كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

٢٠٠١ - أنوار القلوب:

تُركي منظوم، ليحيى ^١ بن الحاج مصطفى البُرسوي، نَظَمه في الخُلفاءِ الراشدين وأهل البيت، وفَرَغَ في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وتسعين وثمان مئة.

٢٠٠٢ - أنوارُ اللُّغَاتِ وأزهار الكلمات:

تُركيٌّ، مرتَّبٌ على الحروف كالأختري، أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي خَلَق الإنسان … إلخ.

٢٠٠٣ - أنوارُ اللَّمْعةِ فِي الجَمْع بينَ مفرداتِ الصِّحاح السَّبعة ^٢.

• أنوار المشكاة في الحديث. يأتي في مشكاة المصابيح.

• الأنوار المُضِيئةُ ^٣ في مَدْحِ خيرِ البَرِيَّة. يأتي في القاف. من شُروحِ قصيدة البردة.

• الأنوار المُنْبَلِجة في بَسْطِ أسرارِ المُنْفَرِجة. يأتي في القاف أيضًا.

٢٠٠٤ - الأنوار الواضحة في معاني الفاتحة:

رسالةٌ للشيخ الإمام عبد العزيز ^٤ الدِّيري.

٢٠٠٥ - الأنوار ومفتاح السُّرورِ والأفكار في مولدِ النَّبيِّ المُختار:

١ توفي سنة ٩٢٢ هـ، وترجمته في هدية العارفين ٢/ ٥٣٠.
٢ ذكره البغدادي في إيضاح المكنون (٣/ ١٤٦) وقال: من كتب أيا صوفية.
٣ هكذا بخطه، والسجعة تقتضي "المضيّة".
٤ وهو عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني - نسبة إلى ديرين قرية بصعيد مصر -المتوفى سنة ٦٩٤ هـ، وترجمته في الوافي بالوفيات ١٨/ ٤٦٨، وطبقات السبكي ٨/ ١٩٩، وطبقات الإسنوي ١/ ٥٥١، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢١، وشذرات الذهب ٧/ ٧٨٤، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٢٥٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٠، وفي وفاته اختلاف، وأخذنا بما ذكره السبكي.

لأبي الحَسَن أحمدَ ^١ بن عبد الله البَكْري، المتوفى سنة ^٢ … وهو كتاب جامع مفيدٌ في مجلد. أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ رُوحَ حَبيبه … إلخ، جَمَعها لتُقرأ في شهر ربيع الأول، وجَعَلَها سبعة أجزاء.

٢٠٠٦ - الأنوار بخصائص المختار:

للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد ^٣ بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة.

٢٠٠٧ - الأنوار في شمائِلِ النَّبيِّ المُختار:

للإمام مُحيي السُّنةِ حُسينِ ^٤ بن مَسعودٍ البَغَوِيِّ، المتوفى سنةَ ستَ عَشْرَةَ وخمس مئة.

٢٠٠٨ - الأنوار لعمل الأبرار:

في فقه الشافعي، للشيخ الإمام جمال الدين يُوسُفَ ^٥ بن إبراهيمَ الأردبيلي الشافعي، المتوفى سنة تسع وتسعين وسبع مئة ^٦. وهو كتاب معتبر متداول،

١ أظنه هو أبا الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد البكري أحد الروائيين لذلك كان يقال له صاحب القصص ومن ثم أتهم بالكذب والاختلاق، ترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٠/ ٥٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٦، وميزان الاعتدال ١/ ١١٢.
٢ لم يعرف المؤلف وفاته لذلك بيّض لها، وذكره الذهبي في وفيات سنة ٤٨٧ هـ من تاريخ الإسلام (١٠/ ٥٧٨) وقال: كان أيضًا في هذا الزمان، أما الزركلي فذكر وفاته نحو سنة ٢٥٠ هـ نقلا عن شارح مجاني الأدب (١/ ٣١٢) الذي ذكر أنه توفي في أواسط القرن الثالث للهجرة مع قوله أنه لم يسم مصدره، ولعل ما ذكره الذهبي هو الأصوب.
٣ تقدمت ترجمته في (٤٧).
٤ تقدمت ترجمته في (٧٤٨).
٥ ترجمته في: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ١٣٨، والدرر الكامنة ٦/ ٢٥٨، وسلم الوصول ٣/ ٤٢٤، وهدية العارفين ٢/ ٥٥٨.
٦ هكذا ذكر وفاته، وذكر ابن قاضي شهبة عن العثماني قاضي صفد في طبقاته أنه كان موجودًا إلى سنة خمس وسبعين وسبع مئة، ووقع ذلك في الدرر سنة (٧٧٩) رقمًا، وما ذكره ابن قاضي شهبة هو الصواب. أما صاحب هدية العارفين فتابع المؤلف على ذكر وفاته في سنة ٧٩٩ ثم قال: وقيل سنة ٧٧٦، ولا ندري مستنده.

جَمَعَ فيه ما تَعُمُّ به البَلوى من المسائل المُهمَّة الغيرِ المذكورة في المُعتَبَراء أوَّلُه: الحمد لله الحميد المجيدِ المُحصي … إلخ. ذَكَرَ أنه اعتمد على الأكثر على الكُتبِ السَّبعة: الكبير" و"الصَّغير" للرّافعي، و"الروضة"، و"شَرْحِ اللُّباب"، و"التَّعليقة"، و"الحاوي"، و"المُحرَّر". وعليه تعليقاتٌ منها:

٢٠٠٩ - تعليقةُ العلّامة جلالِ الدِّين محمدِ ^١ بن أسعدَ الصِّدِّيقي الدَّوانيِّ الشّافعيّ، المتوفى سنة سبع وتسع مئة.

٢٠١٠ - وتعليقةُ الشَّيخ نور الدين علي ^٢ بن محمد الأشموني، المتوفى سنةَ تسع مئة ^٣.

٢٠١١ - وشَرْحُ الأنوار، لنور الدِّين علي ^٤ بن أحمد البوشيِّ الشافعي، المتوفى سنة ست وخمسين وثمان مئة.

٢٠١٢ - وأفردَ الشَّيخ السَّراجُ عمرُ ^٥ بن محمد اليمني، المتوفَّى سنة ٨٨٧ زوائده، وسمّاه: "أنوار الأنوار".

٢٠١٣ - الأنوار في كشف الأسرار:

١ تقدمت ترجمته في (٣٧٩).
٢ تقدمت ترجمته في (١٥٩٩).
٣ هكذا قال، والصواب أنه توفي سنة ٩٢٩ هـ كما بينا في ترجمته السابقة.
٤ هو نور الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر البوشي - نسبة إلى بوش قرية من الوجه القبلي من أداني الصعيد المصري. ترجمته في الضوء اللامع ٥/ ١٧٨، ونظم العقيان، ١٣٠، وديوان الإسلام ١/ ٣٠٥، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٩، وهدية العارفين ١/ ٧٣٣.
٥ هو عمر بن محمد بن مُعيبد، سراج الدين أبو حفص الأشعري نسبًا الزبيدي بلدًا ومولدا اليماني الشافعي ترجمته في الضوء اللامع ٦/ ١٣٢، وبغية الوعاة ٢/ ٢٢٣، وسلم الوصول ٢/ ٤٢٤، وشذرات الذهب ٩/ ٥١٩، والبدر الطالع ١/ ٥١٣، وقلادة النحر ٦/ ٤٧٣.

في التصوُّف، للشَّيخ أبي محمدٍ رُوزبهان ^١ بن أبي النَّصر البَقْليِّ الشيرازِيِّ، المتوفى سنة ست وست مئة.

٢٠١٤ - الأنوار فيما يُفتَحُ على صاحبِ الخَلْوَةِ من الأسرار:

رسالةٌ للشَّيخ مُحيي الدين محمد ^٢ بن علي بن عَرَبيٍّ الطائيِّ، المتوفى سنة سبعَ عَشْرة وست مئة ^٣، أوَّلُه: الحمدُ لواهِبِ العَقْل … إلخ.

• الأنوار لشرح الثِّمار. يأتي.

٢٠١٥ - الأنوار في تفسير القرآن

للشيخ الإمام محمد ^٤ بن الحَسَن ^٥، المعروف بابن المقسم النَّحْوي، المتوفَّى سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة ^٦.

٢٠١٦ - الأنوار ^٧ في الطِّب:

لعز الدين محمد ^٨ بن أبي بكرٍ بن جماعةَ، المتوفى سنةَ ست عَشْرَةَ وثمان مئة ^٩.

٢٠١٧ - ثم شَرَحَ شرحين: كبيرًا.

٢٠١٨ - وصغيرًا.

١ ترجمته في: سلم الوصول ٤/ ٢٥٩، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٢١٥، وهدية العارفين ١/ ٣٧١. وذكره معين الدين أبو القاسم الجنيد الشيرازي (ت ٧٩١ هـ) في ترجمة الشيخ عز الدين مودود بن محمد الذهبي المشتهر بزركوب من كتابه "شد الإزار في حط الأوزار عن زوار المزار" ص ٥١٠ فقال: "إن الشيخ روزبهان البقلي تكفله وأرشده وأمره بالتزوج … إلخ".
٢ تقدمت ترجمته في (٩٨).
٣ هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه سنة ثمان وثلاثين وست مئة.
٤ تقدمت ترجمته في (١٠٧).
٥ في م: "حسن"، والمثبت من خط المؤلف.
٦ هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٣٥٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
٧ في الأصل: "أنوار"، وكذلك في جميع عناوين الكتب الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
٨ تقدمت ترجمته في (٩٦٦).
٩ هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة تسع عشرة وثمان مئة، كما تقدم في ترجمته.

٢٠١٩ - الأنوار في أصول الفقه:

للقاضي الإمام أبي زيدٍ عُبيد الله ^١ بن عُمرَ الدَّبوسي الحنفي، المتوفَّى سنة ثلاثين وأربع مئة، وهو مختصر، أوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي أعلى منزلةَ المؤمنين … إلخ.

٢٠٢٠ - الأنوار في العربية:

للإمام أبي البَرَكات عبدِ الرَّحمن ^٢ بن محمد الأنباري، المتوفى سنة سبع وسبعين وخمس مئة.

٢٠٢١ - الأنوار:

لمحمد ^٣ بن أحمدَ السُّلَمي، المتوفى سنة خمسين وسبع مئة، جَمَعَ فيه كلام شيخه وشَيخ شَيخِه، وحِكَايَاتِهِم.

٢٠٢٢ - الأنوار:

للإمام الزاهد أبي بكر ^٤ بن عبدِ الله السَّمَرْقَندِي.

٢٠٢٣ - الأنوار:

للإمام بدرِ الدِّين إسماعيل ^٥.

١ تقدمت ترجمته في (٨٩١).
٢ تقدمت ترجمته في (٨٨٠).
٣ هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جعفر السلمي، أحد الصوفية المشهورين، ترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٤٠.
٤ لم نقف عليه.
٥ هكذا بخط المؤلف، ولم أقف على مثل هذا في كتب العلم، وقال البغدادي في هدية العارفين (١/ ٢١١): "إسماعيل بدر الدين أبو المعمر التبريزي المحدث توفي سنة ٦٠١ إحدى وست مئة صنف أربعين في الحديث كتاب الأنوار". وقد تقدم في الرقم (٥٥٢): "أربعين بدر الدين: بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي أملاها سنة إحدى وست مئة"، فهذا هو الذي ذكره البغدادي فظن تاريخ الإملاء هو تاريخ الوفاة مع أن الرجل توفي سنة ٦٣٦ هـ كما تقدم. وأظن هذا المذكور هنا باسم بدر الدين إسماعيل هو هذا، والله أعلم.

• أنواع الجِماع. وهو كتابُ المُفاتَحةِ والمُناكَحَةِ، للأمير عزِّ الملك. يأتي في الميم.

• الأنوَرُ الأعلى في اختِصارِ المُحلَّى. يأتي في الميم أيضًا.

أَنُولُوطيقا

بفتح الهمزة وضمِّ النونِ واللام، وقد تُبْدَلُ اللام راءً فيقال: أنُوريقطيقا، ويقال: أنُورقطيقا، ألفاظٌ يونانية، معناها البرهان، وهو باب من أبواب: المنطق.

٢٠٢٤ - صنَّفَ فيه الحكيمُ الفاضل أرُسْطُوطاليس ^١ وسمّاه به.

٢٠٢٥ - ثم نَقَلَ حنين ^٢ بعضَهُ إلى السِّرياني.

٢٠٢٦ - ونَقَلَ إسحاق ^٣ بن حنين الكلَّ.

٢٠٢٧ - ونَقَلَ مَتى ^٤ نَقْلَ إسحاق إلى العَرَبيّ.

٢٠٢٨ - وشَرَحَ ثامسطيوس ^٥ شرحًا تامًّا.

٢٠٢٩ - وشَرَحَ الإِسْكَنْدرَ ^٦ أيضًا ولم يوجد.

١ تقدمت ترجمته في (١٥٦٢).
٢ تقدمت ترجمته في (١٤٥٩).
٣ توفي سنة ٢٩٨ هـ وترجمته في: أخبار الحكماء، ص ٦٦، ووفيات الأعيان ١/ ٢٠٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩١٧، والوافي بالوفيات ٨/ ٤١٠.
٤ هو متى بن يونس أبو بشر النصراني المتوفى سنة ٣٢٩ هـ، وترجمته في: إخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ٢٤١، ووفيات الأعيان ٥/ ١٥٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٧٨.
٥ هو مفسر كتب أرسطوطاليس عاش نحو سنتي ٣١٧ - ٣٨٨ م، وترجمته في: الفهرست ٢/ ١٧٦، وأخبار الحكماء، ص ٨٧.
٦ هو الإسكندر الأفروديسي، رأى جالينوس واجتمع به، وترجمته في: الفهرست ٢/ ١٧٤، وأخبار الحكماء، ص ٤٨، وعيون الأنباء، ص ١٠٦.

٢٠٣٠ - ويحيى ^١ النَّحْوي.

٢٠٣١ - ولأبي يحيى المَرْوَزِيِّ ^٢ الذي قرأه عليه مَتى كلامٌ فيه.

٢٠٣٢ - وشرَحَه مَتى أيضًا.

٢٠٣٣ - وشَرَحَه الفارابي ^٣.

٢٠٣٤ - والكِنْدِيُّ ^٤.

٢٠٣٥ - أنوطيقا:

أي: الشِّعر، لأرسطو.

٢٠٣٦ - أيضًا نَقَلَه أبو بِشْرٍ ^٥ من السَّرْيانيِّ إلى العَرَبي.

٢٠٣٧ - ونَقَلَه يحيى ^٦ بنُ عَدِيٍّ أيضًا.

٢٠٣٨ - والكلام عليه للإسكندر الأفروديسي.

٢٠٣٩ - واختَصَره الكِنْدِيُّ.

٢٠٤٠ - أنهارُ الأسرار:

للشَّيخ عبدِ اللطيف ^٧ بن عبد المؤمن الأحمدي الجامي، وهي رسالة فارسية على ستة منازل.

١ من علماء النصارى اليعاقبة، ذكر المؤرخون الإسلاميون أنه عاش في صدر الإسلام، لكن الغربيين يذكرون أنه عاش قبل ظهور الإسلام، تنظر ترجمته في الفهرست ٢/ ١٧٨ والتعليق عليه، وأخبار الحكماء، ص ٢٦٥، وعيون الأنباء، ص ١٥١.
٢ ترجمته في: أخبار الحكماء، ص ٣١٨، وعيون الأنباء، ص ٣١٧، ولم يذكرا تاريخ وفاته، ولكنه كان ببغداد وكان أستاذًا لمتّى.
٣ تقدمت ترجمته في (٤٨٥).
٤ تقدمت ترجمته في (٢٥١).
٥ هو متى المتقدم قبل قليل.
٦ هو يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا المنطقي المتوفى سنة ٣٦٤ هـ، وترجمته في الفهرست ٢/ ٢٠٢، وأخبار الحكماء، ص ٢٧٠، وعيون الأنباء، ص ٢١٧، والوافي بالوفيات ٢٨/ ٢٢٢.
٧ تقدمت ترجمته في (٣٩٩).

٢٠٤١ - أنيس الأطباء:

في الطِّب، لتقيُّ الدّينِ الشِّيْرازِيّ ^١، من تلامذة غِياتِ الدِّين منصور ^٢، السلطان سليمان خان، وهو كتاب حسنُ الوَضْع مُشْتَمِلٌ على ألفه في عصر المجرَّبات.

٢٠٤٢ - أنيس التائبينَ وسِراجُ السّائِرين:

للشَّيخ أبي نَصْر أحمدَ ^٣ بن أبي الحَسَن النامقي الجامِيّ، المتوفى سنةَ ست وثلاثين وخمس مئة.

٢٠٤٣ - أَنيسُ الجَليس في التَّجنيس:

للشيخ علي ^٤ بن الحَسَن الشَّهِيرِ بشُمَيْم الحِلِّي الحَلَبِيِّ ^٥ النَّحْوِيِّ، المتوفى سنة إحدى وست مئة.

٢٠٤٤ - أنيس الحَسَن:

لشرفِ الدِّين الحُسينِ ^٦ بن سُليمان الطائي، ولد سنة اثنتين وسبع مئة، جمع فيه ديوان أشعاره ورتبه على أبواب.

٢٠٤٥ - أنيسُ الطَّالِبين وعِدّةُ السّالِكين في مناقب الخواجه بهاء الدين:

١ لم نقف عليه.
٢ هو غياث الدين منصور بن محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي الشيعي المتوفى سنة ٩٤٨ هـ كما في هدية العارفين ٢/ ٤٧٥.
٣ ترجمته في: توضيح المشتبه ٢/ ١٣١، وسلم الوصول ١/ ١٢٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣.
٤ هو علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت المعروف بشميم، ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٦٨٩، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ١٤٥ و٤/ ١٠٦، وتاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٤٣١، وتاريخ ابن النجار ٣/ ٣١١، وإنباه الرواة ٢/ ٢٤٣، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ الترجمة ٨٨٣ هـ، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤١١ وفيه مزيد مصادر.
٥ هكذا بخطه، ولم ينسبه أحد حلبيًّا.
٦ هو الحسين بن سليمان بن أبي الحسن شرف الدين بن ريان الطائي المتوفى سنة ٧٧٠ هـ، وترجمته في: الوافي بالوفيات ١٢/ ٣٦٩، والدرر الكامنة ٢/ ١٦٨.

لصلاح ^١ بن مُبارَكٍ البُخاريِّ. جَعَله على أربعة أقسام:

١ - في تعريف الولاية والولي.

٢ - في مناقب علاء الدين العطّار في سِلْسِلتِهم.

٣ - في مناقب بهاء الدِّين.

٤ - في كراماته. وفَرَغَ سنة خمسٍ وثمانين وسبع مئة.

٢٠٤٦ - أنيس العابدين:

تركيٌّ منثور.

• أنيس العارفين في ترجمة الأخلاق ^٢ المحسني. بالإلحاق ^٣. سبق ذكره، وهو للمَوْلَى عزمي.

٢٠٤٧ - أنيس العارفين:

لشُكْرِ الله ^٤ بن أحمد، من العُلماء في الدَّولة الفاتحيّة.

٢٠٤٨ - أنيس العارفين:

فارسي على اثني عَشَرَ بابًا.

٢٠٤٩ - وترجَمَتُه بالتركية للأمير ^٥ جَعفرٍ ^٦ الطُّغرائي، بالتماس الوزير علي باشا.

١ ذكره البغدادي في هدية العارفين ١٢/ ٤٢٧ وذكر أن توفي سنة ٧٩٣ هـ.
٢ في م: "أخلاق"، والمثبت من خط المؤلف.
٣ كذا بخط المؤلف، ولعله سبق قلم، صوابه: "بالأخلاق"، فقد تقدم في "أخلاق المحسني" (٣٦٩ م).
٤ هو شكر الله بن أحمد بن زين الدين زكي الرومي الحنفي ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٥٨، وسلم الوصول ٢/ ١٦٧ وفيه أنه ألف هذا الكتاب للسلطان محمد الفاتح سنة ٨٦٤ هـ، وهدية العارفين ١/ ٤١٩ وفيه أنه توفي سنة ٨٩٤ هـ ولا ندري من أين جاء بهذا التاريخ، وهو بلا شك تحريف لسنة ٨٦٤ هـ التي ذكرها المؤلف في كلامه على كتاب منهج الرشاد الآتي في حرف الميم.
٥ في الأصل: "لأمير".
٦ ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٩٦ وذكر فيه أن السلطان سليم قتله.

٢٠٥٠ - أنيس العاشقين:

فارسي منظوم للسيد قاسم أنوار ^١، المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمان مئة.

٢٠٥١ - أنيسُ العُشّاق:

فارسي، لحسن ^٢ بن محمد الرامي الملقَّبِ بالشَّرف، أَلَّفَهُ لأبي الفتح أُويس بَهَادِر، ورُتِّبَ على تسعةَ عَشَرَ بابًا كلُّها في أوصاف المحبوب وأعضائه، وفَرَغَ في شَوّال سنة ست وعشرين وثمان مئة ^٣.

٢٠٥٢ - أَنيسُ العُلماءِ الرّاسِخين.

٢٠٥٣ - أنيسُ الفَرِيد وجَليسُ الوَحِيد:

في المحاضرات، للشهاب أحمدَ ^٤ بن سعد العثماني الدِّيباجي، المتوفَّى سنة … وهو كتاب مفيد في مجلدين.

٢٠٥٤ - أَنيسُ القُرّاء:

للشيخ الإمام أبي بكرٍ … البخاري المُقرِيء ^٥.

٢٠٥٥ - أَنيسُ القَلْب:

١ هو علي بن نصر بن هارون المعروف بقاسم أنوار التبريزي الحسيني المعروف بقاسمي، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٦، وهدية العارفين ١/ ٧٣١.
٢ ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٨٦، وانظر ما سيأتي في (١٨٧٠٨).
٣ هكذا بخطه وهو غريب، فإن السلطان أويس الجلائري توفي سنة ٧٧٦ هـ، كما في درر العقود الفريدة ١/ ٤٣٨، والدرر الكامنة ١/ ٥٠٠ فكيف يصح هذا التاريخ؟ وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي سنة ٧٧٠ هـ وهو تاريخ معقول وإن كنا لا نعلم من أين استقاه، ونسخ هذا الكتاب كثيرة جدا، فيتعين دراستها ومعرفة التاريخ الفعلي لهذا الكتاب.
٤ توفي سنة ٧٧٤ هـ وتقدمت ترجمته في (٦٧٣).
٥ لا نعرفه، وذكر ابن الجزري في غاية النهاية أبا بكر البخاري، وهو محمد بن محمد بن أحمد بن مرثد التميمي البخاري، شيخ مقرئ متصدر (غاية النهاية ٢/ ٢٣٨) فلعله هو.

قصيدةٌ فارسيّةٌ شِينيّةٌ، لفُضُوليِّ ^١ البغداديِّ، وهي مئة وأربعة وثلاثونَ بيتًا.

٢٠٥٦ - أنيسُ القُلوب في الإنشاء:

لمصطفى ^٢ بن أحمد، المعروفِ بعالي الدَّفتَريِّ، المتوفى سنة ثمان وألف.

٢٠٥٧ - أَنيسُ القُلوب وغاية المطلوب:

في الدعوات والأذكار، لإسماعيل ^٣ بن أحمدَ بن محمد البَدْري الأردبيلي. أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يَخِيبُ مَن دعاه … إلخ، لخص فيه الأذكار للنَّوَوِيّ ما في الكتب المشهورة الثمانية، يعني من الصحيحين، والسنن الأربعة، وابن السُّنيّ، والدّارِميّ، وفَرَغَ في المسجد الأقصى سنة ثلاث وستين وسبع مئة.

٢٠٥٨ - أَنيسُ المُسامِرِين:

في التاريخ، تركي مختصر لعبدِ الرَّحمن ^٤ بن الحُسَين، الشهير بالحبري الأدرنوي، المدرِّس، جَمَعَ فيه أخبارَهُ ورِجالَهُ، ورُتِّبَ على أربعةَ عَشَرَ فصلا، وفَرَغَ سنة خمس وأربعينَ وألف، وهو أولُ مَن صنَّفَ فيه، ولم أرَ مَن صنَّفَ في بلدٍ من بلادِ الرُّوم غيرَه.

٢٠٥٩ - الأنيسُ المُطْرِبُ ورَوضُ القِرْطاس في أخبار المغرب وتاريخ مدينة فاس:

لعليّ ^١ بن محمد بن أحمدَ بن عُمَرَ بن أَبي زَرْعٍ. أَلَّفه لأبي سعيدٍ عثمانَ بن المُظفَّر قبل سنة ستٍّ وعشرين وسبع مئة.

٢٠٦٠ - أنيس الملوك:

لجلال الدِّين علي ^٢ بن يوسف بن الصَّفّار المارديني، المتوفى سنة ثمانٍ وخمسين وست مئة.

٢٠٦١ - أَنيس الملوك:

لعبد الرحمن ^٣ بن مصطفى الشهير ببابا قُوشِي، المفتي بكفة، المتوفَّى سنة ثلاثٍ وثمانين وتسع مئة.

٢٠٦٢ - أنيسُ المُنقَطِعينَ:

لخضر ^٤ بن عبدِ الرَّحمن الدمشقي الأزْدِيِّ، المتوفى سنة ثلاث وسبعينَ وسبع مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ في ستِّ مجلدات.

٢٠٦٣ - أنيسُ الوَحْدَة وجَليسُ الخَلوة:

١ لا توجد ترجمة قديمة لابن أبي زرع، لكن الزركلي وجد في كناش مخطوط للشيخ عبد الحفيظ الفاسي أن وفاته كانت سنة ٧٤١ هـ وأنه نقل ذلك من فهرست أبي العباس الونشريسي، أما اسمه ففيه اختلاف أيضًا، فقد طبع كتابه على الحجر وفيه اسمه: علي بن عبد الحليم، وسماه بعضهم علي بن عبد الله فينظر تعليق الزركلي في الأعلام ٤/ ٣٠٦.
٢ ترجمته في: عقود الجمان لابن الشعار ٥/ ٢٥٩، وذيل مرآة الزمان ١/ ٤١٢، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ ٢٦٩ (ط. طهران) وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٨٦، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٤٧، وفوات الوفيات ٣/ ١١٩، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٥٢.
٣ ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٤٧، وفيه وفاته: سنة ٩٨٥ هـ.
٤ ترجمته في: طبقات المفسرين للأدنوي، ص ٢٩٦، وهدية العارفين ١/ ٣٤٥. ويلاحظ أنَّ للفقيه أبي محمد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي السنان الموصلي المتوفى سنة ٦٣٠ هـ كتاب "أنس المنقطعين" قد تقدم في موضعه.

في المحاضرات لمحمود بن محمود ^١ الحَسَني الكُلُسْتانيِّ. مجلدٌ على عشرينَ بابًا، أوَّلُه: الحمد لله على نَعْمائِه … إلخ.

٢٠٦٤ - الأنيس في الوَحْدة:

للإمام أبي حامد محمد ^٢ بن محمد الغزالي، المتوفى سنة خمسٍ وتسع مئة ^٣.

٢٠٦٥ - الأنيسة المُنتَخَبة:

للشيخ الإمام أبي ^٤ بكر محمد بن عبد الله المَوْصِليِّ الشَّيباني ^٥.

١ هكذا بخطه: "محمود بن محمود"، وهو خطأ صوابه: "محمود بن عبد الله"، وهو بدر الدين محمود بن عبد الله المعروف بالكُلُستاني - عرف بذلك لكثرة قراءته كتاب "كلستان" لسعدي الشاعر المشهور - والمتوفى سنة ٨٠١ هـ، وترجمته في إنباء الغمر ٤/ ٩٢، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٣، والضوء اللامع ١٠/ ١٣٦، وحسن المحاضرة ١/ ٤٧٢، وسلم الوصول ٣/ ٣١٣ وشذرات الذهب ٩/ ٢٥، وهدية العارفين ٢/ ٤١٠، ويلاحظ أن أحدًا غير المؤلف ومن نقل عنه نسبه حسنيًا، فالله أعلم بصحة ذلك.
٢ تقدمت ترجمته في (٨٩).
٣ في م: وخمس مئة، والمثبت من خط المؤلف. وهو غلط بين لا يحتاج إلى برهان وقد أصلحه ناشرا م.
٤ في الأصل: "أبو".
٥ هكذا سماه، وتابعه البغدادي في هدية العارفين فقال (٢/ ١٧٥): "محمد بن عبد الله بن علي بن محمد الشيباني الإمام تقي الدين أبو بكر الموصلي ثم الدمشقي الشافعي المتوفى بالقدس سنة ٧٩٧ سبع وتسعين وسبع مئة، له من الكتب الأنيسة المنتخبة … إلخ). قلنا: والذي توفي بالقدس سنة ٧٩٧ هـ هو أبو بكر بن عبد الله الشيباني الموصلي ثم الدمشقي الشافعي أحد علماء الصوفية، ترجمته في: إنباء الغمر ٣/ ٢٥٩، والدرر الكامنة ١/ ٥٣٦، ووجيز الكلام ١/ ٣١٩، والأنس الجليل ٢/ ١٦٤، وتكرر على الحافظ ابن حجر في الدرر فسماه: "أبو بكر بن عبد الله (الدرر ١/ ٥٣١) وهو كذلك في إنباء الغمر، ثم سماه في الدرر ١/ ٥٣٦: أبو بكر بن علي بن عبد الله بن محمد". والظن أن صاحب هذا الكتاب والكتب الآتية باسمه المذكور هذا والله أعلم، إذ لا وجود لشيباني موصلي يسمى محمد بن عبد الله ويكنى أبا بكر.

• الأنيقُ في شرح الحَمَاسة. يأتي.

٢٠٦٦ - الأوابد والمنهَى فِي وَفَيات أُولي النُّهى:

للشَّريفِ عزِّ الدِّين حمزة ^١ بن أحمدَ الحُسيني الدمشقي، المتوفى سنة أربع وسبعين وثمان مئة.

عِلْمُ الأوائل

وهو عِلْمٌ يُتعرَّفُ منه أوائل الوقائع والحوادِث بحسَبِ المَواطِنِ والنَّسَب.

وموضوعه وغايته ظاهرة.

وهذا العِلْمُ من فُروع التَّواريخ والمحاضرات، لكنه ليس بمذكور في كتب الموضوعات، وقد ألحق بعضُ المتأخرين مباحث الأواخِرَ إليه.

وفيه كتبٌ كثيرةٌ، منها:

٢٠٦٧ - كتاب الأوائل.

لأبي هلالٍ حسنِ ^٢ بن عبد الله العسكري، المتوفَّى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وهو أولُ مَن صنَّفَ فيه، وهو رسالةٌ مختصرة، وملخصه المسمى بالوسائل ^٣، لجلال الدين السُّيُوطي منها إقامةُ الدَّلائل، لابن حَجَر. ومحاسن الوسائل، للشّبْلي، ومحاضرة الأوائل لعلي دده. وأزهار الجمايل، لابن دوكين ^٤. والوسائل أرجوزة أيضًا.

٢٠٦٨ - وكتاب الأوائل، لمحمد ^١ بن أبي القاسم الراشدي.

٢٠٦٩ - وكتابُ الجَلال ابن ^٢ خَطيب داريا ^٣.

٢٠٧٠ - وكتاب الأوائل للطبراني ^٤.

٢٠٧١ - أوائل الأدلّة في أصول الدِّين:

للشيخ الإمام أبي القاسم عبيد الله ^٥ بن أحمد البلخي، المتوفى سنةَ تسعَ عَشْرة وثلاث مئة.

٢٠٧٢ - والشرح على أوائل الأدلة:

إملاء الأستاذ أبي بكر محمد ^٦ بن الحَسَن بن فُورَك الأصبهانيِّ، المتوفَّى سنةَ ستٍّ وأربع مئة. وهذا مسائل على طريقة الإملاء لا كالشُّروح المعهودة.

٢٠٧٣ - أوثق الأسباب:

١ هو محمد بن أبي القاسم بن أبي شجاع، الفقيه أبو المظفر الراشدي الهمذاني الحنفي الأصولي المتوفى سنة ٦١١ هـ. ترجمته في التكملة المنذرية ٢/ الترجمة ١٣٧٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٣٢٨، والجواهر المضية ٢/ ١١١.
٢ في م: "لابن"، والمثبت من خط المؤلف.
٣ هو محمد بن أحمد بن سليمان الأنصاري الدمشقي، جلال الدين بن خطيب داريا المتوفى سنة ٨١٠ هـ. ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٤٥، وإنباء الغمر ٦/ ٨٠، والضوء اللامع ٦/ ٣١٠، وبغية الوعاة ١/ ٢٥، وسلم الوصول ٣/ ٧٦.
٤ هو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني مسند الدنيا المتوفى سنة ٣٦٠ هـ، ترجمته في طبقات الحنابلة ٢/ ٤٩، والأنساب ٩/ ٣٥، والمنتظم ٧/ ٥٤، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٠٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٤٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١١٩ وفيه مزيد مصادر.
٥ هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: "عبد الله"، وقد انقلب عليه في مواضع أخرى فقال فيه: أحمد بن عبد الله، وتقدمت ترجمته في (٤٤١) وعلقنا عليه هناك.
٦ ترجمته في منتخب السياق (١ م)، والفصل لابن حزم ٥/ ٨٤، وتبيين كذب المفتري،: ص ٢٣٣، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٤/ ٥١١، والتقييد، ص ٦٠، وإنباه الرواة ٣/ ١١٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٠٩، وطبقات السبكي ٤/ ١٢٧ وغيرها.