمر بن عبد الرحمن البار، وهو ألبسه شيخه القطب عبد الله بن علوي الحداد بأسانيده؛ ولبس المترجم أيضًا من مشايخه أعلام بني علوي كالسيد عبد الله ابن حسن بن طاهر والسيد عبد الله بن أبي بكر عيدين والسيد عبد الله بن حسين بلفكَيه، كما لبس عن أبيه حسين وخاله عيدروس بن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكَيه، كما لبسا من والد الثاني السيد عبد الرحمن بن عبد الله، كما لبس من أبيه، كما لبس من الصفي القشاشي بأسانيده. له مجموعة في إجازاته نرويها عن السيد عمر شطا المكي عن عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي عنه، وأروي عاليًا عن السيد أبي بكر بن شهاب الدين الباعلوي كتابة من الهند عن محمد بن عبد الله باسودان المذكور المتوفى سنة ١٢٨١.

محمد بن عربي البناني المكي: (انظر حرف الباء) (١) .

٣٠٥ - محمد بن علاء الدين الطرابلسي: أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقاد عن التركماني عن علاء الدين الحصكفي عنه.

٣٠٦ - مكي بن أبي طالب (٢): أروي فهرسته بأسانيدنا إلى ابن بشكوال وابن بونه عن أبي محمد ابن عتاب عنه. ح: وبأسانيدنا إلى ابن أبي الأحوص عن أبي الحسن الكتاني عن أبي بكر حازم بن محمد عنه.

٣٠٧ - مهيرز المكناسي: هو العالم المسند الرواية أبو العباس أحمد بن

عبد الكريم المعروف بمهيرز الزرهوني ثم المكناسي، له رواية واسعة عن الشيخ (تو) ابن سودة والحافظ الزبيدي وابن عبد السلام الناصري وطبقتهم، له فهرسة عظيمة في مجلد، أخبرني من رآها بالمكتبة السلطانية بفاس، وهو ابن خالنا العلاّمة النحرير أبو زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، ولا أدري أين هي الآن، وكانت وفاة مهيرز المذكور في عشر الثلاثين بعد مائتين وألف، ﵀.

المكي ابن عزوز: (انظر ابن عزوز) (١) .

المجلد: (انظر عبد الرحمن) (٢) .

٣٠٨ - المرسي (٣): هو الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد النفزي ويعرف بالمرسي، أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه.

٣٠٩ - المرشدي (٤): هو محدث مكة الجمال محمد بن إبراهيم المرشدي، يحتمل أن يكون نسبة إلى أحد أجداده أو إلى منية رشيد قرية بمصر (انظر إرشاد المهتدي من حرف الألف) .

٣١٠ - المرحومي (٥): هو العلاّمة المتقن ذو التصانيف الكثيرة أبو الحسن نور الدين علي بن علي المرحومي المصري صاحب " عقد اللآلي في الأسانيد العوالي " وهو ممن ورد على زبيد فانتفع به أهلها. ومن مشايخه الشمس محمد البهوتي الحنبلي الآخذ عن الشهاب الغنيمي عن أحمد بن قاسم العبادي عن ابن

حجر الهيثمي عن زكرياء عن ابن حجر (انظر أسانيدنا إليه في حرف العين وانظر ترجمته في " النفس اليماني ") .

٣١١ - المراغي الكبير (١): هو أبو حفص عمر بن حسن بن مزيد بن أميلة المراغي المزي الدمشقي ولد سنة ٦٨٢ وسمع على ابن البخاري مشيخته وذيلها وغير ذلك، وأخذ عن كثيرين. خرج له مشيخته الياسوفي، وعمر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد وحدث نحوًا من خمسين سنة. سمع عليه القدماء وذكروه في معاجمهم، كالذهبي وابن رافع، وحمل عنه العراقي والهيثمي والابناسي وغيرهم، وكان صبورًا على التسميع، ومات سنة ٧٨٧. وهو ممن أجاز لمن أدرك حياته. نروي ما له من طريق زكرياء عن القبابي عنه.

٣١٢ - المراغي الصغير: هو الولي العالم الرباني أبو الفتح محمد بن زين الدين المراغي، له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى العجيمي المكي عن عبد الرحيم ابن الصديق الخاص الزبيدي عن الحافظ المسند الطاهر بن الحسين الأهدل عن المسند المعمر أبي القاسم بن أبي السعادات المالكي عن المسند عمر بن تقي الدين بن فهد المكي عنه.

٣١٣ - المرغتي (٢): هو الإمام العلاّمة المعمر محمد بن سعيد المرغتي، من غيرياء كما هو جار على الألسنة، ووجد بخط بعض من يعتمد بالياء قبل الراء، السوسي. قال عنه صاحب الصفوة: " شيخ الإسلام خاتمة المحدثين سراج المريدين كان إمامًا في علوم الحديث والسير، له اليد الطولى في ذلك، وإليه المرجع فيما هنالك، وله " مختصر سيرة اليعمري " ونظمه ولده نظمًا حسنًا، اهـ - ". وقال عنه جدنا من قبل الأم الإمام الأديب أبو العباس أحمد بن

عبد الحي الحلبي في " شرح مناجاة البرناوي ": " كنت أجلس أمامه وقبالة وجهه، ولم أرَ منه شعرة تتحرك ولا طرفة وكنت أنظر إلى حدقته ساكنة حتى كأنه ميت، ولو فرض أن الأرض انقلبت بأهلها والسماء سقطت على الأرض لم تتحرك منه شعرة حتى تطلع الشمس فيتحرك حينئذ، رأيت منه هذه الحالة سنة، وهي مدة إقامتي بمراكش، وذلك لأنه كان يعبد الله بالفكرة، وأخذت عنه علومًا وأجازني في أربعة عشر علمًا من العلوم الظاهرة الإسلامية، اه ". وقال عنه أيضًا تلميذه الشيخ سيدي محمد المعطي بن عبد الخالق الشرقي في ثبته " الموائد السنية " - " متبع للسنة مجتنب للبدعة منفر عنها غاية التنفير كثير المحبة للنبي ﷺ، ولقد رأيته يغلبه الوجد في بعض الأحيان من ذكره ﷺ فيرتعد ويتغير لونه، وقد قالوا: من علامة محبة النبي ﷺ أن يتلذذ محبه بذكره الشريف ويطرب عند سماع اسمه المنيف، اه - " (انظر " الروض اليانع الفائح " فإن فيه ترجمته عن الفهرس المذكور مطولة) .

يروي عامة عن أبي محمد عبد الله بن علي بن طاهر العلوي السجلماسي عام ١٠٣٧ وعن أبي بكر ابن يوسف السكتاني وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر الفاسي وغيرهم. له فهرسة في مجلد ولكنها ليست على نسق الفهارس، بل مجموعة طب وفقه وحكم وأشعار بلا تقيد بسند وما في معناه مما هو موضوع الفهارس، قال عنها صاحب " الدرر المرصعة " حين ترجمه " فهرسته حسنة اشتملت على فوائد وفتاوى وغير ذلك، اه - " وأصله لصاحب " الصفوة ". وله ثبت صغير ألفه باسم أبي عبد الله محمد ابن ناصر وأخيه أبي علي الحسين إجازة لهما عام ١٠٥١ ساقه بنصه صاحب " فتح الملك الناصر في مرويات بني ناصر ".

نروي فهرسته هذه وكل ماله من طريق أبي عبد الله محمد ابن ناصر المذكور وأبي علي اليوسي والتجموعتي وأبي إسحاق السباعي والبرهان الكوراني وحسن

ابن علي العجيمي شفاهًا للأربعة الأولين ومكاتبة للأخيرين، وذكر في إجازته لليوسي أن السند الذي لا يوجد في الدنيا أعلى منه عن مولاي عبد الله بن علي ابن طاهر عن القصار عن خروف التونسي عن الطويل القادري عن شهاب الدين عن ابن أبي المجد عن الحجار عن أبي الوقت عن الداودي عن السرخسي عن الفربري عن البخاري أحد عشر وهو العدد الذي بيننا وبينه الآن، ونحن في أواسط القرن الرابع عشر، وهو كان في القرن الحادي عشر، مات ﵀ سنة ١٠٨٩ وكانت ولادته سنة ١٠٠٧.

٣١٤ - المرغني: هو الفقيه الصوفي الوجيه شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان بن أبي بكر المرغني الحسيني الحنفي المكي الإسكندري، أخذ الطريقة الميرغنية عن أبيه محمد سر الختم وعمه السيد جعفر وجده العالم العارف السيد محمد عثمان صاحب " تاج التفاسير " وغيره، وهو صاحب الطريقة. وأخذ عامة عن دحلان والبرهان السقا والشيخ الجمال المكي وعبد الله كوجك البخاري والقاوقجي وعبد المتعال ابن أبي العباس أحمد بن إدريس ومحمد بن سلطان الصعيدي دفين أرض الحبشة وصابور الزبيدي وعلي الرهبيني دفين القسطنطينية والشمس محمد أبي خضير الدمياطي المدني والشمس محمد عليش المصري، ولبس الخرقة من سيد المراوعة محمد بن عبد الباري الأهدل، وروى الطرق الخمس النقشبندية والقادرية والجشتية والكبروية والسهروردية عاليًاعن المعمر العارف قاسم الهندي عن الشيخ عبد الله الدهلوي السهرندي شيخ الشيخين أبي سعيد والد الشيخ عبد الغني الدهلوي ومولانا خالد الكردي، ودخل في إجازة العارف بالله أحمد بن إدريس العرائشي لما أجاز لأهل اليمن ومن في أصلابهم لأنه ولد هناك، وروى طريقة جده الأعلى القطب عبد الله الملقب المحجوب المرغني نزيل الطائف. ومؤلفاته ومروياته عن والده السيد محمد الملقب سر الختم عن والده السيد محمد عثمان عن والده السيد أبي بكر

وعمه السيد يس، كلاهما عن والدهما العارف السيد عبد الله المرغني، وهو عن البصري والنخلي بأسانيدهما. وللمترجم ثبت في أسانيد الطرق، وهو عندي في جزء، نرويه وكل ما يصح له من نظم ونثر عنه مكاتبة ثم شفاهًا بالإسكندرية سنة ١٣٢٣.

المزي: (انظر أبا الحجاج في الكنى) (١) .

٣١٥ - المكَيلدي (٢): هو العلاّمة قاضي فاس الجديد أزيد من أربعين سنة أحمد بن سعيد المكَيلدي شيخ الجماعة في إقراء خليل بفاس، كان يختمه كل سنة، واختصر المعيار. يروي عن أبي السعود الفاسي وأحمد بن أبي بكر الدلائي والقاضي عبد المؤمن التغجدتي وأحمد بن عمران الفاسي وعبد الله بن الإمام التنغراسي التلمساني وأبي سالم العياشي، وله ألف فهرسته الأولى، ثم رحل فأخذ بمصر عن الخفاجي وبالحجاز عن الكوراني والثعالبي وغيرهم وهو من أشياخ أبي علي اليوسي ترجمه في فهرسته. نروي ما له من طريق الغربي الرباطي عن أبي الحسن علي العكاري عن أحمد بن يعقوب الولالي عنه. ح: وبالسند إلى ابن عبد السلام بناني عن أحمد بن يعقوب الولالي عن المكَيلدي. وقد وقفت على إجازة كتبها أبو العباس أحمد بن يعقوب الولالي لإبي عبد الله محمد ين حمزة العياشي نسب فيها للمترجم فهرسة ولم أقف على من ذكرها له دونه.

٣١٦ - المكتبي (٣): هو الشمس محمد بن علي بن سعد الدين بن رجب بن

علوان المعروف بالمكتبي الدمشقي المحدث الفقيه الاخباري الرواية، يروي عن والده والشمس الميداني والشهاب المقري وأحمد العرعاني وعبد الرحمن العمادي ومحمد بن علان والحافظ البابلي والصفي القشاشي وعز الدين الخليلي وخير الدين الرملي وأيوب الخلوتي وعبد الباقي الحنبلي ويحيى الشاوي وغيرهم. له ثبت نرويه من طريق البصري وصالح الجنيني، كلاهما عنه، ولد سنة ١٠٢٠ ومات بدمشق ١٠٩٦ (ترجمه في خلاصة الأثر) .

٣١٧ - المكودي: هو الشهاب أحمد بن الحسن بن محمد المعروف بالورشان الملقب بالمكودي منشأه بفاس وبها قرأ، وحج ونزل تونس، واعتمده أهلها وإليه مرجع أسانيدهم، وولي الفتيا بها ومات سنة ١١٦٩. حلاه تلميذه مفتي تونس الشيخ بيرم الثاني بقوله: " حافظ المغرب في عصره الشيخ الإمام مفتي الأنام العلاّمة المحقق البحر المدقق أبو العباس أحمد بن الحسن المكودي " هذا لفظه. ووقفت على تحليته بالشرف لغير واحد من التونسيين وغيرهم، منهم تلميذه عالم قسمطينة الشيخ عبد القادر الراشدي، كما وقفت على تحلية المترجم لنفسه به في إجازته للشيخ حمودة ابن عطاء الله القيرواني بتاريخ ١١٦٢ وإمضاؤه هكذا " أحمد بن الحسن بن محمد الورشاني الحسني المعروف بالمكودي، اهـ - " وفيما كتبه على أول ورقة من تأليف شيخه ابن مبارك في قبول الأعمال المسمى " تحرير مسألة القبول على ما تقتضيه قواعد الأصول والمعقول " ثم وقفت على تحليته بالشرف من شيخه أبي الحسن الحريشي في إجازته له أيضًا، وهو بلديه أعرف الناس به. والله أعلم.

يروي المترجم عامة عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي وأبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي، وقفت على إجازتهما له العامة في مجموعة إجازته بتونس بالمكتبة العبدلية. ومن شيوخه الشمس المنور التلمساني دفين

مصر وممن أخذ عن المترجم بمصر خليل الرشيدي. نروي ثبته عن الشيخ عمر بن الشيخ عن الشيخ الشاذلي بن صالح عن محمد بيرم الثالث عن أبيه عن جده عن الشهاب المذكور بأسانيده. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن عبد القادر الراشدي القسمطيني عنه.

٣١٨ - الملوي (١): هو الإمام المعمر شيخ الشيوخ المسند أحمد بن عبد الفتاح بن عمر المجيري - بضم الميم وكسر الجيم - كما لبصري في ثبته، الملوي الشافعي الأزهري، حلاه الحافظ مرتضى في معجمه ب " الإمام العلاّمة المتقن المعمر مسند الوقت شيخ الشيوخ، اه - ". وذكر السيد عبد الرحمن العيدروس في ديوانه أنه شرح البخاري (أنظر ص١٦٣ منه) . ولد المترجم سنة ١٠٨٨ ومات بمصر سنة ١١٨٢. أخذ عن الكبار من ذوي الإسناد العالي وألحق الأحفاد بالأجداد، فأخذ عن أبي العز العجمي والزرقاني شارح المواهب وعبد الرؤوف البشبيشي وأبي الأنس المليجي وعبد الله الكنكسي وأحمد الهشتوكي وابن زكري الفاسي ومحمد بن أحمد الورزازي، وأجازه البصري والنخلي وأبو طاهر الكوراني وإدريس اليمني والمنلا إلياس الكوراني، ودخل تحت إجازة المنلا إبراهيم الكوراني في العموم. ومن غرائبه روايته لحديث الأولية والصحيح وغيره من الكتب الستة عن المنلا إلياس بن إبراهيم الكوراني الدمشقي عن عمر بن البلوي الشامي عن المعمر مائة سنة محمد الزفتاوي عن القاضي زكرياء عن ابن حجر. قال الزبادي في رحلته عن المترجم: " انه وجد ان تصانيفه التي تقرأ بالأزهر نحو العشرين، اه - " مع أن المترجم عاش بعد لقي الزبادي به أزيد من عشرين سنة.

له ثبت صغير أدمج فيه ثبت أبي السعود الفاسي، وعندي منه نسخة عليها إجازته بختمه للشيخ عبد الخالق بن عناية الزبادي الدمشقي، نرويه وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى والأمير وشاكر العقاد والكزبري الوسط والعطار وابن الحسن بناني وغيرهم، كلهم عنه.

٣١٩ - المناوي (١): هو الإمام عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي الحدادي المناوي - بضم الميم كما في كشف الظنون - أو المنوي كما لغيره قائلًا انه نسبة إلى منى، قرية من قرى مصر، وهي اليوم خربة، واقتصر البرهان السقا على الأول قائلًا إنه نسبة إلى منية ابن خصيب، ضبطه بذلك السيوطي في ترجمة جده يحيى ثم القاهري الشافعي. وصفه بالحافظ جماعة منهم صاحب " نشر المثاني " بل حلاه بخاتمة الحفاظ المجتهدين اه -. ولاشك انه كان أعلم معاصريه بالحديث وأكثرهم فيه تصنيفًا وإجادة وتحريرًا، بل قال عنه المحبي في " خلاصة الأثر ": " هو أجل أهل عصره من غير ارتياب ". وقال أيضًا: " هو أعظم علماء هذا التاريخ آثارًا ". وناهيك بهذا من مثله. ثم وجدت أبا مهدي الثعالبي حلاه في ترجمة تلميذه الشمس الطهطاوي بخاتمة الحفاظ. ووصفه الحافظ المقري في " فتح المتعال " بالعلاّمة محدث العصر علاّمة مصر وقال عنه: " لقيته بالقاهرة وزرته في بيته وجاءني إلى منزلي " ثم نقل عن شرحه الكبير على الجامع الصغير فقال: " الذي مزج فيه الشرح بالمشروح امتزاج الحياة بالروح " اه -.

ولد سنة ٩٥٢ ومات بمصر سنة ١٠٣١. أخذ التفسير والحديث عن النور علي بن غانم المقدسي والنجم الغيطي والشمس الرملي، وأخذ التصوف عن جماعة منهم الشيخ منصور الغيطي والشعراني وغيرهما. ولم يخل من طاعنٍ

وحاسد حتى دسّ عليه السم لكون أهل عصره كانوا لا يعرفون مرتبة علمه لانزوائه عنهم وانقطاعه للتصنيف.

ومن تصانيفه في الحديث وعلومه شرح على متن النخبة كبير سماه " نتيجة الفكر " وآخر صغير، وشرح على شرح النخبة سماه " اليواقيت والدرر " وهو عندي في جزء، وشرح على الجامع الصغير سماه " فيض القدير " في عدة مجلدات ضخمة، عندي جله، وشرح آخر أصغر منه سماه " التيسير " وهو مطبوع في مجلدين كبيرين (١) . وشرح قطعة من زوائد الجامع الصغير سماها " مفتاح السعادة "، وله كتاب جمع فيه ثلاثين ألف حديث وبيّنَ ما فيها من الزيادة على الجامع الكبير، وعقب كل حديث ببيان رتبته سماه " الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور " وهو في ثلاث مجلدات، وكتاب آخر في الأحاديث القصار عقب كل حديث ببيان رتبته سماه " المجموع الفائق من حديث خاتمة رسل الخلائق "، وكتاب انتقاه من " لسان الميزان " بيّن فيه الموضوع والمنكر والمتروك والضعيف ورتبه كالجامع الصغير، وكتاب في الأحاديث القصار جمع فيه عشرة آلاف حديث في عشرة كراريس كل كراسة ألف حديث، في كل ورقة مائة، في كل وجه خمسون، وفي كل سطر حديثان، كل حديث في نصف سطر، يقرأ طردًا وعكسًا سماه " كنز الحقائق في حديث خير الخلائق " رتبه على حروف المعجم لكن من غير ذكر للصحابي المروي عنه، وهو مشحون بالأحاديث الموضوعة والضعيفة، وفي النسخة المطبوعة منه بمصر (٢) تحريف كبير وقلب في المخرجين المرموز لهم بالحروف، وقد كانت بيدي منه نسخة بخط مشرقي قديم مباينة بكثرة للنسخة المطبوعة، ولبعض الشاميين عليه شرح في أسفار

كنت وقفت عليه بمصر بخط مؤلفه، وكذا لصاحبنا فخر الجزائر أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الديسي الهاملي عليه تعليق أوقفني عليه في مبيضته. وللمنوي شرح على الأربعين النووية هو أحسن شروحها، ورتب كتاب " الشهاب " للقضاعي وشرحه وسماه " إمعان الطلاّب بشرح ترتيب الشهاب "، وشرح الباب الأول من الشفا، وشرح الشمائل بشرحين، أكبرهما مطبوع (١) وشرح ألفية السير بشرحين أكبرهما سماه " الفتوحات السبحانية " في مجلد وهو عندي، وشرح الخصائص للسيوطي بشرحين سمى أحدهما " فتح الرؤوف المجيد " والكبير " توضيح فتح الرؤوف المجيد "، واختصر شمائل الترمذي وزاد عليه أكثر من النصف وسماه " الروض الباسم في شمائل المصطفى أبي القاسم " وخرج أحاديث القاضي البيضاوي، وكتاب في الأدعية المأثورة هو عندي، وكتاب في اصطلاح الحديث سماه " بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين "، والطبقات الكبرى سماها " الكواكب الدرية " عندي في مجلدين، والصفوة بمناقب آل بيت النبوة وهي عندي، والاتحافات السنية بالأحاديث القدسية مرتبة على حروف المعجم وهي في مجلد، وغير ذلك.

نروي ماله من طريق الحافظ البابلي والحافظ المقري والنور علي الأجهوري كلهم عنه. ح: ومن طريق مولاي الشريف الواولاتي عنه أيضًا. ح: وبالسند إلى الثعالبي عن الشمس محمد بن عبد الفتاح الطهطائي عنه. ح: وبالسند إلى الشهاب أحمد بن قاسم البوني عن أبي الحسن علي الحضري الرشيدي عنه.

٣٢٠ - المنذري (٢): هو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام زكي الدين

عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الشامي المصري، ولد سنة ٥٨١ وطلب هذا الشأن وبرع فيه، وصحب الحافظ أبا الحسن ابن المفضل المقدسي وتخرج به، وعمل معجمه في مجلدين، واختصر صحيح مسلم وسنن أبي داوود، وله كتاب الترغيب والترهيب وهو كتاب عظيم الفائدة شرحه جماعة وعلقوا عليه، واختصره الحافظ ابن حجر، وعلق عليه البرهان الناجي، وشرحه الفيومي، وهو موجود في خزانة القرويين بخط مؤلفه في عدة مجلدات، واختصر شرحه هذا أبو الحسن شارح الرسالة وعندي الجزء الأول منه. وممن شرحه الشيخ محمد حياة السندي المدني. معجمه انتقى منه الحافظ الذهبي جزءًا، وله التكملة لوفيات النقلة.

وقال عنه الدمياطي: " كان عديم النظير في علم الحديث على اختلاف فنونه، عالمًا بصحيحه من سقيمه ومعلوله وطرقه، متبحرًا في معرفة أحكامه ورعًا متثبتًا " اهـ - أروى ما له من طريق الحافظ الدمياطي عنه. قال الدمياطي: " هو شيخي ومخرجي، أتيته مبتدئًا وفارقته مفيدًا، توفي سنة ٦٥٦ " اهـ -.

قلت: وعندي خطه على مجلد من سنن أبي داوود ومسند الدارمي.

٣٢١ - المدابغي (١): هوحسن بن علي الشافعي المصري الأزهري الفقيه المحدث الورع، قال عنه الحافظ الزبيدي في " ألفية السند ":

ذو البحث والتحقيق والإفاده ... والحفظ والإتقان والإجاده سمع الأولية بشرطها من محمد بن عبد الله المغربي، وروى عن كثيرين كمحمد الورزازي وعمر بن عبد السلام التطواني وعيد النمرسي وعبد الجواد