لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية
«شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية»
تأليف
الإمام العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي
(المتوفى سنة ١١٨٨ هـ)
دراسة وتحقيق
عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري
[الجزء الثاني]
مطلب في الكلام على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁
ثم عمر بن الخطاب ﵁ الذي سماه رسول اللَّه -ﷺ- بالفاروق (١) ﵁ فهو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء والياء التحتية فحاء مهملة بن عبد اللَّه بن قرط بضم القاف وسكون الراء فطاء مهملة ابن رزاح بفتح الراء والزاي فحاء مهملة بعد الألف بن عدي بن كعب بن لؤى بن غالب القرشي العدوي، وأمه حنتمة بفتح الحاء المهملة فنون ساكنة فمثناة فوقية مفتوحه فميم فتاء تأنيث بنت هشام بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم أخت أبي جهل واسمه عمرو بن هشام فهو خال عمر ﵁ (وكنته) (٢) أبو حفص كناه بذلك رسول اللَّه -ﷺ- يوم بدر (٣) ولد الأسد.
ولقبه بالفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل لعبادة اللَّه جهرًا بسبب إسلامه، ولم يعبد جهرًا منذ بعث النبي -ﷺ- قبل ذلك.
وأخرج ابن سعد (١) عن أيوب بن موسى مرسلًا قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إن اللَّه جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فرق بين الحق والباطل" (٢) فعبد اللَّه جهرًا ولم يعبد جهرًا قبل ذلك (٣).
وقد أخرج البخاري وغيره عن ابن مسعود ﵁ قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (٤).
وأخرج ابن سعد عنه -أيضًا- قال: كان إسلام عمر فتحًا وكانت هجرته نصرًا وكانت إمامته رحمة ولقد رأيتنا وما نستطع أن نصل إلى البيت حتى أسلم عمر فقاتلهم حتى تركوا سبيلنا (٥).
وقال حذيفة بن اليمان ﵁ لما أسلم عمر كان الإسلام كالرجل المقبل لا يزداد إلا (قربًا) (٦) ولما قتل كان الإسلام كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعدًا (٧)؛ وكان إسلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ في السنة السادسة من البعثة
وعمره يومئذٍ سبع وعشرون سنة وكان إسلامه بعد تسعة وثلاثين رجلًا أو أربعين أو خمسة وأربعين وإحدى عشرة امرأة، ففرح المسلمون بإسلامه وظهر الإسلام بمكة.
وقد وردت الأحاديث الكثيرة والأخبار الشهيرة بفضائله.
ففي الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكًا فجًا (١) إلا سلك فجًا غير فجك" (٢).
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "لقد كان فيمن كان قبلكم من الأمم مُحَدَّثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر" (٣) -أي ملهمون.
وأخرجه مسلم أيضًا من حديث عائشة ﵂ ولفظه: "قد كان يكون في الأمم مُحَدَّثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب" (٤).
ورواه الترمذي (٥) وقال: حديث حسن صحيح.
قال الإمام سفيان بن عيينة: محدثون مفهمون.
وقال ابن وهب (١) تفسير محَدّثون: ملهمون (٢).
وقال أبو بكر الصديق ﵁: "ما على وجه الأرض أحد أحب إليَّ من عمر" (٣) أخرجه ابن عساكر.
وقيل لأبي بكر ﵁ ماذا تفول لربك وقد وليت عمر؟ قال: "أقول له وليت عليهم خيرهم" أخرجه ابن سعد (٤).
وقال علي ﵁: "إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ما كنا (نبعد) (٥) أن السكينة تنزل إلا على لسان عمر" أخرجه الطبراني في الأوسط (٦).
وقال ابن مسعود ﵁: "لو أن علم عمر وضع في كفة ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح علم عمر، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم" أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم (٧).
وقال حذيفة ﵁: "واللَّه ما أعرف رجلًا لا تأخذه في اللَّه لومة لائم إلا عمر" (١).
وعلى كل حال فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ بعد الصديق الأعظم أفضل هذه الأمة من غير شك ولا مراء بالنص والإجماع (٢) خلافًا للشيعة في زعمهم أن أفضل هذه الأمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، وخلافًا للراوندية (٣) في زعمهم أن أفضل الصحابة ﵃ العباس بن عبد المطلب ﵁.
وأخرج الإمام أحمد والترمذي عن علي.
وابن ماجة عنه وعن أبي جحيفة.
وأبو يعلى في مسنده، والضياء في المختارة عن أنس.
والطبراني في الأوسط عن جابر وعن أبي سعيد ﵃ أجمعين أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين" (١) -يعني أبا بكر وعمر﵄.
وأخرج الحاكم في الكنى وابنى عدي في الكامل والخطيب (٢) في تاريخه عن أبي هريرة ﵁ أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "أبو بكر وعمر خير الأولين والآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين" (٣).
وأخرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر والطبراني عن عصمة بن مالك ﵄ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" (١).
وأخرج الإمام أحمد والبزار عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إن اللَّه جعل الحق على لسان عمر وقلبه".
وأخرجه الطبراني من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وبلال ومعاوية وعائشة ﵃ (٢).
وأخرج الطبراني -أيضًا- والديلمي (١) عن الفضل بن عباس ﵄ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" (٢).
وأخرج ابن النجار (١) عن عبد اللَّه بن عباس ﵄ أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "الصدق بعدي مع عمر حيث كان" (٢).
وأخرج الإمام أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه عن أنس.
والإمام أحمد -أيضًا- والشيخان عن جابر.
والإمام أحمد عن بريدة وعن معاذ بن جبل ﵃ أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا: لشاب من قريش فظننت أني أنا هو. فقلت ومن هو؟ فقالوا: عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته" (٣).
وأخرج الترمذي والحاكم عن أبي بكر الصديق ﵁ أن النبي -ﷺ- قال: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" (١).
وُلِيَ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ الخلافة بعهد من خليفة رسول اللَّه -ﷺ- الصديق الأعظم أبي بكر الصديق ﵁ يوم توفي وذلك يوم الثلائاء لثمان بقيت من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة (فأقام) (٢) بالأمر أتم قيام، وكثرت الفتوحات في أيامه.
وفي سنة ثلاث وعشرين لما نفر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ من مني أناخ بالأبطح ثم استلقى ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل شهيدًا، وكان قد قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد نبيك، وكان قد قال في خطبته: رأيت كأن ديكًا نقرني نقرة أو نقرتين وإني لأراه حضور أجلي وإن قومًا يأمروني أن استخلف وإن اللَّه لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفى رسول اللَّه -ﷺ- وهو عنهم راضي وقال يشهد عبد اللَّه بن عمر معهم وليس له من الأمر شيء" (٣).
فأصيب ﵁ يوم الأربعاء لأربع بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ضربه أبو لؤلؤة فيروز عبد المغيرة بن شعبة وكان مجوسيًا وكان قد جاء عمر ﵁ يشتكي كثرة ما جعل عليه المغيرة من الخراج فقال: ما خراجك؟ قال: مائة درهم كل شهر، فقال: ما هو عليك بكثير لكثرة صنائعه ثم إنه حقد عليه فطعنه بخنجر ذي رأسين ونصابه في وسطه ثلاث طعنات لما خرج عمر يوقظ الناس لصلاة الفجر وطعن معه اثني عشر رجلًا مات منهم ستة فألقى عليه رجل من أهل العراق ثوبًا فلما اغتم فيه قتل نفسه فصلى عبد الرحمن بن عوف بالناس صلاة الفجر بعد أن كادت تطلع الشمس بأقصر سورتين وحمل عمر إلى منزله فسقي النبيذ فخرج من جرحه فلم يتبين (١) فسقوه اللبن فخرج ثانيًا فقالوا لا بأس عليك فقال إن يكن في القتل بأس فقد قتلت فجعل الناس يثنون عليه فقال: "أما واللَّه وددت أني خرجت منها كفافًا لا علي ولا لي، وإن صحبة رسول اللَّه -ﷺ- سلمت لي".
ثم عهد إلى الستة وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ﵃ أجلهم ثلاثة أيام وأمر صهيبًا أن يصلي بالناس في الثلاثة أيام مدة الشورى.
ودفن سيدنا عمر ﵁ يوم الأحد، وكسفت الشمس يوم موته (٢)
وناحت الجن عليه (١)؛ ودفن في الحجرة الشريفة عند صاحبيه بوصية منه وإذن من أم المؤمنين عائشة ﵂ وكان قد أوصى قال: (أوصي الخليفة من بعدي بتقوى اللَّه وأوصيه بالمهاجرين والأنصار وأوصيه بالأمصار خيرًا، وصلى عليه صهيب في المسجد النبوى وخرج الناس يمشون وعبد اللَّه (٢) أمامهم فسلم عبد اللَّه وقال: عمر يستأذن فقالت عائشة ﵂: أدخلوه فأدخل فوضع هناك مع صاحبيه أبي بكر الصديق ﵁ وسيد العالم رسول رب العالمين صلوات اللَّه وسلامه عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين (٣).
وقول الناظم قدس اللَّه روحه: (ثم) بعد أبي بكر الصديق وعمر الفاروق اللذين هما وزيرا رسول اللَّه محمد -ﷺ- والخليفتان من بعده فالأفضل بعدهما وخير الناس عقبهما عثمان بن عفان بن أبي العاص واسمه الحارث بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي نسبه مع نسب النبي -ﷺ- في عبد مناف بن قصي.
إشارة إلى الصحيح المعتمد من أن عثمان ﵁ يلي وزيري النبي -ﷺ- في الفضيلة فأفضل هذه الاُمة بعد نبيها -ﷺ- أبو بكر الصديق ﵁ ثم عمر الفاروق ﵁ ثم عثمان ذو النورين (الأرجح): من غيره بعد أبي بكر وعمر ﵄ فأرجح أفعل تفضيل من رجح الميزان يرجح مثلثه رجوحًا ورجحانًا: مال، أي فهو أفضل من غيره بعدهما ﵁، ثم علي بن أبي طالب ﵁ كما يأتي الكلام عليه.
وهذا قول عامة أهل السنة والجماعة من أهل الحديث والفقه، والكلام من الأثرية والأشعرية والماتريدية وغيرهم (١).
قال سيدنا الإمام أحمد إمام الأثرية ﵁: "علي ﵁ رابعهم في الخلافة والتفضيل" وقال: "من فضل عليًا على أبي بكر وعمر أو قدمه عليهما في الفضيلة والإمامة دون النسب فهو رافضى مبتدع فاسق" ذكره القاضي أبو يعلى.
قال ابن حمدان في نهاية المبتدئين: "فإن فضله -يعني عليًا﵁ على عثمان ﵁ فكذلك- (يعني يكون) (٢) رافضيًا مبتدعًا فاسقًا.
وفي رواية أخرى: أنه لايكون رافضيًا مبتدعًا فاسقًا بتفضيل علي على عثمان ﵄.
وتبرأ الإمام أحمد ﵁ ممن ضللهم أو أحدًا منهم" (٣) انتهى.
فتفضيل الصديق ثم عمر مجمع عليه بين أهل الحق وأما المفاضلة بين عثمان وعلي فمحل خلاف فالأكثرون ومنهم الإمام أحمد والإمام الشافعي وهو المشهور عن الإمام مالك ﵃ أن الأفضل بعد أبي بكر وعمر، عثمان ﵃ ثم علي ﵁ وعنهم أجمعين (٤).
وجزم الكوفيون ومنهم سفيان الثوري بتفضيل علي على عثمان (١).
وقيل بالوقف عن التفاضل بينهما وهو رواية عن مالك، فقد حكى أبو بكر المازري (٢) من المالكية عن المدونة أن مالكًا ﵁ سئل أي الناس أفضل بعد نبيهم فقال: أبو بكر ثم عمر ﵄، ثم قال: أو في ذلك شك.
فقيل له: وعلي وعثمان ﵄؟ فقال: ما أدركت أحدًا ممن اقتدى به يفضل أحدهما على الآخر (٣). انتهى.
وفي قول الإمام مالك: "أو في ذلك شك" يؤيد ما صححناه في "شرح الدرة" (٤) كغيرنا أن تفضيل أبي بكر وعمر ﵄ على بقية الأمة قطعي،