"أبواب الفتن"
٥٨١ -[٢١٦٥] "من أراد بُحبُوحة الجنَّة" بضم الموحدتين بينهما حاء مهملة ساكنة، وبعد الواو أخرى، قال في النهاية: "بحبُوحة الدَّار وسطها، يقال: تبحبح إذا تمكن وتوسط المنزل والمقام".
وقال ابن الخازن: "بحبوحَة الجنة وسطها وخيارها، وأراد بذلك تفضيل الموضع وشرفه على غيره من الأمكنة".
٥٨٢ -[٢١٦٦] "يد الله مع الجماعة" قال في النهاية: "هو كناية
عن الحفظ، أي: أنَّ الجماعة المتفقة من أهل الإسلام في كنف الله ووقايته".
٥٨٣ -[٢١٧٠] "وتجتلدوا بأسيافكم" يقال: جلدته بالسيف، إذا ضربته به، والجِلاد والمجالدة: الضربُ بالسيف، والمجتلَد: موضع القتال.
٥٨٤ -[٢١٧٦] "إنَّ الله زَوَى لِي الأرْضَ" أي: جمعها،
وطواها.
"فرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا" هذا أصل لطي المسافة، ورفع الحجب الذي هو أحد كرامات الأولياء.
"وأعطيتُ الكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض" قال في النِّهاية:
"الأحمر ملك الشَّام، والأبيض ملك فارس، وإنما قال لفارس الأبيض؛ لبياض ألوانهم، ولأنَّ الغالب على أموالهم الفضة، كما أنَّ الغالب على أهل الشَّام الحمرة، وعلى أموالهم الذَّهب".
"وَأَنْ لاَ يُسَلِّطَ عليهمْ عَدوًّا من سِوَى أَنْفسِهِمْ".
استدل به ابن مالك على أنَّ "سِوَى" تقع غير ظرف، وتجر بغير "في".
"فيَسْتَبِحَ بَيْضتَهمْ" قالَ فِي النِّهاية: "أي: مجتمعهم وموضع سُلطانهم، ومستقر دعوتهم وبيضة الدار: وسطها ومُعظمها؛ أراد عدُوًّا يستأصلهم ويهلكهم جميعًا. قيل: أراد إذا أُهلك أهل البيضة كان هلاك كل ما فيها من طعم أو فَرْخ، إذا لم يهلك أصل البيضة ربَّما سلم بعض فراخِهَا.
وقيل: أراد بالبيضة الخوذة، فكأنه شبه مكان اجتماعهم والتئامهم ببيضة الحديد".
٥٨٤ م- ٢١٧٨ "عن زِياد بن سِيمِين كُوشَ: تكون فتنة تستنظف العرَب" بالظاء المعجمة، قال في النِّهاية: "أي تستوعبهم هلاكًا يقال: استنظف الشيء، إذا أخذته كله".
٥٨٥ -[٢١٧٩] "في جَذْرِ قلُوبِ الرِّجَالِ" بِفَتح الجيم وسكون
الذال أي أصلها.
"مِثْلَ الوَكْتِ" جمع وكتة، بالتاء المثناة من فوق؛ وهو الأثر في الشيء، كالنقطة في غير لونه.
"مثل المَجْلِ" بفتح الميم، وسكون الجيم وفتحها أيضًا، يقال: مَجَلت يده تَمْجُلُ مَجْلًا، وَمَجِلْت تَمْجَل مَجَلًا، إذَا ثَخُنَ جلدها وتَعجَّر، وظَهَر فيها ما يشبه البَثْر من العمَل بِالأشياء الصلبة الخَشِنَة.
"فتَرَاه مُنْتَبرًا" بضم الميم، وسكون النون، وفتح التاء المثناة من فوق، وكسر الموحدة، وراء؛ أي: مرتفعًا في جسمك.
٥٨٦ -[٢١٨١] "عذبة سَوطه" بفتح العين المهملة والذال
المعجمة والموحدة؛ أي طرفه.
٥٨٧ -[٢١٨٥] "وَقَذفٌ" بالذال المعجمة هو الرمي بقوة.
٥٨٨ -[٢١٨٩] "سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً" بفتح الهمزة والتاء المثلثة، الاسم من: آثر يؤثر، إيثارًا، إذا أعطى، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء.
٥٨٩ -[٢١٩٣] "لا تَرجِعُوا بَعْدِي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" قال القاضي عياض: "الرواية، يضربُ بِالرَّفع، كذا رواه