قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم
لِسَانُ المِيزَانِ
لِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ
وُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢
رَحمَهُ الله تعَالى
اعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة
عبد الفتاح أبو غدَّة
وُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧
رَحمَهُ الله تعالى
اعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه
سلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة
الجزء الثالث
مكتب المطبوعات الإسلامية
لسان الميزان ٣
جميع المحقوق مِحفوظَة
للمعُتَني بهِ
الطبعَةُ الأولى
١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م
قامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ
بَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا
هَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١
e-mail:[email protected]
﷽
٢١٧٤ - ز- حُذَيفة بن الأَحْدَب، ذكره أبو عَمْرو الكَشِّي في "رجال الشيعة".
٢١٧٦ - ز- وحذيفة بن منصور، صاحبُ الأسقاط، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة" وذكر الثانيَ ابنُ النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.
روى عنه القاسم بن إسماعيل، ومحمد بن سِنان، وأيوب بن الحُرّ، وقال: مات في عهد موسى الكاظم.
٢١٧٧ - ز- حِذيَمُ بن شَرِيك الأَسَدي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٧٨ - حِرَاش بن مالك ١، مجهولٌ، يروي عن يحيى بن عُبيد، وقال ابن معين: ثقة.
٢١٧٩ - حَرَام بن عثمان الأنصاري المدني، عن ابنَيْ جابر بن عبد الله، وعنه معمر وغيره.
قال مالك ويحيى: ليس بثقة. وقال أحمد: تَرَك الناسُ حديثه. وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حَرَامٍ حَرَامٌ.
وقال ابن حبان: كان غاليًا في التشيُّع، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألتُ يحيى بن معين عن حَرام فقال: الحديث عن حَرامٍ حرامٌ، وكذا قال الجُوزجاني.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن
عثمان: عبدُ الرحمن بن جابر، ومحمدُ بن جابر، وأبو عَتِيق هم واحد؟ قال: إن شئتَ جعلتُهم عَشَرة ١.
الدَّرَاوَرْدي: حدثنا حَرَام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابنَيْ جابر، عن أبيهما، أن النبي ﷺ كان يقول: "صَلّ في القميص الواحد، إذا لم يكن رقيقاَ شُدَّ عليك وزُرَّه ٢ ".
ابن أبي حازم، عن حرام، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: "لو حَجّ الأعرابي عشرًا لكانت عليه حَجَّةٌ إذا هاجَرَ مَنْ استطاع إليه سبيلًا ٣ ".
وبه مرفوعًا: "احتاطُوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في الثمر من الحقّ".
مُسْلِمٌ الزَّنجي: حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر مرفوعًا: "أنه حَرَّم خَرَاج الأَمَة إلَّا أن يكون لها عمل أو كسبٌ يُعْرَف وجهه".
زهير بن عبَّاد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: "لا يمين لولدٍ مع يمين والد، ولا يمين لزوجةٍ مع يمين زوج، ولا يمين لمملوكٍ، مع يمين مَلِيك، ولا يمين في قطيعة رحم ولا في معصية".
عَبْدُ بن حُميد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا: "إذا أتى أحدُكم بابَ حُجْرته فليُسَمّ فإنه يرجِعُ قرينُه، فإذا دخل فليسلّم يخرجُ ساكنها من الشياطين، ولا تُبَيتُوا القُمامة معكم … " الحديث بطوله.
وقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أُرَاه عن جابر- قال: "جاء رسول الله ﷺ ونحن مُضْطَجعون في المسجد، فضَرَبنا بعَسِيْب فقال: أترقُدون في المسجد! إنه لا يُرْقَد فيه، قال: فأجفَلْنا وأجْفَلَ عَليٌّ، فقال: تعال يا عَليّ، إنه يحلّ لك من المسجد ما يحلّ لي، والذي نفسي بيده إنك لذوَّادٌ عن حَوْضِي يوم القيامة" وهذا حديثٌ منكر جدًّا.
٢١٨٠ - حَرْب بن الجَعْد، عن أنسٍ، لا يُعرف.
٢١٨١ - حَرْب بن الحسن الطحَّان، ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في "الثقات".
وقال ابن النجاشي: عاميُّ الرواية - أي سُنَّيٌّ - قريبُ الأمر، له كتابٌ، روى عنه يحيى بن زكريا اللّؤلؤي.
قلت: ويأتي حديثه في سُدَيف إن شاء الله [٣٣٥٨].
٢١٨٢ - ز- حَرْب بن سُرَيج البصري، روى ١ عن جميل بن دَرَّاج.
٢١٨٤ - ز- وحَرْبٌ صاحبُ الحَوَارِي، ذكرهم الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٨٥ - ز- حَرْب بن قَبِيصة بن مُخَارِق الهلالي، عن أبيه، عن جده: "أن النبي ﷺ مَرَّ عليه وهو كاشفٌ عن فَخِذه، فقال له: وارِ فَخذِك فإنها عَورة".
أخبرناه إبراهيمُ بن أحمد التَّنوخي، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شُهدة، أن طِرَاد بن محمد أخبرهم: أخبرنا أبو الحسن العيسوي، أخبرنا أبو جعفر هو ابن البَخْتَري، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، حدثني محمد بن عُتبة، حدثنا سَوَّار أبو حمزة المدني ٢، عن حربٍ بهذا.
ومُخارِق لم يذكره مصنِّفو الصَّحابة، ولا تصحّ صُحبتُه، وأما ابنه قَبِيصة فله صحبة معروفة، وحَرْبٌ مجهول لا يعرف حاله، وحديثه منكرٌ جدًّا من هذا الوَجْه.
٢١٨٦ - حَرْب بن يَعْلَى بن ميمون، مجهول.
٢١٨٧ - حَرْب أبو رَجَاء، كذلك.
روى خالد بن حُميد، عن سَلّام، عنه. قال البخاري: إسنادُه لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابنُ الجارود في "الضعفاء". وقال العقيلي: مجهول.
٢١٨٨ - حَرْب بن هلال، ويقال: ابن عُبَيد الله، عن خالٍ له: في العُشُور. قال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": حرب بن هلال الثقفي، روى عن أبي أُمامة، وعنه عطاء بن السائب. ثم قال: حربُ بن عُبيد الله، عن خالٍ له، وعنه عطاء بن السائب.
كذا جعله رجلين وهو واحد، اختُلِف على عطاء بن السائب فيه، وحربُ بن عُبيد الله من رجال "التهذيب"، وقد ذكَرَ أنه اختُلف في السند على عطاءِ بن السائب.
٢١٨٩ - الحُرُّ بن سعيد النخعي الكوفي، عن شَرِيكٍ، بذاك الحديث الباطل: "عَليٌّ خيرُ البَشَر". وهذا الرجلُ لم أظفر لهم فيه بكلام، انتهى.
وقد قال الخطيب في "المؤتلِف والمختلِف": لم يروه عن شريكٍ غير الحُرّ، وهو في عِداد المجهولين.
٢١٩٠ - الحُرُّ بن مالك، أبو سهل العنبري، أتَى بخبر باطل فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعًا: "مَنْ سَرَّه أن يُحبه الله ورسولُه فليقرأ في المصحف".
رواه ابن عدي في ترجمته فقال: حدثنا ابن بُخَيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحُرّ بن مالك فذكره.
وإنما اتُّخذت المصاحفُ بعد النبي ﷺ، انتهى.
وهذا التعليل ضعيفٌ، ففي "الصَّحيحين": "أن النبي ﷺ نَهى أن يسافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو مخافَة أن يناله العدو" وما المانع أن يكون الله أَطْلَع نبيه على أن أصحابه سيتّخذون المصاحف.
لكن الحُرَّ مجهول الحال ١.
٢١٩١ - الحُرُّ بن هارون، عن هشام بن عروة، بخبر منكر، عن أبيه، عن عائشة: "أن النبي ﷺ أُتِي بسَوِيقِ لَوزٍ، فردَّه وقال: هذا شرابُ الجبابِرَة".
٢١٩٢ - الحُرّ الكوفي، عن علي، وعنه حبيب بن أبي ثابت، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكر معه:
٢١٩٣ - ز- الحُرّ، شيخٌ يروي عن ابن مسعود. رَوى قتادَةُ عن أبي الرَّضْرَاض عنه، وقال: لستُ أعرفهما، ولا أبويهما.
٢١٩٤ - حُرَيْث بن أبي حُريث، عن ابن عمر، غَمَزه الأوزاعيُّ. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي، وقيل له: إن البخاريَّ أدخله في "الضعفاء" فقال: يُحوَّل من هناك، يُكتَبُ حديثه ولا يُحتجّ به.
وقال الساجي: لا يتابَع في حديثه. وذكره العُقَيلي وابن الجارود في "الضعفاء".
وقول المصنَّف: غَمَزه الأوزاعي، وَهَم، بل قال البخاري: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سمعَ ابن عمر، وعنه ابن حَلْبَس: في الصَّرْف. قاله أبو المغيرة، عن الأوزاعي. لا يتابَع على حديثه ١.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢١٩٥ - حُرَيث بن سُلَيم، عن علي، وعنه بُكير بن عَطاء، لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووقع في النّسخة: حُرَيث بن سليمان.
٢١٩٧ - ز- وحُرَيث بن عُمَير العبدي، يكنى أبا عُمير، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٩٨ - ز- حَرِيز بن بَحْر ٢، ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة".
٢١٩٩ - ذ- حَرِيز بن أبي حَرِيزٍ عبدِ الله بن الحسين الأزْدِي الكوفي، ابنُ قاضي سِجِسْتَان، عن زُرَارة بن أعْيَن، وعنه عليّ بن رِباط، وعبدُ الله بن عبد الرحمن الأصمُ، وغيرهما.
قال الدارقطني في "المؤتِلف والمختلِف": كان من شيوخ الشيعة.
قلتُ: وذكره الطوسي في "مصنِّفي الشيعة" وقال: كوفي أزديّ، سكن سِجِسْتان، يكنى أبا عبد الله، وكان من الرواة عن جعفر الصادق، روى عنه حماد بن عيسى.
وقال ابن النجاشي: كان ممن شَهَر السيفَ في قتال الخوارج، ويقال: إنه انتقل إلى سِجِسْتان فقُتل بها.
٢٢٠٠ - حَرِيش بن يَزِيد، عن جعفر بن محمد، وعنه ابنُه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفان ١.
٢٢٠١ - ز- حِزَام بن إسماعيل العامِرِيُّ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة" ٢.
٢٢٠٢ - ذ- حِزَامةُ الطَّائيُّ، عَدَّه البيهقيُّ في شيوخ إبراهيم النَّخَعي المجهولين.
قلت: وأظنه بالخاء المعجمة ١.
٢٢٠٣ - حَزْن بن نُبَاتة، عن صحابي، ذكره ابن أبي حاتم، مجهولٌ.
٢٢٠٤ - حَسَّان بن حَسَّان الواسطي، قال الدارقطني: ليس بالقوي، يُخالِف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابَع عليه، وليس هو الذي يروي عنه البُخاري ٢.
قلت: هو حَسَّان بن عبد الله، انتهى.
يعني الذي أخرج له البخاري والنَّسائي، وابن ماجه ٣، والصَّوابُ التفرقة.
٢٢٠٥ - ز- حَسَّان بن حُمَيد، عن أَنَس. يأتي ذكره في ترجمة مَسْلمة بن جعفر [٧٧٢٧].
٢٢٠٦ - حسان بن سَنَد، لا يُدْرَى من هو، ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو حَنَان بنون خفيفة، وأبوه سَدِير بمهملة وزن قَدِير [٢٨٢٦]، تصحَّف هو وأبوه.
٢٢٠٧ - حسان بن سِيَاه، أبو سهل الأزرق، بصري. عن ثابت، وعاصم بن بَهْدَلة، وجماعة.
ضعّفه ابنُ عدي والدارقطني. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.
انفرد عن ثابتٍ، عن أنس مرفوعًا: "يا عائشةُ، إذا جاء الرُّطَبُ فهَنئيني".
وبه: "ذَرُوا الحسناء العَقِيم، وعليكم بالشَّوهاء - أو قال: السَّوداء - الوَلُود، فإني مكاثرٌ بكم".
وساق له ابن عدي ثمانيةَ عشر حديثًا مناكير، انتهى.
وقال: وله غير ما ذكرتُ، وعامَّتها لا يتابع عليها، والضعفُ بيِّن على حديثه.
وقال البزار: روى عن حُميد، عن أنس: أحاديثَ لم يتابع عليها.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيفٌ، روى عن ثابتٍ مناكير.