٩٤٥
﷽
باب الزاي المعجمة
الزاجرات في الحديث-
زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة-
للإمام العلامة نجم الدين أبي الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
زاد الراكب
- هي مجموعة فيها أشعار وأخبار لمحمود بن جرير الضبي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
زاد الرفاق في المحاضرات
- لصدر الدين «محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي المتوفى سنة ٥٥٧ أوله: الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ في مجلد».
زاد الزهاد
- لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي المتوفى سنة … ذكره صاحب الخالصة.
زاد العارفين
- فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي الرابع في عناية الرحمن على الإنسان الخامس في غرور الشباب.
زاد السالكين «السائرين» ونزهة الناظرين في فقه
الصالحين
- للإمام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة.
زاد الفقهاء
- في شرح القدوري يأتي في الميم.
زاد الفقير
- مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد
٩٤٦
بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم ابن … المنشاوي الحنفي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والجلال الخ وشرحه أيضًا تاج الدين عبد الوهاب الهمامي «ابن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة ٨٧٥» أوله الحمد لله الذي جمل جمال أحبائه الخ وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح القدير «سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير. يأتي» وشرحه أيضًا محمد بن عبد الله التمر طاشي صاحب تنوير الأبصار المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف.
زاد القراء
-
زاد المتقين
- لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى سنة
زاد المسافر «وغرة محيا الأدب السافر»
- في التاريخ لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب المتوفى سنة «٥٩٨» عارضة ابن الأبار بكتابه تحفة القادم.
زاد المسافر
- في خمسين مجلدًا لأبي علي حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة «٥٦٩».
زاد المسافر
- في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي المتوفى بعد سنة ٤٠٠ أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة. ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ولأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفى سنة … وللشيخ السيد حسين.
٩٤٧
زاد المسافر في الفروع
- وهو المعروف بالفتاوى التاتار خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين. انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
زاد المسافر في معرفة فضل الدائر
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
زاد المسافرين
- لفخر السادات حسين بن (غانم ابن) الحسن (ابن الحسين) المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة. فارسي منظوم مختصر أوله:
أي برترازان همه كه كفتند
زاد المساكين إلى منازل السائرين
- للشيخ قطب الدين علي الكيزواني. «علي بن أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٥»
زاد المسير في علم التفسير
- في أربعة أجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
زاد المسير في فهرس الصغير
- للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
زاد المشتاقين
- للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة وهي رسالة متعلقة بالعلم اللدني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح.
زاد المعاد في هدى خير العباد
- مجلدات لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة ويسمى أيضًا بالهدى.
زاد المعاد في وزن بانت سعاد
- مر.
الزاهر
- في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة وهو مجلد. شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٤٠
٩٤٨
أربعين وثلاثمائة «٣٣٧» قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه كلامهم بأن يقول قولهم كذا. واختصره خطاب بن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة.
الزاهر في …
- لابن فرحون … القرطبي «علي بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة ٦٤٦».
الزاهي في اختصار الزيح الشاهي
- يأتي.
علم الزايرجة
هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس أحمد السبتي وهو من أعلام المتصرفة [المتصوفة] بالمغرب كان في آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب بن منصور من ملوك الموحدين وهي كثيرة الخواص يذيعون (يولعون) باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل عندهم (فيها) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الأعداد عند أهل الدواوين والحساب بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفي داخل الزايرجة وبين الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثرًا للبيوت المتقاطعة طولًا وعرضًا يشتمل على خمسة وخمسين بيتًا في العرض ومائة وإحدى وثلاثين في الطول جانب (جوانب) منه معمورة البيوت تارة بالعدد وأخرى بالحروف وجوانب آخر منه خالية البيوت. ولا تعلم نسبة تلك الأعداد في أوضاعها ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
وفي بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وابيت (وهب) [وهيب] الذي كان من علماء السبيلية (اشبيلية) في الدولة الملمبونية (اللمتونية) والبيت هذا:
٩٤٩
سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا [إذن] غرائب شك ضبطه الجد مثلا وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من المسائل على قانونه وذلك إنما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لأن الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة وإنما المطابقة فيها (بين) الجواب والسؤال من حيث الإفهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر. وقد وقع اطلاع بعض الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب بين الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس بطريق حصوله سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون الزايرجة إلى أهل الرياضة في الغالب. وزايرجة منسوبة إلى سهل بن عبد الله أيضًا وهي من الأعمال الغريبة. من تاريخ ابن خلدون.
قال وهي غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون بها بإفادة الغيب وحلها صعب على الجاهل بها.
زايرجة أبي العباس أحمد الخزرجي السبتي
- رئيس المتصوفة بمراكش «أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة ٧٢١» قال ابن خلدون هو من أعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن السادس عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الإمام عبد الله بن عبد الملك المرجاني.
الزايرجة الخطائية
- هي للشيخ عمر بن أحمد بن علي الخطائي أولها أما بعد حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات أبجد من أ إلى غ كل منها في صحيفة.
الزايرجة الشيبانية
-
الزايرجة الهروية
-
زبد الحكم
- لعبده (لعبدة) بن الحكم.
الزبد والضرب في تاريخ حلب
- لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة (٩٧١) وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب وزاد من سنة ٦٦٠ ستين وستمائة إلى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة.
الزبد في معرفة كل أحد
- لابن أسد «شرف بن أسد المصري الشاعر الظريف المتوفى سنة ٧٣٨».
٩٥٠
زبدة الأحكام في اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة
الأعلام
- لسراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة.
زبدة الأحكام في فروع الحنفية
- مختصر أوله الحمد لله الذي جعل إجماع العلماء الخ.
زبدة الأخبار من أحاديث أحمد المختار
-
زبدة الأخلاق
- لأهلي الشيرازي الشاعر المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة (٩٤٢) جمع فيه رباعياته الواقعة في الأخلاق.
زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك
- لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها وأسسها على قاعدة ومقالتين وهي كالملخص حجمًا.
زبدة الأسرار (في) شرح مختصر المنار
- يأتي.
زبدة الأسرار في الحكمة
- لمحمد بن شريف الحسنى (الحسيني) المتوفى سنة … شارح هداية الحكمة ذكره في آخر شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح.
زبدة الأشعار
- تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي المتخلص بفائضي المعروف بقاف زاده المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف تتبع دواوين شعراء الروم ومجاميعهم وانتخب زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة خمسمائة شاعر وأربعة عشر شاعرًا ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة وتم الانتخاب في أوائل صفر سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين وألف.
زبدة الأصول في أحاديث الرسول
- ذكره في إشراق التواريخ.
زبدة الأعمال وخلاصة الأفعال
- للفاضل سعد الدين «محمد» بن عمر بن محمد بن علي الاسفرائني أولها الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجلال الخ قال مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد الأزرقي بعد فراغي من سماعه في صفر سنة ٧٦٢ وأضفت إليها من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة وذكر (ثواب) من
٩٥١
حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه إلى وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها على بابين باب في ذكر فضيلة الكعبة وفيه أربعة وخمسون فصلًا وباب في ذكر فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلًا.
زبدة الأفكار في شرح المنار
- يأتي.
زبدة البيان
- في التصريف.
زبدة التاريخ في ترجمة أشرف [إشراق] التواريخ
- للقاضي عضد الدين مر ذكره في الألف لعالي الشاعر والحاقاته كثيرة من زمن آدم ﵊ إلى زمن الغزالي وهي سنة ٥٠٠ خمسمائة [٥٠٥ خمس وخمسمائة].
زبدة التحقيق «ونزهة التدقيق»
- في شرح الفصوص سيأتي في حرف الفاء.
زبدة التواريخ
- تركي لمولانا مصطفى المتخلص بصافي (ابن إبراهيم الرومي) الإمام السلطاني كتبه ذيلًا على تاج التواريخ بأمر السلطان أحمد وبلغ إلى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف.
زبدة التواريخ
- باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ألفه لبا يسنقر ميرزا وجعله مشتملًا على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التفصيل إلى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة كذا في حبيب السير.
زبدة التواريخ
- تركي للمولى محمد المعروف بدولكر زاده الرومي المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة وهو مختصر رتبه على ثلاثة عشر بابًا.
زبدة التواريخ
- بالفارسية لأبي القاسم جمال الدين محمد بن علي الكاشي المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة.
زبدة الحقائق
- فارسي وعربي لعين القضاة … الهمداني (المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة) أوله أحمد الله ﷾ على نعم متواصلة الخ وهو مختصر في مائة فصل مشتمل على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه الغطاء عن
٩٥٢
الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة الخلايق. ولعزيز بن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد.
زبدة الحلب في تاريخ حلب
- لأبي حفص (الشيخ) عمر بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة انتزعه (انتخبه) من تاريخه المسمى ببغية الطلب في تاريخ مدينة حلب.
زبدة الحلبة
-
زبدة الدراية في شرح الهداية
-
زبدة الرسائل في معرفة الأوائل
- تركي مختصر للفاضل أبي زكريا يحيى بن يعقوب الشامي ألفه في رجب سنة ١٠٥٢ مرتبًا على ٣٧ فصلًا وأهداها إلى الوزير مصطفى باشا.
زبدة الطب
- للخوارزمشاهي «هو لزين الدين إسماعيل بن الحسن الحسيني الجرجاني الطبيب المتوفى سنة ٥٣١» وهو مجلد يشتمل على حقائق الأبدان الظاهرة ودقائقها الباطنة.
زبدة العقائد
- لنصوح المفتى بلارنده.
زبدة العوالي وحلية الآمالي
- للشيخ مجد الدين (محيي الدين) شرف بن مؤيد البغدادي ذكره في تحفة البررة.
زبدة الفتاوى
-
زبدة الفقه
- (للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوي المصري المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة).
زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة
- للأمير بيبرس ركن الدين المنصوري الدواداري المصري المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنوات أحد عشر مجلدًا. قال العيني استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير النصراني وانتهى إلى سنة ٧٢٤.
الزبدة في الحساب
- تركي مختصر على ثلاث مقالات لعلاء الدين.
الزبدة في شرح العمدة
- في أصول الدين يأتي.
الزبدة في شرح قصيدة البردة
- للشيخ خالد الأزهري المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة.
٩٥٣
الزبدة في النحو
- للشيخ شمس الدين … ابن الجندي.
الزبدة في الهيئة
- لموفق … القيصري فارسي على ثلاثين بابًا أوله بعد از سباس وستايش.
الزبدة في …
- لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري (المتوفى بعد سنة ٦٦٠ ستين وستمائة).
الزبدة في القوى الحيوانية
- للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك
- في فضائل مصر وأعمالها وتعظيم سلطانها (وأمرائها) للفاضل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة … وهي على اثني عشر بابًا اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ النسم الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه الناظم والناثر وفي خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود منه وهو محاسن أحوال المملكة وخواصها معرضًا عن ذكر التاريخ والنوادر محيطًا بكتب التواريخ والأدبيات إلا نادرًا ثم لخصها بعض العلماء وسماه الصفوة كما سيأتي.
زبدة الكلام في علم الكلام
- لصفى الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي (الأرموي) المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة وسبعمائة.
زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام
- لوجدي تركي على عشرة أبواب وثلاثة وسبعين فصلًا وخاتمة كلها في العبادات والأخلاق ألفه بمصر لبياله اغا من أعيانها.
«لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة ١٠٧٠»
زبدة اللبق
- للسيوطي ذكره في فهرسة مؤلفاته من النوادر جزء أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ. فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية.
زبدة اللغة
- فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي (المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة) جعله على قسمين الأول في الأسماء والثاني في الأفعال.
٩٥٤
زبدة المعالم في الكلام ١
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي توفي سنة ٦٠٦.
زبدة المسائل
- تركي في الفروع جمعها لطفي باشا الوزير «المتوفى سنة ٩٥٠».
زبدة المصنفات في الأسماء والصفات
- لابن طلحة الجفار المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
زبدة المعاني
-
زبدة المقال في فضائل الأصحاب والآل
- لمحمد بن أبي طلحة المذكور مختصر على أربعة أبواب.
زبدة النصايح
- تركي لجعفر عياني (لجعفر بن محمد العياني) ألفه بمدينة صنعاء لواليها حسن باشا سنة ١٠٠٥ خمس وألف.
زبدة النصرة ونخبة العصرة
- في التاريخ لعماد الدين الكاتب محمد بن محمد الأصبهاني المتوفى سنة ٥٩٧ وهو مختصر نصرة الفترة للسلاجقة.
زبدة الواعظين
- مختصر على ثمانية وأربعين بابًا لكل أسبوع ستة أبواب أوله الحمد لله بجميع المحامد عن (على) جميع النعم الخ.
زبدة الوصول إلى علم الأصول «لعله زبدة الفصول»
- ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ٩٠٦ سنة ست وتسعمائة متن مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا إلى ما به نظام المعاش الخ رتبه على عشرة فصول ذكر في خطبته السلطان بايزيد خان ابن السلطان محمد خان ثم اختصره وسماه الوجيز وله عليه شرح مفصل.
الزبرجده
- مختصر جزء لطيف للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرسه في التاريخ.
الزبور
- من الكتب السماوية أنزله الله ﷾ على داود ﵇.
الزجر بالهجر
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
٩٥٥
زجر النائح
- يتعلق بلزوم ما لا يلزم لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وهو مؤلف في أربعين كراسة.
زجر النفس
- لهرمس الهرامسة مختصر على فصول أوله الحمد لمفيض العقل الخ.
الزرقالة
- آلة (بديعة الشكل) استنبطها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى النقاش المعروف بالزرقلي المغربي القرطبي الأندلسي من علم الحركات الفلكية وهي مع اختصارها بديعة جدًا وفي بيانها ألف الفضلاء رسائل عديدة.
زرين
- اسم مجموع لشمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة
الزمرد الأخضر والياقوت الأزهر
- ذكره البونى في الأسماء.
زكن إياس
- للإمام … المدائني ألفه في حق إياس بن معاوية.
زلة القاري
- لأحمد بن منصور الزاهد الحاكم المعروف بالحدادي وللشيخ أبي الليث محرم بن محمد الزيلي أوله الحمد لله الذي أنزل كلامًا عربيًا الخ.
زلال الصفا في أحوال المصطفى
- فارسي لأبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي بكر الكارياني (الكرماني) الرازي ألفه للسلطان أبي النصر دباج بن فيلشاه صاحب كيلان.
زلل الفقراء
- لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي توفي سنة
الزنبيل المدور
- لابن خالويه.
الزنبيل المدون
- لمحمود بن قانصوه المظفر المكي توفي سنة … وهو من تلامذة ابن كمال باشا ألفه في فوائد متنوعة.
الزنجبيل القاطع في وطء ذات البراقع
- قصيدة مائة وخمسون بيتًا وهي ملحونة. والسيوطي أورد منها أبياتًا في كتابه نواضر الأيك.
الزند الورى في الجواب عن السؤال الإسكندري
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي رسالة أوردها في حاويه تمامًا.
٩٥٦
الزواجر عن اقتراف الكبائر
- للشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الكريم الشافعي «لشهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة ٩٧٤».
الزواجر في …
- لأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة ٣٨٢ اثنتين وثمانين وثلاثمائة وللشيخ الإمام شمس الدين محمد بن عبد الله المقري.
زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح
- في الحديث يأتي في حرف الميم.
زواهر الجواهر على الأشباه والنظائر
-
زواهر الدرر في بعض [في نقض] جواهر النظر
- لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي (الشافعي) المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة قاله التاج السبكي [ج ٠٣ ص ٥١] ثم قال وهذا الكتاب يرويه عنه فخر الإسلام الشاشي.
الزوايا والخبايا
- في علم النحو لصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي النحوي المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة.
الزوائد في شرح سقط الزند
- يأتي قريبًا.
زوائد الرجال على تهذيب الكمال
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ وله زوائد شعب الإيمان للبيهقي وزوائد نوادر الأصول للحكيم للترمذي.
زوائد سنن ابن ماجه على كتب (الحفاظ) الخمسة
- للشهاب الشيخ أحمد بن أبي بكر البوصيري وله زوائد أخرى وللهيثمي زوائد الكتب.
الزوائد في شرح سنن الترمذي
- يأتي قريبًا.
الزوائد في فروع الشافعية
- لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير العمراني اليمني الشافعي (المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة) جمع فيها ما لا يكون في المهذب من المسائل من كتب عديدة.
زوائد المسانيد
-
زوائد مسند الإمام أحمد بن حنبل
- لولده عبد الله «المتوفى سنة ٢٩٠».
٩٥٧
زوائد الزهد
- له.
زوائد المعجمين الأصغر والأوسط للطبراني
- للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة.
الزوايغ والدوامغ
- لأحمد بن محمد الإشبيلي توفي سنة «٦٥٧» اقتفى فيه أثر ابن العربي في الدواهي والنواهي.
زوراء العرب
- لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي (المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة).
الزوراء ١
- لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني (المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة) أولها الحمد لذاته لوليه بذاته الخ (أولها فوضت أمري إليك يا من بيده الفضل يؤتيه الخ) ثم شرحها بالقول أوله أما بعد الحمد لوليه والصلاة على نبيه الخ قال لما فرغت من تذهيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق أردت أن أكتب عليها حواشي قيل هي لابن كمال باشا. ثم شرحها كمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري شرحًا ممزوجًا وسماه تحقيق الزوراء أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ وفرغ في جمادى الآخرة سنة ٩٢٨. رده مير غياث الدين منصور في مجموعة الرسائل.
زهد السودان
- لأبي محمد جعفر بن أحمد بن السراج القاري المتوفى سنة ٥٠٠ (خمسمائة).
زهر الآداب وثمر الألباب
- في ثلاثة أجزاء جمع فيه كل غريب لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري الشاعر المتوفى سنة ٤٥٣. «٤١٣» قال الرشيد في الجنان أنه ألفه في سنة ٤٥٠.
زهر الأفكار
-
الزهر الأنعش في نوادر الأعمش
- يعني سليمان بن مهران رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد لله العالم بما ظهر وبطن الخ.
الزهر الأنيق
- لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي البغدادي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
٩٥٨
الزهر الباسم في أوصاف القاسم
- لأبي الفتوح نصر الله بن عبد الله المعروف بابن قلاقس الشاعر المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة ألفه للقاسم القواد بصقليه حين انتسب إليه.
الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم عليه الصلاة
والسلام
- لعلاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة. ثم لخصه عاريًا عن الشواهد بإلحاق يسير في كتاب سماه الإشارة إلى سيرة المصطفى ﷺ وتاريخ من بعده من الخلفاء. واختصره أبو البركات محمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة (٩٨٦) واقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلي.
الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفي سنة ٩١١.
زهر البساتين
- في الصنائع الجزئية.
زهر البساتين في علم المشاتين (المشائين)
- مختصر والشعبذة لمحمد بن أبي بكر الزرغوري (الزرغوني) المصري أوله في علم الحيل الحمد لله الذي أتقن وأحكم الخ قال رأيت كتبًا كثيرة في هذه الصنعة الظريفة لا يصل إليها كل أحد إذ هي محبوبة إلى نفوس الرؤساء ومشروحة (ومشرحة) لصدور الجلساء صنفها الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليها كل أستاذ بما علمه وكنت أتكلم عليها طول الزمان فوضعتها على عشرة أبواب وإهداه إلى العلامة شهاب الدين أحمد بن الفيل (النبيل) الباب الأول في الصور والتماثيل والثاني في الأقداح والعفائر والثالث في الأكر والرابع في أشياء من المشعبذين (من الشعبذة) والخامس في البيض والصناديق والسادس في القناديل والسرج والسابع في اللزاقات والتعاليق والعاشر في طرائق بني ساسان.
زهر البساتين ونفحات الرياحين
- في غرائب أخبار العلماء المسندين ومناقب أهل الفضل المهتدين الذين روى عنهم القاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة (٦٣٣) مرتبة أسماؤهم على حروف المعجم.
الزهر البسام فيمن (فيما) حوته عمدة الأحكام
من الأنام
- لابن (لأبي) عبد الدائم محمد البرماوي الشافعي وهو
٩٥٩
أرجوزة ابتدأ فيها بالنبي ﷺ ثم الخلفاء الأربعة والباقي على حروف المعجم رمز فيها إلى الوفاة بالحروف والعمر بالكلمة (بالكل) أوله الحمد لله على ما انعما. الخ ثم شرحها وسماه سرح النهر بشرح الزهر أوله الحمد لله الذي رفع حديث المصطفى ﷺ فرغ منه في شوال سنة ٧٩٦ ست وتسعين وسبعمائة.
زهر الجنان في المفاخرة بين القنديل والشمعدان- رسالة بليغة من إنشاء البارع تاج الدين (عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفى سنة …) «٧٤٣» ذكرها النويري بتمامها.
زهر الحمايل [الخمايل] على الشمايل
- يأتي.
زهر الحمايل [الخمايل] فيمن قال الشعر من الترك
الأصائل
- مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد لله الذي فضل الإنسان بمزية العقل واللسان الخ ذكر أنه أشار إلى جمعه الأمير الكبير العلاءي الطنبغا الجوباني أمير مجلس الظاهري.
زهر الربا في فضائل قبا
- لابن علان المكي «هو محمد بن علان الصديقي المكي المتوفى سنة ١٠٥٧».
زهر الربا على المجتبى
- يأتي.
زهر الربيع في الأخبار
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
زهر الربيع في التشابيه البديع (والبديع)
- لأبي العباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
زهر الربيع في شواهد البديع
- للشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الله بن قرقماس المتوفى سنة ٨٨٣ ثلاث وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي زين سماء المعاني بمصابيح البديع الخ رتبه على ثلاثة وأربعين بابًا فرغ منه في رمضان سنة ٨٦٢. ثم شرحه وسماه الغيث المريع أوله الحمد لله الذي أودع براعة البيان من شاء من العباد الخ ذكر أنه الحق زهر الربيع بحاشية توضح جمله بإعراب الشواهد. قرظه ابن حجر والعيني وقسمه تقسيمًا حسنًا وصل فيه إلى نحو مائتي نوع ذكر فيه فى كل نوع شيئًا من نظمه وهو حسن في بابه لكن قيل إنه يشتمل على لحن كثير في النظم والنثر وعلى خطأ في الكلمات من حيث التصريف والتراكيب ذكره السخاوي في الضوء.