كتاب السلاح من «الغريب المصنف» ت الضامن

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب السلاح

باب السيوف ونعوتها

قال أبو عبيد: سمعتُ الأصمعيّ (١) يقولُ: من السيوفِ الصَّفيحةُ: وهو العريضُ، والقضيبُ: وهو اللَّطِيفُ، والمُفَقَّرُ: وهو الذي فيه حُزورٌ مُطْمَئنَّةٌ عن متنِهِ، والصَّمْصَامَةُ: الصارِمُ الذي لا ينثني، والمأثورُ (٢): الذي في مَتْنِهِ أَثَرٌ، والقَضِمُ: وهو الذي طالَ عليه الدهرُ فتكسَّرَ حَدُّه، والكَهَامُ: الكليلُ الذي لا يمضي، والدَّدانُ: وهو نحوٌ من الكَهَامِ، والأَنيثُ (٣): وهو الذي من حديدٍ غير ذَكَر، والمِعْضَدُ: الذي يُمْتَهَنُ في قطعِ الشجرِ ونحو ذلك، والجُرازُ: وهو الماضي النافِذُ (٤)، والخَشِيبُ: وهو الذي بُدِىء طبعُهُ، ثم صارَ الخشيبُ لمَّا كَثُرَ عندَ العربِ الصَّقِيلَ (٥)، وذو الكريهةِ: وهو الذي يمضي على الضرائب، والمَشْرَفيّ: وهو المنسوبُ إلى المشارِفِ، وهي قُرَى من أرضِ العربِ تدنو من أرضِ (٦) الريفِ، والقُسَاسِيُّ، قال (٧): ولا أدري إلى (٨) أيّ شيء نُسِبَ، والعَضْبُ: القاطع، والحُسامُ مثله، والمُذَكَّرُ: وهي سيوفٌ شفراتُها حديدٌ ذَكَر (٩) ومتونُها أَنيث، يقولُ الناسُ: إنَّها من عمل الجنِّ.

ينظر في السيف ونعوته: التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ٥٢٦، المخصص ٦ / ١٩، نظام الغريب ٩١، حلية الفرسان ١٨٥، شرح كفاية المتحفظ ٣١١.

قال الأُمَوِيُّ (١٠): ومنها الهُدامُ: وهو القاطِعُ.

وقال غيره: المَهْو: الرَّقيقُ، قالَ صخرُ الغيّ (١١):

أَبْيَضُ مَهْوٌ في مَتْنِهِ رُبَدُ ...) .

والرُّبَدُ: فِرِندُ السيفِ (١٢) .

والمِخْضَلُ: القَطَّاعُ، والمِخْذَمُ مثله، وكذلك القاضِبُ.

والمُصَمِّمُ: الذي يمرُّ في العظامِ. والمُطَبِّقُ: الذي يصيبُ المفاصلَ.

والمُنْصَلُ (١٣): اسمٌ من أسمائِهِ. والخِلَلُ: جفونُ السيوف (١٤)، والواحدةُ خِلّةٌ (١٥) .

الفَرَّاءُ (١٦): جُرُبّانُ السيفِ: حَدُّهُ أو غِمْدُه (١٧)، وعلى لفظِهِ: جُرُبَّان القميص.

عن الكسائي (١٨): ظُبَةُ السيفِ: حَدُّه.

غيره: ذُبابُ السيفِ (١٩): طَرَفُهُ الذي يضربُ به. وحُسامُهُ مثله.

الكسائي (٢٠): وسفاسِقُهُ: طرائقُهُ التي (٢١) يُقالُ لها الفِرِتدُ.

باب الرّماح والأسنّة

قال الأصمعي: من الرماح الأَظمى، وهو الأسمرُ، والمؤنثة (٢٢): ظمياء بَيِّنَةُ الظَّمَى، منقوص غير مهموز. ومنها: العَرّات والعَرّاص، وهو الشديد الاضطراب، وقد عَرِتَ يَعْرَتُ رعَرِصَ يَعْرَصُ.

الخَمَّانُ: الضعيفُ، وقناةٌ خمَّانَةٌ. ورُمْحٌ راشٌ، مثال مالٍ، وهو الضعيف (٢٣) الخوَّارُ. ومنها المِنْجلُ، وهو الواسع الجُرْح.

وقال أبو عبيدة (٢٤): الرمحُ العاتِر: المضطربُ، مثل العاسِل، وقد عَتَرَ وعَسَلَ

وقال أبو عمرو (٢٥): الوشيجُ: الرماحُ (٢٦)، واحدتُها وشيجةٌ.

وقال الأصمعيّ: القاريةُ من السنانِ: أعلاه. والجُبَّةُ: ما دَخَل فيه الرمحُ من السنان. والثعلبُ: ما دَخَل من الرمحِ في جُبَّةِ (٢٧) السنانِ. والعامِلُ: أَسْفَل من ذلك. والجَلْزُ من السنانِ إنّما أُخِذَ (٢٨) من جلز السوط وهو معظمُهُ، وأصلُ الجَلْزِ: الطيُّ واللَّيُّ.

ومن الأَسِنَّةِ: اللْهذَم، وهو القاطعُ. ومنها: المِنْجَلُ، وهو الواسعُ الجرحِ.

وقال اليزيديّ (٢٩): أَزْجَحْتُ الرمحَ، جعلت له (٣٠) الزُّجَّ، ازْجاجًا، وزججتُ

ينظر: مبادئ اللغة ٩٨، فقه اللغة ٢٥٢، المخصص ٦ / ٢٨، نظام الغريب ٩٤، حلية الفرسان ٢١١، نهاية الأرب ٦ / ٢١٤.

الرجلَ وغيرَهُ: إذا طعنته بالزُّجِّ. وسننتُ الرمحَ: ركَّبّت فيه السنانَ، وسَنَنْتُ السنانَ: حَدَدْته (٣١) .

وقال غيره: الثَلِبُ: الرمحُ المُتَثَلِّمُ، قالَ أبو العيالِ الهُذَليّ (٣٢) .

(ومُطَّرِدٌ من الخَطِّيِّ ... لا عارٍ ولا ثَلِبُ)

والصَّدْقُ: المُسْتَوِي، والوادِقُ: الحديدُ، قال أبو قيس ابن الأَسْلَتِ (٣٣):

(صَدْقٍ حُسامٍ وادِقٍ حَدُّه ...)

والخَطِّيُّ منسوبٌ إلى أرضٍ يُقال لها الخَطُّ (٣٤) . والرُّدَيْنيّ يُنسَبُ إلى امرأةٍ يُقالُ لها رُدَيْنَةُ تُباعُ (٣٥) عندَها الرماحُ.

وقال أبو عَمْرو: الصَّدْقُ: الصُّلْبُ (٣٦) . والوَشِيجُ: نباتُ الرماحِ، والمُرَّانُ مثله.

والسَّمْهَرِيَّةُ منسوبةٌ إلى رجلٍ يُقالُ له سَمْهَرَ (٣٧) .

واليَزَنِيَّةُ منسوبةٌ إلى ذي يَزَن. قال: وأظنّني سمعته: أَزَنِيَّة (٣٨) .

قال ابنُ الكلبي (٣٩): إنَّما سُمِّيَت الأسِنّةُ يَزَنِيَّة لأنَّ أوَّل مِنْ عُمِلَتْ له ذو يَزَن، وهو من ملوكِ حِمْيَر.

وأوَّلُ مَنْ عَملَ السِّياطَ ذو أَصبح (٤٠)، وهو ملكٌ من ملوكِ حِمْيَر، فلذلك قِيلَ للسِّياط: الأَصْبَحِيَّة، وهي التي يُسَمِّيها الناسُ: الرَّبَذِيَّةَ.

قالَ: وأَوَّلُ مَنْ عملَ القِسِيّ من العرب ماسخة، رجلٌ من الأَزْدِ (٤١)، فلذلك قيل للقِسِيّ: ما سِخِيَّةَ.

وأوَّلُ مَنْ عمل الرحالَ عِلافٌ، وهو رَبَّان أبو جَرْم (٤٢)، فلذلك قيل للرِّحالِ: عِلافِيَّةَ.

وأوَّلُ مَنْ عملَ الحديدَ من العربِ الهالك بن أسد بن خزيمة، فلذلك (٤٣) قيل لبني أسَد: القيون.

والخُرْصُ: السِّنانُ، وجمعُهُ: خِرْصان.

وقال غيره (٤٤): المَدَاعِسُ: الصُّمُّ من الرماحِ، قال: هي التي يُدْعَسُ بها.

باب ما يشبه الرّماح

الإلالُ، مثل العِلال: الحِرابُ (٤٥)، واحدتُها (٤٦) أَلَّةٌ، وهي أصغرُ من الحَرْبَةِ، وفي سنانِها عِرَض. والصَّعْدَةُ: نَحْوٌ منها.

والعَنَزَةُ: قَدْر نصفِ الرمحِ أو أكبَرُ (٤٧) شيئًا، وفيها زُجٌّ كَزُجِّ الرمحِ. والعُكّازُ (٤٨): نَحْوٌ منها (٤٩) . والمِزْراقُ: ما زُرِق به زَرْقًا، وهو أَخَفُّ من العَنَزَةِ. والنَّيْزكُ: نَحْوٌ منه.

باب المتسلح من الرجال

المُدَجّج: اللابس السلاح التام. والشاكُّ السلاح: مثله، وهو مأخوذٌ من

الشِكَّةِ. والشاكي، بالتخفيف، والشائك جميعًا ذو الشوكةِ والحدِّ في سلاحِهِ. والكَميُّ مثل الشاكِّ أو نحوه.

والبهمةُ: الفارسُ الذي لا يُدْرَى (٥٠) من أينَ يُؤْتَى من شِدَّةِ بأسِهِ وإقدامه في الحرب (٥١) . ويُقالُ: هم جماعةُ الفُرْسانِ.

باب القسي ونعوتها

قال أبو عَمرو: مِن القِسِيّ الشَّرِيج: وهي التي تُشَقُّ من العودِ فِلْقَتَيْن، وهي القوسُ الفِلْق أيضًا.

وقال الأَصمعيّ في الفِلْقِ مثله. قال (٥٢): ومنها القَضِيبُ والفَرْعُ، فالقضيبُ التي عُمِلَت من غُصْنٍ غير مشقوقٍ، والفَرْعُ التي عُمِلَت من طَرَفِ القضيبِ.

وقال الأَصمعيّ: ومِن القياسِ الفَجَّاءُ والفجْواءُ والمُنْفَجّةُ والفارجُ والفُرَجُ، وكلُّ ذلك القوسُ التي (٥٣) يَبِينُ وَتَرُها عن كَبِدِها.

قال (٥٤): ومنها الكتوم، وهي التي لا شَقَّ فيها. والعاتِكَةُ: التي (٥٥) طالَ بها العَهْدُ فاحمرَّ عودُها. والجَشْىء: الخفيفةُ.

والمُرْتَهِشَةُ: التي إذا رُمِيَ عنها اهْتَزَّتْ فضربَ وَتَرُها أَبْهَرَها، والرَّهِيشُ: التي يُصيبُ وَتَرُها طائِفَها.

قال الفرَّأءُ: ومنها البانِيَةُ: وهي التي قد بَنَتْ على وَتَرِها، وذلك أنْ يكادَ ينقطعُ وترُها في بَطْنِها من لصوقِهِ بها.

ومنها البائِنةُ: وهي التي بانَتْ (٥٦) من وترِها، وكلاهما عَيْبٌ.

قال الأصمعيّ: فإذا كانَ في القوسِ مخرجُ غُصْنٍ فهو ابنةٌ، وإذا (٥٧) كانَ أخفى من ذلك فهو ورقةٌ.

باب نعوت ما في القوس

قال الأصمعي: في القوس كَبِدُها، وهو ما بينَ طَرَفي العِلاقة، ثُمَّ الكُلْيَةَ تلي ذلك، ثم الأَبْهَر يلي ذلك، ثم الطائف، ثُمَّ السِّية (٥٨): وهي ما عُطِفَ من طَرَفَيْها. وفي السِّية الكُظْر، وهو الفَرْضُ الذي فيه الوَتَرُ. والنَّعْلُ: وهي العَقَبُ الذي (٥٩) يُلْبَسُهُ ظهر السِّيةِ. والخِلَلُ: وهي السيورُ التي تُلْبَسُ ظهور السِّيتين. وفي السِّية الظُّفْرُ: وهو ما وراء مَعْقِدِ الوتر إلى طَرَفِ القوسِ. والغِفارة: وهي الرقعةُ التي تكون على الحَزِّ الذي يجري عليه الوَتَرُ. والمضائغُ: العقبات اللواتي على طرف السِّيتين. والأساريعُ: الطُّرَقُ التي فيها، واحدتها طُرْقَةَ. والإطنابةُ: السير الذي على رأسِ الوَتَرِ.

والمَعْجِسُ والعجسُ: وهو مقبضُ الرامي.

الكِسائيّ: هو العِجْسُ والعَجْسُ والعُجْسُ (٥٩ أ) .

أبو عمرو: نِياطُ القوسِ: مُعَلَّقُها (٦٠) .

الأصمعيّ: عِدادُ القوسِ: صوتُها (٦١) .

أبو عمرو: الحِضْبُ: صوتها أيضًا (٦٢)، وجَمْعُهُ: أَحضاب.

غيره: الشِّرْعَةُ: الوَتَرُ، وثلاثُ شِرَع، والكثيرُ شِرْعٌ (٦٣) .

باب السّهام ونعوتها

قال أبو عَمرو: النَّضِيُّ: نَصْلُ السهمِ (٦٤) .

وقال الأصمعي: أوَّلُ ما يكونُ القِدْحُ قبل أنْ يُعْمَلَ نَضيُّ، فإذا نُحِتَ فهو مخشوبٌ وخَشِيبٌ، فإذا لُيِّنَ فهو مُخَلَّقٌ، فإذا فُرِضَ فُوقُهُ فهو فَريضٌ، فإذا رِيشَ فهو مَرِيشٌ.

ومن السهام (٦٥): المِرْماةُ والمِعْبَلَةُ والمِشْقَصُ والمِرِّيخُ. فالغالِبُ على المِرْماةِ سَهْم الأهدافِ، والغالِبُ على المِرِّيخِ الذي يُغلَى به، وهو سَهْمٌ طويلٌ لَهُ أربعُ آذان.

والمُسَيَّرُ: الذي فيه خطوطٌ. واللَّجِيفُ: الذي سَهْمُهُ عَرِيضٌ. والحَظْوَةُ: سَهْمٌ صغيرٌ قَدْرُ ذِراعٍ، وجَمْعُهُ حظاء، ممدود.

وقال أبو عُبَيْدَة: الأَهْزَعُ: آخِرُ السِهامِ.

وقال أبو عَمْرو: السِّهام الصِّيغة: التي من عَمَلِ رجلٍ واحدٍ.

وقال الأصمعيّ: الرَّهْبُ: السهمُ العظيم، وجَمْعُهُ رِهابٌ.

باب نعوت ما في السهم

قال الأصمعيّ: الفُوقُ من السَّهْمِ: موضعُ الوَتَرِ. ويُقالُ لِما أَشْرَفَ من الفُوقِ من حَرْفَيْه: الشَّرْخانِ. والعَقَبَةُ التي تجمعُ الفُوقَ هي الأُطْرَةُ. والعَقَبُ الذي على رؤوس (٦٦) القُذَذِ مما يلي حقو السهم هو الكِظامةُ. وحَقْوُ السهمِ: مُسْتَدَقُّهُ من مؤخره مما يلي الريشَ. ويُقالُ: حَقْوُ السهمِ: موضعُ الريشِ. والرُّعْظُ: مدخلُ النَّصْلِ في السَّهْمِ. والرِّصافُ: العَقَبُ الذي فوقَ الرُّعْظِ، واحدتُها رَصَفَةٌ. والشَّريجَةُ: العَقَبْةُ التي يتصلُ (٦٧) بها ريشُ السهمِ، فإنْ رِيشَ بغيرِ عَقَبٍ فالغِراءْ

ينظر: التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ٥٣٦، مبادىء اللغة ١٠٢، فقه اللغة ٢٥٢، المخصص ٦ / ٤٩، نظام الغريب ١٠١، نهاية الأرب ٦ / ٢٣٠، حلية الفرسان ٢١٨.

الذي يلصقُ به الريشُ هو الرُّومة لا يُهمزُ (٦٨) وما دونَ الريش من السهم هو الزَّافِرَةُ، وما دون ذلك إلى وَسَطِهِ هو (٦٩) المَتْنُ، فإذا جزت وسطَهُ إلى مُسْتَدَقِّهِ فهو الصَّدْرُ. وإنّما صارَ ما يلي النَّصْلَ منه يُقالُ له الصَّدْرُ لأنَّه المتقدِّمُ إذا رُمِيَ به، ومؤخَّرُهُ مما يلي الفُوقَ [العَجُزُ] (٧٠) .

وقال الأمويّ: الزَّمْخَرُ: السهامُ، قالَ أبو الصلت الثقفيّ (٧١):

(يرمونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ ... بزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْميَّ إعْجالا)

قال (٧٢): والعَتَل: القِسِيّ الفارِسيّةُ، واحدتُها عَتَلةٌ، والغُبُطُ: جمعُ غَبِيطِ الإبلِ.

باب ريش السهام

قال الأصمعيّ: ريشُ السهامِ (٧٣) يُقالُ له: القُذَذُ، واحدتُها قُذَّةٌ. ومن الرِيشِ اللُّؤامُ واللُّغابُ، فاللُّؤامُ ما كانَ بَطْنُ القُذَّةِ [فيه] (٧٤) يلي ظهرَ الأخرى، وهو أجودُ ما يكونُ. فإذا التقى بطنانِ أو ظهرانِ فهو لُغابٌ ولَغْبٌ.

وقال أبو عُبيدة في اللُّؤامِ مثل قولِ الأصمعيّ، قالَ: واللُّغابُ: الفاسِدُ الذي لا يحسنُ عمله. قالَ (٧٥): وأمَّا الظُّهارُ فما جُعِلَ من ظُهْرِ عسيبِ الريشةِ. والبُطْنانُ: ما كانَ من تحتِ العسيبِ.

وقالَ الفَرَّاءُ مثلَ ذلكَ كلّه أو نحوه.

وقالَ الأصمعيّ في الظهار والبطان مثله (٧٦)

وقال الكسائيّ: لأمتُ السهمَ، مثال فعلتُ، جعلتُ له لُؤامًا. وكذلكَ قَذَذْتُهُ: جعلتُ له قُذَّةً (٧٧) .

وقالَ الأصمعيّ: سَهْمٌ لأْمٌ، عليه ريشٌ لُؤامٌ، ومنه قولُ امرىء القيسِ (٧٨):

(لَفَتْكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ ...)

باب نصال السهام

قالَ الأصمعيّ: ومِن النِصالِ (٧٩) المِعْبلَةُ، وهو أنْ يُعَرَّضَ النَّصْلُ ويُطَوَّلَ. ومنها المِشْقَصُ: وهو الطويلُ وليسَ بالعريضِ. والقِطْعُ: وهو القصيرُ العريضُ. والسِّرْيَةُ والسِّرْوَةُ: وهو (٨٠) المُدَوَّرُ (٨١) المُدَمْلَكُ، ولا عَرْضَ له.

وقالَ أبو عمرو: المِرْماةُ مثل السِّروةِ (٨٢) في الأدماجِ، والقِتْرُ نحوه.

قال الأصمعي: والقُطْبَةُ هي (٨٣) نِصالُ الأهدافِ، والقِتْرُ: هو نحوٌ من القُطْبَةِ.

وفي النَّصْلِ قُرْنَتُهُ، وهي (٨٤) طَرَفُهُ، وهي ظُبَتُهُ (٨٥) .

والعَيْرُ: وهو المُرتَفعُ في وَسَطِهِ. والغِراران: الشَّفْرَتانِ منه (٨٦) . والكُلْيتانِ: ما عَنْ يمينِ النَّصْلِ وشمالِهِ. والرِّهابُ: النِصالِ الرِّقاقِ، واحدُها رَهْبٌ. والرَّهيشُ مثله.

وقالَ الكسائيّ: عَبَلْتُ السَّهْمَ، جعلتُ فيه مِعْبَلَةً. وأَنْصَلْتُهُ، بالألفِ، جعلتُ فيه نَصْلًا.

باب نعوت السهم إذا رمي بها

قال الأصمعيّ: فإذا (٨٧) رُمِيَ بالسِّهامِ فمنها الخاسِقُ: وهو المُقَرْطِسُ.

قال أبو عُبَيْد: أرادَ بالخاسِقِ الخازِقَ.

والحابِي: وهو الذي يزحفُ إلى الهَدَفِ.

والمُعَظْعِظُ: وهو (٨٨) الذي يضطربُ إذا رُمِيَ به.

والمُرْتَدِعُ: وهو (٨٩) الذي إذا أصابَ الهَدَفَ انفَضَخَ عودُهُ.

والحابِضُ: الذي يقعُ بينَ يدَي الرامي.

وقال أبو زيد في الحابِض مثله.

وقال الأصمعيّ: الصائِفُ الذي يَعْدِلُ عن الهدفِ يمينًا وشمالًا.

والمُعَضِّلُ: الذي يلتوي في الرَّمي.

وقال الكسائيّ: الدَّابِرُ: الذي يخرجُ من الهَدَفِ، وقد دَبَرَ يَدْبُرُ [دَبْرًا و] (٩٠) دُبُورًا.

باب عيون السهام

قالَ الأصمعي (٩١): النِكْسُ من السهامِ: الذي يُنكَسُ فيُجْعَلُ أعلاهُ أسفلَهُ.

والمِنْجابُ: الذي ليس له (٩٢) ريشٌ ولا نَصْلٌ.

والخِلْطُ: الذي ينبُتْ عودُهُ على عَوَجٍ فلا يزالُ يتعوَّجُ وإنْ قُوِّمَ.

وقالَ أبو عَمْرو: الأَفْوَقُ: المكسورُ الفُوقِ.

قال الأصمعيّ: قد انفاقَ السهمُ: إذا انشَقّ فُوقُهُ.

المخصص ٦ / ٦٣.

قال أبو عمرو: فإنْ كَسرْتَهُ أنتَ قُلتَ: فُقْتُ السّهمَ أفوقُهُ، فإنْ عَملْتَ له فُوقًا قُلتَ: فوَّقته تفويقًا.

الكسائي: مثل قول أبي عَمْرو، قالا: فإنْ وَضَعَهُ في الوَتَرِ ليرمي به قال: أَفَقْتُ السهِمَ وأَوْفَقْتُهُ.

الأصمعيّ: مثل هذا إلاّ أنَّهُ قالَ: أَفَقْتُ بالسهمِ وأَوْفَقْتُ به (٩٣)، بالباء (٩٤) قال: وجمعُ الفُوقِ أَفْواق وفُوَق وفُقًا، مقلوب، وأَنشدَ للفِنْد الزِّمَّانيّ (٩٥)، واسمُهُ شَهْل بن شيبان، والفِنْدُ لَقَبٌ (٩٦):

(ونَبْلي وفُقاها كعَراقيبِ ... قَطًا طُحْلِ)

باب الدروع ونعوتها والبيض

قال أبو عبيدة: اللأْمَةُ: الدرعُ، وجمعُها لُؤَمٌ، مثال (٩٧) فُعَل. قالَ: وهذا على غيرِ قياسٍ.

قال أبو زيد (٩٨): وهي الزَّغَفَةُ، وجمعُها الزَّغَفُ.

قالَ أبو عمرو: الزَّغَفَةُ: الواسعةُ من الدروعِ (٩٩)، قالَ (١٠٠): والماذِيَّةُ: البيضاءُ، ومنها قيل: عَسَلٌ ماذِيّ أبيضُ.

قال الأصمعي: الماذِيَّةُ: السهلَةُ الليِّنَةُ، والخَدباءُ: الليِّنَةُ، وأنشدنا (١٠١):

(خَدْ باءُ يَحْفِزُها نِجادُ مُهَنَّدٍ (١٠٢)

)

قال الأصمعيّ: المِغْفَرُ: زَرَدٌ يُنْسَجُ من الدروعِ على قَدْرِ الرأسِ يُلبسُ تحتَ القَلَنْسُوِة. والقَوْنَسُ: مُقَدَّمُ البَيْضَةِ، قالَ: وإنَّما قالوا: قَوْنَس الفَرَسِ، لمُقَدَّمِ رأسِهِ.

غيره: التَّرْكُ: البَيْضُ، واحدتُه تَرْكَةٌ. قالَ لبيد (١٠٣):

(قُرْدَ مانِيًّا وتَرْكًا كالبَصَلْ ...)

والحِرْباءُ: مساميرُ الدروعِ. والغِلالَةُ: ما يُلْبَسُ تحتَ الدروعِ (١٠٤) . والخَيْضَعَةُ: البَيْضَةُ، قال لبيد (١٠٥):

(والضاربونَ الهامَ تحتَ الخَيْضَعَه ...)

والدروعُ السَّلوقيَّةُ: منسوبةٌ إلى سَلُوق، قرية باليمن (١٠٦) . والدّلاصُ: الليِّنَةُ. والمَسْرُدَةُ: المثقوبَةُ. والفَضْفاضَةُ: الواسعةُ من الدروعِ.

والموضونَةُ: المنسوجةُ. والجَدْلاءُ: المجدولةُ، نحو الموضونة. والقَضّاءُ: التي فُرِغَ من عملِها وأُحْكِمَ، قال أبو ذؤيب (١٠٧):

(وتَعَاوَرا مسرودَتَيْنِ قَضَاهُما ... داودُ أو صَنَعُ السوابغ تُبَّعُ) .

ويُقالُ: القَضَّاءُ: الصُّلْبَةُ، والسابِغَةُ: الواسعةُ (١٠٨)، والذائِلُ: الطويلةُ الذَّيلِ، قالَ النابِغَةُ (١٠٩):

(ونَسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ فَضَّاءَ ذائِلِ ...)

وقالَ الحُطَيئةُ (١١٠):

(جَدْلاء مُحْكَمَة من صُنْعِ سلاّمِ ...)

قالَ النابغةُ: سُلَيْم، وقال الحُطَيئة: سلاّم، والمُراد في اللفظِ سُليمان، وفي المعنى داود النبي،، لأَنَّهُ أَوَّلُ من عَمِلَ الدروعَ.

والنَّثْلَةُ والنَّثْرَةُ جميعًا: الواسِعةُ (١١١) . والدلاصُ: الليِّنَةُ (١١٢) . والبدنُ: الدرعُ. والقَتِير: رؤوسُ المساميرِ.

باب أسماء حملة السلاح

الشِّكَّةُ: السِّلاحُ. والسَّنَوَّرُ: السلاحُ، ويُقالُ: هي الدروعُ. والزَّعامَةُ: السلاحُ، ويُقالُ: هي الرِّياسَةُ، قال لبيدُ (١١٣):

(تطيرُ عدائِدُ الأَشراكِ شَفْعًا ... وَوَتْرًا والزَّعامَةُ للغُلامِ)

والأشراك: واحِدُها شِرْكٌ في الميراثِ، والعدائِدُ: مَنْ يُعادُّه في الميراث.

والأَسَلُ: الرماحُ. والبَزُّ: السلاح، والبَزَّةُ مثله. والأَوزارُ: السلاح، قالَ الأَعشَى (١١٤) يمدحُ رجلًا:

(وأَعْدَدْتَ للحربِ أوزارَها ... رِماحًا طِوالًا وخَيْلًا ذَكُورا)

باب أسماء الترس

الجَوْبُ: التُّرْسُ. والحَجَفَةُ والدَّرَقَةُ: التُّرسُ (١١٥)، من جلودٍ.

والمِجَنُّ: لأَنَّهُ يُسْتَجَّنُ به. والفَرْضُ: الترسُ، قال صخر الغيّ (١١٦):

(أرقتُ له مثلَ لمعِ البَشِيرِ ... قَلَّبَ بالكفِّ فَرْضًا خَفِيفا)

قال الأصمعي: والمُجْنَأُ: الترسْ، قال أبو قيس بن الأسلت (١١٧):

(ومُجْنأٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ ...)

وهو الصُّلْبُ. واليَلَبُ: الدَّرَقُ، ويُقال: هي جلودٌ تُلْبَسُ بمنزلةِ الدروعِ، والواحدةُ: يَلَبَةٌ.

قالَ الأصمعيّ: اليَلَبُ جلودٌ يُخْرَزُ بعضُها إلى بعضٍ تُلْبَسُ على الرؤُوسِ خاصةً، وليست على الأجسادِ.

وقال أبو عُبَيْدة: هي جلودٌ تُعْمَلُ منها دروعٌ فتُلْبَسُ (١١٨) وليستْ بتَرْسةٍ.

باب أسماء الجعاب

قالَ أبو عمرو: الكِنانةُ: جَعْبَةُ السهامِ. والكِنانةُ: هي الوَفْضَةُ أيضًا (١١٩): وجمعها وفاض.

وقال الكسائي مثله. وقالَ الأحمرَ (١١٩ أ): الجَشِيرُ والجَفِيرُ جميعًا (١٢٠) الوَفْضَةُ أيضًا. وقال الأصمعيّ: القَرَنُ جَعْبَةٌ من جلودٍ تكونُ مشقوقةً ثم تُخْرَزُ، وإنّما تُشَقُّ حتى تَصِلَ الريح إلى الريش فلا يَفْسُدُ.

باب ما يقاتل الرجل عنه ويحميه

الحقيقةُ: الرايةُ، ويُقالُ: ما يَلْزِمُكَ (١٢١) حِفْظُهُ ومَنْعُهُ.

والذِّمارُ: كلُّ ما حَمَيْتَ.

أبو عمرو وغيره (١٢٢): التَّلاءُ: الذِّمَّةُ، يُقال، أَتْلَيْته: أعطيته الذِّمّةَ (١٢٣)، قال زهير (١٢٤):

(جِوارٌ شاهدٌ عَدْلٌ عليكم ... وسِيَّانِ الكفالةُ والتّلاءُ)