كشف الأستار عن زوائد البزار

﷽

كلمة المحقق

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه الأئمة المتقين، وعلى من اتبعهم إلى يوم الدين، أما بعد: فإن للإمام العلامة، الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي مِنَّةً في رقاب علماء الحديث كافة، حيث يسر لهم العثور والاطلاع على ما لا يُوجد في الكتب الستة من الأحاديث النبوية وأوردها أئمة آخرون في دواوينهم، فَعَمَدَ مثلًا إلى صحيح ابن حبان، فأفرد زوائدها في مُجَلّدٍ سماه «موارد الظمآن» وأفرد زوائد أحمد، وأبي يعلى، والبزار، ومعاجم الطبراني الثلاثة في مؤلّفٍ كبير الحجم سماه شيخه العراقي «مجمع الزوائد» وأفرد لزوائد الحارث بن أبي أسامة مُؤلّفًا آخر، وأفرد زوائد المعجمين «الأوسط» و«الكبير» للطبراني في مُؤلفٍ على حدة.

وأفرد لزوائد مسند البزار المسمى بـ «البحر الزخار» كتابًا سماه «كشف الأستار عن زوائد البزار»، وقد سعدنا بالإفادة من «مجمع الزوائد» منذ أمد بعيد، ثم ظهر «موارد الظمآن» فمهد لنا طريق الإفادة من ابن حبان.

وقد عثرت صُدفةً على نسخة خطية من «كشف الأستار» في غاية الجودة، فعَلِقت بقلبي، وعَلِقتُ بها، وبذلتُ ما طلب صاحبها حتى اقتنيتُها،

فدفعتها إلى ولدي المولوي رشيد أحمد الأعظمي لينسخها، ثم أمرت خويصيَّ الشيخ عبد الجبار المنوي (الذي هو مني بمنزلة الهيثمي من العراق في الملازمة والصحبة - ولكن أين أنا وهو - وأين العراقي والهيثمي) بتتبع أحاديث زوائد البزار في مجمع الزوائد، وبنقل كلام الهيثمي على كل حديث، وكلام الهيثمي كله من المجمع وتعليقه على «كشف الأستار».

ثم درستُ الكتاب من أوله إلى آخره، فنبهتُ على أخطاء الناسخ، وفسرتُ ما كان يحتاج إلى التفسير، وأكملت كلام الهيثمي إن كان هناك عَوَزٌ، وأقمته إن كان هناك أود، وربما نبهتُ على خطأ ارتكبه فيه بعض المصنفين.

وصف النسخة

مما هو جدير بالذكر أني لم أعثر إلا على نسختين من «كشف الأستار» إحداهما هذه التي اعتمدت عليها، وسأصفها، والأخرى في مكتبة خدا بخش خان (PATNA) لكني لم أتمكن من التمتع بها.

والتي ظفرت بها، فهي نسخة مصححة مقروءة على المؤلف الهيثمي بخط مشرقي نسخي جميل لا يعرى عن إعجام وضبْط بالقلم في كثير من الكلمات، عدد أوراقها ثمانمائة وست وثلاثون ورقة، مقاسها ١٩ سنتيمترًا عرضًا، و٢٦.٥ سنتيمترًا طولًا.

وهي نسخة مقروءة غير مرة، فقد كتب في مواضع كثيرة من هوامشها: (ثم بلغ كذلك) بخط غير خط الحافظ الديمي - ونجد في موضع واحد بخطه (ثم بلغ الشيخ شمس الدين الحنفي قراءة والجماعة سماعًا على عثمان بن محمد الديمي) ونجد في خر النصف الأول من تقسيم المؤلف

أو الناسخ صورة سماعٍ على الحافظ الديمي بخطه، وكذا في نهاية الكتاب بخطه أيضًا، وقد أثبتنا السماعَيْن كل واحد منهما في موطنه.

ومما يزيد في قيمتها ويرفع من شأنها أنها كانت في مطالعة الحافظ ابن حجر العسقلاني، ويبدو أنه كان يكثر من مراجعتها، و"يمعن النظر فيها، فتراه علّق على موضع من باب طيب رائحته (يكتب باب وفاته يحول من كتاب الجنائز) يعني ينبغي أن يُوَرَّد هنا (باب طيب رائحة روحه) من أبواب الوفاة النبوية، يُحوّل من كتاب الجنائز إلى هنا، وعلّق على الهامش في باب القراء الطائعين وغيرهم (يكتب هنا حديث معاذ ينقل من باب صلاة الليل)، وقد حلّى ظُرّرها في مواضع عديدة بنفائس تعليقاته التي أغلبُها تعقيبات على المؤلف الهيثمي ﵀، وقد نقلنا كل تعليق معزوًا إليه في ما علّقناه على الكتاب.

وهذه النسخة انتسخها العالم الفاضل علي بن أحمد بن علي الحلبي الأصل، في رجب سنة ٧٨٠ في حياة المؤلف، ومن أصله فيما أرى، وكأن الناسخ حاول أن لا تختلف نسخته عن أصلها، فنسخها كما هي حتى إنه لم يهمل الأحاديث أو الأبواب المضروب عليها، بل نقلها، ثم ضرب عليها، وكذلك لم ينسخ في حاق الكتاب ما ألحقه المؤلف في الهوامش في نسخته بل أبقاه في الهوامش، كما كان في الأصل.

والناسخ من فضلاء الرجال يشهد له بذلك ما علّقه في بعض المواقع إما تفسيرًا لكلمة غامضة، أو إيضاحًا لما رآه محتاجًا للإيضاح، ويختم تعليقه بقوله (كتبه علي الحلبي).

وقبل أن أختم كلمتي الوجيزة أتقدم تشكراتي إلى السيد رضوان دعبول، وإلى مؤسسة الرسالة، حيث اهتمام غاية الاهتمام لإبراز الكتاب إلى عالم المطبوعات، وبذلا ما في وسعهما من الجهد الجهيد لإخراجه في حلة قشيبة، جزاهما الله عن علماء الحديث خير ما جزى أحدًا، والحمد لله أولًا وآخرًا، والصلاة والسلام على مَنْ تُنمى إليه هذه الأحاديث المرفوعة، ما دامت مدروسةً ومأثورة، ومقروءةً ومسطورة.

خادم السنة المطهرة

حبيب الرحمن الأعظمي

يبهان بوله - مئو - اعظم كره

(الهند) ٥/ جمادى الآخرة ١٣٩٩ هـ