قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم

١/ب/

تتمة حرف العين

تتمة ذكر من اسمه عبد العزيز

[٣٢٣]

عبد العزيز بن إبراهيم بن علي بن علي بن أبي حرٍب، أبو الفضل بن أبي إسحق الموصلي

يعرفون بالموصل ببيت الوالي.

كان والده يتقلد الوزارة بإربل، لسلطانها الملك المعظم مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين - ﵁-، ثم قبض عليه وعلي أولاده، أواخر ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وستمائة.

وكان أبو الفضل ينوب عن والده في الوزارة، أيام ولايته، وأنفذه رسولا غير مرّة إلى الديوان العزيز ببغداد .... عظيمًا، وأنعم عليه. ولما توفي الملك المعظم مظفر الدين - ﵁ -. أفرج عن والده وإخواته من الاعتقال، وكان في جملتهم؛ فرحل عن إربل.

وكان عبد العزيز شابًا أبيض اللون، مشربًا بحمرة، أشقر عبلًا وسيمًا ذا جمال ومنظر، مترفًا متجملًا في زيه من المتنعمين؛ يتأنق في مأكوله وملبوسه، مالا يفعله أحد من الرؤساء /٢ أ/ في زمانه، يلبس الثياب المرتفعة الثمن، طلبًا للصيت والحشمة، وكان فيه كبر عظيم وتيه؛ مغرمًا معجبًا بنفسه ونعمته، حتي تجاوز في ذلك الحدود، وذلك الَّذي كان يشينه عند الناس. اجتمعت بعبد العزيز سنة خمس وعشرين وستمائة في إربل بداره، واخبرني انه ولد ليلة الأربعاء سابع عشر رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل.

وأنشدني لنفسه: [من البسيط]

لا تولني من أياد طالما حسنت ... حتي أؤدِّي ما أسلفت من نعم

ذرني أقوم بحسنًاك التي سبقت ... فقد عجزت عن الآلاء والكرم

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الطويل]

إذا أمَّت الآمال كعبة رفدكم ... فلا عجبٌ أن تنتحي بالرَّغائب

ومن عذبت منه الموارد أجمعت ... عليه رجال الوفد من كلِّ جانب

[٣٢٤]

عبد العزيز بن أبي عليِّ بن أبي غالب بن أبي عبد الله بن أبي المجد، أبو الخير النحوي الإربلُّي.

شاب أحمر اللون أشقر، أخبرني انه ولد بإربل في صفر سنة/٢ ب/ثلاث وستمائة؛ وهو من فتيانها الأذكياء قي زمانه، برَّز بفضله على أشكاله وأقرانه، واشتغل مدَّة بفنِّ النحو والعربية، وحقق معرفته، ونظر في مسائله وأصوله، ثم حفظ شعرًا كثيرًا من أشعار المحدثين وغيرهم، وله شعر يسير.

أنشدني لنفسه ما كتبه متشفعًا إلى الوزير الصاحب شرف الدين أبي البركات المستوفي؛ في أقوام ألزموهم الولاية بإربل فامتنعوا منها، فنفاهم الملك المعظم؛ مظفر الدين أبو سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين – ﵁ – فأقاموا بظاهر البلد: [من الخفيف]

هل لطعن القنا ووقع الحديد ... مثل فعل العيون بي والقدود

أم لشرب الطِّلا ونيل الأماني ... مثل رَّشف اللَّما ولئم الخدود

وعلي رامة فتنت وقبلي ... (كم قتيل كما قتلت شهيد)

نقض الغانيات عهدي ولكن ... عادة الغانيات نقض العهود

حَّبذا وصلنا بنجد وطوبي ... لي بعيش مضي بجبلي زرود

ومن العيش أن يزورك طيفٌ ... أو يعود الوصال بعد الصُّدود

/٣ أ/ أو تري طلعة المبارك تبدو ... يسرع الناس كلُّهم للسُّجود

لم أجد من رأيت إلاَّ ويختا ... رله أن يكون بعض العبيد

جهل المجد في الوري فهو لا يو ... جد إلاَّ وأهله .....

لم يزل منصب الوزارة يدعو ... قبله الله ما لها من مزيد

حينما بشَّروه بالقرب منه ... وحَّده الله غاية التوَّحيد

شرف الديَّن يا كثير العَّطايا ... يا ملاذ الملهوف والمجهود

خاطب الملك في مصائب قومٍ ... أهلكتهم مقالةٌ من حسود

اخرجوهم من دارهم مثل قومٍ ... عقروا الناقة الَّتي لثمود

فإذا كنت ذخرهم صار منهم ... طيِّب العيش مثل حبل الوريد

كلَّ هذا فان صفحت عن العبد فقد حلَّ في جنان الخلود

[٣٢٥]

عبد العزيز بن عمر بن يحيي السراج الإربلي، أبو العزّ.

كان شابًا سريًا جميلًا، لطيف العشرة مع أصدقائه، محبًا لأهل الأدب والفضل، وكان ربما كلف خاطره وصنع قطعًا من /٣ ب/ الشعر لا بأس بها، أنشدني منها جملةٌ، ولم تطل به الأيام حتى اخترمته المنون، أكمل ما كان شبابًا، وذلك يوم الاثنين عاشر رمضان سنة ثلاثين وستمائة بإربل. وكان مولده بها سنة خمس وستمائة-يرحمه الله تعالي-.

أنشدني لنفسه يهجو إربل: [من السريع]

لا بارك الرَّحمن في بلدةٍ ... يدحض فيها الحقُّ بالباطل

ولا أقام الله راياتها ... ولا سقاها من حيا هاطل

وأنشدني لنفسه: [من المتقارب]

.. مذ صدَّصدَّ الكري ... جفوني واأحلني بعده

علي كلَّ حالٍ وان خانني ... هو العبد لي وأنا عبده

[٣٢٦]

عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن هبه الله بن عليِّ بن المطهر بن أبي عصرون، أبو الفضائل بن أبي البركات الموصليُّ الحمويُّ.

كانت ولادته بحماة، عاشر ذي القعدة سنة سبع وتسعين، له الحظ الموفور في إنشاء المنظوم والمنثور، والبديهة /٤ أ/ الحاضرة، والغريزة النادرة.

ومما أنشدني لنفسه، بلغه الله مناه، وأسعده في آخرته ودنياه، وضاعف في إقباله، بمحمد وآله؛ هذه القصيدة الفريدة في الباري-سبحانه وتعالي – ورسوله (صلي الله عليه وسلم) وجعلها خالصةً لوجهه الكريم، عملها حين قصد بيت الله الحرام – حرسه الله تعالي:

[من الكامل]

ملك الملوك اليك من دون الوري ... أرسلت في الفلوات أنضاء السُّري

.. ذا الثَّقلين منك بنظرة ... نعم المبيع ونعم ذاك المشتري

قدمي لأول خطوة أسعي إليك بها ...... .................

يا باعثي بعد الوفاة وصاحبي ... عند الهنات وواهبي طيب الكري

إني أعوذ بنور وجهك بعدما ... يممت بابك أن أعود القهقري

أنا جارك اللاَّجي فهل انا آمنٌ ... أنا ضيفك الراَّجي وان .....

أنت الَّذي اغني واقني والَّذي ... أرضي المقلَّ حجيً وراض المكثرا

[فودادك الحبل المتين ............ ...... غيرك مفتري]

جلَّت صفاتك أن تحد وقدِّست ... تلك المكارم كثرة أن تحصرا

ظميت إليك حشاشة لا ترتوي ... حتى أراك ولو وردت الكوثرا

وعلمت أنَّك للخطايا غافرٌ ... فخطوت نحوك خاضعًا مستغفرا

/٤ ب/ أضع الجبين علي الثري متذللًِّا ... وأمرُّ خدِّي في التُّراب معفِّرا

وأقبِّل العتبات من شغف بها ... وأقوم في أفنائها مستغفرا

فلعلَّ ليل الهجر يقضي نحبه ... وصباح يوم وصالنا أن ينشرا

ويعود قلبي بالمسرةَّ آهلًا ... فلطالما كان اليباب المقفرا

يا سادًة هزموا جموعي في الهوي ... ودعوا دموعي فاستجابت نفَّرا

بكم حلفت ليظفرنَّ مؤمِّلٌ ... بكم عليكم قد اتي مستنصرا

يا فاطري كن حاضرًا في خاطري ... فمتي خطرت يحقُّ لي أن أخطرا

.. القلوب علي العيون وإنَّها ... لجديرةٌ بمكانها ان تفخرا

هاتيك ناظرةٌ إليك وهذه ... محجوبةٌ ممنوحةٌ أن تنظرا

لا يشمت الاعدا فمدحي فائزٌ ... ولسان شكري عاجزٌ أن يشكرا

بعد ازورارهم زيارة أحمد ... وخرجت من حلب إلى أمِّ القري

بلد أقلِّب من حصاه جواهرًا ... واشمُّ مسكًا من ثراه اذفرا

فيه النهار بواكرٌ وأصائلٌ ... واللَّيل لا ينفكَّ فيه مقمرا

تملي الرِّياح رسائلًا عن بره ... فتميل من أرج يفوق العنبرا

ومتي جري ..... مركبٌ ... ناهيك في الدَّارين ذلك متجرا

/٥ أ/ ما أبرد الحرَّ الشَّديد لغلَّة الحر السَّديد اذا تحَّنف في حرا

وألذَّ خوف الخيف في قلب امرئ ... حسر الأماني عنده أن يحسرا

يا ليت شعري هل تعود عوارفٌ ... عرَّفتني عرفاتها والمشعرا

صفر الرِّداء من التُّقي وسلنني ... ثوب الرَّدي كرمًا وضنَّ المئزرا

ايام طيبة في خفارة طيِّب ... رفع المنارة ذكره والمنبرا

لما تر الابصار خلقًا مثله ... مذكنَّ في مقل العيون ولا تري

فتبارك الملك الَّذي أحيا به ... ميت الهدي وبه امات المنكرا

كم ..... أبغيه وعدت مفلسًا ... فرجعت من شوق إليه مبكرا

من دون قربك لي بحارٌ سبعةٌ ... أرجو الشَّفاعة منك فيها معبرا

عسرٌ لقاؤك غير إنِّي آملٌ ... أبدًا بفضل الله ان يتيَّسرا

[من كان يؤمن ............. نكبراذا أتى والمنكرا]

واخجلتا إن زاغ عندك موقفي ... فمددت كفَّا في ندائك ابترا

أنت الخليق من الخليقة كلِّها ... بحقيقة البيت الحفيف علي السُّري

من ذا ينافحني وذكرك مندلٌ ... أوردته من نار فكري مجمرا

ذكر يعار المسك طيِّب عرفه ... ويغار منه النيَّرَّان إذا جري

يا سيِّد الكونين هل من نظرة ... فلعلَّ كسر قلوبنا أن يجبرا

/٥ ب/ قد كان عبدك بالعراء مضيعًا ... واليوم عندك لا يبالي ما عرا

أنا لائذٌ بك مستجير عائذٌ ... أرجو الشَّفاعة يوم نأتي المحشرا

لا ينثني أملي وعيشك عن فتي ... ألله فضَّله علي كلِّ الوري

من دون بهجته سني شمس الضُّحي ... والزّبر قان إذا تبدَّي مبدرا

افني الضَّلال بصارم وبضامرٍ ... وأعاد يضمر ما أتاه مظهرًا

في جهل كسري إذ أتاه كتابه ... عبر [ًا] وفي أدب أتى من قيصرا

وخمود نار الفرس عند سفوره ... والماء من يدهً الكريمة إذ جري

وتحنّف الفاروق بعد تحيُّف ... لما أتاه ... لن ينكرا

يا من أعاد الدِّين أبيض ناصعًا ... ودعا البريةً بدوها والحضَّرا

وأقام معوجَّ الأمور وقام في ... ذات المهيمن منذرًا ومبشّرا

لو رام أهل الأرض ضبط مناقب ... لك والبحار تمدُّهم لتعذَّرا

لم اقتصر حتي علمت بانني ... أبدًا وان طوالت كنت مقصِّرا

ولربَّ بيت ألف بيت دونه ... قد قيل كلُّ الصَّيد في جوف الفرا

تحلو القصيدة فلو تعاد تجمَّعت ... ما كلُّ شعر يستلذ مكرَّرا

ليل المداد إذا دجت آثاره ... أبدي ثناؤك فيه فجرًا مسفرا

/٦ أ/ فعليك صلَّي الله عدَّ صلاته ... وعلي ضجيعيك اللذين توزَّرا

وعلي القرابة والصحابة مثلما ... قد كان فضلهم لديك مقدَّرا

وكسا قبوركم سحائب أعيٍن ... تهوي لقاءكُّم رداءً اخضرا

عدم النَّظير فلا يزال مكللاّ ... بالقطر بالنَّهر النَّمير مجوهرا

وأنشدني لنفسه أسعده الله تعالي، في اللهﷻ وتقدَّست أسماؤه:

[من الطويل]

جلالك اعلي أن يحدَّ له كنه ... وجودك ادني أن يحاد بنا عنه

وأنت الَّذي كل الأمور حقيقةً ... إليه انتهاها وابتداءتها منه

إذا أنت لم تغفر ذنوبي تكرُّمًا ... فقل لي الَّذي ارجوه يغفرها من هو

كما صنت وجهي عن عبادة عاجز ... فقلبي الَّذي يخشاه أو يرتجي صنه

صحبت أناسًا اخلفوا الظَّنَّ فيهم ... فما قال قلبي قطُّ عن واحد خنه

فلا تقبلن يا صاح في الحبِّ حبَّةٌ ... جزافا@ ولكن بالوفا في الخفا زنه

وأنشدني أيضًا لما قصد الحجَّ ثم توجه إلى زيارة النبي صليٍ الله عليه وسلم وأنشدها عند قبره

الشريف: [من الكامل]

/٦ ب/ عظم المقام وجلَّ عن أن يوصفا ... فأحفظ جفونك هيبة أن تطرفا

نور النُّبوَّة ساطعٌ متلألئٌ ... فاغضض لحاظك خشيةً أن تخطفا

قبر النّبيِّ محمَّدٍ ومكانه ... لله ذلك ما اجلَّ واشرفا

قف بين منبرة الشريف وقبره ... واهتف بشعرك في مديح المصطفي

واذكر خلائقه الكريمة إنَّه ... يغنيك صدقك فيه عن أن تحلفا

سلَّ الإله علي الطُّغاة ....... صلي الإله عليه سيفًا مرهفا

وأنشدني لنفسه، في القاضي الإمام زين الدين أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن ابن علوان الأسدي الحلبي، وهو يومئذ متولي الحكم بحلب المحروسة، أنشدها بعض الوعاظ بين يديه، وهي صورة دعوي تعرض فيها بمديح السلطان الملك العزيز بن غازي بن يوسف – رحمة الله تعالي – [من الخفيف]

إدَّعي أيُّها الإمام المرجَّي ... حاكم المسلمين قاضي القضاة

أنَّ هذا السلطان خير ملوك الأرض [طرًا] وواحد العزمات

/٧ أ/ مالكٌ حائزٌ قلوب رعاياه بإحسانه وبالحسنات

وله شاهدان عدلان عدلٌ ... في نوال كنيلها والفرات

لم يبغ منصب الشَّريعة بالمال ولا اعتاضً عنه بالتُّرَّهات

فاستخر ربك المهيمن واحكم ... لعلاه بأشرف الدَّرجات

حكم اتقي الورى لخير بني ... الدُّنيا جميعًا بأوضح البيَّنات

وأنشدني لنفسه أيضًا، في القاضي زين الدين، واتفق يوم جلس للقضاء جاء الغيث متواليًا، وكثر مجيئة: [من المسرح]

قد عجب العالمون إذ نظروا ... يوم تولَّيت كثرة المطر

لا تعجبوا إنَّها لمنقبة ... خصَّ بها دون سائر البشر

تكدَّر الجوُّ من مشاركة ... أمَّلها الجاهلون لم تصر

فهذه نعمة الإله علي الأرض طهورٌ من ذلك الوضر

وأنشدني لنفسه: [من الكامل]

أنا إن عجبت لمن أضاع مودتي ... فمن المضيع وفعله أنا عجب

ما في البرية كلهم من واحد ... يرجي ولا في الناس شخصٌ يصحب

/٧ ب/ وأنشدني من شعره أيضًا: [من مجزوء الكامل]

قد كنت أعجب انَّني ... في ظلِّ شمس لا تغيب

حتىَّ بدا بقدومه ... للعالم العجٌب العجيب

الريح تكنس طرفه ... ويرشها الغيث السَّكوب

ويري فيحسب وحده ... وعليه تزدحم القلوب

وأنشدني لنفسه، ما كتبه إلى صديق له وقد اجتمع به يومًا: [من المجزوء الكامل]

يومٌ سرقت سروره ... من حزر صرف الدًّهر حرصا

ليقوم عذرك بعدها ... فاذا قطعت قطعت لصَّا

وأنشدني أيضًا قوله: [من الكامل]

جاء الشِّتاء وليس عندي جبةٌ ... تدفي ولا تصحيفها في الكيس

.. ألدُّيون علي كلِّ ........ جمل من التَّنجيش والتَّدليس

حتَّى لقد البست من نسجيهما ... عمدًا علي شرف ثياب حسيس

ما ضرَّ فقر يد لمن كانت له ... نفسٌ تجود غنيً بكلِّ نفيس

/٨ أ/ ضاقت عليّ يدي وصدري واسع ... ثقةً بمن بيديهم تنفيسي

ولأركبنَّ العيس نحوهم عسي ... يدني لقاءهم ركٌوب العيس

[٣٢٧]

عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد بن هبه الله بن أحمد بن عليِّ بن الحسين بن محمد بن جعفر بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق – بتقديم الراء المهملة وضمَّة علي الزاي المعجمة -، أبو بكر الحمويُّ، المعروف بابن قرناصً.

من بيت معروف بحماه شاهدته بحلب المحروسة في سنة ثمان وثلاثين وستمائة، وهو نازل بخانقاه القاضي بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن نافع بن تميم بن شداد الأسدي الموصلي.

وسألته عن ولادته؛ فقال: ولدت في ليلة الجمعة تاسع عشر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وخمسمائة؛ فرأيته رجلًا عاقلًا ليبيًا فاضلًا متدينًا ذا سمت حسن وسكون، له يد في النظم والنثر، يتفقه علي مذهب الإمام الشافعي﵁- وله رسائل مدونة، وشعر إلاَّ انه /٨ ب/ لم يثبت من أشعاره شيئًا، ولم يعترف بها لكونها غير مرضية عنده، فاستمليت منه أن أكتب شيئًا منها، فلم يجب إلى ذلك وأبي، ثم أملي عليَّ هذه القصيدة اللامية، يمدح بها النبيّ صلي الله عليه وسلم وقال: لو لم تكن هذه الأبياتَّ مديحًا في الرسول صلي الله عليه وسلم لما أنشدتك شيئًا من شعري: [من البسيط]

هبت عيون القوافي من كري الخطل ... لها خشوعٌ وإغراءٌ عن الغزل

واصلت الجد عضبًا منه مقتحمًا ... حمي القريض فاضحي منه في وهل

ونافست فيه اوزان العروض فما ... سعي السَّريع إليه سابق الرمَّل

وأقبلت تنهادي شرعًا ذبل اليراع تهزأ بالخطيَّة الذُّبل

كلُّ يؤمّل بالسَّعي القبول لدي ... من لم يبؤ منه بالإخفاق ذو أمل

فذر يراعك يذري ادمعا طللًا ... علي زخارف هذر لا علي طلل

واجعل توسُّله بالصَّفح مفتتحًا ... بحمد من حمده من أفضل الوسل

فالحمد لله ذي الطول الَّذي قصرت ... عنه يد الشُّكر من قول ومن عمل

رب السموات والأرض الَّذي خشعت ... لأمره فعنت كالخضَّع الذُّلل

/٩ أ/ حتى قضاهنَّ سبعًا هنَّ ممسكةٌ ... بغير ما عمد منها ولم تزل

وزينِّت بالنُّجوم الزُّهر موضحةً ... في كل برٍّ وبحًر مبهم السبل

وسخَّر الشمس تجري في مفازتها ... لمستقر لها جريًا إلى أجل

يزجي نهارًا فلا ينفكٌّ يولج في ... ليل ويولج فيه اللَّيل بالطفل

والأرض بعد دحاهأ ثمَّ فجَّر في ... أنهارها في أديم السهل والجبل

وبثَّ فيها صنوفًا من بدائع ما ... تظل في فهمه الأّفهام كالظلل

وللرياح انبعاثٌ حين يبعثها ... لواقحًا منشات الذَّرِّ في الهطل

همت علي الأرض واهتزَّت له وربت ... وانبتت كلَّ زوج رائق الأكل

فتبدل البشر من بعد القطوب به ... وتكتسي وشي روض معلم الحلل

صنع الإله الَّذي في كنه حكمته ... تظل عن كنهه الأفهام في شغل

وهل تحيط به علمًا وفي يده ... زمامها فهي تسري وهي في عقل

لا قطر يحويه في الأقطار أنشأها ... ولم تكن معه إذ كان في الأزل

وعالم السِّر والنَّجوي وغامض ما ... تحوي البحار ومحصي الرَّمل والسيل

وقدرةٌ أحكمت إنشاء فطرتها ... لتحكم العلم بالتَّفصيل والجمل

/٩ ب/ سبحانه سارت الأفكار جائلة ... في كنهه ثمَّ عادت وهي كالذهل

فبين معترف بالعجز ذي درك ... ومدَّعٍ دركًا بالعجز مشتمل

عنت لعزَّته الألباب خاضعةً ... وثقفِّت من ضلال الزِّيغ والميل

بنور معرفة أهداه فجر هدًي ... للناس مطلعة من خاتم الرُّسل

محمَّد المصطفي خير البريَّة من ... بهديه أفترَّ ثغر الدَّهر من جذل

من خصَّه الله بالزلفي فأرسله ... في آخر الرسُّل ذا فضل علي الأول

وخصَّ بالمعجزات الباهرات أضاءت في البصائر ضوء الشَّمس في المقل

عنت له أرؤسٌ للحقِّ صاغرةٌ ... لم تعن من غيره للبيض والأسل

فجاءهم بكتاب أخرس اللُّسن الفصاح ... من آخر منهم ومن أول

وعاد عنه جذاذًا حدُّ السنة ... غلب إذا عًاد حدُّ السَّيف ذا فلل

وحلُّ من شرف الإسراء منزلةً ... يفوت شأو مداها ناظر الأمل

وانشقَّ في افقه البدر المنير له ... لما نأي عن ذراه نأي منتقل

فضمَّه رحمةً منه فسكَّنه ... وعاد يبدي أنين المدنف الوجل

واخجل الشُّهب لمَّا فجِّرت غدرٌ ... من بين أنمله كالواكف الهمل

وطالما كفلت بالرِّيِّ إذ بسطت ... للغيث تبسط منه السُّحب كالطَّلل

/١٠ أ/ وطالما طعم الجيش اللُّهام بها ... حدَّ الكفاية ما لم يكف للرَّجل

وطالما صافحت من شفهم علل ... للوقت منهم شفت ما كان من علل

ولو غدت السن الأقلام محصية ... أياته نالها عسي ولم تنل

إلى مكارم أخلاقٍ تبَّين من ... نقص البليغ تعاطي وصفها الكمل

ومحتذ في العلا والنبل اثبت من ... طود ولكنه اسري من المثل

وما الَّذي يبلغ المثني عليه وقد ... أثني الإله علي اخلاقه الفضل

فلم يزل في رضا الرَّحمن يدأب في ... أنضاء عزم لصون الدِّين مبتذل

مبلِّغًا كلمات الله موضحةً ... سبل الرشاد بقوم ضلَّلٍ غفل

والشِّرك يجمع في فضل العنان فما ... لذي يد ... منه من قبل

حتى تزحزح ليل لغي يدأب في السُّري يفخر هدي في إثره عجل

افديه من ناصر لله منتصرٍ ... أباد فردًا عديد الجحفل الزَّجل

وقلَّ ذاك لمن كانت ملائكة ال - ... ـرحمن أنصاره في الحرب كالخول

وليت شعري إلى ما ينتهي ولها ... طرف اللِّسان ..... غير ذي مهل

وكلَّ نبل مقالٍ رام مدحته ... يغدو ضئيلًا لدى أوصافه النُّبل

لكنَّ مدحي له جهد المقلِّ عسي ... جسني من القول تمحو سيِّئ العمل

/١٠ ب/ يا خير من أعملت أيدي الركاب له ... وخير هادٍ هدانا أشرف الملل

إنَّ الشَّقاوة عاقت شائقًا فله ... نزوع ظمآن ممنوع من النَّهل

يودُّ لو كان في ذاك المقام له ... تعفير مستغفرٍ في الذُّل منجدل

كم انتحي منك أقدامًا مكرَّمةً ... في ارغد الحلم بالتَّعفير والقبل

وقلَّ ذاك لمن لو كان منتعلًا ... وجهي لقلَّ له فعلًا لمنتعل

وقد سرت نفثات الصَّدر يحملها ... رجاء عفو بحبل منك متَّصل

فأنت خير شفيعٍ للأنام إلى ... عفو الإله وعفو النَّائل النَّفل

فسله لي أجلًا إحماد خاتمه ... وعاجلًا لطف صنع مصلح خللي

وسله رضوانه عن والديَّ إذا ... دعاهما ليحلَّا أكرم النُّزل

يا من يجيب لداعية وقد بسط ... الرَّجاء منه إليه كفُّ مبتهل

أدعوك دعوة عبدٍ خاشعٍ فرقٍ ... مَّما تكنَّفه من سالف الزَّلل

ألهاه عن رشده تسويف معتمدً ... لبطء توبته مع سرعة الأجل

وحكم أشتات أهواء مصرفةً ... عنان آرائه في مهمة الأمل

وليس تعنو له نفسٌ لحكم هدًي ... ألَّا لحظٍ لها تحظي به جلل

فكيف تبصر رشدًا من مذاهبه ... أحكامها أبدًا مدخولة العلل

/١١ أ/ وقد أتيتك أرجو لطف صنعك في ... مبرَّأ العزم من حولي ومن حيلي

مستشفعًا بشفيع لا يردَّ إذا ... ما رجَّت الأرض والألباب من وجل

صلَّي عليه الإله زاده شرفًا ... وخصَّه بسلامٍ عاطر ِهمل

وخلص روح ضجيعيه بروح رضا ... يروي ضريحيهما كالعارض الهمل

وسائر الآل والأصحاب ما هتفت ... ورق الحمائم بالأسحار والأصل

[٣٢٨]

عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف، أبو محمد بن أبي عبد الله الأنصاريُّ، المعروف بابن الرَّفًاء.

من أهل دمشق، وجدّه عبد المحسن كان رفَّاء، وكان والد عبد العزيز هذا، فقيهاّ شافعياّ، يتولي القضاء بمدينة حماة.

وأبو محمد عبد العزيز نزل حماة واستقرَّ مقامه مرتزقاَ بجراية المدرسة، يتناولها، وترقت به الحال إلى أن اتصل بصاحبها الملك المظفر آبي الفتح محمود بن محمد بن عمر بن شهنشاه بن أيوب بن شاذي، واستخلصه من بين نظرائه وأشكاله وقدمه، وكان ينفذه رسولاَ إلى البلاد الرومية /١١ ب/ والديار المصرية وغيرها، وجعله شيخ الشيوخ، وحظي لديه، وقرب منه، ومشت أحواله، واكتسب بالترسل وفرًا صالحاَ، وصار له نعمة واسعة.

صار إلى من شعره قصيدة، ثم بعد ذلك خبرت انه قدم حلب المحروسة في رسالة، فمضيت إليه، وهو نازل بظاهر المدينة، واستصبحت القصيدة، وكان اجتماعي به يوم الأحد سادس صفر سنة خمس وثلاثين وستمائة.

وهو رجل ربعهٌ، كهلٌ إلاَّ أن البياض غالب عليه، كثّ اللحية. رسالته عن ولادته، فذكر أنَّه ولد بكرة يوم الأربعاء الثاني والعشرين من جمادي الأولي سنة ست وثمانين وخمسمائة بدمشق.

وأخذ طرفًا من فقه الإمام الشافعي عن والده، ثم علي تقي الدين عبد الله قاضي حماة، وسمع الحديث علي جماعة كثيرة من المشايخ؛ كعبد المنعم بن الحراني وغيره، وتأدّب وقرأ القرآن الكريم علي الشيخ أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، وقال أشعارًا مستجادة في مدح وغزل وأوصاف، وغير ذلك، اشتهرت عنه، وتداولها /١٢ أ/ الناس، ولم يكن في الوقت مجال لأعلق عنه شيئا من قيله غير أني استنشدته القصيدة التي صحبتني فأنشدنيها، وهي مديح في الملك المظفر أبي الفتح محمود بن محمد بن عمر- صاحب حماة – ثم قال لي مخاطبًا: أتيتني في وقت ضيِّق، ونحن علي أهبه السفر غداة غد، فإن وفق الله تعالي بعد ذلك بالاجتماع علقت لك مقطعات مختارة حسنة ما ينبغي أن تسطر في تاريخ.

وأنشدني مقطوعة لنفسه، كتبها إلى القاضي أبي الفضائل عبد العزيز بن نباته الشاعر، والقصيدة هذه: [من الكامل]

اهدي إلىَّ لواعج الاشواق ... نظر الغريق وقد أجدَّ فراقي

ليس الفرائض بالمقاتل إنَّما ... بين الجفون مقاتل العشَّاق

من لي بريان المعاطف أهيف ... واهي عقود الخصر والميثاق

راعت حلاوته وراق جماله ... فاخاف كل ميتَّم مشتاق

بسقيم صدِّ ماله من مبرئٍ ... وسليم صدغٍ ماله من راقي

/١٢ أ/ ملكته رقِّي وعفت لحبِّه ... ذنب الاباق وقربة الاعتاق

نامت عيون وشاتنا سلماَ فكم ... قامت لحرب عتابنا من ساق

جاذبته أطراف كلّ طريفة ... في العتب لم تنفق بسوق نفاق

وتعارضت أقوالنا فتعارضت ... سعر القلوب وأبحر الآماق

في روضةٍ للنَّار من نوَّارها ... لهب بفائض مائها الرَّقراق

راحي بها عذب الرَّضاب ونزهتي ... ورد الخدود ونرجس الأحداق

أفديه من حلو الفكاهة واللَّما ... أضحي يساقيني الهوي وأساقي

متلون أشفقت عند وصاله ... من هجره فضنيت من إشفاقي

بدرٌ يزيد سني أزيد به ضني ... حتى كأنَّ تمامه لمحاقي

قبح الصُّدود تقيه عين كماله ... والله للملك المظفَّر واقي

ملكٌ تكامل في بهاه وحده ... وفخاره والخلق والأخلاق

وقَّي تحلم سخطه ورضاه في ... سلب النُّفوس وقسمة الأرزاق

يردي ويحيي في وغاه وسلمه ... فيذيق طعم السُّمِّ والدِّرياق

لسطاه في التَّهذيب والتعذيب ما ... للنَّار في الإنضاج والإحراق

كالغيث في الأزمات أو كاللًّيث مثله ... الإفراق أو كالشمس في الإشراق

/٣١ أ/ عقم الحواضن عن سليلٍ مثله ... فحوي عقيم الملك باستحقاق

وأمدَّ ثابت جأشه بيقينه ... فالنَّصر تحت لوائه الخفَّاق

شهمٌ يحمِّل في الخطوب همومه ... ما شاء من خيل لديه عتاق

تغدو محجَّلةً به فيعيدوها ... حمر القوائم بالدُّم المهراق

سدَّ الثُّغور بصدر كل مسددٍ ... مازال مراقًا من المراق

نفاذ كلِّ مفاضةٍ سقَّي بها ... ألخطيَّ مثل الخطِّ في الأوراق

وبكلِّ مطرور الغرار مهنًّدٍ ... رقراق مَّاء الَّصفحتين رقاق

عصبٍ لأبطال الفرنج مصحطحٍ ... ولهامها في بيضهأ فلاَّق

وكتائبٍ تمحو بثابت حقِّها ... ما للعدا من باطلٍ زهَّاق

أهدت إلى الصيف الشِّتاء بسحبها ... والويل والإرعاد والإبراق

تركت جموع المشركين لجمعها ... رهني حديد قواضب ووثاق

قتلت كرامهم بلا قودٍ كما ... نكحت كرائمهم بغير صداق

حتَّى أعاد بها ضراغم صيدهم ... في خيسها كالصَّيد في الأوهاق

أعياهم قاضي العزيمة ماجدٌ ... زاكي الفروع مطهر الأعراق

فإذا جري وجري الملوك إلى العلا ... لم يطمعوا لغباره بلحاق

/١٣ ب/ وتيقَّنوا أنَّ المكارم حلبةٌ ... ما زال فيها اسبق السبَّاق

لجأوا إلى اليأس المريح ولجَّ في ... حدٍّ إلى غايأتها توَّاق

حفظ البلاد بسيفه الفتَّاك إذ ... أغني العباد بسيبه الدَّقاق

نرجوه في إعساره ويساره ... ونهابه في البشر والإطراق

رحب الذُّري لمَّا منيت ببعده ... ضاقت عليَّ مسالك الآفاق