قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم
لِسَانُ المِيزَانِ
لِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ
وُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢
رَحمَهُ الله تعَالى
اعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة
عبد الفتاح أبو غدَّة
وُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧
رَحمَهُ الله تعالى
اعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه
سلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة
الجزء السَّادِس
مكتبة المطبوعات الإسلاميَّة
لِسَانُ المِيزَانِ ٦
جميع المحقوق مِحفوظَة
للمُعتَني بهِ
الطبعَةُ الأولى
١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م
قامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ
بَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا
هَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١
e-mail:[email protected]
﷽
٥٤٥٦ - علي بن غالب الفِهْري، مِصْري، عن واهب بن عبد اللّه، وعنه يحيى بن أيوب.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتي بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته. وتوقَّف فيه أحمد.
٥٤٥٧ - ذ - علي بن أبي الفِخَار ١: هبة اللّه بن أبي منصور، أبو تَمَّام الهاشمي البغدادي الخطيب. حدث عن أبي زرعة المقدسي، وابن البَطِّي، وغيرهما.
قال ابن نقطة في "تكملة الإِكمال": والثناءُ عليه ليس بطيّب ٢.
٥٤٥٨ - ز - علي بن فَضَّال المُجَاشِعي النحوي القيرواني، كان إمامًا في اللغة، والنحو، والتفسير، وله نظم حسن، اتَّصل بنظام الملك، وسكن بغداد إلى أن مات.
حدّث عن مكي بن أبي طالب، عن علي بن محمد القابِسِي، عن أبي القاسم بن مسكين، عن جبلة بن حمود، عن سُحْنُون، عن ابن القاسم، عن مالك بعدةِ أحاديثَ أملاها حفظًا، فأنكروا عليه، فرجع عنها.
وله مصنفات كثيرة منها: "الإِكسير في علم التفسير" وأثنى عليه عبدُ الغافر بن إسماعيل الفارسي في حفظه ومعرفته، وهو القائل:
وإخوانٍ حَسِبتُهمُ دُرُوعًا … فكانوها، ولكن للأعادِي!
… الأبيات.
مات سنة ٤٧٩، انتهى ١.
وذكر ابن السمعاني: أن هبة اللّه السَّقَطي كتب عن ابن فَضَّال أحاديث، قال: ثم عَرَضها على عبد اللّه بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب، فأنكرها وقال: هذه أسانيدُ واهية مركَّبة على متون موضوعة، ثم أجمعوا فأنكروها عليه، فاعتَذَر وقال: إني وَهِمت فيها.
وسمع منه شُجاع بن فارس كثيرًا من نظمه.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي ١، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه الكوفيون. وقال العقيلي: شِيْعي، فيه نظر، ولا يتابعه إلَّا مثلُه، أو دونه.
وساق له من طريق سعيد الجَرْمي، عنه، عن نعيم بن ضَمْضَم، عن عمران بن حِمْيري، عن عمار بن ياسر رفعه: "إن الله أعطى مَلَكًا من الملائكة أسماعَ الخلائق، وهو قائمٌ على قبري، إذا أنا مِتُّ فليس أحدٌ يصلي عليَّ إلَّا سَمَّاه باسمه واسم أبيه … " الحديث.
وقال ابن عدي في حديثٍ أورده في ترجمة المعلَّى بن عُرْفان ٢، عن أبي يعلى، عن زكريا بن يحيى الكسائي، عن علي بن القاسم، عنه، عن أبي وائل، عن ابن مسعود في ذكر علي: رواةُ هذا الحديث متَّهمون: المعلَّى، وعلي، وزكريا، كلُّهم غُلاة في التشيع.
قال الخطيب: حدّث عن الحسن بن عرفة بحديثٍ منكر، رواه عنه محمدُ بن عبد اللّه بن محمد القرشي ٣.
٥٤٦١ - ز - علي بن أبي القاسم بن عبد اللّه بن علي السَّرَقُسْطِي، نزيل طُلَيطِلة. حج وأخذ عن أبي ذَرّ الهروي، وأبي الحسن بن صخر، والقاضي عبد الوهاب المالكي، وجماعة.
وكان رجلًا صالحًا فاضلًا، لَمْ تكن له خِبْرة بالإِسناد، وفي كتبه تخليط كثير.
توفي في ربيع الأول سنة ٤٧٢.
٥٤٦٢ - ك - علي بن قتيبة الرِّفاعي. قال ابن عدي: له أحاديث باطلة عن مالك.
قال أحمد بن داود المكي: حدثنا علي بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: "بِرُّوا آباءكم تَبَرّكم أبناؤكم، وعِفُّوا تَعِفّ نساؤكم".
وبه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا "لا تُكْرِهوا مرضاكم على الدواء"، انتهى.
وأورد له الدارقطني في "غرائب مالك" الحديث الأول وقال: تفرّد به علي بن قتيبة، وكان ضعيفًا. ولا يثبت هذا عن أبي الزبير، ولا عن مالك.
وأورد له آخَر، عن ضَمْرة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، في قصة خيبر وقال: تفرد به عليُّ بن قتيبة بن سعيد، عن ضمرة، ولم يكن عليٌّ بالقوي.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، وبما لا أصل له، وأورد له الأول وفي آخره: "ومَنْ تُنُصِّل إليه فلم يَقْبل لم يَرِد عليَّ الحوض".
وأورد له أيضًا عن مالك، عن موسى الأحمر، عن أبي هريرة رفعه: "لكل أمة فتنةٌ، وفتنةُ أمتي المال … " الحديث. وقال: ليس لهما أصل من حديث مالك، ولا من وجه يثبت.
وقال الخليلي: ينفرد عن مالكٍ بأحاديث، وليس هو بالقويّ.
٥٤٦٣ - علي بن قدامة الوكيل، عن ابن المبارك. أشار ابن معين إلى لِينٍ فيه بقوله: لم يكن البائسُ ممّن يكذب.
٥٤٦٤ - علي بن قَرِين بن بَيْهَس ١، عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذّاب، خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب. وقال العقيلي: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
وهو أبو الحسن، بصريّ، نزل بغداد.
العقيلي: حدثنا عبد اللّه بن هارون، حدثنا علي بن قَرِين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "من ماتَ وفي قلبه بغضٌ لعلي ﵁، فليَمُتْ يهوديًّا أو نصرانيًّا".
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، انتهى.
وهذا الرجل ذكره أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" فقال فيه: الأصبهانيّ، فكأنه وَهِم في ذلك، والصواب أنه بصري، فقد قال أبو الشيخ في ترجمته: قدم أصبهان، وحدَّث بها، كتب عنه أَسِيْد بن عاصم، وغيره، وكان يضعَّف.
قلت: وبقية كلام العقيلي: كان ببغداد، وحديثُ بهزٍ ليس بمحفوظ عن بهز، ولا عن جارود، على أن الجارودَ كان يكذب ويضع، وقد وضع عليه عليُّ بن قَرِين هذا الحديث.
وذكر ابن عدي، عن البغوي: أنه كان يسكن الجانب الشرقي، وكان يكذب، وكلامُ البغوي رأيته في "معجم الصحابة" فيمن اسمه مَرْثَد، ولكن لفظه: وكان ضعيفًا جدًّا، فلعله ذكره في موضعٍ آخر بالكذب.
ومن بلاياه ما قرأت على أبي الحسن الخطيب، عن أحمد بن محمد المؤدب، أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا مسعود، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا أحمد بن محمد البَرَاثي، حدثنا علي بن قرين، حدثنا جارية بن هَرِم، حدثنا عبد اللّه بن بُسْر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق ﵁ رفعه: "من كذب عليَّ متعمدًا، أو قَصَّر عما أمرتُ به، فليتبوأ مقعده من النار".
وذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال: هذا قد سرقه من جماعةٍ ضعفاء حدثوا به، عن جارية، وقد رأيتُ له غيره مما سرقه.
ورواه الخطيب في ترجمته من حديث البَرَاثي به.
وبه إلى أبي نعيم: حدثنا أبو محمد بن حَيَّان، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن زكريا، حدثنا علي بن قَرين، حدثنا عبد اللّه بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، أو عمه، عن جده أبي بكر الصديق ﵁ رفعه قال: "إن اللّه ﷿ يَنْزِل في النِّصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لكل بَشَرٍ، ما خلا مشركًا أو إنسانًا في قلبه شَحْناء".
وقال أبو الفتح الأزدي: زائغ، وكان ابن معين يَنْهى أن يكتب عنه.
٥٤٦٥ - ز - علي بن كعب الأنصاري، رأسُ المعتزلة ببغداد في زمانه. وذكر ياقوتٌ في ترجمة الناشِي له معه مناظرةً ١.
٥٤٦٦ - علي بن مالك العَبْدي ٢، عن الضحاك. قال ابن معين: ليس بشيء. روى عنه وكيع، والمعافَى ٣، انتهى.
قال أبو حاتم: هو شيخ ليس بقوي. وذكره جماعةٌ في الضعفاء. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
٥٤٦٧ - علي بن مُبَارك، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، بخبرٍ كذب، وهو المتَّهم به، ويقال له: الرَّبِيعي، انتهى.
والخبر المذكور في الفضائل من كتاب "الموضوعات" لابن الجوزي.
٥٤٦٨ - علي بن المُثَنَّى [الكوفي] ١، عن أبي إسحاق. ضعفه الأزدي.
٥٤٦٩ - علي بن المُحَسِّن، أبو القاسم التَّنوخي، سماعاتُه صحيحة، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين. قال ابن خَيرون: قيل: كان رأيُه الرفضَ والاعتزالَ.
قلت: محله الصدق والسِّتر، انتهى.
قال شجاع الذُّهْلي: كان يتشيّع، ويذهب إلى الاعتزال.
وقال الخطيب: سمعته يقول: ولدت سنة ٣٦٥. قال: وكان متحفِّظًا في الشهادة عند الحكام، صدوقًا في الحديث، تولى القضاء بنواحي كثيرة.
ومن قدماء شيوخه أبو سعيد الحُرْفي، وعلي بن محمد بن كيسان، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقي.
٥٤٧٠ - علي بن محمد، أبو الحسن المَدَائِنِي الأَخباري صاحبُ التصانيف. ذكره ابن عدي في "الكامل" فقال: علي بن محمد بن عبد اللّه بن أبي سيف المدائني، مولى عبد الرحمن بن سَمُرة، ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الأخبار، قلَّ ما له من الروايات المسنَدة.
روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أسامة ﵁ قال: "كان النبي ﷺ يحملني والحسنَ بن علي ويقول: اللهم إني أحبُّهما فأحِبَّهما".
قلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير، والحارث بن أبي أسامة، فقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابنُ معين ومصعبٌ الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمرَّ رجلٌ على حمار فارهٍ، وبزَّةٍ حسنة، فسلَّم، وخَصَّ بمُسائلةِ يحيى، فقال: يا أبا الحسن إلى أين؟ قال: إلى دار هذا الكريم الذي يملأ كُمِّي دنانيرَ ودراهمَ: إسحاقَ الموصلي، فلما وَلَّى قال يحيى: ثقة، ثقة، ثقة. فسألتُ أبي مَنْ هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة ٢٢٤، أو ٢٢٥، عن ثلاث وتسعين سنة، انتهى.
قلت: لم أره في "ثقات" ابن حبان وهو على شرطه.
وقال أبو قِلابة: حدَّثت أبا عاصم النبيل بحديث، فقال: عمن هذا؟ قلت: ليس له إسناد، ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني، قال لي: سبحان اللّه، أبو الحسن إسناد.
وقال أبو جعفر الطبري: كان عالمًا بأيام الناس، صدوقًا في ذلك.
وقال ابن أبي خيثمة: قال لي ابن معين: اكتب عن المدائني كتبه.
وذكر الحارثُ بن أبي أسامة أنه سَرَد الصوم قبل موته بثلاثين سنة، وأنه قارب مئة سنة، فقيل له في مرضه: ما تشتهي؟ قال: أن أعيشَ.
٥٤٧١ - ز - علي بن محمد الزِّيَادِي، عن معن بن عيسى. وعنه أبو بكر بن أبي داود.
وأشار الدارقطني في "غرائب مالك" إلى لِينه، وأنه تفرد عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "إذا مرض العبدُ بعث اللّه إليه مَلَكين يقول: انظروا ما يقول لِعُوَّاده … " الحديث. وقال: إنما هو في "الموطأ" بسندٍ منقطعٍ عن غير سهيل.
٥٤٧٢ - علي بن محمد الصَّائغ، روى عن رجلٍ، عن مالك. ضعفه الخطيب أبو بكر، انتهى.
وروى الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من "تاريخه" ١ وفي "الرواة عن مالك" عن أبي نعيم، عن الجرجاني: حدثنا علي بن محمد الصائغ، حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث الكِسائي، حدثنا مالك، عن حميد، عن أنس ﵁ رفعه: "يا عليُّ، اتق الدنيا، فإنه مَنْ كَثُر شَيْئُه ٢ كَثُر شغله … " الحديث، وفيه قصة.
قال الخطيب: هذا الحديث منكر بإسناده، تفرد بروايته الصائغ، وهو ضعيف جدًّا، عن الكسائيِّ، وهو مجهول.
قلت: وقد تقدمت ترجمة الكسائي [٣٢٢٨] وليس هو بمجهول، بل معروفٌ بالضعف الشديد.
وقد روى الدارقطني في "الرواة عن مالك" وفي "الغرائب" هذا الحديث، عن عبد اللّه بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني، عن علي بن مزداد الجرجاني، عن زكريا، به. وكلُّ من دون مالك ضعفاء، ومجهولون.
قلت: فظهر أنه علي بن محمد بن مزداد، نسب إلى جَدّه، وقد كرره المؤلف ١ فوَهِم.
٥٤٧٣ - علي بن محمد بن عيسى الخياط، عن محمد بن هشام السَّدوسي. وهَّاه ابن ماكولا، واتَّهمه ابن يونسَ، وقال: لا تجوز الرواية عنه، ويعرف بابن العَسْراء المرادي، وهو بصري، نزل مصر، انتهى.
قال ابن يونس: توفي في رجب سنة ٣٢٢، وكان وقعَتْ إليه كتُب لغيره، فحدَّث بها، ولم يكن هو سمع الحديثَ، ولا الفقهَ، ليس هو بشيء.
والعَسْراء بمهملتين بفتح ثم سكون.
٥٤٧٤ - علي بن محمد بن أحمد بن كَيْسَان، عن يوسف القاضي، كان عنده رواية جُزْءَين فقط. وعنه البَرْقاني، والتنوخي، والجوهري.
قال البرقاني: كان لا يُحسن يحدِّث، سألته أن يقرأ عليَّ شيئًا من الحديث، فأخذ كتابه، ولم يَدْرِ أيَّ شيء يقول، فقلت له: سبحان اللّه، حدَّثكم يوسف القاضي، فقال: سبحان اللّه، حدَّثكم يوسف القاضي! إلَّا أن سماعه كان صحيحًا مع أخيه.
وذكر الجوهري أنه سمع منه سنة ٢٩٣.
٥٤٧٥ - علي بن محمد بن سعيد الموصلي، شيخ أبي نعيم الحافظ. قال أبو نعيم: كذاب.
قال ابن الفرات: مخلِّط، غير محمود. توفي سنة ٣٥٩.
٥٤٧٦ - ذ - علي بن محمد بن سعيد البصري، شيخ لعليّ بن جهضم، روى ابن جَهْضَم، عنه، عن أبيه، عن خلف بن عبيد اللّه الصنعاني، عن حميد، عن أنس رفعه: ذِكْر صلاةِ الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب. أخرجه أبو موسى في "وظائف الأوقات" وابن الجوزي في "الموضوعات".
قال أبو موسى: غريب، لا أعلم أني كتبته إلَّا من رواية ابن جَهْضَم، ورجاله غير معروفين إلى حُميد.
وقال ابن الجوزي: اتَّهموا به ابن جهضم، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتَّشتُ عليهم الكتبَ فما عرفتهم.
٥٤٧٧ - علي بن محمد بن المُعَلَّى الشُّونيزي، سمع أبا مسلم الكَجِّي، ويوسف القاضي. توفي سنة ٣٦٤.