مَجْمُوعُ مُؤَلّفَاتِ وَرَسَائِلِ الشَّيخِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمْدَانَ (٢)
كَشْفُ النِّقَابِ
عَنْ
مُؤَلفَاتِ الأَصْحَابِ
تَألِيْفُ
الشَّيْخِ العَلَّامَةِ سُلَيْمَانِ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمْدَانَ
رَحِمَهُ الله تَعَالى
١٣٢٢ - ١٣٩٧ هـ
تحقيق
عبد الإله بن عثمان الشَّايع
دَار الصّميعي لِلنّشْر وَالتّوزيْع
(ح) عبد الإله عثمان الشايع، ١٤٢٦ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
بن حمدان، سليمان عبد الرحمن
كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب/ سليمان عبد الرحمن بن
حمدان؛ عبد الإله عثمان الشايع.- الرياض، ١٤٢٦ هـ
٣٥٢ ص؛ . سم
ردمك: ١ - ٢٢٢ - ٤٧ - ٩٩٦٠
١ - الفقه الحنبلي- ببليوجرافيات أ. الشايع، عبد الإله عثمان
(محقق) ب. العنوان
ديوى ٢٥٨.٤٠١٦
١٠٨/ ١٤٢٦
رقم الإيداع: ١٠٨/ ١٤٢٦
ردمك: ١ - ٢٢٢ - ٤٧ - ٩٩٦٠
حُقُوقُ الطَّبْعِ مَحْفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م
دار الصميعي للنشر والتوزيع
هاتف ٤٣٦٢٩٤٥ - ٤٢٥١٤٥٩ فاكس ٤٢٤٥٣٤١
المركز الرئيس: الرياض- شارع السويدي العام
ص. ب ٤٩٦٧ الرمز البريدي ١١٤١٢
المملكة العربية السعودية
فرع القصيم: عنيزة، أمام جامع الشيخ (بن عثيمين) يرحمه الله
هاتف ٣٦٢٤٤٢٨ تلفاكس ٣٦٢١٧٢٨
كَشْفُ النِّقَابِ
عَنْ
مُؤَلفَاتِ الأَصْحَابِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين. . وبعد:
فلا يزال ولله الحمد والمنة كوثر الخير معينًا عذبًا لشاربيه، وسحائب البركات تنهمر على أهل العلم ومحبي المعرفة بما يتم العثور عليه من أصول خطية، وصدور كتب ودراسات حديثة تعني برصد وتتبع ما كتب أسلافنا من جميع المذاهب الفقهية، وأخص بالذكر هنا مذهب إمام أهل السنة والجماعة الإِمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت ٢٤١) -عليه رحمة رب البرية-، فقد حظي هذا المذهب بما لم يحظَ به مذهب آخر من تتبع مؤلفات أصحابه وتراجم فقهائه حتى غدا ما كتب عنه نموذجًا يحتذى، ومنهجًا يرتضى، فصدق بذلك ما قاله بعض أهل العلم (١): إنه لو كُتب لكل مذهب من بقية المذاهب أن يقوم أهله بالتعريف به وبمصنفاته بصورة مفصلة، بعيدة عن العصبية المذهبية، كما كتب عن مذهب الإِمام أحمد فإن مستقبل الفقه الإِسلامي سيكون زاهرًا مشرقًا بإذن الله تعالى.
ومن هنا تبرز أهمية توثيق كتب المذهب الحنبلي، ويجيء كتاب "كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب" للشيخ الجهبذ سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان - (ت ١٣٩٧ هـ) - في مقدمة الكتب التي عنيت بهذا التوثيق.
ويزيد أهمية هذا السِفر أنه خفي عن أعين الباحثين زمنًا طويلًا بسبب بعض القصور في المعلومات المكتبية عنه، حيث لم يسجل اسم مؤلفه في سجلات المكتبة الموجودة بها وهي مكتبة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية بالرياض، حتى يسر الله لي كشف هذا الخفاء، ونفض الغبار عن جلدة الكتاب ليرى النور ويراه النور.
واعترافًا بالفضل لأهله أورد هنا ما وقفت عليه من الكتب المؤلفة التي حاولت رصد مؤلفات الحنابلة الفقهية:
١ - "معجم أسماء الكتب" لابن عبد الهادي الحنبلي (ت ٩٠٩) -﵀- حوى مجموعة كبيرة من مؤلفات الحنابلة. وهو مطبوع في جزء لطيف.
٢ - "الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الإِمام أحمد" لعبد الله بن علي ابن حميد (ت ١٣٤٦) -﵀-، وقد سلك في ترتيبه الترتيب الزمني التاريخي للمؤلفين، وقد كان لابن حميد فضل السبق بإفراد هذا الكتاب لحصر مؤلفات الحنابلة الفقهية، وقد حوى (٢٠٥) كتابًا لـ (١٠٥) من علماء الحنابلة، وقد زاد عليه المحقق الشيخ جاسم الفهيد فبلغ المجموع (٦٤١) كتابًا لـ (٢٥٣) عالمًا من فقهاء الحنابلة.
٣ - كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب. للعلامة الشيخ سليمان بن حمدان (ت ١٣٩٧) -﵀-، وهو كتابنا هذا، وقد بلغ عدد الكتب التي ذكرها (٦٤٥) كتابًا تقريبًا، لـ (٣٦٠) مؤلفًا من فقهاء الحنابلة (١).
٤ - المدخل المفصل إلى فقه الإِمام أحمد بن حنبل للعلامة الشيخ بكر أبو زيد، طبع في مجلدين نشرته دار العاصمة بالرياض عام ١٤١٧، بلغ ما ذكره من الكتب ما مجموعه (١٢٥٠) كتابًا لـ (٤٨٦) فقيهًا حنبليًا، وهو كتاب بديع، فيه الكثير من الفوائد.
٥ - المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم. للدكتور عبد الملك بن دهيش. في مجلد.
٦ - المذهب الحنبلي. للدكتور عبد الله التركي. في مجلدين.
٧ - معجم مصنفات الحنابلة. للدكتور عبد الله بن محمد الطريقي في ثمانية مجلدات مع الفهارس. وهو عمل موسوعي.
رغم أهمية هذا الكتاب فإنني لم أر من نسبه لمصنفه الشيخ سليمان بن حمدان، ولم يذكره أحد ممن ترجم له، وقد حصل لي -ولله الحمد والمنة- التأكد واليقين من نسبة هذا الكتاب لمصنفه بما لا يدع مجالًا للشك، وذلك بعدة أدلة منها:
١ - أن هذا الكتاب بخط الشيخ سليمان بن حمدان، وهو محفوظ في مكتبة الشيخ في جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية بالرياض.
٢ - أنه ذكر في ثنايا كتابه وأشار إلى بعض مؤلفاته وهي: "ترتيب قواعد ابن رجب" كما في صفحة (٦٤)، و"مختصر التمهيد في أصول الفقه" كما في صفحة (٦٥) و(٢٢٩).
٣ - أشار في الكتاب إلى بعض شيوخه منهم: الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، كما في صفحة (٢٧٩) والشيخ عبد الله بن بليهد كما في صفحة (١٢٠)، والشيخ سليمان بن سحمان كما في صفحة (٢٥٨).
١ - المؤلف -﵀- لم يكمل الكتاب وقد تركه مسّوده بدليل كثرة البياضات والتصحيحات وغيرها.
٢ - الخط أحيانًا يكون دقيقًا وأحيانًا أخرى يكون كبيرًا، مما يدل على أن المؤلف كتبه في أوقات متباعدة حيث إنه كلما وجد شيئًا يناسبه أضافه إلى الكتاب.
٣ - كثير من الكتب عند كلام المؤلف عنها يذكر أولها بعد البسملة: . . . ثم يبيض لها، لكنه تركها دون نقل مقدماتها، وهناك الكثير أيضًا من الكتب لم يذكر المقدمة فإما لأنه لم يقف عليها أو لأنه أجل ذلك لاحقًا، واخترمته المنية قبل أن يتم ذلك.
٤ - بعض الكتب لم يذكر المؤلف مرجعًا لها، وقد يكون سبب ذلك أنها عنده، أو ربما يكون وقف عليها بنفسه.
٥ - لم يراعِ المؤلف الترتيب الهجائي تمامًا، بل أحيانًا يضطرب.
٦ - ترك المصنف بعض المواضع التي كانت فيها بعض الملحوظات العقدية على غير عادته لم ينبه عليها، ولعله كان يعزم الرجوع إليها لكن الوقت لم يسعفه لذلك، وقد نبهت عليها في مواضعها.
٧ - ينقل المؤلف أحيانًا مقدمات الكتب، ويطيل في ذلك، مثل كلامه عن "أعلام الموقعين"، و"الفروع"، وأحيانًا ينقل تقاريظ العلماء لكتاب ما وتكون طويلة جدًا مثل: "دليل الطالب".
٨ - يذكر المؤلف أسماء المؤلفين والأعلام في عدة مواضع أحيانًا باختصار وربما ذكر الاسم كاملًا أو الكنية واللقب، مما صعب من مهمة إعداد فهارس الأعلام.
١ - يوثق لنا هذا الكتاب الكثير من المؤلفات وينسبها لأصحابها، ولا يخفى ما في هذا الأمر من الفوائد الكثيرة.
٢ - دقة المؤلف في النقل، وكثيرًا ما كان يختم النقول بقوله: انتهى.
٣ - ينبه المؤلف على بعض المسائل المخالفة للمذهب في بعض الكتب عند الكلام عليها مثل: "مختصر الخرقي"، و"النهاية في شرح الهداية".
٤ - يُشّكل المؤلف بعض الكلمات التي تحتاج إلى تشكيل.
٥ - ينبه المؤلف على بعض الأوهام التي تقع للمصنفين أو من تكلم عن الكتاب، ويذكر بعض الفوائد التي تتعلق بالكتاب.
٦ - هو أول كتاب يرتب -فيما أعلم- بهذا الطريقة العصرية في هذا الموضوع.
وغير ذلك من المميزات التي لا تخفى على طلاب العلم.
رجع المؤلف الشيخ سليمان إلى الكثير من المصادر والمراجع عند تأليفه لهذا الكتاب، بالإِضافة إلى وقوفه على نفس الكتب التي ذكرها بنفسه إما مطبوعة أو مخطوطة، وسأحاول هنا ذكر الكتب التي صرح بها فقط دون ما رجع إليه ولم يصرح به وأظنه ليس بالقليل، وقد قسمت هذه المصادر إلى عدة أقسام:
- تقرير القواعد وتحرير الفوائد، لابن رجب.
- الآداب الشرعية، لابن مفلح.
- مجموع المنقور.
- الأحكام السلطانية، لأبي يعلى.
- الفروع لابن مفلح.
- الإِنصاف للمرداوي.
- المطلع على أبواب المقنع للبعلي.
- كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي.
- تصحيح الفروع للمرداوي.
- الخراج، لابن رجب.
- الطرق الحكمية لابن القيم.
- حاشية على التنقيح، للحجاوي.
- زوائد الغاية، لحسن بن عمر الشطي.
- القواعد لابن اللحام.
- مختصر الخرقي.
- المغني لابن قدامة.
- الدرة الثمينة، للصرصري.
- غذاء الألباب شرح منظومة الآداب، للسفاريني.
- الجوهر المنضد، لابن عبد الهادي.
- كشف الظنون، لحاجي خليفة.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، لابن حميد.
- ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب.
- طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى.
- عنوان المجد، لابن بشر.
- الضوء اللامع، للسخاوي.
- الفهرست، لابن النديم.
- تذكرة الحفاظ، للذهبي.
- صلة الخلف بموصول السلف، لمحمد بن سليمان الروداني.
- العبر، لابن حجر.
- معجم المصنفين، لمحمود الطونكي الهندي.
- تذكرة النوادر، لهاشم الندوي.
- مختصر طبقات الحنابلة.
- الدرر الكامنة، لابن حجر.
- شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي.
- المنجم في المعجم، للسيوطي.
- المقصد الأرشد، لبرهان الدين ابن مفلح.
- تاريخ الجبرتي.
- تاريخ الإِسلام للذهبي.
- سلك الدرر، للغزي.
- المدخل، لابن بدران.
- إجازة السفاريني لمحمد شاكر العقاد.
- السكردان، لابن طولان.
- فوات الوفيات، لابن شاكر.
- تاريخ القدس والخليل.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر.
- زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم.
- الصارم المسلول، لابن تيمية.
وغيرها من الكتب.
للكتاب نسخة خطية واحدة فقط محفوظ في قسم المخطوطات بجامعة الإِمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (١) برقم (٢٢٥٧)، عدد أوراقها (٣٣٩) ورقة، وعدد الأسطر مختلف، مقاس ٢٢× ٢١، والكتاب تركه مؤلفه -﵀- مسّودة لم يتمه، فلم يبيضه، بدليل كثرة البياضات
والتصحيحات والإِلحاقات في الكتاب، وقد تركه المؤلف الكثير من الصفحات البيضاء داخل الكتاب، ولم أشر إليها في التعليق على الكتاب لكثرتها، والنسخة الخطية بخط المؤلف رغم أنه يتفاوت الخط فأحيانًا يكون خطًا كبيرًا وأحيانًا خطًا دقيقًا، مما يشير إلى أن مؤلفه كتبه في أوقات مختلفة، وأنه كان يضع زيادات على الكتاب إذا وجد ما يناسبه.
١ - أثبت نص الكتاب كما كتبه مؤلفه -﵀- مع مراعاة الرسم الإِملائي الحديث.
٢ - رقمت الكتب برقم تسلسلي.
٣ - بينت حال كل كتاب قدر الإِمكان، هل هو مطبوع أو مخطوط، مع ذكر مكان المخطوط إن أمكن، وذكر اسم محقق الكتاب ومكان طبعه مكتفيًا بذكر طبعة واحدة للكتاب وغالبًا ما تكون هذه الطبعة هي المتداولة الآن، مع ذكر من نسب الكتاب إلى مصنفه، وذلك من كتب الحنابلة فقط إلا ما لم أجده فيها، كما أحلت في الحاشية على المراجع والمصادر التي تكلمت عن هذه الكتب.
٤ - رقمت الآيات وعزوتها إلى سورها، وعزوت الأحاديث النبوية وهي قليلة باختصار إلى مصادرها.
٥ - أبقيت الكتاب على ترتيب المؤلف رغم وجود خلل في الترتيب الهجائي للكتاب إلا في تقديم حرف الواو على الهاء، حيث قدم المؤلف في النسخة الخطية حرف الواو على الهاء فأصلحت هذا التقديم.
٦ - قابلت النقول التي نقلها المؤلف على مصادرها مع توثيق أكثرها.
٧ - صنعت فهارس للكتاب تبين كنوزه، وتيسر الاستفادة منه.
٨ - قدمت بمقدمة للكتاب تبين أهمية الكتاب، وترجمت فيها للمؤلف باختصار.
٩ - ذكرت مصادر ترجمة المؤلفين، وفد كنت وضعت ملحق بتراجمهم، ثم عدلت عن إكماله لكبر حجمه ولعدم الرغبة في إثقال هذا الكتاب.
أسأل الله جل وعلا أن يغفر للمؤلف ويرفع درجته في الجنان، وأن ينفعني ومن يقرأ الكتاب بما كتب فيه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
عبد الإله بن عثمان بن عبد الله الشايع
٣/ ٦/ ١٤٢٥ هـ
ص. ب ٣٨٢٠٥٣
الرياض ١١٣٤٥
صورة الورقه الأولى من النسخة الخطية