كنز الدرر وجامع الغرر

الجزء الثالث

مقدمة التحقيق [من محمد السعيد جمال الدين]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.

وبعد:

يعد كتاب كنز الدرر وجامع الغرر لأبى بكر بن عبد الله بن أبيك الدوادارى من الكتب الهامة فى التاريخ الإسلامى عامّة وتاريخ مصر فى العصر المملوكى بصفة خاصّة، ولقد ظلّ هذا الكنز مخفيّا فى بطون المكتبات حتى توفّر على تحقيق أجزاء منه ونشرها مجموعة من المستشرقين الأوربيين والباحثين العرب، وذلك منذ عام ١٩٦٠ م.

ومن عادة ابن الدوادارى فى سائر أجزاء كتابه أن يسمّى كلّ جزء باسم خاصّ به، فالكتاب كنز درر، وكلّ جزء منه يمثل درّة من الدرر التسع الذى يحتويها.

ولذلك نجده يطلق على هذا الجزء الثالث من كتابه اسم: الدر الثمين فى أخبار سيد المرسلين والخلفاء الراشدين، فهو بهذا العنوان يحدد الموضوعات التى سيتناولها فى كتابه، وهى: السيرة النبوية، وتاريخ الخلفاء الراشدين، حتى انتهاء خلافة الحسن بن علىّ بن أبى طالب.

وبعد أن يمضى المصنف شوطا فى الحديث باختصار فى السيرة النبوية حتى يصل إلى هجرة الرسول ﷺ إلى المدينة يأخذ كعادة معظم المؤرخين المسلمين فى سياقة

الأحداث التاريخية على حسب السنين. وهكذا فإنّ المصنف رغم أنه يتناول فى هذا الجزء سيرة الرسول ﷺ والخلفاء الراشدين، فهو لا ينسى الشرط الذى شرطه على نفسه فى أوّل أجزاء هذا الكتاب: وهو أن يقدّم قبل كلّ حادث حدث فى كلّ سنة من السنين التى يذكرها حال النيل من الزيادة والنقصان، فطبّق نفس الشرط على هذا الجزء أيضا، وصدّر حديثه فى حوادث كلّ سنة من السنين بنبذة مختصرة عن مقدار الزيادة فى مياه النيل، ولم يكتف بهذا فحسب بل عنى بالحديث عن موقع نهر النيل ومنابعه ومصابّه، والمقاييس التى بنيت عليه فى مختلف العصور.

وبعد أن يفرغ المصنّف من السيرة النبوية الشريفة، وهى التى استغرقت ثلث هذا الجزء تقريبا، يبدأ فى ذكر أخبار كل واحد من الخلفاء الراشدين، ولكنّه يعمد قبل الدخول فى الأحداث التى وقعت فى عهد كل خليفة-وهى الأحداث التى رتبها حسب سنين وقوعها-يعمد إلى ذكر نسب الخليفة وبعض سيرته ومآثره وما اشتهر به قبل خلافته.

ولا يكتفى المصنف بما نثره فى كتابه من شعر ورجز، بل يخصص فى نهاية هذا الجزء-مثلها فعل فى سائر أجزاء الكتاب-فصلا يتضمّن بقيّة الشعراء المخضرمين الذين أدركوا الإسلام. وقد يلاحظ للصنّف أنّ بعض الأشعار والأرجاز، وكذا بعض الروايات، يصعب على القارئ فهم بعض ألفاظها، فيعمد عندئذ إلى شرح هذه الألفاظ تيسيرا على القارئ.

ويتميّز هذا الجزء بنفس مميزات سائر أجزاء الكتاب، فهو مكتوب بخط نسخ واضح، ومسطرته ٢١ سطرا، وصفحاته مرقمة ترقيما سليما واضحا على أن هذا الجزء يقع فى ١٦٧ ورقة-٣٣٣ صفحة.

ولقد حرصت فى تحقيقى لهذا الجزء على الرجوع-بقدر الإمكان-إلى المصادر الأصلية التى رجع المصنف لها وأشار إليها، ومقارنتها بالأصل، فجعلت تلك المصادر بمثابة نسخة ثانية أقوم فى ضوئها بتصحيح الأصل وتبيّن غوامضه، غير أنى فى حالة الاختلاف بين الأصل والمصادر كنت أرجح إثبات ما جاء فى الأصل، ما لم يكن هناك خطأ واضح أو تصحيف بيّن.

أما الأحداث التى لم يشر المصنف فيها إلى مصادره فقد راجعت المصادر المعتمدة، والتى يغلب على الظنّ أن المصنف رجع إليها بنفسه أو رجع إليها من ينقل هو عنه، وقد أثبتّ الاختلافات بين الأصل وتلك المصادر فى الهوامش الموضوعية.

وكان لا بدّ لنا من تصحيح الأخطاء اللغوية والإملائية التى وقع فيها المصنّف فحصصنا لها هامشا مستقلا بخلاف الهوامش الموضوعية، بمعنى أننى قسمت كلّ صفحة إلى قسمين:

القسم الأول: وهو المتن الذى كتبه المصنف.

القسم الثاني: وهو الهوامش، وجعلتها على نوعين:

١ - الهوامش اللغوية: وترد هذه الهوامش أسفل المتن مباشرة، وتشتمل على تصحيح الأخطاء النحوية والإملائية التى وقع فيها المصنف، كما تشتمل على الاختلاف فى رسم الكلمات العربية بين عصر ابن الدوادارى وعصرنا الحديث وقد اهتدينا فى تسجيل هذه الهوامش بأرقام السطور.

٢ - الهوامش الموضوعية: وترد أسفل الهوامش اللغوية، وهى تتضمّن التعليقات التوضيحية لبعض غوامض النص، كما تتضمن تصحيحات للأخطاء الموضوعية التى وقع فيها المصنف، والتعريف ببعض الشخصيات، ومقارنة اقتباسات المصنف بالكتب التى اقتبس منها والموجودة بين أيدينا.

وقد استخدمنا فى هذه الهوامش الطريقة المعروفة، وهى طريقة الأرقام المسلسلة الموضوعة بين قوسين بعد كلمة أو جملة فى المتن، ولكل رقم من هذه الأرقام نظير فى الهامش يشتمل على التعليقات والإيضاحات المتعلقة به.

والحقيقة أنه لم يكن بالإمكان إنهاء هذا العمل على هذا النحو لولا الجهود والمساعدات القيمة التى بذلها-عن طيب خاطر-عدد من الإخوة الأفاضل، أذكر منهم: الدكتور على عشرى زايد أستاذ النقد الأدبى المساعد بجامعة القاهرة الذى قام بمراجعة الأشعار التى وردت فى هذا الجزء والمعاونة فى تصحيحها، والدكتور عبد الله محمد جمال الدين الأستاذ المساعد بقسم التاريخ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، والدكتور فاروق عبد العليم مرسى الأستاذ المساعد بكلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم وكلاهما ساعدنى-مشكورا-فى مراجعة بعض موضوعات هذا الجزء.

ويجدر بى أن أقدم شكرى ونقديرى للبروفسور هانز روبرت رويمر رئيس جمعية المستشرقين الألمان الذى شجعنى على القيام بهذا العمل وقدّم لى كل عون ممكن فى سبيل إخراجه. كما أسجل شكرى وامتنانى للبروفسور قيرنر كايزر رئيس المعهد الألمانى للآثار بالقاهرة الذى هيأ أسباب طبع هذا الكتاب وتيسير الإفادة به. ولن أنسى ما حظيت به من تشجيع لإنجاز هذا العمل خصّنى به البروفسور أولرخ هارمان الأستاذ بجامعة فريبورج.

...

وختاما أحمد الله تعالى، وأصلّى وأسلّم على خير خلقه وخاتم رسله سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه.

المدينة المنورة فى:١٩ من جمادى الأولى سنة ١٤٠١ هـ

٢٥ من مارس سنة ١٩٨١ م

محمد السعيد جمال الدين

فهرست لما فى هذا الجزء

قد جمع من الزبد والأخبار والنبذ

صفحة

ذكر سيدنا رسول الله ﷺ ٥

ذكر مولده ﷺ ومنشئه ١٠

ذكر ما كان بين جده عبد المطلب وسيف بن ذى يزن ١٢

ذكر قول الزاجر (وهو العائف) لحليمة السعدية ٢١

ذكر قول القوم من بنى مدلج لما رأوا قدمه ٢١

ذكر قول الكاهن فيه ﷺ ٢٢

ذكر حديثه لأحد بنى عامر فى بدو شأنه ٢٢

ذكر قول أحد أقيال اليمن لما تفرس فيه ٢٦

ذكر قول أكثم بن صيفى لعمه أبى طالب لما تفرس فيه ٢٧

ذكر ما ورد من الحديث فى حفر بئر زمزم ٢٩

ذكر الذبيح، وهو عبد الله أبو النبى ﷺ والسبب فى ذلك ٣٠

ذكر المؤذين له ﷺ من قريش ٣٩

ذكر المستهزئين به ﷺ من قريش ٤٠

ذكر المؤلفة قلوبهم من قريش وغيرهم ٤٠

ذكر المؤلفة قلوبهم من أصول قريش وفروعها ٤٠

الصحفة

ذكر الأعياص من بنى أمية ٤٣

ذكر شئ من كلامه البديع ﷺ ٤٧

ذكر المشبهين به ﷺ ٥١

ذكر ابتداء سياقة نيل مصر من أول الهجرة ٥٤

ذكر فصل معلق بأخبار مصر ٥٥

ذكر سائر سنين الهجرة وما فيها من غزواته إلى حين وفاته ٥٦

ذكر حجة الوداع وما استن فيها ﷺ ٨٢

ذكر وفاته من وجوه ٨٥

ذكر أسمائه وصفته ﷺ ٩٥

ذكر صفاته المعنوية وخصائله ﷺ ٩٦

ذكر معجزاته ﷺ ١١٣

ذكر أزواجه وأنسابهن ١٢٤

ذكر أولاده الذكور والإناث ١٢٤

ذكر من تزوج بناته ﷺ ١٣٠

ذكر أعمامه وعماته ﷺ ١٣٣

ذكر مواليه ﷺ ١٤٠

ذكر مواليه الإناث ١٤٣

ذكر من خدمه من الأحرار ١٤٣

ذكر حراسه فى غزواته ١٤٤

الصفحة

ذكر رسله إلى الملوك ١٤٤

ذكر كتابه ﷺ ١٤٦

ذكر رفقائه ﷺ ١٤٧

ذكر دوابه ﷺ ١٤٧

ذكر نعمه وسلاحه وثيابه ١٤٨

فصل ذكر خلافة أبى بكر ﵁ ١٥٣

ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ١٥٣

ذكر خلافته ﵁ ١٥٦

ذكر أمر الردة وما كان منها ١٥٦

ذكر خبر مسيلمة وسجاح ١٥٨

ذكر ابتداء فتح الشام وما لخص منه ١٦١

ذكر صفته وكتابه وحجابه ونقش خاتمه ١٦٩

فصل ذكر خلافة عمر بن الخطاب ﵁ ١٧٠

ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ١٧٠

ذكر إسلامه وسببه ﵁ ١٧١

ذكر شئ من مناقبه وسيرته بعد خلافته ١٨٢

ذكر فتح دمشق وحمص وما معهما من ذلك ١٨٤

ذكر وقعة اليرموك وما كان من أمرها ١٨٧

ذكر فتح بيت المقدس ١٩٠

ذكر ابتداء [فتح] العراق ١٩٣

صفحة

ذكر وقعة جلولاء ١٩٩

ذكر عمرو بن العاص وبدؤه ٢٠٩

ذكر مصر ومبتدأ أمرها من وجه ملخصا ٢١٢

ذكر سبب دخول عمرو بن العاص مصر فى الجاهلية ٢١٧

ذكر فتح مصر على يد عمرو بن العاص ﵁ ٢١٩

ذكر صفة مصر وعجائبها من وجه ملخصا ٢٢٦

ذكر شئ مما ورد فى الحديث فى الوصية بأهل مصر وقبطها ٢٢٩

ذكر وفاة عمر ﵁ وما جرى من بعده ٢٣٧

ذكر أولاده وما كان منهم ٢٤٧

ذكر صفته، وكتابه، وحجابه، ونقش خاتمه ٢٥٣

فصل ذكر عثمان بن عفان ﵁ ٢٥٤

ذكر نسبه وشرفه وبدء شأنه ٢٥٤

ذكر شئ من مناقبه ومآثره ﵁ ٢٦٢

ذكر أمر الشورى وبيعة عثمان ٢٦٦

ذكر خطب عثمان ﵁ ٢٦٩

ذكر الوليد بن عقبة وجلده الحد ٢٧٧

ذكر المآخذ التى أخذت على عثمان ٢٧٩

ذكر مقتله ٢٨٩

نبذ من أخبار بنى عثمان ﵁ ٣٠٩

صفحة

ذكر صفته وكتابه وحجابه ٣١٣

ذكر نقش خاتمه ﵁ ٣١٣

فصل ذكر على بن أبى طالب كرّم الله وجهه ٣١٤

ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ٣١٤

ذكر شئ من مناقبه ومآثره ﵇ ٣١٥

ذكر بيعته وخلافته ﵁ ٣٢١

ذكر خطبه البليغة صلوات الله عليه ٣٢١

ذكر وقعة الجمل مع عائشة ﵂ ٣٢٥

ذكر طلحة بن عبد الله ومقتله ﵁ ٣٣١

ذكر الزبير بن العوام وأخباره ومقتله ﵁ ٣٣٦

ذكر المكاتبات بين على ومعاوية ﵄ ٣٥٤

ذكر حرب صفين بين على ومعاوية ﵄ ٣٥٧

ذكر الحكمين وأمر التحكيم ٣٨٣

ذكر وقعة النهروان مع الخوارج ٣٨٨

ذكر قتلة محمد بن أبى بكر بمصر على يد عمرو بن العاص ٣٩٠

ذكر مقتل الإمام علىّ ﵇ ٣٩٧

ذكر شئ من أحكامه وقضاياه ﵁ ٤٠٢

ذكر ما ورد من الغريب فى أمر قتله ٤٠٤

صفحة

ذكر أزواجه ٤٠٦

ذكر أولاده ٤٠٦

ذكر صفته [و] نقش خاتمه ٤٠٧

ذكر كتابه ٤٠٨

ذكر حجابه ٤٠٨

فصل ذكر الحسن صلوات الله عليه ٤٠٨

ذكر نسبه الطاهر الشريف ٤٠٨

ذكر شئ من ما صح من مآثره ٤٠٨

ذكر تنزه نفسه الشريفة عن الخلافة وبيعة معاوية ٤١١

ذكر وفاته بالسمّ صلوات الله عليه ٤١٢

ذكر صفته وكتابه وحجابه ونقش خاتمه ٤١٣

ذكر بقية الشعراء المخضرمين ٤١٤

الفهارس ٤٢٥

الجزء الثالث من تاريخ كنز الدرر وجامع الغرر

تأليف أضعف عباد الله وأفقرهم إلى الله أبو بكر ابن عبد الله بن أيبك صاحب صرخد، كان عرف والده ﵀ بالدواره دارى، انتسابا لخدمة الأمير المرحوم سيف الدين بلبان الرومى الدوادار الظاهرى، تغمّده الله برحمته وأسكنهم فسيح جنّته بمحمّد وآله.

وهو الدر الثمين فى أخبار سيّد المرسلين والخلفاء الراشدين

بسم الله الرّحمن الرّحيم (١)

[مقدمة المصنف]

ربّ اختم بخير الحمد لله الذى لا تراه العيون بمشاهدة العيان، ولكن تراه القلوب بحقائق الإيمان، كوّن الأكوان بإتقان صنعته، ولوّن الألوان بإحسان صبغته، وخلق الإنسان علّمه البيان لمعانيه وصيغته، ليس له مثيل، ولا يحدّه مكان، ولا يقال أين كان ولا كيف كان. اخترع فأبدع جميع الموجودات بحكمته، وأرمى فأصمى (٢) قلوب عباده بمحبّته، وجعل سائر الأعمال والعمال مفتقرين إلى رحمته، فتعالى عن الكيف والأين والزمان، سبحانه كلّ يوم هو فى شأن. أحمده على ما أولانا من خصائص نعمته، وأشهد أن لا إله إلا الله إقرارا بربوبيّته وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله خيرته من بريته، الذى أنارت الأرض وحندسها (٣) بمولده، وسقطت الأصنام لوجهها من هيبته، أفصح من أفصح بلسان فأبان، وأعلم من علّم علم البدايع والبيان، انشقّ لمولده الإيوان، حتى تحيّر كسرى أنوشروان، وغارت بحيرة سارة وخمدت النيران، ومن قبلها ما رآه فى أحلامه الموبدان،

فكان من تفسيره ما بشّرت به الكهّان، من ظهور سيّد ولد عدنان. تشرّفت الأرض على السماء بتربته، وجميع الأمم تحشر تحت لواء أمته، صلّى الله عليه وعلى آله وعترته، وأصحابه أولى الشرف والجود والإحسان، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم العرض على الميزان.

قال العبد الفقير المعترف بالتقصير، واللسان القصير، أضعف عباد الله، وأفقرهم إلى الله، أبو بكر بن عبد الله بن أيبك صاحب صرخد عرف والده بالدواه دارى انتسابا لخدمة (٣) الأمير المرحوم سيف الدين بلبان الرومى الدوادار الطاهرى، تغمّدهم الله برحمته، وأسكنهم أعلى الدرجات فى جنّته، بمنّه وكرمه ورأفته: لما قدّمنا القول فى الجزء الأوّل والثانى من هذا الكتاب، المسمّى بكنز الدرر وجامع الغرر، وضمّنهما العبد من الفنون، ما يهيّم الخاطر وينزّه العيون، وأودعهما من النكت والأخبار والملح والآثار، ما يشرح الصدور، ويزهو بحسنه على الدرّ المنثور، إذا فصّل بالشذور، ونظم عقودا فى نحور الحور، وسقت فيهما الكلام، من قبل آدم ﵇. وذكرت فى الجزء الأوّل ابتداء المخلوقات، بخلق السماوات، والآثار العلويّات، والأرضين، ومدّة التصوير والتكوين. وأتبعت ذلك فى الجزء الثانى بخلق آدم ﵇، ومن كان من دونه من الأنبياء الكرام، ثم ذكرت سائر ملوك الأرض، يتلو بعضهم البعض، والسحرة والكهّان، من قبل آفة الطوفان، ثم من ملك الأرض بعد ذلك فى طولها والعرض من سائر ملوك الأمصار، فى جميع الأقطار،

وأتبعنا القول بذكر أيّام الجاهليّة الأولى، أرباب الدول والخول، وطرّزنا ذلك بذكر الفحول من شعراء الجاهليّة، ونبذ أخبارهم الأوائليّة، وما نطقت به المبشّرون، بظهور سيّد المرسلين، من أقوال الكهنة والمتفرّسين، إلى أن انتهى بنا الكلام إلى مولد خير الأنام، ومصباح الظلام، ورسول الملك العلاّم، محمّد عليه أفضل الصّلاة والسّلام، فجعلنا أوّل هذا الجزء مشرّقا بمولده وذكره وما لخّص من سيرته، وأتبعنا ذلك بذكر الخلفاء الراشدين من أهله وأصحابه وعشيرته، إلى حيث وقف بنا الكلام فى هذا الجزء، فأثنينا العنان، والله المستعان.

...

ذكر سيّدنا رسول الله ﷺ

ونسبه ومولده ومبعثه وما لخّص من معجزاته وآياته وسيرته

أمّا نسبه ﷺ، المتّفق عليه ممّا فى أيدى الناس، ممّا أجمع على ذلك أرباب التاريخ. ممّن عنى بجمع أخبار العالم، فهو: أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب، وهو شيبة الحمد بن هاشم، وهو عمرو وسمّى هاشما لقول الشاعر فيه:

عمرو (١) ... العلا هشم الثريد لقومه

ورجال مكة مسنتون عجاف

وسيأتى تتمّة هذا الشعر وخبره فى موضعه، وقول الآخر:

ما أحد كهاشم وإن هشم ... لا لا ولا كحاتم وإن حتم

هاشم بن عبد مناف، بن قصىّ، بن كلاب، بن مرّة، بن كعب، بن لؤىّ، ابن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، ابن مدركة.

والنضر عند أكثر النسّابين أصل قريش، فمن ولده النّضر، عدّ من قريش، ومن لم يلده فليس منهم. وقال بعض نسّابى قريش: بل هو فهر بن مالك هو أصل قريش. وقال الهيثم بن عدى فى كتاب المثالب (٢): إن