فوات الوفيات

٤٨٧ - (١)

الشمس الدهان

محمد بن علي بن عمر المازني الدهان، الشيخ شمس الدين الدمشقي الشاعر؛ كان يعمل صناعة الدهان وينظم الشعر الرقيق ويدري الموسيقى ويعمل الشعر ويلحنه ويغني به المغنون (٢) . وكان يلعب القانون.

توفي سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، وكان قد ربى مملوكًا وهذبه وأحبه حبًا مفرطًا، فمات فأسف عليه أسفًا عظيمًا ورثاه بشعر كثير، غنى به ونقله المغنون، من ذلك:

تيم قلبي وزادني أسفا ... بدر به البدر قد غدا كلفا

مهفهف القد لين قامته ... علم غصن الأراكة الهيفا

يا راحلًا أودع الحشا حرقًا (٣) ... كدت بها أن أشارف التلفا

بعدك دمعي قد كاد يغرقني ... وكلما قلت قد كفى وكفا وقال أيضًا موشح:

يا أبي غصن بانة حملا ... بدر دجى بالجمال قد كملا أهيف فريد حسن ما ماس أو سفرا ... إلا أغار القضيب والقمرا ... يبدي لنا بابتسماه دررا ...

في شهد لذ طعمه وحلا ... كأن أنفاسه نسيم طلا قرقف مورد الخد فاتر المقل ... يفوق ظبي الكناس بالحمل ... وينثني كالقضيب في الميل ...

من حمل ردف مثل الكثيب علا ... نيط بحصر كأضلعي نحلا مخطف ظبي من الترك يقنص الأسدا ... مقرطق قد أذابني كمدا ... حاز بديع الجمال فانفردا ...

واهًا لون لو أجار أو عدلا لمستهام ... بهجره نحلا مدنف غزال سرب جمال شرك ... ستر اصطباري عليه منهتك ... لكل قلب هواه منتهك ...

علم قلبي الولوع والغزلا ... طرف له بالفتور قد كحلا أوطف لله يوم به الزمان وفى ... إذ من بالوصل بعد طول جفا ... حتى إذا ما اطمأن وانعطفا ...

أسفر عنه اللثام ثم جلا ... وردًا بغير اللحاظ من فلا يقطف فظلت من فرط شدة البرح (١) ... ذا زارني والرقيب لم يلح ... ألثم أقدامه من الفرح ...

وقلت إذ عن صدوده عدلا ... أهلًا بعد جفوة وقلى أسعف

(١) ٤٨٨

كمال الدين ابن الزملكاني

محمد بن علي بن عبد الله الواحد، الشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة ذو الفنون جمال الإسلام، كمال الدين ابن الزملكاني (٢) الأنصاري السماكي الدمشقي، كبير الشافعية في عصره؛ ولد في شوال سنة سبع وستين وستمائة، وسمع من ابن علان والفخر علي وابن الواسطي وابن القواس، وطلب الحديث وقرأه، وكان فصيحًا متشرعًا (٣)، وكان بصيرًا بالمذهب وأصوله، قوي العربية، قد أتقنها ذكاء ودربها، ذكيًا صحيح الذهن صائب الفكر، تفقه على الشيخ تاج الدين، وأفتى وله نيف وعشرون (٤) سنة، وكان يضرب بذكائه المثل، وقرأ العربية على الشيخ بدر الدين ابن مالك وقرأ على قاضي القضاة شهاب الدين الحويي وقاضي القضاة بهاء الدين ابن الزكي وعلى شمس الدين الأيكي وصفي الدين الهندي، وحفظ " التنبيه " و" المنتخب " في أصول الفقه، و" المحصل " في أصول الدين، وغير ذلك، وكتب المنسوب.

وكان شكله حسنًا ومنظره رائعًا وتجمله في بزته وهيئته غاية، وشيبته منورة بنور الإسلام يكاد الورد يلقط من وجنتيه، وعقيدته صحيحة متمكنة أشعرية،

وفضائله عديدة، وفواضله ربوعها مشيدة، وكان كريم النفس عالي الهمة، حشمته وافرة.

صنف أشياء: منها " رسالة في الرد على الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الطلاق " و" رسالة في الرد علي في مسألة الزيارة " (١) ورسالة سماها " رابع أربعة " نظمًا ونثرًا، وشرح قطعة جيدة من " المنهاج " (٢) .

وتخرج به الأصحاب وانتفع به الطلبة، ودرس بالشامية البرانية والظاهرية والرواحية، وولي نظر ديوان الأفرم ونظر الخزانة ووكالة بيت المال، وكتب في ديوان الإنشاء ووقع في الدست، وله الإنشاء الجيد والتواقيع المليحة. نقل إلى قضاء (٣) القضاة بحلب ومدارسها فأقام بها أكثر من سنتين واشتغلوا عليه الحلبيين (٤)، ثم إن السلطان طلبه من حلب ليوليه قضاء دمشق لما نقل قاضي القضاة جلال الدين القزويني إلى مصر، وفرح الناس بذلك، فمرض في الطريق وأدركه الأجل في بلبيس في سادس عشر شهر رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة، قيل إنه سم في الطريق، وعند الله تجتمع الخصوم.

وحكى ولده تقي الدين أن والده الشيخ كمال الدين قال له: يا ولدي، أنا والله ميت ولا أتولى لا مصر ولا غيرها، وما بقي بعد حلب ولاية أخرى لأنه في الوقت الفلاني حضر إلى دمشق فلان الصالح فترددت إليه وخدمته وطلبت منه التسليك، فأمرني بالصوم مدة، ثم أمرني بصيام ثلاثة أيام أفطر فيها على الماء واللبان الذكر، وكان آخر ليلة في الثلاث ليلة النصف من

شعبان، فقال لي: الليلة تجي إلى الجامع تتفرج أو تخلو بنفسك؟ فقلت: أخلو بنفسي، فقال جيد، ولا تزال تصلي حتى أجي إليك، فخلوت بنفسي أصلي ساعة جيدة، فلما كنت في الصلاة إذا به قد أقبل، فلم أبطل الصلاة، وإذا قد خيل لي قبة عظيمة بين السماء والأرض، وظاهرها معارج ومراقي، والناس يصعدون فيها من الأرض إلى السماء، فصعدت معهم، فكنت أرى على كل مرقاة مكتوبًا: نظر الخزانة، وعلى أخرى وأخرى وأخرى: وكالة بيت المال، التوقيع، المدرسة الفلانية، قضا حلب، فلما وصلت إلى هذه المرقاة أشفقت (١) من تلك الحالة، ورجعت إلى حسي، وبت ليلتي، فلما اجتمعت بالشيخ قال: كيف كانت ليلتك؟ جيت إليك وما قصرت لأنك ما اشتغلت بي، والقبة التي رأيتها هي الدنيا، والمراقي هي المراتب والوظايف (٢) والأرزاق، وهذا الذي رأيته كله تناله والله يا عبد الرحمن؛ كل شيء قد رأيته نلته، وكان آخر الكل قضا حلب، وقد قرب الأجل.

وكان الشيخ كمال الدين كثير التخيل شديد الاحتراز، يتوهم أشياء بعيدة ويبني عليها، وتعب بذلك وعودي وحسد وعمل عليه، ولطف الله به، ﵀.

ومن نظمه قصيدة يذكر فيها الكعبة المعظمة، ويمدح النبي ﷺ:

أهواك يا ربة الأستار أهواك ... وإن تباعد عن مغناي مغناك

وأعمل العيس والأشواق ترشدني (٣) ... عسى يشاهد معناكي معناك

تهوي بها البيد لا تخشى الضلال وقد ... هدت ببرق الثنايا الغر مضناك

تشوقها نسمات الصبح سارية ... تسوقها نحو رؤياك برياك

يا ربة الحرم العالي الأمين لمن ... وافاه من أين هذا الأمن لولاك

إن شبهوا الخال بالمسك الذكي فه ... ذا الحال من رؤية المحكي والحاكي

أفدي بأسود قلبي نور أسوده ... من لي بتقبيله من بعد يمناك

إني قصدتك لا ألوي على بشر ... ترمي النوى بي سراعًا نحو مرماك

وقد حططت رحالي في حماك عسى ... تنحط أثقال أوزاري (١) بلقياك

كما حططت بباب المصطفى أملي ... وقلت للنفس بالمأمول بشراك

محمد خير خلق الله كلهم ... وفاتح الخير ما حي كل إشراك

سما بأخمصه فوق السماء فكم ... أوطا أسافلها من علو أفلاك

ونال مرتبة ما نالها أحد ... من أنبياء ذوي فضل وأملاك

يا صاحب الجاه عند الله خالقه ... ما رد جاهك إلا كل أفاك

أنت الوجيه على رغم العدا أبدًا ... أنت الشفيع لفتاك ونساك

يا فرقة الزيغ لا لقيت صالحة ... ولا سقى الله يومًا قلب مرضاك

ولا حظيت بجاه المصطفى أبدًا ... ومن أعانك في الدنيا ووالاك

يا أفضل الرسل يا مولى الأنام ويا ... خير الخلائق من إنس وأملاك

ها قد قصدتك أشكو بعض ما صنعت ... بي الذنوب وهذا ملجأ الشاكي

قد قيدتني ذنوب من بلوغ مدى ... قصدي إلى الفوز منها فهي أشراكي

فاستغفر الله لي واسأله عصمته ... فيما بقي وغنى من غير إمساك

عليك من ربك الله الصلاة كما ... منا عليك السلام الطيب الزاكي وعمل على هذه القصيدة كراريس وسماها " عجالة الراكب " (٢) .

ومن شعره:

يا سائق الظعن قف بي هذه الكثب ... عساي أقضي بها ما للهوى يجب

فثم حي حياتي في خيامهم ... فالموت إن بعدوا والعيش إن قربوا

لي فيهم قمر في القلب منزله ... لكن طرفي له بالعبد يرتقب

لدن القوام رشيق القد ذو هيف ... شطر ثاني

شطر أول ... تغار من لينه الأغصان والقضب

حلو المقبل معسول مراشفه ... يجول فيها رضاب طعمه الضرب

لا غرو إن راح نشوانًا (١) ففي فمه ... خمر ودر ثناياه لها حبب

ولائم لامني في البعد عنه وفي ... قلبي من الشوق نيران لها لهب

فقلت إن صروف الدهر تصرفني ... عما أروم فمالي في النوى سبب

ومذ رماني زماني بالبعاد ولم ... يرحم خضوعي ولما يبق لي نشب ولما توفي إلى رحمة تاريخ رثاه الشيخ جمال الدين ابن نباتة بقصيدة أولها (٢):

بلغا القاصدين أن الليالي ... قبضت جملة العلا بالكمال

وقفا في مدارس العقل والنق؟ ... ل ونوحًا معي على الأطلال

سائلها عسى يجيب صداها ... أين ولي مجيب أهل السؤال

أين ولي بحر العلوم وأبقى ... بين أجفاننا الدموع لآلي

أين ذاك الذهن الذي قد ورثنا ... عنه ما في الحشا من الاشتعال (٣)

أين تلك الأقلام يوم انتصار ... كعوالي الرماح يوم النزال

ينقل الناس عن حديث هداها ... طرق العلم عن متون العوالي

وتفيد الجنى من اللفظ حلوًا ... حين كانت نوعًا من العسال

(١) ٤٨٩

المنصور صاحب حماة

محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، السلطان الملك المنصور ابن الملك المظفر تقي الدين ابن الأمير نور الدولة، صاحب حماة وابن صاحبها؛ سمع الحديث بالإسكندرية من السلفي، وكان شجاعًا، يحب العلماء، وجمع تاريخًا على السنين في عدة مجلدات، فيه فوائد.

قال شهاب الدين القوصي: قرأت عليه قطعة من كتابه " مضمار الحقائق وسر الخلائق " (٢) وهو كبير نفيس يدل على فضله، لم يسبق إلى مثله وله كتاب " طبقات الشعراء " (٣) يكون في عشر مجلدات، وجمع من الكتب ما لا مزيد عليه، وكان في خدمته ما يناهز مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والنحاة والمشتغلين بالحكمة والمنجمين والكتاب. وأقامت دولته ثلاثين سنة؛ وتوفي سنة " سبع " (٤) عشرة وستمائة، ﵀.

ومن شعره:

سحا الدموع فإن القوم قد بانوا ... وأقفر الصبر لما أقفر البان

وأسعداني بدمع بعد بينهم ... فالشان لما نأوا عني له شان

لا تبعثوا في نسيم الريح نشركم ... فإنني من نسيم الريح غيران

سقاهم الغيث من قبلي كاظمة ... سحًا وروى ثراهم أينما كانوا وقال:

ادعني باسمها فإني مجيب ... وادر أني مما تحب قريب

حكم الحب أن أذل لديها ... نخوة الملك، والغرام عجيب وقال:

أربي راح وريحا ... ن ومحبوب وشادي

والذي ساق لي المل ... ك له دفع الأعادي ٤٩٠ (١)

الشيخ صدر الدين ابن الوكيل

محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد، الشيخ الإمام العالم العلامة ذو الفنون، البارع صدر الدين ابن المرحل، ويعرف في الشام بابن الوكيل (٢)، المصري الأصل العثماني الشافعي، أحد الأعلام وفريد أعاجيب الزمان في الذكاء والحافظة والذاكرة؛ ولد في شوال سنة خمس وستين بدمياط، وتوفي بالقاهرة سنة ست عشرة (٣) وسبعمائة. رثاه جماعة من شعراء مصر

والشام وحصل التأسف عليه، وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية لما بلغه وفاته: أحسن الله عزاء المسلمين فيك يا صدر الدين.

نشأ بدمشق وتفقه بوالده وبالشيخ شرف الدين المقدسي. وأخذ الأصول عن صفي الدين الهندي وسمع من القاسم الإربلي والمسلم بن علان وجماعة، وكان له عدة محفوظات، قيل إنه حفظ " المفصل " في مائة يوم ويوم، و" المقامات الحريرية " في خمسين يومًا، و" ديوان المتنبي " على ما قيل في جمعة واحدة، وكان من أذكياء زمانه، فصيحًا مناظرًا، لم يكن أحد من الشافعية يقوم بمناظرة الشيخ تقي الدين ابن تيمية غيره، وتخرج به الأصحاب والطلبة، وكان بارعًا في العقليات. وأما الفقه وأصول الفقه فكانا قد بقيا له طباعًا لا يتكلفهما.

أفتى (١) ودرس وبعد صيته؛ ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية سبع سنين وجرت له أمور وتنقلات، وكان مع اشتغاله يتنزه ويعاشر، ونادم الأفرم نائب دمشق، ثم توجه إلى مصر وأقام بها إلى أن عاد السلطان من الكرك سنة تسع وسبعمائة، فجاء بعد ما خلص من واقعة الجاشنكير، فإنه نسب إليه منها أشياء، وعزم الصاحب فخر الدين ابن الخليلي على القبض عليه تقربًا إلى خاطر السلطان، فلما أحس بذلك فر إلى السلطان على طريق البدرية ودخل على السلطان وهو بالرمل، فعفا عنه، وجاء إلى دمشق وتوجه إلى حلب وأقرأ بها ودرس وأقبل عليه الحلبيون إقبالًا زائدًا، وعاشرهم، وكان محظوظًا (٢)، لم يقع بينه وبين أحد من الكبار إلا وعاد من أحب الناس فيه.

وكان حسن الشكل تام الخلق حسن البزة حلو المجالسة طيب المفاكهة، وعنده كرم مفرط، كل ما يحصل له ينفقه بنفس متسعة ملوكية، وكان يتردد إلى الصلحاء ويلتمس دعاءهم ويطلب بركتهم.

قيل (١) إنه وقف له فقير - وكانت ليلة عيد - وقال له: شي لله، فالتفت إلى غلامه، وقال: إيش معك؟ قال: مائتا درهم، قال: ادفعها إلى هذا الفقير، فقال له: يا سيدي الليلة العيد وما معنا شي ننفقه غدًا، فقال: امضي إلى القاضي كريم الدين وقول له: الشيخ يهنيك بالعيد، فلما راى كريم الدين غلام الشيخ قال: كأن الشيخ يعوز نفقة في هذا العيد، ودفع له ألفين درهم وثلثمائة للغلام، فلما حضر إلى الشيخ قال: صدق رسول الله ﷺ: الحسنة بعشرة، مائتان بألفين.

وكان له مكارم كثيرة ولطفًا زايدًا (٢) وحسن عشرة؛ وأما أوائل عشرته فما كان لها نظير، لكنه ريما يحصل عنده ملل في آخر الحال، حتى قال فيه القائل:

وداد ابن الوكيل له شبيه ... بلبادين جلق في المسالك

فأوله حلي ثم طيب ... وأخره زجاج مع لوالك (٣) وشعره مليح إلى الغاية، وكان ينظم الشعر والموشح والذوبيت والمخمس والزجل والبليق؛ ومن تصانيفه ما جمعه في سفينة وسماه " الأشباه والنظائر "، يقال إنه شيء غريب، وعمل مجلدة في السؤال الذي حضر من عند أسندمر نائب طرابلس في الفرق بين الملك والنبي والشهيد والولي والعالم.

ومن شعره قصيدة بائية أولها:

ليذهبوا في ملامي أية ذهبوا ... في الخمر (٤) لا فضة تبقى ولا ذهب

لا تأسفن على مال تمزقه ... أيدي سقاة الطلا والخرد العرب

فما كسوا راحتي من راحها حللًا ... إلا وعروا فؤادي الهم واستلبوا

راح بها راحتي في راحتي حصلت ... فتم عجبي بها وازداد لي العجب

إذ ينبع الدر من حلو مذاقته ... والتبر منسبك في الكأس منسكب

وليست الكيميا في غيرها وجدت ... وكل ما قيل في أبوابها كذب

قيراط خمر على القنطار من حزن ... يعود في الحال أفراحًا وينقلب

عناصر أربع في الكأس قد جمعت ... وفوقها الفلك السيار والشهب

ماء ونار هواء أرضها قدح ... وطوقها فلك والأنجم الحبب

ما الكأس عندي بأطراف الأنامل بل ... بالخمس تقبض لا يحلو لها الهرب

شججت بالماء منها الرأس موضحة ... فحين أعقلها بالخمس لا عجب

وما تركت بها الخمس التي وجبت ... وإن رأوا تركها من بعض ما يجب

ولن أقطب وجهًا حين تبسم لي ... فعند بسط الموالي يحسن (١) الأدب

عاطيتها من بنات الترك عاطية ... لحاظها للأسود الغلب قد غلبوا

هيفاء جارية للراح ساقية ... من فوق ساقية تجري وتنسرب٢ شطر ثاني

من وجهها وتثنيها وقامتها ... تخشى الأهلة والقضبان والقضب

يا قلب أردافها مهما مررت بها ... قف بي عليها وقل لي هذه الكثب

وإن مررت بشعر فوق قامتها ... بالله قلي لي كيف البان والعذب

تريك وجنتها ما في زجاجتها ... لكن مذاقته للريق تنتسب

تحكي الثنايا الذي أبدته من حبب ... " لقد حكيت ولكن قاتك الشنب " (٣) وقال أيضًا:

وعارض قد لام في عارض ... وطاعن يطعن في سنه

وقال لي قد طلعت ذقنه (١) ... فقلت لا أفكر في ذقنه وقال وهو في غاية الحسن:

شب وحدي بشائب ... من سنا البدر أوجه

كلما شاب ينحني ... بيض الله وجهه وقال أيضًا:

ولما جلا فصل الخريف (٢) محاسنًا ... وصف ماء النهر إذ غرد القمري

أتاه النسيم الرطب رقص دوحه ... فنقط وجه الماء بالذهب المصري وقال أيضًا:

عيرتني بالسقم طرفك مشبهي ... وتحول جسمي مثل خصرك ناحلا (٣)

وأراك تشمت إذ أتيتك سائلًا ... لا بد أن يأتي عذارك سائلا وقال في مليح به يرقان:

رأيت في طرفه اصفرارًا ... سبا فؤادي فقلت مهلا

أيا مليك الأنام حسنًا ... العفو من سيفك المحلى وهذا يشبه قول الوداعي (٤):

قال قوم قد شانه يرقان ... قلت أخطأتم وحاشا وكلا

إنما الخد واللواحظ منه ... مصحف مذهب وسيف محلى وقال أيضًا (٥):

أقصى مناي أن أمر على الحمى ... ويلوح نور رياضه ويفوح

حتى أري سحب الحمى كيف البكا ... وأعلم الورقاء كيف تنوح وقال أيضًا:

بعيشك خل عاذلتي تلمني ... ومنها في ملامتها ومني

فإن نجحت فلا نجحت طريقي ... وأدركت المنية لا التمني

وإن خابت فلا خابت طريقي ... وإن كان الهو ثانيه عني

فيا غصن النقا ويجل قدرًا ... قوامك ان أشبهه بغصن

لحاظك بالمها فتكت عنادًا ... ولا تسأل عن الظبي الأغن

وعطفك قد كسا الأغصان وجدًا ... فمالت بالهوى لا بالتثني

ورقت ورقها فبكت عليها ... وفي الأفنان أبدت كل فن

وقد طارحتها شجنًا فلما ... بكيت صبابة أخذت تغني وقال أيضًا في مليح اسمه خليل:

تلك المعاطف أم غصون البان ... لعبت ذوائبها على الكثبان

وتضرحت تلك الحدود فوردها ... قد شق قلب شقائق النعمان

ما يفعل الموت المبرح في الورى ... ما تفعل الأحداق في الأبدان

أخليل قلبي وهو يوسف عصره ... قلبي الكليم رميت في النيران

قطعته مذ كان قلبًا طائرًا ... ودعوته فأتى بغير توان

يا نور عيني لا أراك وهكذا ... إنسان عيني لا يراه عياني وقال أيضًا:

أخفيت حبك عن جميع جوانحي ... فوشت عيوني والوشاة عيون

ووددت أن جوانحي وجوارحي ... مقل تراك وما لهن جفون

وودت دمع الخافقين لمقلتي ... حتى عزيز الدمع فيك يهون

يا ليت قيسًا في زمان صبابتي ... حتى أريه العشق كيف يكون

وقال أيضًا في مليح يلقب بالحامض:

وبديع الجمال معتدل القا ... مة كالغصن والقنا الأملود

لقبوه بحامض وهو حلو ... قول من لم يصل إلى العنقود وقال:

يا وجنة هي جنة قد زخرفت ... وردًا ومن آس العذار تخضرت

عين بنور جمال وجهك متعت ... وسوى جمالك أبصرت، لا أبصرت وقال ذوبيت (١):

يا غاية منيتي ويا معشوقي ... من بعدك لم أمل إلى مخلوق

يا خير نديم كان لي يؤنسني ... من بعدك صلبت على الراووق وقال أيضًا:

في خدك خط مشرف الصدغ سطور ... والشاهد ناظر على الفتك يدور

يا عارضه بالشرع لا تقتلني ... الشاهد فاتك وذا خطك زور وقال:

تغنت في ذرى الأوراق ورق ... ففي الأفنان من طرب فنون

وكم بسمت ثغور الزهر عجبًا ... وبالأكمام كم رقصت غصون وقال أيضًا:

وبي من قسا ولان معاطفًا ... إذا قلت أدناني بضاعف تبعيدي

أقر برق إذا أقول أنا له ... وكم قالها أيضًا ولكن لتهديدي وقال:

إذا قلت ثغرك صن باللثام ... يقول: سيحيميه صارم جفني