١١٠٠١ - عقيدة الأستاذ أبي ١ إسحاق إبراهيم ٢ بن محمدٍ الإسفراييني.
١١٠٠٢ - العقيدة ٣ الأصفهانية ٤:
١١٠٠٣ - شَرَحه ٥ الشَّيخُ تقيُّ الدِّين بن تَيْمية ٦.
١١٠٠٤ - عقيدة الإمام أبي ٧ القاسم إسحاق ٨ الحكيم السَّمَرْقَنْدِيِّ:
صاحب أبي ٩ منصورٍ الماتريدي، مات [سنة] ٣٤٢. فارسيٌّ، أوَّلُه: الحمد لله الكبير المتعال … إلخ.
١١٠٠٥ - عَقيدةُ أهلِ التَّوحيد المُخْرِجةُ من ظُلُماتِ الجَهْلِ ورِبْقةِ التقليد المُرغِمَةِ أَنْفَ كُلِّ مُبتدِعٍ عنيد:
للإمام محمد ١٠ بن يوسفَ السَّنوسي الحَسَنيِّ، توفِّي سنة ١١ …
١١٠٠٦ - ثم شَرَحه ١ وسمَّاه: "عُمدةَ أهل التوفيق والتسديد في شَرح عقيدة أهل التوحيد". ثم اختَصَر هذا الشَّرحَ وفَرَعْ عنه ٢ يومَ عَرَفة سنة ٨٧٥.
١١٠٠٧ - العقيدة البرهانية:
للشيخ الإمام الفقيه أبي عَمْرٍو عثمان ٣ بن عبد الله السلالجي، المتوفى سنة ٤ … أوَّلُها: الحمد لله رب العالمين … إلخ.
١١٠٠٨ - شَرَحها الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد ٥ بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف، المتوفى سنةَ … أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي اخترع المحدثات بقدرته … إلخ.
١١٠٠٩ - عَقيدةُ خَلَفِ ٦:
ابن عبد الله بن خَلَفَ النَّحْوِيِّ الشَّهير بابن المُطرِّز، أَوَّلُه ٧: الحمد لله خالقِ الخَلْق ومُنشئه … إلخ.
١١٠١٠ - عقيدةُ الشَّيباني ١.
١١٠١١ - شَرَحَه ٢ الشَّيخُ الإمام نَجْمُ الدِّين أبو عبد الله محمد ٣ ابن وَليِّ الدِّين العَجْلونيُّ الشّافعي وسمَّاه: "بَديعَ المعاني"، فَرغ من تأليفه في ١١ رَجَبٍ سنة ٨٥٩.
١١٠١٢ - عَقيدةُ الشَّيخ أبي ٤ إسحاق إبراهيم بن محمدٍ ٥ الشِّيرازي.
١١٠١٣ - عَقيدةُ الشَّيخ عَدِيِّ ٦ بن مُسافر الشّامي:
أوَّلُه ٧: الحمد لله الواحد الأحد.
١١٠١٤ - عَقيدةُ الشَّيخ عز الدين عبد العزيز ٨ بن عبد السلام:
الشافعي ٩، أَوَّلُه ١٠: الحمدُ لله ذي العِزَّةِ والجَلال ١١ … إلخ.
١١٠١٥ - العقيدة ١٢ الصّحيحة في الموضوعاتِ الصَّريحة:
لضياءِ الدِّين عُمَرَ ١٣ بن بَدْر المَوْصِلي، توفِّي سنة ٦٢٣ ١٤.
١١٠١٦ - عَقيدةُ الطُّوسيِّ:
للشَّيخ أكمل الدين محمد ١ بن محمود الحنفي، توفِّي سنة ٧٨٦، وهو شَرْحُه للتجريد.
• عَقيدةُ المارديني. اسمه ٢ "الدُّرَّةُ السَّنيَّة في العقيدة السُّنية". مرَّ.
١١٠١٧ - العقيدةُ المُرشِدة ٣.
١١٠١٨ - عَقيدةُ المُؤمِن ٤.
١١٠١٩ - عَقيدةُ النَّجاح ٥.
١١٠٢٠ - العقيدة ٦ النظامية:
لأبي المعالي إمام الحَرَمينِ عبد الملك ٧ بن عبد الله الجُوَيْني، توفِّي سنة …
١١٠٢١ - العَقِيدُ في أخبار الصعيد ٨:
لابن يونس ٩.
١١٠٢٢ - عَقِيلَةُ أترابِ القصائد في أسنَى المَقاصِد:
وهي نَظْمُ "المُقنع" للدّاني. منظومةٌ رائيَّةٌ في رَسم المصحَف، للشيخ أبي محمدٍ قاسم ١ بن فِيرُّه الشاطبي، توفِّي سنة ٥٩٠.
١١٠٢٣ - وشرحه ٢ بُرهان الدين إبراهيم ٣ بن عُمَرَ الجَعْبَرِيُّ، توفِّي سنةَ ٧٣٢، وسمَّاه: "جميلة أرباب المراصد".
١١٠٢٤ - وعَلَمُ الدِّين عليُّ ٤ بنُ عبد الصَّمد السَّخاوِيُّ، توفِّي سنةَ ٦٤٣، سماه: "الوسيلة إلى كشْفِ العَقِيلة"، أوَّلُها ٥: الحمد لله الذي بدأ الخلق.
١١٠٢٥ - وشهاب الدين أحمد ٦ بن محمد المَقْدِسِيُّ الحَنْبلي، توفِّي سنةَ ٧٢٨.
١١٠٢٦ - وأبو عبد الله محمد ٧ ابن القفّال الشاطبي تلميذُ السَّخاوي.
١١٠٢٧ - وأحمد ٨ بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشِّيرازي الكازَرُوني شَرَح شَرْحًا مختصَرًا بيَّن فيه الإعراب واللغاتِ، أَخَذَه من شَرْح السَّخاوِيِّ وغيره أوّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَقَ الإنسان … إلخ. أتمه في الخميس ٩ الثاني عشر من شهر محرم سنة ٧٩٨ بشيراز.
١١٠٢٨ - وشرحه ١ نُورُ الدِّين علي ٢ بن سُلطان محمد الهَرَوِيُّ سماه: "الهباتِ السَّنِيَّةَ العَلِيَّة على أبياتِ الشاطبية الرائية" في الرسم.
١١٠٢٩ - وشرحه ٣ علي ٤ بن عثمان بن محمد بن القاصح، وسمَّاه: "تلخيص الفوائد".
١١٠٣٠ - ومن شروحِه ٥: الشَّرْحُ المُسمَّى بـ "الكَشْف".
١١٠٣١ - عِلاجات الحُبَالَى ٦:
لبعض الهنود القدماء.
١١٠٣٢ - علامات القضايا:
لبُقْراط ٧، وله:
١١٠٣٣ - علامات البحران.
• علائم الولائم. الموضوع على "فوائد الموائد" للجَزّار. كما سيأتي.
علَلُ الحديث؛ صنف فيه جماعةٌ من الحفاظ والمحدثين، منهم:
١١٠٣٤ - الإمام مسلمُ ٨ بن الحَجاج القُشَيْرِيُّ، توفِّي سنة ٩ …
١١٠٣٥ - والإمام أبو الحسن علي ١ بن عُمرَ الدَّارَقُطني، توفِّي سنة ٢ …
١١٠٣٦ - وأبو عبد الله محمد ٣ بن عبد الله الحاكم النيسابوري، توفِّي سنة ٤ …
١١٠٣٧ - وأبو عليٍّ حَسَنُ ٥ بن محمد الزَّجَاجيُّ، توفِّي سنة ٦.
عِلَلُ القراءات؛ كتبوا فيه أيضًا، منهم:
١١٠٣٨ - أبو عبد الله سلمان ٧ بن عبد الله النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٤٩٤.
١١٠٣٩ - وأبو العباس أحمد ٨ بن محمد النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة …
١١٠٤٠ - وأبو الحَسَن عليُّ ٩ بن الحُسَين الباقوليُّ، وكان حيًّا في سنة ٥٣٥.
ذُكِرَ فِي "الكَشْف" فلْيُنقَلْ.
١١٠٤١ - العِلَلُ المُتناهية:
في الحديث، لابن الجوزي ١٠.
١١٠٤٢ - عِلَلُ المَعادِن:
لأبي موسى جابر ١ بن حَيّانَ الصُّوفي، المتوفى سنة … أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأشياء عن قُدرة .. الخ.
عِلَلُ النَّحو؛ أَلف فيه جماعةٌ من النُّحاة، منهم:
١١٠٤٣ - ابنُ كَيْسان محمد ٢ بن أحمد النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٢٠.
١١٠٤٤ - وأبو علي محمد ٣ بن المُستنير المعروفُ بِقُطرُبَ النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة ٤ …
١١٠٤٥ - وهارون بن فاتك ٥.
١١٠٤٦ - وأبو عليٍّ حَسَنُ ٦ بن عبد الله الأصبهاني، توفِّي سنة …
١١٠٤٧ - وأبو الحَسَن محمد ٧ بن عبد الله النَّحْوِيُّ المعروف بابن الوَرّاق مات [سنة] ٣٨١.
١١٠٤٨ - وأبو عثمانَ بكرُ ٨ بن محمد المازني، مات [سنة] ٢٤٨.
١١٠٤٩ - العَلَمُ الأسنَى في أسرارِ أَسماء الله الحُسْنَى ٩.
١١٠٥٠ - العَلَمُ الأكبر والسِّرُّ الأفخَر ١:
ذكره البوني.
١١٠٥١ - عَلمُ الاهتداء:
في القراءة، للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد ٢ بن محمد بن علي بن هَمّام المعروفِ بابن الإمام …، وقيل: للسخاوي ٣.
١١٠٥٢ - عَلَمُ الكِرام في عِلم الكلام:
للشيخ زَيْنِ الدِّين سَرِيجا ٤ بن محمد الملطي، مات [سنة] ٧٨٨.
١١٠٥٣ - وله: "عَلَمُ الدَّليل في عِلم الخَليل".
١١٠٥٤ - العَلَمُ المَخْزون.
في الصَّنعة، للشيخ جابر ٥ بن حيان.
١١٠٥٥ - العَلَمُ المَخْزون ٦:
في علم الخواص والكاف، وهو مُجلّدٌ على أجزاء مشتمل على ثلاث مئة كتاب.
١١٠٥٦ - العَلَمُ المَخْزون ٧:
في الكاف.
١١٠٥٧ - العَلَمُ المَشْهور في فَضائل الأيام والشُّهور:
لأبي الخطاب عُمرَ ١ بن دِحْيَةَ الحافظ، توفِّي سنة ٢ …
١١٠٥٨ - العَلَمُ المُفرَد في فَضْل الحَجَرِ الأسود:
للشيخ محمد ٣ بن عَلَّانَ المكِّي.
١١٠٥٩ - عَلَمُ الهُدَى:
في أصول الدين، للشَّيخ الإمام سعيد ٤ بن موسى الحلبي، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ، وهو على ستة فصول:
١ - في إثبات الوَحْدانيَّة.
٢ - في الإيمان.
٣ - ما قيل فيه.
٤ - ما يتعلَّقُ بمعرفته.
٥ - في إثباتِ الخلافة.
٦ - في مسائل متفرّقة.
١١٠٦٠ - عَلَمُ الهُدَى وأسرارُ الاهتدا:
للشَّيخ شهابِ الدِّين الشُّهَرَوَرْدي ٥، توفِّي سنة ٦ …
١١٠٦١ - عَلَمُ الهُدى وأسرار الاهتدا في فهم معنى سُلوكِ أسماء الله الحُسَنَى:
للشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد ٧ بن عليٍّ القُرشي البوني، المتوفَّى
سنة ١ … وهو مختصرٌ. ذكر فيه أن بعض أصدقائه سأله عن الاسم الأعظم، فكتَبَه، أوَّلُه: أحمد الله على حُسن توفيقه … إلخ.
١١٠٦٢ - العَلَن في أنباء أبناء الزَّمَن:
لابن الحاجِّ محمد ٢ بن محمد، توفِّي سنة ٧٧٤.
١١٠٦٣ - عُلوم الحديث:
كتابٌ، لأبي عَمْرٍو عثمان ٣ بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشَّهرَزُوريِّ الحافظ الشّافعيّ الدمشقيِّ، توفِّي سنة ٦٤٣. قال الشَّيخُ بُرهانُ الدِّين الأبناسي في "الشَّذا ٤ الفَيّاح من علوم ابن الصَّلاح" ٥: إن كتابه هذا أحسَنُ تصنيف فيه، وحَصَر ذلك في خمسة وستِّين نوعًا. وقد اعتنى به العلماء في زمانه إلى هذا الزَّمان، منهم من اختصره، ومنهم من اعترض عليه.
• فجمَعَ بُرهان الدين المذكورُ في كتابه كلام المصنف بنصه وكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره كما مرَّ في السين.
١١٠٦٤ - وشرح ٦ عزِّ الدِّين محمد ٧ بن أحمد بن جماعة ٨، توفِّي سنة ٨١٦ ٩.
١١٠٦٥ - واختصَرَه الإمام أبو زكريا يحيى ١ بن شَرَف النَّوويُّ، توفِّي سنة ٢ … وسماه بـ "الإرشاد".
١١٠٦٦ - ثم اختصَرَه وسماه بـ "التقريب"
١١٠٦٧ - ومختصره أيضًا، لقاضي القضاة بَدْرِ الدِّين ٣ ابن جماعة.
١١٠٦٨ - واختصَرَ أيضًا عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ٤ بن عُمرَ القُرَشِيُّ المعروف بابن كثير، توفِّي سنة ٥ …، وأضاف إلى ذلك الفوائد المُلتقطة من "المَدْخَل" إلى كتاب "السنن" كلاهما للبيهقي.
١١٠٦٩ - واختصَرَ علاء الدين علي ٦ بن عُثمان المارديني، توفِّي سنة ٧٥٠.
١١٠٧٠ - ونَظَمه شهاب الدين محمد ٧ بن أحمد بن خليل القاضي الخُوبي، توفِّي سنة ٦٩٣، أتمه في أول سنة ٦٩١ في بحر الرَّجَز، أَوَّلُه: الحمدُ الله الذي هدانا … إلخ.
١١٠٧١ - وعلى الأصل نُكَتٌ للشيخ بَدْرِ الدين محمد ٨ بن عبد الله الزَّرْكَشي، توفِّي سنة ٧٤٩ ٩.
١١٠٧٢ - ونُكَتُ الإمام الحافظ شهاب الدين أحمدَ ١٠ بن علي بن حَجَر
العَسْقَلانيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله لا تنفَدُ مع كثرة الإنفاق خزائنه … إلخ. قال: وكنتُ قد بحثتُ على شيخي العراقي "الفوائد" التي جمعها على مصنف الشَّيخ ابن الصَّلاح، وكنتُ في أثناء ذلك وبعده إذا وَقَعَتْ ليَ النُّكتةُ الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراضُ القويُّ والضَّعيف ربَّما علقته على هامش الأصل وربَّما أغفلتُ ١، فرأيتُ الجَمْعَ وضم ما يليقُ به فجمَعتُ ورَقَمتُ على أول كلّ مسألة إما ص وإماع، الأولى ٢ لابن الصلاح والثانية ٣ للعراقي.
١١٠٧٣ - ثم كتَبَ كُرّاسةً سماها بـ "الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح". قال البقاعي في حاشية شرح الألفيَّة ٤: قيل: إنّ ابنَ الصَّلاح أملى كتابه إملاء فكتبه في حال الإملاء جمعٌ جَمٌّ فلم يقع مرتَّبًا على ما في نفسه وصار إذا ظهر له أنّ غير ما وقع له أحسَنُ ترتيبًا يُراعى ما كُتِب من النُّسَخ ويحفظ قلوبُ أصحابها فلا يُغَيِّرُها، وربَّما غاب بعضُها، فلو غَيَّر ترتيب غيره تخالَفَت النُّسَخ فتركها على أول حالها. انتهى.
١١٠٧٤ - واختصَرَه الإمامُ شهاب الدين أحمد بن سعيد ٥ الأنْدَرشيُّ، ذكره البقاعي ٦.
قال القاضي أبو البَرَكاتِ عبد العزيز البغدادي في "الفنون الجَلِيَّة": وأنواع علوم الحديث كثيرةٌ، وقد أطنب فيها الأئمة، حتّى أنّ الضّعيف، وهو نوعٌ منها، بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسمًا إلا واحدًا، فما ظنك بغيره؟
١١٠٧٥ - وشَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم ١ بن الحُسَين العراقي، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي ألهم لإيضاح ما أبهم … إلخ، سمَّاه: "التقييد والإيضاح لِما أُطلِقَ وأُغلق من كتاب ابن الصلاح"، قال: فإِنْ أَحسَنَ ما صَنَّف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب "علوم الحديث" ٢، جَمَع فيه غُرَرَ الفوائد فأوْعَى، إلّا أنّ فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أُخَرَ تحتاجُ إلى تقييد وتنبيه، فأردتُ أن أجمعَ عليه نُكَتًا تُقيِّد مطلقه وتفتحُ مُغلَقه ورَدًّا على إيراد ما أُوردَ عليه، وقد كان الشَّيخُ علاء الدين مُغْلَطاي أوقفَني على شيءٍ جَمَعه عليه سَمَّاه: "إصلاح ابن الصَّلاح" وأيضًا قد اختصره جماعةٌ وتعقبوه في مواضع منه، فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرتُه بصيغة اعترض، وسميتُه: "التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح" فذكره بالقول إلى آخره، وفَرغ من تبييضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة ٧٩٦.
قال ابن حَجَر: وأول كتاب في علوم الحديث:
• كتاب "المحدث الفاصل" ٣ في غالب الظنِّ وإن كان يوجَدُ قبلَه مصنفاتٌ مفردة في أشياء من فنونه لكنّ هذا أجمَعُ ما جُمِع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه، فأول من تصدَّى له:
١١٠٧٦ - الحاكم أبو عبد الله ٤.
١١٠٧٧ - وعمل عليه أبو نُعَيْم ١ مُستخرَجًا.
ثم جاء الخطيب فعَمِل الكتابين وهما: "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"، و"الكفاية في معرفة قوانين الرواية" ٢
١١٠٧٨ - العلوم الفاخرة في النَّظَر في أمور الآخرة:
لعبد الرحمن ٣ بن محمد الثّعالبي، وهو مُجلَّدٌ ضَخم كـ "التذكرة" للقُرطبي، أوَّلُه: الحمدُ لله المتفرِّد بالبقاء الدائم … إلخ.
١١٠٧٩ - عُلومُ القُرآن:
لجلال الدين عبد الرحمن ٤ بن عُمرَ البلقيني، مات [سنة] ٨٢٤.
١١٠٨٠ - العلوية قصيدةٌ في القراءاتِ السَّبْعِ المَرْويَّة:
لأبي البقاء عليِّ ٥ بن عثمان بن محمد بن القاصح العُذْري المُقْرِئ.
هي قصيدةٌ لاميَّةٌ أولها:
لك الحمد يا الله والعزُّ والعُلا
قَرَأها عليه جماعةٌ فشَرَحها لهم شَرْحًا مختصرًا وسماه:
١١٠٨١ - "الأمالي المَرْضِيَّة"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شرف بعلم دينه … إلخ.
فَرَغَ عنه في رَجَبٍ سنة ٦ …
١١٠٨٢ - العَلِيقةُ ٧ في المسائلِ الدَّقيقة: