٥
الكتيبة السادسة عشر من كتائب أعلام الأخيار
[٦٣٢ - أكمل الدِّين البَابَرْتي ١]
الشَّيخ العالم الفاضل، والإمام الكامل العامل، قدوة المتأخرين، وأسوة المتبحرين، بقية المجتهدين، الشَّيخ أكمل الدِّين شمس الدِّين بن كمال الدِّين محمَّد بن محمَّد بن محمود البَابَرْتي.
وهو الفقيه الإمام الحافظ المتقن المحقِّق المدقِّق، المتبحر الضابط الزَّاهد الورع، الذي لم ترَ الأعين في وقته مثله، كان بارعًا في معرفة الحديث وعلومه، وتحقيق ألفاظه وأحكامه وغريبه وإعرابه واختلاف كلامه، وكان ذا عناية باللُّغة والنَّحو والصَّرف والمعاني والبيان.
وله التصانيف التي دارت في الدنيا، وسارت بها الركبان، أستاذ نشر العلم إملاء وتذكيرًا وتصنيفًا، واستفاد منه النّاس على اختلاف طبقاتهم، عظيم القدر، جليل المحل، وافر العلم، وله الذِّكْر المشهور، والثناء الموفور، في بطون الأوراق وظهور الآفاق، وكان قد أوتي بالمكيال الأوفى من الورع والتقوى، عُرِض عليه القضاء مرارًا فامتنع، وكان حسن المعرفة بالفقه والأصول، طلق اللسان، حلو البيان في المنقول والمعقول.
وفي "إنباء الغمر" لابن حجر قال: الشَّيخ أكمل الدِّين محمَّد الرُّومي البَابَرْتي بن شمس الدِّين بن كمال الدِّين، ولد سنة ٢ بضع عشرة وسبعمئة، واشتغل
٦
بالعلم، وحصل مباني العلوم في بلاده، ثم رحل إلى حلب، وأخذ عن علمائها.
ثم قدم القاهرة بعد سنة أربعين، فأخذ عن شمس الأئمَّة الأصفهاني وأبي حيان، وسمع من ابن ١ عبد الهادي واجتمع بشيخون، ففوَّض شيخون إليه أمور خانقاه شيخونيته، وقرره شيخًا بها، فباشر أحسن مباشرة.
وكان قويَّ النَّفس عظيم الهمَّة، مهابًا عفيفًا في المباشرة، عمَّر أوقافها، وزاد معالمها، وعرض عليه القضاء مرارًا فامتنع وكان حسن المعرفة بالفقه والعربية والأصول.
صنف "شرح مشارق الأنوار"، وشرح "البَزْدَوي" و"الهداية"، وعمل تفسيرًا حسنًا، وشرح" مختصر ابن الحاجب"، وشرح "المنار"، و"التلخيص"، و"الفقه الأكبر" وغير ذلك.
وما علمته حدَّث بشيء من مسموعاته، وكانت رسالته لا تردُّ مع حسن النشر والقيام مع من يقصده، والإنصاف والتواضع والتلطف في المعاشرة ٢، والتنزه عن الدخول في المناصب الكبار، بل كان أصحاب المناصب على بابه قائمين بأوامره، ومسرعين إلى قضاء مآربه، وكان برقوق يبالغ في تعظيمه حتى أراد إذا اجتاز به لا يزال راكبًا على باب الخانقاه حتى ٣ يخرج فيركب معه ليتحدث معه في الطريق.
ولم يزل في ذلك إلى أن مات، وحضر السُّلطان وممن ٤ دونه إلى جنازته،
٧
وأراد السُّلطان حمل نعشه، فمنعه الأمراء، ودفن بالخانقاه الشيخونية، إلى هنا منقول من "إنباء الغمر".
فقول ابن حجر: " ثم دخل القاهرة سنة أربعين فأخذ عن شمس الدِّين الأصفهاني" لم يرده ولا دخل عليه، فإنّ شمس الدِّين الأصفهاني ذكره السُّبْكي في "طبقاته الشَّافعية"، وقال: محمَّد بن محمود بن محمَّد أبو عبد الله القاضي شمس الدِّين الأصفهاني شارح "المحصول"، ومولده بأصبهان سنة ست عشرة وستمئة، وقدم هذه البلاد، وسمع بحلب، وسمع بالقاهرة أيضًا وبدِلِّي، وحدث، وكان إمامًا فاضلًا، له اليد الطولى في الأصول والمنطق والخلاف، ولي قضاء قوص مدة، ثم درس الحسيني بالقاهرة، ثم بقبة الإمام الشَّافعي، وصنف شرحًا على "المحصول"، وله مصنف آخر سماه "القواعد في الأصلين"، لم يكن في زمانه مثله في علم الأصول، دخل حلب، وناظر فقهاءها، وأقروا له. مات في العشرين من رجب سنة ثمان وثمانين وستمئة، ودفن بالقَرَافة.
وأما أبو حيان فهو من أئمة الشَّافعية أيضًا، وهو إمام النحاة المجمع عليه، الذي رحل إليه من أقطار الأرض، وكان له معرفة بالقرآن والحديث، وله التصانيف التي سارت بها الركبان انتفعوا به أهل عصره، واتفقوا على تقديمه وإمامته، ولد في آخريات شوال سنة أربع وخمسين وستمئة ومات ثامن وعشرين صفر سنة خمس وأربعين وسبعمئة بمنزله بظاهر القَرَافة.
وولد الشَّيخ أكمل الدِّين سنة بضع عشرة وسبعمئة، ومات سنة ست وثمانين وسبعمئة.
وأخذ الفقه عن الشَّيخ الإمام قوام الدِّين الكاكي، وقرأ عليه "الهداية كما قال في أول شرح "الهداية": وسميته بـ "العناية" لحصوله بعون الله والعناية، ثم
٨
إني أروي كتاب "الهداية" عن شيخي العلامة إمام الهدى معدن التقى قوام الحق والدِّين الكاكي قدس الله روحه، وهو يرويه عن شيخيه العلامتين الإمامين الهمامين المجتهدين مولانا علاء الدِّين عبد العزيز صاحب "الكشف" ومولانا حسام الدِّين حسين السِّغْنَاقي صاحب "النهاية"، وهما يرويانه عن الشَّيخ الكبير السالك الناسك أستاذ العلماء مولانا حافظ الدِّين الكبير وعن قطب المجتهدين وقدوة المحققين مولانا فخر الدِّين المَايْمَرْغي، وهما يرويانه عن أستاذ أئمة الدنيا مظهر كلمة الله العليا شمس الأئمَّة ١ محمَّد بن عبد الستار بن محمَّد الكَرْدَري، وهو يروي عن شيخه شيخ شيوخ الإسلام حجة الله على الأنام مرشد علماء الدهر صاحب "الهداية".
فسنده في الفقه عن قوام الدِّين محمد ٢ الكاكي، عن حسام الدِّين الحسين السِّغْنَاقِي، عن حافظ الدِّين الكبير محمَّد بن محمَّد البُخاري، عن شمس الأئمَّة محمَّد الكَرْدَري، عن شيخ الإسلام برهان الدِّين علي بن أبي بكر الرِّشْداني المَرْغِيْنَاني صاحب "الهداية"، عن أبي الليث أحمد بن عمر النَّسَفي، (عن أبيه نجم الدِّين عمر النَّسَفي) ٣.
وعن نجم الدِّين أيضًا، عن أبي اليسر البَزْدَوي، عن أبي يعقوب السَّيَّاري، عن أبي إسحاق النَّوْقَدي، عن أبي جعفر الهِنْدُواني، عن أبي القاسم الصفَّار، عن نصير بن يحيى، عن محمَّد بن سماعة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة.
وصاحب "الهداية" أيضًا عن الصَّدر الشَّهيد حسام الدِّين، عن الصَّدر الكبير برهان الدِّين، عن شمس الأئمَّة السَّرَخْسي، عن شمس الأئمَّة الحَلْوَاني،
٩
عن أبي علي النَّسَفِي، عن أبي بكر محمَّد بن الفضل، عن الأستاذ عبد الله ١ السُّبَذْمُونِي، عن أبي عبد الله أبي حفص الصَّغير، عن أبيه أبي حفص الكبير، عن محمَّد، عن أبي حنيفة ﵏.
ولكل واحد منهم شيوخ كثيرة مذكورة في محالها.
وله تصانيف أخر غير ما ذكر فيما سبق منها: "حاشية الكشَّاف"، رأيتها إلى تمام الزهراوين، و"شرح السِّراجية"، و"التقرير"، و"الأنوار في الأصول"، و"شرح تلخيص الخلاطي للجامع الكبير" قطعتين لم يكمل، و"شرح تحرير النصير الطوسي"، و"شرح ألفية ابن معطي".
قال الشَّيخ الأكمل في "التقرير": إذا كان السؤال بمعنى الالتماس يتعدى إلى مفعولين بنفسه، وإذا كان بمعنى الاستفسار يتعدى إلى الأول بنفسه وإلى الثاني بعَنْ.
وعن الرَّاغب السؤال ضربان جدلي ٢ وتعلمي، وحق الأول مطابقة الجواب من غير زيادة ونقصان، وحق الثاني أن ٣ يتحرى المجيب الأصوب، كالطبيب الرفيق يتوخى ما فيه شفاء العليل طلبه أم لا، وقد زاد ﷺ في جواب سؤال عن البحر حيث قال: "طهور ماؤه حل ميتته" ٤.
وفي "فتح الباري شرح البخاري" وما وقع في كلام كثير من الأصوليين أنّ الجواب يجب أن يكون مطابقًا للسؤال، فليس المراد بالمطابقة عدم الزيادة، بل المراد أنّ الجواب يكون مفيدًا للحكم المسؤول عنه، كذا قاله ابن دقيق العيد، قال
١٠
نجم الدِّين: يجوز للرجل أن يسأل عما هو عالم به تعجبًا منه، انتهى ما في "التقرير".
رأيت في "طبقات الشَّافعية الوسطى" للسبكي وعن عبد الكريم الرَّازِي الشَّافعي أنّ للفقهاء شرطًا وللصوفيَّة شرطًا، ومن شرط الفقيه أن يعترض على أستاذه، ويصير إلى حالة تمكنه أن يقول لأستاذه: لِمَ، ويحسن الاعتراض عليه، ومن شرط الصوفية أن لا يعترض على شيخه أصلًا، ويكون كالميت بين يدي الغاسل.
وقال السُّبْكي ﵀: سمعت والدي يقول: سمعت عمِّي - يعني أبا البقاء يحيى بن علي بن تمام - يقول: كنا حاضرين في الدَّرس عند قاضي القضاة صدر الدِّين ابن بنت الأعزِّ، وهو يلقي حديث: "إنّ أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر" ١، فحضر الشَّيخ علم الدِّين العراقي صاحب "الإنصاف في شرح الكشَّاف، فما استقر جالسًا حتى قال على وجه السؤال: لا يخلو إما أن يحصل للطير الحياة بتلك الأرواح أم لا، والأول عين ما تقوله التناسخية، والثاني مجرد حبس للأرواح وسجن؟
قلت: والجواب عن هذا أنَّا نلتزم الثاني، ولا يلزم ٢ كونه مجرد حبس وسجن؛ لجواز أن يقدر الله تعالى لها في تلك الحواصل من السرور والنعيم ما لا تجده في الفضاء الواسع، إلى هنا من كلام السُّبْكي.
وفي ٣ "كفاية المعتقد" للشيخ الإمام العالم ٤ الرَّباني جمال الدِّين اليافعي الشَّافعي ٥: أنّ الشَّيخ العارف بالله زين الدِّين عمر بن الفارض قدس الله سره،
١١
دخل في أيام بدايته مدرسة بديار مصر، فوجد شيخًا بقَّالًا يتوضأ من بركة فيها من غير ترتيب، فقال له: يا شيخ أنت في هذا السن، وفي مثل ١ هذا البلد، ولا تحسن الوضوء؟! فقال له: يا عمر، ما يفتح عليك بمصر، فجاء إليه، وجلس بين يديه، وقال: يا سيدي، ففي أي مكان يفتح عليّ؟ فقال: بمكة، فقال: يا سيدي أين مكة مني؟ فقال له: هذه مكة، وأشار بيده نحوها، فكشف له عنها، وأمره الشَّيخ بالذهاب إليها في ذلك الوقت، فوصل إليها في الحال، وأقام بها اثنتي عشرة سنة، ففتح عليه، ونظم بها ديوانه المشهور.
ثم بعد مدة سمع الشَّيخ المذكور يقول: تَعَالَ يا عمر احضر موتي، فجاء إليه، فقال: خذ هذا الدينار فجهِّزني به ٢، ثم احملني وضعْني في هذا المكان، وأشار إلى مكان بالقَرَافة، وهو الموضع الذي دفن فيه ابن الفارض، ثم انتظر ما يكون من أمري، (قال: عمر) ٣: فعاينته، ولم أزل معاينًا له حتى فرغت من تجهيزه، ثم حملته ووضعته فيه؛ (أي في الموضع) ٤، ووقفت، فإذا أنا برجل قد نزل من الهوى، فصلَّينا عليه، ثم وقفنا ننتظر ما يكون من أمره، وإذا بالجو قد امتلأ بطيور خضر، فجاء طائر كبير، فابتلعه، ثم طار، فتعجبت منه ٥.
فقال ذلك الرَّجل: لا تعجب، فإنّ أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر ترعى في الجنة، وتأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش، قال:
١٢
أولئك شهداء السيوف، وأما شهداء المحبة ١ فأجسادهم (أرواح انتهى) ٢.
[(وفي "النفحات" في ذكر عمر بن الفارض: جون وي وفات كرد وبه وصيت وي عمل كردم وتابوت وي را در آن محل كه كفته بود بنهادم، ديدم كه مردي از كوه فرود آمد جون مرغ شتابان ونديدم كه باي وي بر زمين آمده باشد. وي را بشناختم شخصي بود كه بياده در بازارها ميكشت ومردم با وي مسخركي ميكردند وبر قفاي وي سِلّي ميزدند.
بس كفت: أي عمر! بيش روتابروي نماز كنيم! بيش رفتم ديدم كه ميان زمين وآسمان مرغان سبز وسفيد با ما نماز ميكزارند. جون از نماز فارغ شديم، يك مرغ سبز عظيم الخلقه از ميان ايشان فرود آمد وزير باي تابوت وي بنشست وتابوت وي را فرو برد وبا ديكر مرغان بيوست وهمه تسبيح كويان ميبريدند تا از نظر غايب شدند. من از آن حال تعجب كردم آن مرد كفت يا عمر! أما سمعْتَ انَّ أَرواحَ الشُّهداءِ في جَوْفِ طَير خُضْر تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حيثُ شَاءَتْ؟ هم شُهَداءُ السَّيُوفِ، وَأمّا شُهداءُ الْمَحَبَّةِ فَكُلُّهم أجسادُهم وأرواحهُم في جَوْفِ طيرٍ خُضْرٍ، وَهذا الرَّجُلُ مِنْهم يا عُمر! ومن نيزاز ايشان بودم از من زلتي در وجود آمد مرا از ميان ايشان براندند واكنون در بازارها مرا قفا ميزنند وبر آن زَلّت تأديب ميكنند. إلى هنا ذكره المولى الشَّيخ نور الدِّين عبد الرَّحمن الجامي في "نفحاته".
جئنا إلى ما نحن فيه) ٣] ٤:
١٣
وكان الشَّيخ أكمل الدِّين إمامًا في العلوم الشرعية، وشيخًا في الفنون الأدبية، سندًا عاليًا في الحديث وأستاذًا، نشر العلم وواظب على الدرس والإفادة ليلًا ونهارًا، ولزمه عشية وأبكارًا، رحل إليه من البلاد، وهو أول من درس بالشيخونية.
تفقَّه عليه كثير، وتخرجوا به حتى صاروا فقهاء الأمصار وشيوخ الإسلام وصدور الأخيار ووجوه الأعلام، فمنهم سيد المحققين وسند المدققين أبو الحسن السيِّد الشريف علي الجُرْجَاني، والمولى الفاضل الكامل شمس الدِّين حمزة بن محمَّد الفَنَاري، والشَّيخ بدر الدِّين محمود بن إسرائيل بن عبد العزيز الشهير بابن قاضي سماونه ١، والمولى الفاضل الحاج باشا صاحب "الشفاء والتَّسهيل" في الطِّب، ﵏، فنشروا فوائده ودقائقه ودرَّسوا تصانيفه، وأفادوا حقائقه، شكر الله تعالى سعيهم (آمين، انتهى) ٢.
* * *
[٦٣٣ - علاء الدِّين علي السيرامي ٣]
المولى الفاضل العلامة والأستاذ الكامل الفهامة شيخ الإسلام علاء الدِّين علي السِّيْرامي.
أخذ العلم عن السيِّد جلال الدِّين الكُرْلاني، وهو أخذ عن الشَّيخ الإمام حسام الدِّين السِّغْنَاقِي وعن الشَّيخ الإمام علاء الدِّين عبد العزيز البخاري صاحب "الكشف"، وهما عن الشَّيخ الكبير أستاذ العلماء حافظ الدِّين الكبير البخاري محمَّد
١٤
بن محمَّد بن نصر، عن الشَّيخ الإمام شمس الدِّين محمَّد بن عبد الستَّار الكَرْدَري، عن شيخ الإسلام برهان الدِّين علي بن أبي بكر الفَرْغَاني الرَّشْداني صاحب "الهداية".
وقرأ عليه "الهداية" الشَّيخ الإمام أستاذ ابن الهمام قارئ "الهداية" سراج الدِّين عمر الكناني، كما قال ابن الهمام في أول "فتح القدير شرح الهداية": قرأت تمام "كتاب الهداية" على سيدي الشَّيخ الإمام سراج الدِّين عمر الكناني الشهير بقارئ "الهداية"، وهو قرأ على مشايخ عظام، من جملتهم شيخ الإسلام علاء الدِّين السِّيْرامي، وهو عن شيخه السيِّد جلال الدِّين شارح الكتاب، وأخذ السِّيْرامي أيضًا عن العلامة وجيه الدِّين الدلي ١، وعن العلامة الزاهد الكبير شمس الدِّين الخطيب الدلي.
مات ﵀ سنة تسعين وسبعمئة.
* * *
[٦٣٤ - ناصر الدِّين محمَّد الراتقيني ٢]
الشَّيخ الإمام العلامة ناصر الدِّين محمَّد بن شهاب بن يوسف بن عمر بن أحمد الكَرْدَري الراتقيني الخُوَارِزْمِي.
كان جامعًا للعلوم، فروعًا وأصولًا، معقولًا ومنقولًا.
أخذ عن السيِّد جلال الدِّين الكُرْلاني المذكور قبيل هذا.
وأخذ عنه العلوم وقرأ عليه ابنه المولى الفاضل العلامة حافظ الدِّين محمَّد بن محمَّد بن شهاب بن يوسف الشهير بابن البَزَّازي صاحب "الفتاوى"، كما قال
١٥
حافظ الدِّين بن البَزَّازي في كتاب إجازة تلميذه مولانا سراج الدِّين أحمد: ولي حق الرواية لهؤلاء الكتب قراءة وإجازة عن والدي، عن شيخيه أمير همام المِلَّة والدِّين العمكندي وخاتمة العلماء شرف العترة مولانا السيِّد جلال المِلَّة والدِّين ابن ١ السيِّد شمس المِلَّة والدِّين الكُرْلاني، عن العلامة حسام المِلَّة والدِّين السِّغْنَاقِي، عن سلطان العلماء حافظ الدِّين، وسنكتب تمامًا في ذكر حافظ الدِّين (إن شاء الله تعالى) ٢.
* * *
[٦٣٥ - نظام الدِّين عبد الأول المَرْغِيْنَاني ٣]
المولى الفاضل، نظام المِلَّة والدِّين، عبد الأوَّل بن برهان الدِّين علي بن عماد الدِّين أبي بكر بن جلال الدِّين محمَّد بن زين الدِّين عبد الرَّحيم بن عماد الدِّين أبي بكر بن شيخ الإسلام برهان الدِّين صاحب "الهداية" علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الرِّشْدانِي المَرْغِيْنَانِي الفَرْغَاني.
هو الفقيه الحافظ المتقن المحدِّث المفسِّر، الجامع بين أشتات العلوم، والحبر المتبحِّر، المبرز في المعقول والمفهوم.
تفقَّه على السيِّد جلال الدِّين الكُرْلاني، وروى "الهداية" عنه معنعنًا متصلًا إلى جده الأعلى شيخ الإسلام برهان الدِّين صاحب "الهداية".
وتفقَّه عليه وأخذ العلوم عنه المولى الفاضل شمس الدِّين محمَّد بن أحمد القِرِيمي، وبلغ عنده رتبة الفضل والكمال، والآن موجود عندي كتاب إجازته، وهذا صورته:
١٦
بسم الله تيمُّنًا بذكره، والحمد لله تعرُّضًا لشكره، وبعد فقد قرأ عليّ كتاب "التجنيس في الحساب"، وسمع بعضًا من "المشارق في الأحاديث"، و"التَّلويح في شرح التَّنقيح" الشاب الفاضل الفطن، فائق أقرانه، وحاذق زمانه، غائص ١ لجج الفكر بقوة جنانه، وناظم درر الفهم بمعونة بيانه وبنانه شمس الدِّين محمَّد بن الإمام العالم العامل الرباني الفاضل الكامل زائر بيت الله وقبر النبي ﵊ نظام الدِّين أحمد القِرِيمي، فأجزت له أن يروي عني هذه الكتب وسائر ما كان من مقروآتي ومسموعاتي من الأحاديث وكتب الفقه والتفسير، وأن يجيب السائل ببنانه وبيانه، على الشرط المشروط عند النقلة والرواة.
وأيضًا أجزت له أن يروي كتاب "الهداية" من تأليف جدي الأعلى عنِّي.
وأنا أرويه عن السيِّد والسند ٢ جلال المِلَّة والدِّين حسين بن علي بن حجاج السِّغْنَاقِي، عن الإمام الباهر النَّاسك العالم الرَّباني حافظ المِلَّة والدِّين محمَّدبن محمَّد بن نصر البُخاري عن الشَّيخ الإمام شمس المِلَّة والدَّين محمَّد بن عبد الستار بن محمَّد العمادي الكَرْدَري الرَّاتقيني، عن المصنف الشَّيخ العلامة أحد أجلاء العصر وحيد الدهر منشئ الطرائق كاشف الحقائق المجتهد الفقيه المقدم برهان الأئمة علي بن أبي بكر بن عبد الجليل بن أبي بكر الرَّشْدَانِي الفَرْغَانِي، أعلى الله درجاته في عليين وكثر فتوحه بين الصدِّيقين.
وأيضًا أنا أروي الأحاديث عن غير واحد منهم الشَّيخ السالك الناسك العالم العلامة نزيل الحرمين الشريفين أبو محمَّد عبد الله بن أسعد بن علي اليمني اليافعي، عن الإمام رضي الدِّين إبراهيم الطبري، عن الشَّيخ حسن بن المبارك الزبيدي، عن
١٧
أبي الوقت عبد الأول بن شعيب السنجري الهروي، عن أبي الحسين عبد الرَّحمن الداودي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السَّرَخْسي، عن أبي عبد الله محمَّد بن يوسف بن مطر الفِرَبْري، عن أبي عبد الله محمَّد بن إسماعيل بن المغيرة بن مردويه البُخاري الجُعْفي ﵏.
وكتب هذه الأسطر تذكرة له العبد الفقير عبد الأول بن برهان الدِّين علي بن عماد الدِّين أبي بكر بن جلال الدِّين محمَّد بن زين الدِّين عبد الرَّحيم بن عماد الدِّين أبي بكر بن جلال الدِّين محمَّد بن زين الدِّين عبد الرَّحيم بن عماد الدِّين أبي بكر بن صاحب "الهداية" برهان الدِّين علي بن أبي بكر الرِّشْدانِي الفَرْغَاني، ﵁ وتجاوز عن ذنبه وأسلافه.
في أواسط جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وثمانمئة، حامدًا الله العليِّ الأعلى، ومصلِّيًا على نبيه المجتبى، وعلى آله وأصحابه نجوم الهدى.
* * *
[٦٣٦ - سعد نمدبوش ١]
الشَّيخ الفاضل العالم العامل طاهر بن شيخ الإسلام بن قاسم بن أحمد الخُوَارِزْمي، المشتهر بسعد نمدبوش.
أخذ العلم عن الإمام العلامة السيِّد جلال الدِّين الكُرْلاني المذكور عنعناته قبل هذا.
ومن تصانيفه "كتاب الجواهر في الفقه"، وهي عشرة أبواب في العبادات جمعها من الكتب المعتبرة في الفروع.
١٨
قال فيه في الباب الخامس في صفة الصلاة: استفتيت عن أستاذي الإمام الفاضل الكامل صاحب "شرح الهداية" مولانا السيِّد جلال الدِّين الكُرْلاني الخُوَارِزْمِي ﵀: أنّ أهل كورة تركوا الجماعة، هل تقبل شهادتهم أم لا؟ قال في جوابه: لا تقبل شهادتهم جميعًا.
و"كتاب الجواهر "هذا كتاب لطيف، جامع المسائل اللَّطيفة، والأجوبة الشريفة، رأيته وطالعته وانتفعت به بحمد الله تعالى ببلدة سِينُوبْ في أثناء ابتلائي ١ بقضائها، وقد صنَّفها وبيَّضها في زاوية الخرمشاهي بنواحي سِيْنُوب.
قال: فيقول الفقير الحقير المُقِر بالذَّنب والتقصير مفارق الوطن وراكب المحن طاهر بن شيخ الإسلام بن قاسم (بن أحمد) ٢ بن رضي الدِّين الأنصاري الحنفي الخُوَارِزْمِي المدعو بسعد نمدبوش: لما لفظتني مرامي الغربة من ديار خُوَارِزْم إلى هذه القرية ٣، وهي بلاد الروم، اتفقت الإخوة لاتخاذ الخرقة البايزيدية من اللبد بجماعة الفقراء الذين يشتهرون بنسبة الخُرَّمْشَاهِي ويسكنون بناحية سِيْنُوب.
وشاهدت في ديارهم قصور الهمم من تحصيل المبسوطات هجس في بالي وجال في فؤادي أن ألخص لهم مختصرًا في باب العبادات، من مصنَّفات المتقدمين، ومن مختارات المتأخرين، جامعًا فنون المسائل، وعريَّا عن الدلائل، وذكرت فيه ما لا بد منه، من المهم الذي يجب طلبه وعلمه، فانتخبته من عبارات "الهداية" و"النهاية" و"الجامع الصَّغير" و"الكافي في شرح الوافي" و"خلاصة الفتاوى"، وغير ذلك من المعتبرات من المتون والشروح والفتاوى.
١٩
وميَّزت الكتب بعلامة الحروف، وصرحت أسامي الفتاوى في متن هذا المختصر تصريحًا تامًّا، سائلًا من الله الذي لا يصان المرء عن الغواية إلا بعصمته وتسديده ولا يصل إلى الهداية والسعادة إلا بتوفيقه وتأييده أن يغفر لي خطيئتي بفضله ورحمته.
وذكرت في أول المختصر مسائل معدودة، مفروضًا ١ عرفانها من أصول الدين، وختمت بذكر آداب السالكين من أهل الطريقة؛ ليجد كلُّ سالك مسلكه، وكلُّ عطشان مشربه.
ولما فرغت من تنميقه وتعليقه وبذلت جهدي في تنقيحه وتهذيبه عرضت على العلماء المتبحرين والفضلاء المفتين، فقبلوه بأحسن قَبول، وأرجو أن يستغني الفقيه في باب العبادات عن حمل الكتب الكبار واستصحاب الأسفار في الإسفار، وسميته "كتاب الجواهر".
ثم قال عند تمام الكتاب: وقد فرغ المؤلف من تبييض هذه المسودة وتنقيحه، وأنامله من تحريره وتعليقه بين ظهراني زوايا الفقراء المذكورين في أول المختصر، في غرة رمضان المكرَّم، عام إحدى وسبعين وسبعمئة.
* * *
[٦٣٧ - أبو العبَّاس أحمد القُونَوى ٢]
المولى الفاضل الكامل، قدوة الأفاضل جامع الفضائل، أبو العبَّاس أحمد بن مسعود بن عبد الرَّحمن القُونَوي.