[المجلد الثالث]
العشرون الأولى من المائة الرابعة
[الاعلام]
١٤٠٧ - [الجنّابي] (١)
أبو سعيد الحسن بن بهرام القرمطي الجنّابي، صاحب هجر.
كان هذا الملحد قد تمكن وهزم الجيوش، ثم هادنه الخليفة، وقتله خادم له في الحمام، راوده على نفسه ثم خرج الخادم بعد أن قتله، فاستدعى رئيسا من خواص القرمطي فقال له: السيد يطلبك، فلما دخل .. قتله، ثم آخر، ثم آخر كذلك حتى قتل أربعة يستدعيهم واحدا بعد واحد، ثم صاح الخامس-وقيل: صاح النساء-فتكاثر الناس على الخادم فقتلوه، وذلك في سنة إحدى وثلاث مائة، وكان أبو سعيد قد عهد إلى ابنه سعيد، فلم يضطلع بالأمر، فغلبه عليه أخوه الأصغر سليمان أبو طاهر-بل هو أبو النجس-الذي قلع الحجر الأسود، وفعل الفعائل القبيحة.
١٤٠٨ - [البسامي] (٢)
علي بن محمد البسامي نسبة إلى جده الشاعر المشهور.
كان من أعيان الشعراء، ومحاسن الظرفاء، مطبوعا في الهجاء، قالوا: لم يسلم منه أمير ولا وزير، ولا صغير ولا كبير، حتى وقع منه ذلك في ابنه وإخوته وسائر أهل بيته، ونقلوا عنه في ذلك أشعارا.
ومن شعره في غير الهجاء: [من الوافر]
وكانت بالسّراة لنا ليال ... سرقناهنّ من ريب الزمان
جعلناهن تاريخ الليالي ... وعنوان المسرة والأمان
ومات أخو الوزير القاسم، فقال البسامي المذكور مخاطبا لأبي الوزير: [من مخلع البسيط]
قل لأبي القاسم المرزّا ... قابلك الدهر بالعجائب (١)
مات لك ابن وكان زينا ... وعاش ذو الشين والمعائب
حياة هذا كموت هذا ... فلست تخلو من المصائب
يعني: أن حياة ابنك الوزير مصيبة، كما أن موت أخيه مصيبة، ودخل الوزير المذكور على المعتضد، والمعتضد ينشد هجاءه المذكور، فاستحيا المعتضد منه وقال: اقطع لسان ابن بسام، فخرج الوزير مبادرا لقطع لسانه، فاستدعاه المعتضد وقال: اقطع لسانه بالبر والشغل، ولا تعرض له بسوء، فولاه البريد وبعض الأعمال.
ومن قوله هجاء لبعض الكتاب: [من الكامل]
تعس الزمان لقد أتى بعجاب ... ومحا رسوم الظرف والآداب
وأتى بكتّاب لو انبسطت يدي ... فيهم رددتهم إلى الكتّاب
توفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤٠٩ - [أبو الفضل ابن الفرات] (٢)
أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر، المعروف بابن الفرات، وزير الإخشيدية بمصر مدة إمارة كافور، وبعد كافور، وكان عالما ومحبا للعلماء.
حدث عن محمد بن هارون الحضرمي وطبقته، وكان يملي الحديث بمصر وهو وزير، وقصده الأفاضل من البلدان الشاسعة، وبسببه سار الحافظ الدارقطني من العراق إلى مصر، ولم يزل عنده حتى فرغ من تأليف «مسنده»، وله تواليف في أسماء الرجال والأنساب وغير ذلك، ومدحه المتنبي مع كافور.
وكان كثير الخير إلى أهل الحرمين، واشترى دارا بالمدينة ليس بينها وبين الضريح الشريف سوى جدار واحد، وأوصى أن يدفن فيها، وقرر مع الأشراف ذلك، ولما مات في سنة إحدى وثلاث مائة .. حمل تابوته وخرجت الأشراف إلى لقائه؛ وفاء بما أحسن إليهم،
وحجوا به وطافوا ووقفوا، ثم ردوه إلى المدينة ودفنوه بالدار المذكورة، وقيل: دفن بالقرافة، وعلى قبره مكتوب اسمه.
١٤١٠ - [أبو بكر البردعي] (١)
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي، نزيل بغداد.
حدث عن أبي سعيد الأشج، وبحر بن نصر الخولاني وغيرهما، وعنه أخذ أبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف وغيرهما.
وكان من الحفاظ الثقات العلماء الرحالين، صنف واستفاد وأفاد، وبرز على الأصحاب.
وتوفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١١ - [محمد بن يحيى العبدي] (٢)
محمد بن يحيى بن إبراهيم بن منده بن الوليد العبدي مولاهم الأصبهاني أبو عبد الله، جد الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده.
حدث عن هناد بن السري، ولوين، وأبي كريب محمد بن العلاء وغيرهم، وعنه أخذ الطبراني، وأبو الشيخ وغيرهما.
وكان إماما حافظا رحالا، من العلماء الثقات، وكان يجاري أحمد بن الفرات وينازعه في بعض المرويات.
توفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١٢ - [أبو محمد البربري] (٣)
عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية أبو محمد البربري البغدادي.
حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الأعلى بن حماد وغيرهما، وعنه أخذ أبو بكر الشافعي، ومحمد بن المظفر وغيرهما.
وكان حافظا مسندا، صنف مسندا في مائة واثنين وثلاثين جزءا.
وتوفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١٣ - [أبو بكر الفريابي] (١)
جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي التركي، قاضي الدينور، الحافظ العلامة، صاحب التصانيف.
حدث عن قتيبة، وإسحاق، وعبد الأعلى بن حماد وغيرهم، وعنه أخذ الإسماعيلي، وأبو بكر النجّاد.
وكان إماما حافظا علامة، من أوعية العلم، وله رحلة واسعة، وتصانيف نافعة، أملى ببغداد فحزر مجلسه نحو ثلاثين ألفا.
وتوفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١٤ - [الحسين بن إدريس الهروي] (٢)
الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم الأنصاري الهروي أبو علي بن خرّم.
حدث عن سعيد بن منصور، وهشام بن عمار وغيرهما، وعنه أبو حاتم بن حبان وغيره من المحدثين.
وكان حافظا ثقة من المكثرين، له تاريخ ك «تاريخ البخاري» لا على السنين.
توفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١٥ - [إبراهيم الهسنجاني] (١)
إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني.
حدث عن طالوت بن عباد، وهشام بن عمار وغيرهما، وعنه الإسماعيلي، وابن عدي، وخاتمة أصحابه العباس بن حسين الصفار.
وكان من الحفاظ الرحالين، والثقات المأمونين، وله «مسند» رواه عنه ميسرة بن علي من أهل قزوين.
توفي سنة إحدى وثلاث مائة.
١٤١٦ - [ابن حداد المالكي] (٢)
أبو عثمان بن حداد الإفريقي المالكي العلامة، فقيه المغرب.
أخذ عن سحنون وغيره، وبرع في العربية والنظر، ومال إلى مذهب الشافعي، وجعل يسمي «المدونة» المدودة (٣)، فهجره المالكية، ثم أحبوه لما قام على أبي عبد الله الشيعي وناظره ونصر السنة.
توفي سنة اثنتين وثلاث مائة.
١٤١٧ - [أبو زرعة القاضي] (٤)
محمد بن عثمان أبو زرعة القاضي.
توفي سنة اثنتين وثلاث مائة، مذكور في الأصل.
١٤١٨ - [الإمام النسائي] (١)
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني، النسائي-نسبة إلى نسا مدينة بخراسان-مصنف كتاب «السنن» وغيره، الحافظ الإمام، أحد الأئمة الأعلام.
طوف في الآفاق، وسمع بالحجاز، وخراسان، والعراق، والجزيرة، والشام، وحدث عن قتيبة، وإسحاق، وهشام بن عمار وغيرهم، وعنه حدث ابن السني، وحمزة الكناني وغيرهما.
سكن مصر، وكان مقدما على محدثي عصره، وأفقه مشايخ عصره، حسن البزة، مليح الوجه، نبيلا، كبير القدر، كثير الصيام والاجتهاد في الدين، قيل: كان يصوم يوما، ويفطر يوما.
كان موصوفا بكثرة الجماع لا يخلو عن أربع زوجات وسراري.
صنف كتاب «الخصائص» في فضل علي وأهل البيت ﵃، فقيل له: ألا تصنف في فضل الصحابة؟ قال: دخلت دمشق والمنحرف عن عليّ كثير، فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب.
قيل: كان يتشيع، وإنه دخل دمشق، فسئل عن معاوية وما روي من فضائله، فقال:
لا أعرف له فضيلة إلا: «لا أشبع الله بطنك» فما زالوا يدفعون في خصيتيه-أو قال:
خصييه-حتى أخرجوه من المسجد، ثم حملوه إلى الرملة، فمات بها.
وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: لما امتحن النسائي بدمشق .. قال: احملوني إلى مكة، فحمل إليها، وتوفي بها في صفر سنة ثلاث وثلاث مائة.
قال: وهو مدفون بين الصفا والمروة.
١٤١٩ - [الحسن بن سفيان الشيباني] (٢)
الحسن بن سفيان بن عامر أبو العباس الشيباني النسوي، ويقال: النسائي أيضا، صاحب «المسند الكبير» وكتاب «الأربعين».
حدث عن قتيبة، وإسحاق، ويحيى بن معين وغيرهم، وروى عنه حفيده إسحاق بن سعد بن الحسن، وابن خزيمة وغيرهما.
تفقه على أبي ثور، وكان يفتي بمذهبه، وكان شيخ خراسان ومحدثها، مقدما في حفظه وفقهه وأدبه وثقته وتثبته، قلبت عليه أحاديث، وعرضت عليه فردها كما كانت.
توفي سنة ثلاث وثلاث مائة، مذكور في الأصل.
١٤٢٠ - [علي بن الفضل القرمطي] (١)
علي بن الفضل القرمطي الجدني.
قال ابن سمرة: نسبة إلى ذي جدن بفتح الجيم والدال المهملة وبالنون، واسم ذي جدن: علقمة بن زيد بن الحارث بن زيد بن الغوث بن الأشرف بن سعد بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر، وقال غيره: هو خنفري النسب، من ولد خنفر بن سبأ بن صيفي بن زرعة بن سبأ الأصغر.
قال العلماء: كان علي بن الفضل شيعيا اثني عشريا، وكان ساقطا في أول عمره لا شهرة له، غير أنه كان لبيبا أديبا ذكيا شجاعا فصيحا، فحج وخرج مع ركب العراق؛ لزيارة مشهد الحسين بن علي ﵄، فبكى عند القبر بكاء شديدا، وأظهر من الكآبة والتأسف عليه ما أطمع ميمون القداح في اصطياده، وكان ميمون القداح وولده عبيد الله-جد العبيديين ملوك مصر-ملازمين لخدمة الضريح.
وكان ميمون القداح منجما، له معرفة في علم الفلك، وقد شهد له علمه أنه سيكون لابنه عبيد الله شأن عظيم يفضي به إلى الملك، وأن عقبه يتوارثون ملكه بعده دهرا طويلا، وبعد عليه وجه اتصاله بالملك، وكان قد قدم عليه رجل يسمى منصور بن الحسن من ذرية عقيل بن أبي طالب وسيأتي ذكره.
فلما رأى في علي بن الفضل ما رأى، مع ما فيه من النجابة والشهامة .. جمع بينه وبين منصور بن الحسن، وباح لهما بما عنده من المذهب، وأخبرهما أن ابنه إمام الزمان، وأنه لا بد له من دعاة، ثم أخذ عليهما العهود والمواثيق، فأجاباه إلى ما يريد، وقال لهما:
اعلما أن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وكل أمر يكون مبدؤه من قبل اليمن فهو ثابت؛ لثبوت نجمه، وقد رأيت أن تخرجا إلى اليمن، وتدعوا أهله إلى ولدي عبيد الله؛ فإنه سيكون لكما به شأن وسلطان، ثم عاهد بينهما وأوصى كلاّ منهما بالآخر، فسارا إلى اليمن في البحر، ثم افترقا من غلافقة، فقصد منصور عدن لاعة، وقصد علي بن الفضل شرق يافع، وأقام كل واحد منهما في ناحية يظهر من الزهد والورع والتقشف والصلاح ما يفتتن به من رآه، حتى صار كل واحد منهما مسموع القول في ناحيته، ثم أمر كل واحد منهما أهل ناحيته بجمع زكاتهم، حتى اجتمع لكل واحد منهما مال عظيم.
وأقام علي بن الفضل متخليا بزعمه للعبادة في رأس جبل من حدود أبين أهله يافع، وكانوا رعاعا، فجعل يريهم أنه يصوم النهار، ويقوم الليل، وإذا أتوه بطعام .. لم يأكل منه، وإن أكل منه .. فشيء يسير، فأحبوه واعتقدوا فيه، وسألوه أن يكون مسكنه بينهم، فقال: لا، إلا أن تأمروا بالمعروف، وتنهوا عن المنكر، وتجتنبوا المعاصي، وتقبلوا على طاعة الله، فأجابوه إلى ذلك، وأخذ عليهم العهد والميثاق بالطاعة، وأمرهم ببناء حصن في ناحية بلادهم، وأنهبهم أموال أطراف البلاد، وأراهم أن ذلك جهاد للعاصين.
وكان أبين ولحج مالكها ابن أبي العلاء من الأصابح، فغزاه علي بن الفضل بمن معه من يافع، فهزمهم ابن أبي العلاء، وقتل طائفة من أصحاب علي بن الفضل، وانهزم ابن الفضل وبقية أصحابه إلى صهيب، ثم قال لأصحابه: اعلموا أن القوم قد أمنوا منا، وأرى أن نهجم عليهم؛ فإنا نظفر بهم، فوافقوه على ذلك، فلم يشعر ابن أبي العلاء إلا وهم معه بخنفر على حين غفلة، فقتل ابن أبي العلاء وطائفة من عسكره، واستباح ما كان لهم، فوجد في خزانة ابن أبي العلاء سبع مائة ألف درهم.
وعاد إلى بلد يافع، فعظم شأنه، وشاع ذكره، ثم قصد المذيخرة وبها يومئذ جعفر بن إبراهيم المناخي وهو الذي ينتسب إليه مخلاف جعفر، فجمع له المناخي جموعه، والتقوا بنقيل البردان في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين، فانهزم علي بن الفضل، وعاد إلى بلاد يافع، ثم قصد المذيخرة مرة أخرى في صفر من سنة اثنتين وتسعين ومائتين، فانهزم جعفر المناخي إلى تهامة، فأمده صاحبها إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن زياد بجيش كثيف، فالتقى هو وعلي بن الفضل بوادي نخلة، فقتل جعفر بن إبراهيم وأصحابه آخر يوم من رجب كما تقدم، فاستولى علي بن الفضل على بلاد المناخي، وجعل المذيخرة مستقر ملكه، وقويت شوكة القرامطة.
ثم قصد صنعاء، فهرب منه أسعد بن أبي يعفر، ودخل علي بن الفضل صنعاء، وأظهر مذهبه القبيح، وادعى النبوة، واستحلال الخمر ونكاح المحارم، وكان يؤذن المؤذن في محلته: أشهد أن علي بن الفضل رسول الله، وأنشد أبياته المشهورة على منبر جامع صنعاء- وقيل: جامع الجند-: [من المتقارب]
خذي الدف يا هذه والعبي ... وغني هذاذيك ثم اطربي (١)
تولى نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب
لكل نبي مضى شرعة ... وهاتا شريعة هذا النبي
فقد حط عنا فروض الصلاة ... وفرض الصيام فلم نتعب
إذا الناس صلوا فلا تنهضي ... وإن صوّموا فكلي واشربي
ولا تطلبي السعي عند الصفا ... ولا زورة القبر في يثرب
ولا تمنعي نفسك المعرسين ... من الأقربين أو الأجنبي
بماذا حللت لهذا الغريب ... وصرت محرمة للأب
أليس الغراس لمن ربّه ... وأسقاه في الزمن المجدب
وما الخمر إلا كماء السما ... يحل فقدّست من مذهب
بل قبحت من مذهب، وهي أكثر من ذلك حلّل فيها سائر المحرمات.
ثم سار من صنعاء إلى حراز وملحان، ثم نزل المهجم فقتل صاحبها، ثم أخذ الكدراء، ثم سار إلى زبيد، فهرب صاحبها إسحاق الزيادي، مقدم الذكر، فهجم على من فيها واستباحهم، وسبى من زبيد أربعة آلاف عذراء، ثم خرج يريد المذيخرة، فلما بلغ الملاحيط .. أمر أصحابه بقتل من معهم من النساء؛ زعم أنهن شغلنهم عن الجهاد، فقتلوهن أجمع، وكن أربعة آلاف عذراء، وأمر بقطع الحج كما قيل.
ثم إن أهل صنعاء استعانوا بالهادي يحيى بن الحسين-المقدم الذكر في آخر المائة قبل هذه (٢) -فسار إليهم من صعدة، ووجه ابنه أبا القاسم المرتضى إلى ذمار ومخاليفها، فجمع
القرامطة جموعهم، وقصدوا ذمار، فلحق المرتضى بأبيه الهادي، وذلك في سنة أربع وتسعين ومائتين، ثم قصد علي بن الفضل صنعاء في جيش عظيم، ودخلها لثلاث مضين من رمضان سنة ثمان وتسعين ومائتين، ورتب فيها من يحفظها، فلما رأى أنه قد استحكم له الأمر .. خلع طاعة عبيد الله المهدي، وكاتب صاحبه منصورا بذلك، فلامه منصور على ذلك وقال له: كيف تخلع طاعة من لم تنل خيرا إلا به، وببركة الدعاء إليه؟ وذكره العهود والمواثيق، فلم يلتفت ابن الفضل إلى ذلك، ثم كتب إلى منصور وقال: إن لي أسوة بأبي سعيد؛ إذ قد دعا إلى نفسه، وأنت إن لم تدخل في طاعتي .. نابذتك بالحرب.
وغلب على ظن منصور صحة ما يقوله، ثم تحصن بحصن جبل مسور من كل ناحية، وسار ابن الفضل لحرب منصور في عشرة آلاف رجل من المعدودين المعروفين بالشجاعة، فحصر منصورا في حصنه ثمانية أشهر، فلم يظفر منه على طائل، وسئم الوقوف، وشق عليه الرجوع بغير وجه، فراسله منصور بن حسن في معنى الصلح، فقال: لا، إلا أن يرسل إلي بعض ولده، يقف معي على الطاعة، ويظهر للناس أني تركته تفضلا لا عجزا، فأرسل إليه منصور بعض ولده، فطوقه علي بن الفضل طوقا من ذهب، وسار معه إلى صنعاء، فأقام بها أياما، ثم استناب فيها أسعد بن أبي يعفر، وسار إلى المذيخرة، فقدم إلى صنعاء رجل بغدادي يزعم أنه شريف، وكان جراحيا ماهرا في عمل الأدوية، بصيرا بفتح العروق ومداواة الجرحى، فصحبه أسعد بن أبي يعفر واختص به، ثم قال الطبيب: قد عزمت على أن أهب نفسي لله وللمسلمين، وأريحهم من هذا الطاغية، فقال له أسعد بن أبي يعفر: لئن فعلت ذلك وعدت ..
لأقاسمنك ملكي، وتعاهدا على ذلك.
ثم قصد الطبيب المذيخرة، فخالط وجوه الدولة بها وكبراءها، وسقاهم الأدوية النافعة، وقصده من احتاج إلى ذلك، فانتفع به ناس كثير، ورفع ذكره إلى علي بن الفضل، وأثني عليه بحضرته، وقيل له: إنه لا يصلح أن يكون إلا لمثلك، فاحتاج يوما إلى الفصاد، فحضر الطبيب بين يديه، وجرّد من ثيابه، وغسل المبضع وهو ينظر، وكان قد دهن أطراف شعر رأسه بسم قاتل، فلما دنا ليفصده وقعد بين يديه .. مص المبضع بفمه؛ تنزيها لنفسه، ثم مسحه بأطراف شعره كالمنشف له، فعلق به السم ما علق، وفصده الأكحل وربطه، وخرج من فوره هاربا من المذيخرة، متوجها نحو أسعد بن أبي يعفر، فلما كان بعد ساعة .. أحس علي بن الفضل بالموت، فطلب الحكيم الغريب فلم يجده،
فأيقن بالهلاك، وبعث العسكر في طلب الطبيب في كل جهة، فأدركه بعضهم بوادي السحول، فأرادوا لزمه، فامتنع وقاتلهم على نفسه حتى قتل.
وتوفي علي بن الفضل عقب ذلك في سنة ثلاث وثلاث مائة، وكانت مدة ملكه ومحنته تسع عشرة سنة، لا رحم الله مثواه، ولا بلّ بشيء من الرحمة ثراه.
وكان عنوان كتب علي بن الفضل: من باسط الأرض وداحيها، ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده فلان. وكفى بذلك دليلا على كفره.
ولما علم أسعد بن أبي يعفر بموته .. خرج يريد المذيخرة، وكتب إلى أهل الجند والمعافر، فالتفت العساكر إليه، وكان لعلي بن الفضل ولد قد انضم إليه أهل مذهبه وتحصنوا بالمذيخرة، فأحاطت بهم العساكر مع أسعد بن أبي يعفر، ونصب المجانيق عليهم، ولم يزل محاصرا مصابرا لهم سنة كاملة حتى أخربها بالمنجنيق، ودخلها قهرا بالسيف، وقتل ولد علي بن الفضل، وسبى بناته، وكن ثلاثا، ففرقهن في رؤساء العرب، وانقطعت دولة القرامطة من مخلاف جعفر، ولم تزل المذيخرة خرابا إلى الآن.
١٤٢١ - [أسعد بن أبي يعفر] (١)
أسعد بن أبي يعفر الحوالي، أمير صنعاء.
كان موجودا في سنة ثلاث وثلاث مائة، ولم يترجم له الخزرجي.
١٤٢٢ - [أبو يعقوب المنجنيقي] (٢)
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور الوراق البغدادي، نزيل مصر، المعروف بالمنجنيقي، نسبة إلى المنجنيق التي ترمى بها الحجارة.
حدث عن محمد بن أبي عمر العدني، وداود بن رشيد وغيرهما، وروى عنه النسائي فيما قيل، وأبو سعيد بن يونس.
وكان صدوقا صالحا من الزاهدين، وله كتاب «رواية الكبار عن الصغار والآباء عن الأبناء».
توفي سنة أربع وثلاث مائة.
١٤٢٣ - [يموت بن المزرّع] (١)
يموت بن المزرّع بن يموت العبدي البصري.
قال الخطيب: (هو ابن أخت أبي عثمان الجاحظ) (٢).
قدم يموت المذكور بغداد في سنة إحدى وثلاث مائة وهو شيخ كبير، فحدث بها عن أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وجماعة كثيرة.
وروى عنه أبو بكر الخرائطي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ، وأبو بكر بن الأنباري وغيرهم.
وكان أديبا أخباريا، وله ملح ونوادر، وكان لا يعود مريضا؛ خوفا من أن يتطير باسمه، قيل: إنه كان يسمي نفسه محمدا، وكان إذا عاد مريضا، فاستأذن، فقيل: من هذا .. قال: أنا ابن المزرّع، ويسقط اسمه.
مدحه منصور بن الضرير بقوله: [من مجزوء الرمل]
أنت تحيا والذي يك ... ره أن تحيا يموت
أنت ضوء النفس بل أن ... ت لروح النفس قوت
أنت للحكمة بيت ... لا خلت منك البيوت
قال ابن المزرع: حدثني من رأى قبرا بالشام عليه مكتوب: لا تغترن أحد بالدنيا؛ فإني ابن من كان يطلق الريح إذا شاء، ويحبسها إذا شاء، وبحذائه قبر مكتوب: كذب الماصّ بظر أمّه، لا يظن أحد أنه ابن سليمان بن داود ﵉، إنما هو ابن حداد يجمع الريح في الزق، ثم ينفخ بها الجمر، قال: فما رأيت قبرين قبلهما يتشاتمان.
ونحو ذلك ما يحكى: أن العسس في بعض الليالي لزموا شخصين وهما سكارى، فرفعوهما إلى الأمير-وأظنه الحجاج-فسألهما عن نسبهما، فقال أحدهما: [من الطويل]
أنا ابن الذي ذلت رقاب الورى له ... ومخزومها منهم وهاشمها معا
وقال الثاني:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت تعلو وتملا لتشبعا
فظن الحجاج أنهما من أبناء الرؤساء، فأطلقهما؛ سترا على مروءتهما، ثم بحث عنهما؛ فإذا الأول ابن حجام، والثاني ابن طباخ.
وذكر الشيخ اليافعي في «تاريخه» حكاية حال عن ابن جزار وابن حائك، قال الأول منهما: [من الطويل]
أنا ابن الفتى ذباح كل سمينة ... ومزهق أرواح بماض مصرعا
ومفن لشجعان القرون مخضبا ... بمسفوك أقران لها السفك ضجّعا
وقال لسان حال الثاني: [من الطويل]
أنا ابن الذي يكسو الأنام صنيعه ... بهاء وزينا من له الغير صنعا
بوصل وقطع مبرم في فعاله ... لما لم يصل في الدهر غير ويقطعا (١)
وحكى ابن المزرع عن خاله الجاحظ أنه قال: طلب المعتصم جارية كانت لمحمود بن الحسن الشاعر، المعروف بالوراق، تسمى نشوى، وكان شديد الغرام بها، وبذل له في ثمنها سبعة آلاف دينار، فامتنع محمود من بيعها؛ لأنه كان يهواها أيضا، فلما مات محمود .. بيعت الجارية للمعتصم من تركته بسبع مائة دينار، فقال لها المعتصم: امتنع مولاك من سبعة آلاف، فأخذناك بسبع مائة، فقالت: أجل، إذا كان الخليفة ينتظر لشهواته المواريث .. فإن سبعين دينارا لكثيرة في ثمني فضلا عن سبع مائة، فخجل المعتصم.
توفي ابن المزرع المذكور في سنة أربع وثلاث مائة.
١٤٢٤ - [الفضل بن الحباب] (١)
أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي البصري، مسند عصره.
حدث عن مسلم بن إبراهيم، ومسدد، وسليمان بن حرب وغيرهم.
وروى عنه الطبراني، والجعابي، وأبو أحمد الغطريفي وغيرهم.
كان محدثا متقنا أخباريا عالما إماما مكثرا.
عاش مائة سنة إلا أشهرا، وتوفي سنة خمس وثلاث مائة.
١٤٢٥ - [ابن شيرويه] (٢)
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه بن أسد، المعروف بابن شيرويه، القرشي المطلبي النيسابوري أبو محمد.
حدث عن إسحاق، وأحمد بن منيع، وأبي كريب محمد بن العلاء، وعنه محمد بن الأخرم وغيره، وكان حافظا مكثرا فقيها ثقة نبيها، له مصنفات.
توفي سنة خمس وثلاث مائة.
١٤٢٦ - [أبو بكر المطرز] (٣)
القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، المعروف بالمطرز، أبو بكر.
تلا القراءات على أبي عمر الدوري وغيره، وحدث عن أبي كريب، وسويد بن سعيد وغيرهما.
وكان حافظا ثقة جليلا مقرئا مصنفا نبيلا.
توفي سنة خمس وثلاث مائة.