٩
مُقَدّمَة الْمُؤلف
قَالَ الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُقْرِئ الْمُحدث المتقن الْفَاضِل أَبُو بكر مُحَمَّد بن خير بن عمر بن خَليفَة ﵀
أَحْمد الله كفاء إنعامه وإفضاله وأسأله الصَّلَاة على مُحَمَّد نبيه الْكَرِيم وَآله وأسأله فِي أَن يجعلنا بِالْعلمِ عملة كَمَا جعلنَا لَهُ حَملَة فَإِن الشَّيْخ أَبَا حَفْص عمر بن إِسْمَاعِيل ﵀ حَدثنَا قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ حَدثنَا الشَّيْخ الْفَقِيه أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن طحال البغداذي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع قَالَ حَدثنَا أَبُو طَالب الْحسن بن مهْدي بن أَحْمد بن عقيل الْعلوِي قَالَ حَدثنَا أَبُو طَالب عَليّ بن الْحُسَيْن الحسني قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم زيد بن عبد الله بن مَسْعُود الْهَاشِمِي ﵀ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم سُلَيْمَان ابْن أَحْمد أَحْمد بن أَيُّوب الطَّبَرَانِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو مُسلم إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُسلم الْكَجِّي وَيُقَال الْكشِّي قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد النَّبِيل عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن المَقْبُري عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَول رَسُول الله ﷺ الْعلم الَّذِي لَا يعْمل بِهِ كالكنز الَّذِي لَا ينْفق مِنْهُ أتعب صَاحبه نَفسه فِي جمعه ثمَّ لم يصل إِلَى نَفعه وَأَن يَجْعَل مَا وَعَيناهُ من ذَلِك علما بِالْقَلْبِ يصل ثَوَابه إِلَيْنَا لَا علما بِاللِّسَانِ يكون يَوْم الْقِيَامَة حجَّة علينا فَإِن أَبَا حَفْص الْمَذْكُور حَدثنَا بالسند المقتدم آنِفا إِلَى أبي الْقَاسِم زيد بن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص الْفَارُوق بن عبد الْكَبِير بن عمر الْخطابِيّ حَدثنَا بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عبد الْوَهَّاب الحَجبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي عَن أَبِيه عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْعلم علمَان علم بِاللِّسَانِ هُوَ الْحجَّة عَلَيْك وَعلم بِالْقَلْبِ هُوَ النافع لَك وَأَن يوفقنا لبذله لأَهله كَمَا وفقنا لحمله وَنَقله
١٠
فَإِن أَبَا حَفْص الْمَذْكُور حَدثنَا بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى أبي الْقَاسِم زيد بن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنَا أَبُو مُوسَى جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم بن الْهَادِي ببغداذ قَالَ حَدثنَا أَبُو سُلَيْمَان مُحَمَّد بن مَنْصُور قَالَ حَدثنَا أَبُو سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل الْمنْقري قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن قَتَادَة عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ رحم الله من سمع مَقَالَتي فوعاها ثمَّ أَدَّاهَا إِلَى من لم يسْمعهَا فَرب حَامِل فقه إِلَى من هُوَ أفقه مِنْهُ وَأَن يجعلنا بذلك من أهل الْخَيْر ويشركنا مَعَهم فِي مذخور الْأجر فَإِن أَبَا حَفْص الْمَذْكُور حَدثنَا بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى أبي الْقَاسِم زيد بن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنَا الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِأبي المعمر قَالَ حَدثنَا الْحسن بن الصَّباح بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا عُثْمَان بن عمر قَالَ حَدثنَا يُونُس عَن الزُّهْرِيّ عَن قبيصَة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْعَالم والمعلم شريكان فِي الْأجر وَلَا خير فِي سَائِر النَّاس من بعد وَأَنه مَا لي سائلون مِمَّن لَهُ رَغْبَة فِي الْعلم وعناية بتقييده وهمة فِي تَحْصِيله أَن أذكر لَهُم مَا رويته عَن شيوخي ﵏ من الدَّوَاوِين المصنفة فِي ضروب الْعلم وأنواع المعارف وَأَن أذكر أسانيدي عَنْهُم فِيهَا إِلَى مصنفيها وَمَا قرأته من ذَلِك عَلَيْهِم أَو سمعته عَلَيْهِم بقراءتهم أَو بِقِرَاءَة غَيْرِي وَأَن أضيف إِلَى ذَلِك مَا ناولوني إِيَّاه وأجازوه لي وَلما علمت مَا لحملة الْعلم من الشّرف عِنْد السّلف وَالْخلف وَعظم شَأْنهمْ وعلو قدرهم على قدر سَائِر أهل زمانهم كَمَا حَدثنَا أَبُو حَفْص الْمَذْكُور بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى أبي الْقَاسِم زيد بن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْآجُرِيّ ﵀ قَالَ حَدثنَا أَبُو شُعَيْب عبد الله بن الْحسن الْحَرَّانِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم بن عَليّ قَالَ حَدثنَا أَبُو معشر عَن يَعْقُوب بن زيد ابْن طَلْحَة بن زيد بن أسلم عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ حَملَة الْعلم فِي الدُّنْيَا خلفاء الْأَنْبِيَاء وَفِي الْآخِرَة من الشُّهَدَاء
وَعرفت مَا أوجبه الله تَعَالَى من حُقُوق طلبة الْعلم على الكافة وألزمهم إِيَّاه من التحنن عَلَيْهِم والرأفة كَمَا حَدثنِي بِهِ أَبُو حَفْص الْمَذْكُور بالسند الْمُتَقَدّم إِلَى أبي الْقَاسِم زيد ابْن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنِي شَيْخي أَبُو سعد عبد الله بن مَسْعُود قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن مَنْصُور قَالَ حَدثنِي أَبُو سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي هَارُون عمَارَة بن جوس الْعَبْدي قَالَ كُنَّا إِذا أَتَيْنَا أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ لنا مرْحَبًا بِوَصِيَّة رَسُول الله ﷺ سمعته ﷺ يَقُول إِنَّه سَيَأْتِيكُمْ قوم من أقطار الأَرْض يطْلبُونَ الْعلم فَاسْتَوْصُوا بهم خيرا
١١
وَحدثنَا ابْن سرحان قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن طرخان قَالَ حَدثنَا أَبُو الْفضل الْحداد قَالَ حَدثنَا أَبُو نعيم الْحَافِظ قَالَ حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم ابْن مُحَمَّد بن الْحسن حَدثنَا أَحْمد بن سعيد حَدثنَا ابْن وهب أَخْبرنِي يحيى بن أَيُّوب عَن عبيد الله بن رحر عَن لَيْث بن أبي سليم عَن شهر بن حَوْشَب قَالَ كُنَّا نأتي أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ وَنحن غلْمَان نَسْأَلهُ قَالَ فَكَانَ يَقُول مرْحَبًا بِوَصِيَّة رَسُول الله ﷺ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول سَيَأْتِيكُمْ نَاس يتفقهون ففقهوهم وأحسنوا تعليمهم قَالَ وَكَانَ يجيبنا لمسائلنا فَإِذا نفدت مسائلنا حَدثنَا بعد حَتَّى نمل
وتيقنت أَن أجل مَا أتحف بِهِ جملَة حَملَة الْعلم ودعاته وأهدي إِلَى سَائِر طلابه وبغاته مَا عظم رَسُول الله ﷺ شَأْنه وَأَعْلَى رتبته ومكانه فَقَالَ مَا حَدثنَا بِهِ أَبُو حَفْص الْمَذْكُور بالسند الْمُتَقَدّم المسطور إِلَى أبي الْقَاسِم زيد بن عبد الله الْمَذْكُور قَالَ حَدثنِي أَحْمد ابْن هَاشم بن حميد بواسط قَالَ حَدثنَا الْحسن بن سَلامَة السواق قَالَ حَدثنَا أَبُو غَسَّان عَن ابْن عُيَيْنَة عَن إِبْرَاهِيم بن ميسرَة عَن طَاوُوس عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا أهْدى الْمُسلم لِأَخِيهِ هَدِيَّة أفضل من كلمة حِكْمَة يسْمعهَا فانطوى عَلَيْهَا ثمَّ علمه إِيَّاهَا يزِيدهُ الله بهَا هدى أَو يردهُ عَن ردى وَإِنَّهَا لتعدل إحْيَاء نفس وَمن أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا
استخرت الله تَعَالَى وأجبتهم إِلَى مَا سَأَلُونِي إِيَّاه وَلم يسعني الانكفاف عَنهُ إشفاقا من الْوَعيد فِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من الْبَينَات﴾ الْآيَة وامتثالا لأمر رَسُول الله ﷺ بالإلطاف والتحديث لمن سَأَلَ الحَدِيث كَمَا حَدثنَا الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عتاب ﵀ إِذْنا قَالَ حَدثنِي أبي ﵀ قَالَ حَدثنَا خلف ابْن يحيى قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد وَهُوَ ابْن الْحداد قَالَ حَدثنَا أَبُو سعيد ابْن الْأَعرَابِي قَالَ حَدثنَا يحيى بن أبي طَالب قَالَ حَدثنَا عَليّ بن عَاصِم قَالَ حَدثنَا أَبُو هَارُون عمَارَة بن جوس الْعَبْدي قَالَ كُنَّا إِذا أَتَيْنَا أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ لنا مرْحَبًا بِوَصِيَّة رَسُول الله ﷺ قَالَ لنا رَسُول ﷺ إِنَّه سَيَأْتِي من بعدِي قوم يسألونكم الحَدِيث فَإِذا جاؤوكم فالطفوهم وحدثوهم
وَحدثنَا أَبُو عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن سراج قَالَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سعيد قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن فراس عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْفضل
١٢
عَن أبي عبيد الله سعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ قَالَ كَانَ عُرْوَة ابْن الزبير يتآلف النَّاس إِلَى حَدِيثه ورغبة فِي دَعْوَة رَسُول الله ﷺ بالنضرة لمن سمع فوعى مَا سمع فأداه كَمَا سمع إِلَى من لم يسمع
كَمَا حدّثنَاهُ أَبُو مُحَمَّد بن عتاب ﵀ إِذْنا قَالَ حَدثنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن أبي بكر الصَّدَفِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الْملك بن عُمَيْر قَالَ حَدثنَا أَبُو سُلَيْمَان أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْخطاب قَالَ حَدثنَا الْأَصَم قَالَ حَدثنَا الرّبيع ابْن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنَا الشَّافِعِي قَالَ أَنبأَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن عبد الْملك بن عُمَيْر عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ نضر الله عبدا سمع مَقَالَتي فحفظها ووعاها فأداها كَمَا سَمعهَا فَرب حَامِل فقه لَيْسَ بفقيه وَرب حَامِل فقه إِلَى من هُوَ أفقه مِنْهُ قَالَ بعض شُيُوخنَا ﵏ وَمعنى قَوْله نضر الله امْرَءًا الدُّعَاء لَهُ بالنضارة وَهِي النِّعْمَة والبهجة يُقَال نضر الله وَجهه ونضره بِالتَّخْفِيفِ وَقَالَ الْحميدِي سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول مَا من أحد يطْلب الحَدِيث إِلَّا وَفِي وَجهه نَضرة لقَوْل رَسُول الله ﷺ نضر الله امْرَءًا سمع مني حَدِيثا فَبَلغهُ
وَفِي قَوْله رب حَامِل فقه إِلَى من هُوَ أفقه مِنْهُ دَلِيل على كَرَاهِيَة اخْتِصَار الحَدِيث لمن لَيْسَ بالمتناهي فِي الْفِقْه لِأَنَّهُ إِذا فعل ذَلِك فقد قطع طَرِيق الاستنباط على من بعده مِمَّن هُوَ أفقه مِنْهُ
وَفِيه بَيَان أَن الْفِقْه هُوَ الاستنباط والاستدراك فِي مَعَاني الْكَلَام من طَرِيق التفهم وَفِي ضمنه بَيَان وجوب التفقه والبحث على مَعَاني الحَدِيث واستخراج الْمكنون من سره وَفِيه أَيْضا بَيَان فِي تَرْتِيب الْكَلَام وتنزيله مَنَازِله أَلا ترَاهُ ﵇ كَيفَ رتب الوعي على الْحِفْظ فَاشْترط عَلَيْهِ الْحِفْظ أَولا وَهُوَ تلقف الْأَلْفَاظ وَجَمعهَا فِي صَدره ثمَّ أمره بالوعي وَهُوَ مراقبته إِيَّاهَا بِالذكر وتخولها بالرعاية والاستصحاب لَهَا إِلَى أَن يُؤَدِّيهَا فَخرج من الْعهْدَة فِيهَا وَحدثنَا الشَّيْخ أَبُو بكر عبد الْعَزِيز بن خلف قَالَ حَدثنَا الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعدون قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ المطوعي النَّيْسَابُورِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله النَّيْسَابُورِي الْحَاكِم الْحَافِظ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مَرْوَان الْبَصْرِيّ بِمصْر قَالَ حَدثنَا وهب بن جرير قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة قَالَ سَمِعت أبي يحدث عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا يزَال النَّاس من أمتِي منصورين لَا يضرهم من خذلهم حَتَّى تقوم السَّاعَة
١٣
قَالَ أَبُو عبد الله الْحَاكِم سَمِعت أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الحميد الْآدَمِيّ بِمَكَّة قَالَ سَمِعت مُوسَى بن هَارُون يَقُول سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ وَسُئِلَ عَن معنى الحَدِيث فَقَالَ إِن لم تكن هَذِه الطَّبَقَة المنصورة أَصْحَاب الحَدِيث فَلَا أَدْرِي من هم
وَحدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن عتاب أَيْضا قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر بن عبد الْبر حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن بكر بن داسة قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد قَالَ حَدثنَا زُهَيْر بن حَرْب وَعُثْمَان بن أبي شيبَة قَالَا حَدثنَا جرير عَن الْأَعْمَش عَن عبد الله بن عبد الله الرَّازِيّ عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ يسمعُونَ وَيسمع مِنْكُم وَيسمع مِمَّن يسمع مِنْكُم وَفِي هَذَا الحَدِيث أَيْضا دلَالَة على تَبْلِيغ الْعلم ونشره وَقد جَاءَ فِي نشر الْعلم وتعليمه أَخْبَار كَثِيرَة مِنْهَا مَا حَدثنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بن عتاب إِذْنا قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا ابْن الْقَاسِم خلف بن يحيى وَأَبُو عُثْمَان سعيد بن سَلمَة قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن الحراز قَالَ حَدثنَا أَبُو الْفضل يُوسُف بن مسرور قَالَ حَدثنَا فرات بن مُحَمَّد الْعَبْدي عَن مُوسَى بن مُعَاوِيَة الصمادحي قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن أبي كَرِيمَة التّونسِيّ عَن مُحَمَّد بن سعيد عَن مَكْحُول قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا شَيْء أعظم عِنْد الله من رجل تعلم علما فَعلمه النَّاس وَحدثنَا ابْن عتاب أَيْضا قَالَ حَدثنَا ابْن عبد الْبر قَالَ حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن بكر بن داسة قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد السجسْتانِي قَالَ حَدثنَا سعيد بن مَنْصُور قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد عَن النَّبِي ﷺ قَالَ وَالله لِأَن يَهْتَدِي بهداك رجل وَاحِد خير لَك من حمر النعم
وَحدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد قَالَ حَدثنَا أَبُو عَليّ حسن بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو العَاصِي حكم بن مُحَمَّد عَن أبي الْفضل أَحْمد بن قَاسم الْبَزَّاز قَالَ حَدثنَا قَاسم بن أصبغ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ قَالَ حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد قَالَ حَدثنَا ابْن الْمُبَارك قَالَ حَدثنَا ابْن لَهِيعَة عَن أبي جَعْفَر أَن رَسُول الله ﷺ حِين بعث معادا يعلم الدّين قَالَ لِأَن يهدي الله بك رجلا وَاحِدًا خير لَك من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَأخْبرنَا عِيسَى بن عمر قَالَ سَمِعت حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان يَقُول يَجِيء الرجل يَوْم الْقِيَامَة فَيرى عملا محتقرا فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِك إِذْ جَاءَ لَهُ مثل السحابة حَتَّى تقع فِي مِيزَانه فَيُقَال لَهُ هَذَا مَا كُنْتُم تعلم من الْخَيْر فورث بعْدك فأجرت فِيهِ
وَحدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد أَيْضا قَالَ حَدثنَا أَبُو عَليّ حُسَيْن بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو العَاصِي حكم بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن خَالِد
١٤
الوهراني قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان قَالَ حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُسلم قَالَ حَدثنَا سيار قَالَ حَدثنَا جَعْفَر قَالَ حَدثنَا عبد الْجَلِيل بن أبي السَّلَام عَن كَعْب قَالَ أوحى الله ﷿ إِلَى مُوسَى بن عمرَان ﷺ أَن تعلم يَا مُوسَى الْخَيْر وَعلمه النَّاس فَإِنِّي منور قُبُور معلمي الْخَيْر ومتعلميه حَتَّى لَا يستوحشوا بمكانهم
وَقد جَاءَ أَيْضا عَن الْعلمَاء ﵏ فِي الحض على تَقْيِيد الْعلم بِالْأَسَانِيدِ والكراهية لما كَانَ عريا مِنْهُمَا مَا حَدثنَا بِهِ أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد قَالَ حَدثنَا أَبُو عَليّ حُسَيْن بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم حَاتِم بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو سعيد السجْزِي قَالَ حَدثنَا أَبُو أَحْمد الجلودي قَالَ حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق الْفَقِيه قَالَ سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن قهذاذ قَالَ سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول سَمِعت عبد الله بن الْمُبَارك يَقُول الْإِسْنَاد من الدّين وَلَوْلَا الْإِسْنَاد لقَالَ من شَاءَ مَا شَاءَ
وروينا أَيْضا عَن سُفْيَان الثَّوْريّ أَنه قَالَ الْإِسْنَاد سلَاح الْمُؤمن فَإِذا لم يكن مَعَه سلَاح فَبِأَي شَيْء يُقَاتل وَعَن شبعة أَنه قَالَ كل علم لَيْسَ فِيهِ حَدثنَا أَو أخبرنَا فَهُوَ خل وبقل وَعَن يزِيد بن زُرَيْع أَنه قَالَ لكل دين فرسَان وفرسان هَذَا الدّين أَصْحَاب الْأَسَانِيد
وَاعْلَمُوا رحمكم الله أَن على متقلد هَذِه الطَّرِيقَة وظائف بَعْضهَا فِي الْحمل وَالرِّوَايَة وَبَعضهَا فِي التأدية والتبليغ
فَأَما الَّتِي فِي الْحمل فَمِنْهَا أَن يعرف طرق الرِّوَايَة ومراتبها فاعلموا أَن للرواية مَرَاتِب أَعْلَاهَا سَماع الرَّاوِي قِرَاءَة الْمُحدث للْكتاب الَّذِي رَوَاهُ أَو إِيرَاده للْحَدِيث من حفظه وسماعه من فلق فِيهِ وَبعدهَا عرض الرَّاوِي للكتابأو الحَدِيث وَسَمَاع الشَّيْخ ذَلِك مِنْهُ ثمَّ بعد ذَلِك مناولة الشَّيْخ للْكتاب الَّذِي رَوَاهُ عَن شَيْخه ثمَّ بعْدهَا إجَازَة الشَّيْخ للطَّالِب أَن يحدث عَنهُ بِالْكتاب الَّذِي رَوَاهُ وإباحته ذَلِك لَهُ
فَأَما السماع من الشَّيْخ فَالْأَصْل فِيهِ مَا حَدثنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بن عتاب إِذْنا وَغَيره قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر بن عبد الْبر قَالَ حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن بكر بن داسة قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد السجسْتانِي قَالَ حَدثنَا زُهَيْر بن حَرْب وَعُثْمَان بن أبي شيبَة قَالَ حَدثنَا جرير عَن الْأَعْمَش عَن عبد الله الرَّازِيّ عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ تَسْمَعُونَ وَيسمع مِنْكُم وَيسمع مِمَّن يسمع مِنْكُم وَقد تقدم هَذَا الحَدِيث وَقَوله ﷺ نضر الله امْرَءًا سمع مَقَالَتي فحفظها ووعاها فأداها كَمَا سَمعهَا الحَدِيث وَقد تقدم أَيْضا
١٥
وَأما الْعرض على الشَّيْخ فَالْأَصْل فِيهِ حَدِيث ضمام بن ثَعْلَب الثَّابِت فِي الصَّحِيح أَنه قَالَ للنَّبِي ﷺ أَمرك أَن تصلي الصَّلَوَات الْخمس قَالَ نعم الحَدِيث فَهَذِهِ قِرَاءَة على النَّبِي ﷺ ثمَّ أخبر بذلك ضمام قومه فَأخذُوا بِمَا أدّى إِلَيْهِم من ذَلِك وَاحْتج مَالك ﵀ بالصك يقْرَأ على الْقَوْم فَيَقُولُونَ أشهدنا فلَان وَيقْرَأ الْقَارئ على الْقَارئ فَيَقُول أَقْرَأَنِي فلَان
وَقَالَ يحيى بن عبد الله بن بكير لما عرضنَا الْمُوَطَّأ على مَالك بن أنس ﵀ قَالَ لَهُ رجل من الْمغرب يَا أَبَا عبد الله أحدث بِهِ عَنْك قَالَ نعم قَالَ وَأَقُول حَدثنَا مَالك قَالَ نعم أما رَأَيْتنِي فرغت نَفسِي لكم وَسمعت عرضكم وأقمت سقطه وزلله فَمن حَدثكُمْ غَيْرِي نعم حدثوا بِهِ عني وَقُولُوا حَدثنَا بِهِ مَالك
وَسَمَاع الْعرض على الشَّيْخ كالعرض سَوَاء لَا فرق بَينهمَا فِي الْمَعْنى وَأما المناولة فَالْأَصْل فِيهَا حَدِيث النَّبِي ﷺ الصَّحِيح حَيْثُ كتب لأمير السّريَّة كتابا وَقَالَ لَهُ لَا تقْرَأ حَتَّى تبلغ مَكَان كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا بلغ ذَلِك الْمَكَان قَرَأَهُ على النَّاس وَأخْبرهمْ بِأَمْر النَّبِي ﷺ فَهَذَا النَّبِي ﷺ قد ناول أَمِير السّريَّة كِتَابه وَلم يقرأه عَلَيْهِ وَلَا عرضه أَمِير السّريَّة عَلَيْهِ ثمَّ إِن أَمِير السّريَّة قَرَأَهُ على السّريَّة فامتثلوا مَا فِي الْكتاب وَأخذُوا بِهِ وَبلغ ذَلِك النَّبِي ﷺ فرضيه وَأقر عَلَيْهِ فَقَامَتْ بذلك الْحجَّة وَهَذَا قوي فِي أَمر المناولة جدا وَيدل عَلَيْهِ أَيْضا مَا حدّثنَاهُ الشَّيْخ الْفَقِيه أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد ﵀ قَالَ حَدثنَا الْفَقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فرج قَالَ حَدثنَا أَبُو الْوَلِيد يُونُس بن عبد الله القَاضِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عِيسَى يحيى بن عبد الله بن أبي عِيسَى عَن عَم أَبِيه عبيد الله بن يحيى بن يحيى عَن أَبِيه يحيى بن يحيى عَن مَالك بن أنس بن عبد الله أبي بكر أَن فِي الْكتاب الَّذِي كتبه رَسُول الله ﷺ لعَمْرو بن حزم أَلا يمس الْقُرْآن إِلَّا طَاهِر فَهَذَا الحَدِيث أصل فِي صِحَة الرِّوَايَة على وَجه المناولة لِأَن النَّبِي ﷺ دَفعه إِلَيْهِ وَأمره بِهِ فَجَاز لعَمْرو بن حزم الْعَمَل بِهِ وَالْأَخْذ بِمَا فِيهِ
وَأما الْإِجَازَة وَكتاب أهل الْعلم بِالْعلمِ إِلَى الْبلدَانِ فقد اخْتلف فِيهَا فأجازها أَكثر أهل الْعلم كربيعة وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَعبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون وسُفْيَان الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَاللَّيْث بن سعد وَاخْتلفت الرِّوَايَة فِيهَا عَن مَالك ﵀ وَالْأَشْهر عَنهُ جَوَازهَا وعَلى ذَلِك أَصْحَابه الْفُقَهَاء لَا يعلم أحد مِنْهُم خَالفه فِي ذَلِك
ومنعها بعض الْعلمَاء وَلَا تقوم على منعهَا حجَّة وَالدَّلِيل على جَوَازهَا مَا حدّثنَاهُ الشَّيْخ أَبُو الْحسن يُونُس بن مُحَمَّد ﵀ قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحذاء
١٦
قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر حَاتِم بن عبد الله بن حَاتِم الْبَزَّاز قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن خَالِد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن وضاح قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن شيبَة وَمُحَمّد بن قدامَة قَالَا حَدثنَا جرير عَن مَنْصُور عَن الحكم بن عتيبة عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عبد الله بن عكيم قَالَ كتب إِلَيْنَا رَسُول الله ﷺ أَلا تنتفعوا من الْميتَة بإهاب وَلَا عصب وَفِي بعض طرق هَذَا الحَدِيث كتب إِلَيْنَا قبل مَوته بِشَهْر فَكتب إِلَيْنَا رَسُول الله ﷺ وَعلم أَن من كتب إِلَيْهِ يقف عِنْد كِتَابه ويمتثل أمره ﷺ وَمَا حَدثنَا بِهِ شَيخنَا أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد ﵀ قَالَ حَدثنِي خَالِي الشَّيْخ أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو ذَر عبد بن أَحْمد الْهَرَوِيّ فِي مَا كتب بِهِ إِلَيْهِ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس الْوَلِيد بن بكر قَالَ حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن رَشِيق الْعدْل الشَّافِعِي بِمصْر قَالَ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن سلم الْمَقْدِسِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن المصقى قَالَ سَمِعت بَقِيَّة بن الْوَلِيد يَقُول سَمِعت شُعْبَة يَقُول كتب إِلَيّ مَنْصُور بِأَحَادِيث ثمَّ لَقيته فَقلت لَهُ أحدث عَنْك بِمَا كتبت بِهِ إِلَيّ فَقَالَ نعم أَلَيْسَ إِذا كتبت إِلَيْك فقد حدثتك قَالَ شُعْبَة فَلَقِيت أَيُّوب فَأَخْبَرته فَقَالَ لي صدق مَنْصُور إِذا كتب إِلَيْك فقد حَدثَك
فَإِذا ثَبت مَا ذَكرْنَاهُ فللإجازة شُرُوط عِنْد من يَقُول بهَا حَدثنَا الشَّيْخ أَبُو الْحسن عَليّ بن موهب وَغير وَاحِد قَالُوا حَدثنَا أَبُو الْوَلِيد سُلَيْمَان بن خلف الْبَاجِيّ قَالُوا حَدثنَا أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن بكر قَالَ ولمالك ﵀ شُرُوط فِي الْإِجَازَة وَهُوَ أَن يكون الْفَرْع مُعَارضا بِالْأَصْلِ حَتَّى كَأَنَّهُ هُوَ وَشرط آخر وَهُوَ أَن يكون عَالما بِمَا يخبر بِهِ ثِقَة فِي دينه وَرِوَايَته مَعْرُوفا بِالْعلمِ وَشرط ثَالِث وَهُوَ أَن يكون المستجيز من أهل الْعلم ومتسما بسمته حَتَّى لَا يضع الْعلم إِلَّا عِنْد أَهله وَكَانَ يكره الْإِجَازَة لمن لَيْسَ من أهل الْعلم وَلَا مِمَّن خدمه وقاسى صناعته وَكَانَ يَقُول إِذا امْتنع من إِعْطَاء الْإِجَازَة أحدهم يحب أَن يدعى قسا وَلم يخْدم الْكَنِيسَة
وَاعْلَمُوا رحمكم الله أَن الْإِجَازَة أَمر ضَرُورِيّ فِي الرِّوَايَة وَبهَا تتمّ وتكتمل وَإِلَّا كَانَت نَاقِصَة لَا محَالة
أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن عتاب عَن أَبِيه أبي عبد الله وَكَانَ من أهل التيقظ والتحرز والتحفظ فِي الرِّوَايَة أَنه قَالَ لَا غنى لطَالب الحَدِيث عَن الْإِجَازَة سمع مَا يحملهُ عَن الْمُحدث أَو عرضه عَلَيْهِ أَو سَمعه بِعرْض غَيره عَلَيْهِ لجَوَاز الْغَفْلَة وَالسّنة والإسقاط والتصحيف والتبديل عَلَيْهِمَا أَو على أَحدهمَا فَإِن كَانَ الْمُحدث هُوَ الْقَارئ بِلَفْظِهِ فَجَائِز السَّهْو على المستمع وَذَهَاب مَا يقْرَأ عَلَيْهِ
١٧
وَإِن كَانَ غَيره فَجَائِز أَن يسهو الَّذِي يقْرَأ عَلَيْهِ فَإِذا أضيفت الْإِجَازَة إِلَى السماع أَو الْعرض احتوت الْإِجَازَة على جَمِيع مَا تقع فِيهِ غائلة من هَذِه الغوائل هَذَا معنى كَلَام الشَّيْخ دون لَفظه قَالَ أَبُو عبد الله وعَلى هَذَا اعتمدت فِي روايتي وَالله أسأله الْخَلَاص برحمته
وَكَانَ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن بَقِي بن مخلد يَقُول الْإِجَازَة عِنْدِي وَعند أبي وجدي كالسماع وَتُوفِّي فِي ربيع الأول سنة ٢٣٦ وَقد حَدثنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن هُذَيْل إِذْنا فِي مَا كتب بِهِ أَيْضا قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن أبي الْقَاسِم الْمُقْرِئ قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر عُثْمَان بن سعيد الْمُقْرِئ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الربعِي بالقيروان قَالَ حَدثنَا زِيَاد بن يُونُس السدري قَالَ قَالَ عِيسَى بن مِسْكين الْإِجَازَة قَوِيَّة وَهِي رَأس مَال كَبِير وَجَائِز أَن يَقُول حَدثنِي فلَان وَأَخْبرنِي فلَان
وَأخْبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن عتاب أَيْضا إِذْنا قَالَ حَدثنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن أبي بكر السفاقسي قَالَ سَمِعت أَبَا نعيم الْحَافِظ بأصبهان يَقُول اإجازة على الْإِجَازَة صَحِيحَة جَائِزَة
وَاعْلَمُوا وفقكم الله أَن فِي الْإِجَازَة فائدتين إِحْدَاهمَا استعجال الرِّوَايَة عِنْد الضرورات وَالثَّانيَِة الاستكثار من الْمَرْوِيّ حَتَّى لَا يكَاد أَن يشد عَمَّن استكثر من الرِّوَايَات حَدِيث عَن النَّبِي ﷺ إِلَّا وَقد احتوت رِوَايَته عَلَيْهِ فيتخلص بذلك من الْحَرج فِي حِكَايَة كَلَامه من غير رِوَايَة فقد سَمِعت الخطباء على المنابر وأعيان النَّاس فِي الْمشَاهد والمحاضر يذكرُونَ أَقْوَال النَّبِي ﷺ وَلَا رِوَايَة عِنْدهم لَهَا وَقد اتّفق الْعلمَاء ﵏ على أَنه لَا يَصح لمُسلم أَن يَقُول قَالَ رَسُول الله ﷺ كَذَا حَتَّى يكون عِنْد ذَلِك القَوْل مرويا وَلَو على أقل وُجُوه الرِّوَايَات لقَوْل رَسُول الله ﷺ من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار وَفِي بعض الرِّوَايَات من كذب عَليّ مُطلقًا دون تَقْيِيد
وَمن وظائف الْحمل أَيْضا تَقْدِيم حسن النِّيَّة وَأَن يزِيد بروايته للْحَدِيث استفادة التفقه فِيهِ وَالْعَمَل بِمَا يستفيده مِنْهُ ويبلغه إِلَى مُسْتَحقّه وَفِي هَذِه الْفُصُول أَخْبَار وآثار تركنَا إيرادها مَخَافَة التَّطْوِيل مِنْهَا مَا حَدثنَا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْحسن يُونُس بن مُحَمَّد بن مغيث ﵀ قَالَ حَدثنِي جدي مغيث بن مُحَمَّد بن يُونُس عَن جده القَاضِي يُونُس بن عبد الله وَمن خطه نقلته قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن طَالب الْمُؤَدب بالحسبة قَالَ حَدثنَا أَبُو الطّيب الْعَبَّاس بن أَحْمد الشَّافِعِي قَالَ سَمِعت أَبَا حَفْص بن عوزي يَقُول وَكَانَ شَيخا فَاضلا دخل رجل على سهل بن عبد الله وَمَعَهُ محبرة فَقَالَ لَهُ سهل مَاذَا تكْتب قَالَ أكتب الْعلم قَالَ اكْتُبْ وَإِن اسْتَطَعْت أَلا تَمُوت إِلَّا وَأَنت تكْتب فافعل فَقَالَ لَهُ
١٨
الرجل حَدثنِي مَا أكتب بِهِ عَنْك قَالَ اكْتُبْ الدُّنْيَا كلهَا جهل إِلَّا مَا كَانَ علما وَالْعلم كُله على صَاحبه حجَّة إِلَّا مَا كَانَ عملا وَالْعَمَل كُله مَوْقُوف إِلَّا مَا كَانَ إخلاصا قَالَ أَبُو الطّيب فعرضت هَذِه الْحِكَايَة على أبي بكر مُحَمَّد بن أَحْمد البغداذي وَكَانَ عَالما فَقَالَ هِيَ صَحِيحَة وَقد بَقِي فِيهَا لَفْظَة فَقلت لَهُ تَقول فَقَالَ وَالْإِخْلَاص التبري
وَمن وظائفه الْعِنَايَة بتَعَلُّم علم اللِّسَان لِئَلَّا يلحن فِي حَدِيث رَسُول الله ﷺ أَو يصحف كَلَامه فقد وَقع فِي هَذَا كثير من الْمُحدثين وَقد ألف أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ ﵀ فِي تَصْحِيف الْمُحدثين كتابا مُفِيدا
وَمِنْهَا اخْتِيَار الثِّقَة الْمَشْهُور بالرواية وَالْحِفْظ والإتقان لما جمع المرتسم بِاتِّبَاع السّنة وَترك الابتداع لما حَدثنَا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْحسن عباد بن سرحان ﵀ قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن طرخان التركي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْفضل حمد بن أَحْمد بن الْحسن الْحداد الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله الْحَافِظ الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا أَبُو يعلى حَدثنَا عقبَة بن مكرم حَدثنَا مسْعدَة بن اليسع عَن شبْل بن عباد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن جَابر بن عبد الله أَن رجلا جَاءَ إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ أَي النَّاس أعلم قَالَ من يجمع علم النَّاس إِلَى علمه وكل صَاحب علم عَن ثَان
قَالَ أَبُو نعيم وَحدثنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن حُبَيْش قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن الْقَاسِم بن مساور حَدثنَا شُرَيْح بن يُونُس حَدثنَا أَصْرَم بن غياث عَن سعيد بن سِنَان عَن هَارُون بن عنترة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ إِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذونه رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة من حَدِيث سعيد المَقْبُري عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا
وَالصَّحِيح من كل ذَلِك مَا حدّثنَاهُ أَبُو بكر بن خَلاد قَالَ حَدثنَا بن يُونُس السَّامِي قَالَ حَدثنَا أَزْهَر بن سعد قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عون عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ إِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذونه
وحدثناه أَبُو النَّضر شَافِع بن مُحَمَّد بن أبي عوَانَة حَدثنَا يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن إِسْحَاق بن حجر حَدثنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن حميد عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذونه
١٩
وَحدثنَا مُحَمَّد بن حميد حَدثنَا هَارُون بن عَليّ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الحساني حَدثنَا يزِيد بن هَارُون حَدثنَا بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن أبي الْعَلَاء عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ هلك أمتِي فِي العصبية والقدية وَالرِّوَايَة من غير ثَبت حَدثنَا أَبُو بكر الطلحي حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن بكار
وَحدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحسن بن مكرم حَدثنَا مُحَمَّد بن بكار حَدثنَا حَفْص بن عمر عَن صَالح بن حسان عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا تَأْخُذُوا الْعلم إِلَّا مِمَّن تجيزون شَهَادَته حَدثنَا عَليّ بن هَارُون حَدثنَا جَعْفَر الْفرْيَابِيّ وَحدثنَا مُحَمَّد بن الْحسن اليقطيني حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن أبي الصفيراء قَالَا حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنَا معن بن عِيسَى قَالَ سَمِعت مَالِكًا يَقُول لَا تَأْخُذُوا الْعلم عَن أَرْبَعَة وخذوا مِمَّن سواهُم لَا يُؤْخَذ من سَفِيه ملعن بالسفه وَإِن كَانَ أروى النَّاس وَلَا من صَاحب هوى يَدْعُو النَّاس إِلَى هَوَاهُ وَلَا من كَذَّاب يكذب فِي أَحَادِيث النَّاس وَإِن كنت لَا تتهمه بكذب على رَسُول الله ﷺ وَلَا من شيخ لَهُ عبَادَة وَفضل إِذا كَانَ لَا يعرف الحَدِيث قَالَ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر فَذكرت ذَلِك لمطرف فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا هَذَا وَلَكِن أشهد لسمعت مَالِكًا ﵀ وَهُوَ يَقُول أدْركْت بِهَذَا الْبَلَد مشيخة لَهُم فضل وَعبادَة يحدثُونَ مَا سَمِعت من وَاحِد مِنْهُم حَدِيثا قطّ قيل لَهُ وَلم يَا أَبَا عبد الله قَالَ لم يَكُونُوا يعْرفُونَ مَا يحدثُونَ وَحدثنَا أَبُو عبد الله أَحْمد بن بنْدَار حَدثنَا ابْن أبي عَاصِم حَدثنَا عَمْرو بن عُثْمَان حَدثنَا أبي حَدثنَا ابْن لَهِيعَة عَن خَالِد بن يزِيد عَن عمَارَة بن سعيد التجِيبِي أَن عقبَة بن نَافِع الْعَنْبَري أوصى وَلَده فَقَالَ لَا تَنقلُوا الحَدِيث عَن رَسُول الله ﷺ إِلَّا عَن ثِقَة انْتهى قَول أبي نعيم ﵀
وروى عَن مَالك أَيْضا أَنه قَالَ إِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذون دينكُمْ فقد أدْركْت سبعين مِمَّن يَقُول قَالَ فلَان قَالَ رَسُول الله ﷺ عِنْد هَذِه الأساطين وَأَشَارَ إِلَى أساطين مَسْجِد رَسُول الله ﷺ فَمَا أخذت عَنْهُم شَيْئا وَأَن أحدهم لَو أؤتمن على بَيت مَال لَكَانَ أَمينا لم يَكُونُوا من أهل هَذَا الشَّأْن وَيقدم علينا ابْن شهَاب فَكُنَّا نزدحم على بَابه
وَمِنْهَا الْقيام ببر الشَّيْخ والرفق بِهِ والتملق لَهُ ليستخرج مِنْهُ بذلك الْفَوَائِد قَالَ ابْن قُتَيْبَة لَيْسَ الملق من أَخْلَاق الْمُؤمن إِلَّا فِي طلب الْعلم
وَقَالَ ابْن عَبَّاس وجدت عَامَّة علم رَسُول الله ﷺ عِنْد هَذَا الْحَيّ من الْأَنْصَار وَإِن كنت لأقيل عِنْد بَاب أحدهم وَلَو شِئْت لأذن لي وَلَكِن أَبْتَغِي بذلك طيب نَفسه
أما وظائف التأدية والتبليغ فَمِنْهَا تحري الصدْق وتوقي التَّدْلِيس فِي الرِّوَايَة والتزين بزينة التَّقْوَى والتباعد عَن التلاهل فِي الْأُمُور لِئَلَّا تنفر نفوس طلبة الحَدِيث عَنهُ ويزهدون فِي الْحمل عَنهُ فَيكون ذَلِك سَببا لتعطيل نقل حَدِيث رَسُول الله ﷺ وَمنا تحريض
٢٠
الطَّالِب وترغيبه فِي الْعلم وإلانة الْجَانِب لَهُ وَترك الْبُخْل عَلَيْهِ بالفوائد وَأَن يكون على الإفادة أَرغب من الطَّالِب فِي الاستفادة وَمِنْهَا أَن يتحَرَّى نقل الحَدِيث بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمعه وَأَن يروي الْكتاب كَمَا عرضه على الشَّيْخ من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَلَا تَبْدِيل لفظ بِلَفْظ آخر
وَقد اخْتلف أهل الْأُصُول فِي نقل الحَدِيث على الْمَعْنى فَمَنعه قوم وحجتهم قَوْله ﷺ فأداها كَمَا سَمعهَا فِي الحَدِيث الَّذِي تقدم وَقَوله ﷺ فِي الحَدِيث الثَّانِي من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا من السّنة حَتَّى يُؤَدِّيهَا إِلَيْهِم كنت لَهُ شَفِيعًا أَو شَهِيدا يَوْم الْقِيَامَة حَدثنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بن عتاب وَغير وَاحِد قَالُوا حَدثنَا أَبُو عمر بن عبد الْبر قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَاجِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم مسلمة بن الْقَاسِم إملاء من حفظه قَالَ حَدثنَا يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن حجر بعسقلان قَالَ حَدثنَا أَبُو أَحْمد حميد بن مخلد بن رنجويه قَالَ حَدثنَا يحيى بن عبد الله بن بكير قَالَ حَدثنَا مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا من السّنة حَتَّى يُؤَدِّيهَا إِلَيْهِم كنت لَهُ شَفِيعًا أَو شَهِيدا يَوْم الْقِيَامَة
وأباح النَّقْل على الْمَعْنى آخَرُونَ لَكِن شرطُوا أَن يكون النَّاقِل للْحَدِيث من أهل الْبَصَر بتبديل لفظ مَكَان لفظ قَالَ بعض شُيُوخنَا ﵏ وَهَذَا يَصح على قَول من يَقُول إِن فِي لُغَة الْعَرَب ألفاظا مترادفة على معنى وَاحِد كجاء وأتى وَذهب وَانْطَلق وَقعد وَجلسَ وَأما على مَذْهَب من يَقُول إِنَّهَا لَا تُوجد كلمة بِمَعْنى كلمة إِلَّا وَبَينهمَا فرق وَإِلَى ذَلِك كَانَ يذهب بعض شُيُوخنَا وَكَانَ يَقُول إِن قعد وَجلسَ وشبههما وَإِن اتفقَا فِي أصل الْمَعْنى فبينهما فرق فِي حَال الْمَعْنى وَهَذَا وَإِن اتجه لَهُ فِي بعض موارد الْكَلِمَات فَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن يَدعِي ذَلِك فِي كل لفظ وَقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿يَا أَبَت إِنِّي قد جَاءَنِي من الْعلم مَا لم يأتك﴾ فَلَو كَانَ بَين الْمَجِيء والإتيان فرق لم يستقم لِأَنَّهُ كَانَ يبْقى غير مَا أثبت وَقد ينْفَصل عَن هَذَا الْإِلْزَام بِأَن يَقُول بَقِي مَا أثبت من أصل الْمَعْنى وَلم يلْتَفت إِلَى اخْتِلَاف حَال الْمَعْنى
وَاعْلَمُوا رحمكم الله أَن الرَّاوِي إِذا روى الحَدِيث على إِحْدَى الْمَرَاتِب الْمَذْكُورَة فَلهُ أَن يَقُول حَدثنَا وَأخْبرنَا وأنبأنا أَي ذَلِك شَاءَ لَا فرق بَين هَذِه الْأَلْفَاظ عِنْد أَكثر أهل الْعلم وَإِلَى هَذَا ذهب أَبُو حنيفَة وَمَالك بن أنس وَأَبُو يُوسُف القَاضِي وَمُحَمّد بن الْحسن
٢١
وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي إِذا عرضت على الْمُحدث فَقل أخبرنَا وَلَا تجوز حَدثنَا إِلَّا فِيمَا سمع من لفظ الحَدِيث وَلَا وَجه لهَذَا الْفرق وَقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿يَوْمئِذٍ تحدث أَخْبَارهَا﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿لَا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم﴾ فَتبين من قَوْله تَعَالَى أَن الحَدِيث وَالْخَبَر والنبأ وَاحِد وَقَالَ البُخَارِيّ فِي مُصَنفه قَالَ لنا الْحميدِي كَانَ عِنْد ابْن عُيَيْنَة حَدثنَا وَأخْبرنَا وأبنأنا وَسمعت وَاحِدًا وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل إِذا حَدثَك الْعَالم وَحدك فَقل حَدثنِي وَإِذا حَدثَك مَلأ فَقل حَدثنَا وَإِذا قَرَأت عَلَيْهِ فَقل قَرَأت عَلَيْهِ وَإِذا قرئَ عَلَيْهِ فَقل قرئَ عَلَيْهِ وَأَنا أسمع
قَالَ شَيخنَا الشَّيْخ الْفَقِيه القَاضِي الشَّهِيد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ﵀ وَأَنا اسْتحْسنَ مَا قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ لِأَنَّهُ أبلغ فِي التَّحَرِّي وَأَعْدل فِي حسن التوقي
وَهَذَا حِين أبتدئ بِمَا إِلَيْهِ قصدت وَبِاللَّهِ أَعْتَصِم مِمَّا يصم فِي مَا عَلَيْهِ اعتمدت لَا توفيق إِلَّا بِاللَّه تَعَالَى وَعَلِيهِ توكلت
٢٣
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
ذكر مَا رويته عَن شيوخي ﵏ ١ - من الدَّوَاوِين الْمُؤَلّفَة فِي عُلُوم الْقُرْآن من ذَلِك الْقرَاءَات وَمَا يتَّصل بهَا
١ - كتاب قِرَاءَة النَّبِي ﷺ وَمَا حفظ من أَلْفَاظه واستعاذته وافتتاحه تأليف أبي بكر مُحَمَّد بن مُجَاهِد الْمُقْرِئ ﵀
حَدثنِي بِهِ شَيخنَا الْخَطِيب أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح الرعيني الْمُقْرِئ ﵀ سَمَاعا مِنْهُ بقرَاءَته عَليّ قَالَ سمعته على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن سعيد بن أَحْمد ابْن نَفِيس الْمُقْرِئ سنة ٤٣٤ قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو أَحْمد عبد الله بن الْحُسَيْن بن حسنون الْمُقْرِئ السامري قَالَ حَدثنَا بِهِ أَبُو بكر بن مُجَاهِد الْمُقْرِئ مُؤَلفه ﵀
٢ - كتاب الْقرَاءَات لأبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام ﵀
حَدثنِي بِهِ شَيخنَا أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد الْمُقْرِئ ﵀ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع قَالَ حَدثنِي بِهِ أبي ﵀ سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ سمعته على أبي جَعْفَر أَحْمد بن
٢٤
مُحَمَّد النَّحْوِيّ فِي ربيع الأول من سنة ٤٣٤ قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن عَليّ بن حَاتِم بن مُحَمَّد الصَّواف قَالَ حَدثنَا أَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن بَحر بن شَاذان الْجَوْهَرِي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن عبد الْعَزِيز عَن أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام مُؤَلفه ﵀
٣ - كتاب اخْتِلَاف الْقرَاءَات وتصريف وجوهها تأليف أبي بكر بن مُجَاهِد ﵀
حَدثنِي بِهِ شَيخنَا الْخَطِيب أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح الْمُقْرِئ ﵀ مناولة مِنْهُ لي فِي أصل كِتَابه مرَّتَيْنِ قَالَ حَدثنِي بِهِ أبي ﵀ سَمَاعا من لَفظه قَالَ سمعته على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن سعيد بن نَفِيس الْمُقْرِئ سنة ٤٣٤ قَالَ حَدثنَا بِهِ أَبُو أَحْمد عبد الله بن الْحُسَيْن بن حسنون الْمُقْرِئ السامري قَالَ حَدثنَا بِهِ أَبُو بكر أَحْمد بن مُوسَى ابْن الْعَبَّاس بن مُجَاهِد الْمُقْرِئ مُؤَلفه ﵀
٤ - كتاب المحبر فِي الْقرَاءَات لأبي بكر بن أشته ﵀
حَدثنِي بِهِ الشَّيْخَانِ أَبُو الْأَصْبَغ عِيسَى بن مُحَمَّد بن أبي الْبَحْر ﵀ مناولة وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن طَاهِر إجَازَة قَالَا حَدثنَا بِهِ أَبُو عَليّ حُسَيْن بن مُحَمَّد الغساني قَالَ حَدثنِي أَبُو عمر بن عبد الْبر مناولة مِنْهُ لي وَأَبُو عمر أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحذاء قِرَاءَة مني عَلَيْهِ قَالَ ابْن عبد الْبر أَخْبرنِي بِهِ أَبُو الْقَاسِم خلف بن قَاسم الْحَافِظ وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَسد الْجُهَنِيّ وَقَالَ ابْن الْحذاء حَدثنِي بِهِ أَبُو مُحَمَّد بن أَسد وَحده قَالَا حَدثنَا بِهِ أَبُو بكر بن أشته مُؤَلفه ﵀
وحَدثني بِهِ أَيْضا الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بن عتاب ﵀ إِذْنا فِي مَا كتب بِهِ إِلَيّ قَالَ حَدثنَا بِهِ أَبُو عمر بن عبد الْبر وَابْن الْحذاء جَمِيعًا إجَازَة مِنْهُمَا لَهُ بالسند الْمُتَقَدّم قبل
٥ - الْكتاب الْهَادِي فِي الْقرَاءَات تأليف أبي عبد الله مُحَمَّد بن سُفْيَان الْمُقْرِئ القيرواني ﵀
حَدثنِي بِهِ شَيخنَا الْخَطِيب أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد الْمُقْرِئ ﵀ مناولة مِنْهُ لي فِي أصل كِتَابه قَالَ حَدثنِي بِهِ أبي ﵀ سَمَاعا من لَفظه قَالَ سمعته على