لسان الميزان - ط الهندية

المجلد الثالث

حرف السين المهملة

من اسمه سابق وسالم

...

حرف السين المهملة

من اسمه سابق وسالم

[١] "سابق" بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس ﵁ إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان١ ابن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى مع أن ابن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال

ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه بن عدي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي وأما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.

[٢] "سابق" بن عبد الرحمن بن حصن.

[٣] "سابقة" بنت الجعدي في ترجمة............... بن عبد الرحمن بن حصن.

[٤] "سالم" بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة١ الموصلي

[٥] "سالم" بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد.

[٦] "سالم" بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأولين.

[٧] "ذ- سالم" بن جون في حاتم بن الفضل.

[٨] "سالم" بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أنا نصر بن جزء أنا السلفي أنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله ابن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي" انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم.

[٩] "سالم" بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى أن زياد استقضاه على البصرة.

[١٠] "سالم" بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل

المدينة ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.

[١١] "سالم" بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا تلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر ﵄ مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وأن جعل الواحد اثنين.

[١٢] "ز - سالم" بن عبد الله الأنصاري يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة.

[١٣] "ز - سالم" بن عبد الله ابن محمد الفرمائي روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه.

[١٤] "سالم" بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله ابن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﵌ كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي

الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك ذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة.

[١٥] "سالم" بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم.

[١٦] "سالم" بن مخراق حدث عنه مرو أن ابن معاوية مجهول له عن أبي العديس.

[١٧] "سالم" بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.

[١٨] "وسالم" أبو حماد صاحب السدي.

[١٩] "وسالم" مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.

[٢٠] "وسالم" عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى أما ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق ﵁ روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه وأما صاحب السدي فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله ابن موسى وأما شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن ابن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان.

[٢١] "سالم" أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعي عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة ﵁ "اقتدوا باللذين من بعدي" الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه وضعفه بن الجارود وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم.

[٢٢] "سالم" أبو غياث عن أنس ﵁ وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا شيء وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله ابن موسى وأبو سلمة وغيرهم.

[٢٣] "ذ- سالم" والد يزيد تقدم في زيد.

[٢٤] "سالم" الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي.

من اسمه السائب وسبرة وست

[٢٥] "السائب" الخولاني عن عقبة بن عامر ﵁ مجهول.

[٢٦] "السائب" بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن عمر ﵁ وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح أن اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة.

[٢٧] "سبرة" بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح.

[٢٨] "سبرة" رجل حدث عنه إسماعيل السدي مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عن أنس ﵁ لا أدري من هو

[٢٩] "ست العباد" المصرية روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.

من اسمه سحنون وسحيم

[٣٠] "سحنون" الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم عبد الله ابن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن ابن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو بن ثمانين سنة.

[٣١] "سحيم" عن أنس ﵁ وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث.

من اسمه سداد وسدوس وسديد

[٣٢] "سداد" الجعفي لا يعرف روى عن أرجوانة قال كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى.

[٣٣] "سدوس" بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس ﵁ وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.

[٣٤] "سدير" ١ بن حكيم الصيرفي الكوفي صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال: قال ابن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد ﵁ أن النبي ﵌ قال لعلي: "أنت أخي" قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل عن البخاري أنه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال ابن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به.

[٣٥] "سديف" بن ميمون المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان٢ ابن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي

وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله ﵄ قال خطبنا رسول الله ﵌ فقال: "من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى أن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته" قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه إلى أن حج المنصور فخشي أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم عليه سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم.

من اسمه سرباتك

[٣٦] "سرباتك" الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم أتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي ﵌ أنفذ إليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فاسلم وقبل كتاب

النبي ﵌ قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال ابن الأثير في أسد الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف أمره فيظن أنه مقبول وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أنا أبو القاسم عبد الله ابن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا ﵌ بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فأنه إنما يكون بن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة.

من اسمه سرور وسريع

[٣٧] "سرور" بن المغيرة حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو بن أخي منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله