متون طالب العلم - المستوى الخامس - ٣

عبد المحسن القاسم

مُتُونُ طالِبِ العِلِم

مُحَقَّقَةٌ عَلى (٢٣٠) مَخطوُطَة

المُستَوَى الخَامِسُ (٣)

الخُلَاصَةُ في النَّحوِ

أَلفِيَّةُ ابْنِ مَالِكٍ

مُحَقَّقَةٌ عَلَى نُسَخَةٍ مَقرُوءةٍ عَلَى تِلمِيذِ النَّاظِمِ وَعَلَيهَا خَطُّهُ وَإجَازَتُهُ، وَنُسْخَةٍ بِخَطِ ابْنِ هِشَام وَنُسَخٍ مَقْرُوءَةٍ عَلَى أَبي حَيَّانَ وَابْنِ السَّرَّاجِ وابْن عَقِيلٍ وَالفَيْرُوزآبَادِيّ، وَنُسَخٍ أُخْرَى

نَظَمَهَا

أَبُو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْن مَالِكٍ الأَنْدَلُسِيّ

﵀ (ت ٦٧٢ هـ)

تحقيق

د. عَبد المُحْسِن بن مُحَمَّدَ القَاسم

إمَامِ وَخَطِيبِ المَسجِدِ النَّبَوي الشَريف

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

المُقَدِّمَةُ

الحمد للَّه ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلام على نبيِّنا مُحمَّد، وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.

أمَّا بعد:

فإنَّ اللُّغةَ العربيَّةَ أشرفُ اللُّغاتِ وأجلُّها، والقرآنُ الكريم نزل بها، قال سبحانه: ﴿بلسان عربي مبين﴾، وقد كان العربُ في الجاهليَّة وصدرِ الإسلام يتكلَّمون العربيَّةَ على سَجِيَّتِهم سالمةً من اللَّحْن، فلمَّا أَظْهَر اللَّهُ الإسلامَ على سائر الأديان، ودخل النَّاسُ فيه أفواجًا، وأقبلوا إليه أَرسالًا، واجتمعتْ فيه الأَلسِنةُ المتفرِّقة، واللُّغاتُ المختلِفةُ؛ فَشا اللَّحْن في اللُّغة العربيَّة، واستبان مِنها في الإعراب الذي هو حُليُّها، والمُوضِح لِمعانيها، فعَظُم الإشفاقُ مِن غلبةِ اللَّحْن وفسادِ اللُّغة، فوضعَ العلماءُ في صَدر الإسلام قواعِدَه ودوَّنُوها مَنْثُورةً في كُتُبهم، ومِنهم من نَظَم تلك القواعدَ في منظوماتٍ؛ تقريبًا لمسائل العلم، وتسهيلًا على النَّاشِئة.

ومِن أولئك: إمامُ النَّحوِ أبو عبد اللَّه محمد بنُ عبد اللَّه ابنِ مالكٍ الطَّائيُّ الجَيَّانيُّ ﵀ المتوفَّى سنة (٦٧٢ هـ)، فقد نَظَم مسائل النَّحو في مَنظومَةٍ على بحر الرَّجَز، عدَّةُ أبياتِها (٢٧٥٧) بيتًا، سمَّاها: «الكافيةَ الشَّافية»، ثمَّ اختصرها في أُرجوزةٍ حَوَتْ أَلْف بيتٍ وبيتين (١٠٠٢)،

سمَّاها: «الخُلَاصَةَ»، واشْتَهَرت بـ «أَلْفيَّة ابنِ مَالكٍ»، امتازتْ بحُسن النَّظم والسَّلاسَةِ، والإحاطة بالقواعد النَّحويَّة، ومُهِمَّاتِ القواعد الصَّرفيَّة، مع ترتيبٍ مُحكَمٍ لموضوعاتها، فحَظِيَت بالقَبول، وانتشرت في الآفاق، وأقبل العلماءُ عليها حفظًا وشرحًا.

ولأهمِّيَّتها ولِاعتناء العُلماء بها في الأَمصار والأَعصار؛ حقَّقتُها على عددٍ من نُسَخِها الخَطِّيَّة النَّفِيسة؛ لتَظهر كما وضعها ناظِمُها، وميَّزت رؤوسَ المسائل فيها باللَّون الأحمر.

وهي ضِمنَ المستوى الخامس مِن سلسلةِ «مُتُونِ طَالِبِ العِلْمِ»؛ المُشتملةِ على ستَّة مستوياتٍ، مُتضمِّنةٍ اثنَيْنِ وعشرِينَ (٢٢) مَتْنًا، الخمسةُ الأُولَى منها مُحقَّقةٌ على مِئَتَيْنِ وثلاثِينَ (٢٣٠) نسخةً خطِّيَّةً، مُنْتَخَبَةٍ مِنْ أكثرَ مِنْ ستِّ مِئَةِ (٦٠٠) نسخةٍ.

وقد حذفتُ مِن هذه النُّسخة حواشيَ التَّحقيقِ المُتضمِّنةَ لبيان فروق النُّسَخ والتَّعليق عليها، وعَزوِ المسائل، وشرحِ الغريب، وغير ذلك، وأثبتُّ جميعَ ذلك في نسخةٍ أخرى.

أسأل اللَّه تعالى أن يجعلَ عَمَلَنا فيه خالصًا لوجهه الكريم، وأن يتقبَّلَه بقَبولٍ حسَن.

وصلَّى اللَّه وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله وصحبِه أجمعين.

د. عبد المحسن بن محمد القاسم

إمام وخطيب المسجد النبوي

فرغتُ مِنه في الرَّابع من شعبانَ

مِن عام واحدٍ وأربعين وأربعِ مِئةٍ وألفٍ مِنَ الهجرة

الخُلَاصَةُ في النَّحوِ

أَلفِيَّةُ ابْنِ مَالِكٍ

نَظَمَهَا

أَبُو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْن مَالِكٍ الأَنْدَلُسِيّ

﵀ (ت ٦٧٢ هـ)

[عدد الأبيات: ١٠٠٢]

[البحر: الرجز]

* النُّسَخُ المُعْتَمَدَةُ فِي تَحْقِيقِ هَذَا المَتْنِ:

النسخ المعتمدة في التحقيق

- نُسخةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ شَهيد علِي باشَا، ضِمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (٢٣٣٤)، تاريخُ نسخِها: (٦٩٨ هـ) تقريبًا، وعليها إجازةٌ لأحمدَ بنِ الحسينِ الفارقيِّ مِن مُحمَّد بن يعقوبَ الفَيْرُوز آباديِّ، ورَمزتُ لها بـ «أ».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ يُوسف زادَه بمدينة قُونيَّة - تركيا -، برقم: (٦١٣٣)، تاريخُ نسخِها: (٧١٩ هـ)، وهي مقروءةٌ على ثلاثةٍ من أئمَّة النَّحو؛ هم: أبو حَيَّانَ الأندلسيُّ، وبهاءُ الدِّين ابنُ عَقِيل، ومحمَّد ابنُ السَّرَّاج المقرِئ، ورَمزتُ بها بـ «ب».

- نُسخةٌ خَطِّية بالمتحفِ البريطانِيّ - بريطانيا -، برقم: (٢٨ - ٢٥٢٢ B)، تاريخُ نسخِها: (٧٢٨ هـ)، ورَمزتُ لها بـ «ج».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ رئيس الكُتَّاب ضِمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (١٠٣٩)، تاريخُ نسخِها: (٧٣٢ هـ)، وهي بخطٍّ ابن هشامٍ الإمام النَّحْويِّ، ورمزت بها بـ «د».

- نسخةٌ خَطِّيَّة بمَكَتبة الأسَد الوطنيَّة بدمشق - سُوريا -، برقم: (١٤٢١٣)، تاريخُ نسخِها: (٧٣٢ هـ) تقريبًا، وهي مقروءةٌ على تلميذِ النَّاظمِ؛ محمدِ بن عبد الرَّحيمِ ابن خطِيب بعلبَك السُّلميِّ، وعليها إجازةٌ بخطِّه، ومقابلةٌ على أصلهِ المقروءِ عليه، ورَمزتُ لها بـ «هـ».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بجامعةِ برنسْتُون - أمريكا -، برقم: (١٣٨٧ يهودا)، تاريخُ نسخِها: (٧٣٢ هـ)، وهي نسخَة مُقابَلة، وعليها إِجازةٌ لِلحسينِ بن محمَّد اليُونِينِيِّ من محمَّد بنِ عليِّ اليونينيِّ المعروف بابنِ أسْباسلار البعليِّ، ورَمزتُ لها بـ «و».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة المَكْتبةِ الظَّاهريَّةِ بدمشق - سوريا -، برقم: (١٠٢٧٠)، تاريخُ نسخِها: (٧٣٦ هـ)، وعليها إجازةٌ من إبراهيمَ بن محمَّد الجَنانيِّ الأزهريِّ الشَّافعيِّ، ورَمزتُ لها بـ «ز».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمجمعِ اللُّغة العربيَّة بدمشق - سوريا -، برقم: (١٠٤١)، تاريخُ نسخِها: (٧٤٠ هـ)، وعليها تعليقاتٌ كثيرةٌ بخطِّ ابن هشامٍ النَّحْويِّ، ورَمزتُ لها بـ «ح».

- نسخةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ عَارِف حِكْمَتْ بمكتبةِ الملك عبد العزيز - السعودية -، برقم: (٢٥٦٣)، تاريخُ نسخِها: (٧٤٤ هـ) تقريبًا، وهي مقروءةٌ على أَبي حَيَّانَ، وعليها إجازةٌ بخطِّه لِمحمَّدِ بن إبراهيمَ الشَّافعيّ، ورَمزت لها بـ «ط».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ الأوقافِ الكويتيَّة - الكويت -، برقم: (خ ٢٧٢)، تاريخُ نسخِها: (٧٤٤ هـ)، وهي نسخةٌ مقابلةٌ، ورَمزتُ لها بـ «ي».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ آيا صُوفِيا ضِمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (٤٤٤٧)، تاريخُ نسخِها: (٧٩٦ هـ)، وهي نسخةٌ مقابلةٌ، وعليهَا إجازةٌ لمحمَّدِ بنِ محمَّدٍ العَجْلُونِيِّ من أحمدَ بنِ محمَّدِ الشَّافعيِّ المعروف بابنِ شَكَم، ورَمزتُ لها بـ «ك».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة، بمَكْتبةِ فَيْض اللَّه أَفَنْدِي ضمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (١٩٣٠)، تاريخ نسخِها: (٦٩٨ هـ)، وهي ضِمن شرح ابن النَّاظم، ورَمزتُ لها بـ «ل».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ شاه زادَه محمَّد ضمنَ المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (٤٧٩)، تاريخ نسخِها: (٧٠٧ هـ)، وهي ضِمن شرحِ ابن النَّاظم، ورَمزتُ لها بـ «م».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ فَيض اللَّه أفندِي ضِمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (١٩٣١)، تاريخُ نسخِها: (٧٢٢ هـ)، وهي ضِمن شرحِ ابن النَّاظم، ورَمَزْتُ لَهَا بـ «ن».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بجامعة الإمام محمَّدِ بن سُعودٍ الإسلاميَّة - السعودية -، برقم: (٢٠٢٦)، تاريخ نسخِها: (٧٣١ هـ)، وهي ضِمن شرحِ ابن النَّاظم، ورَمزتُ لَهَا بـ «س».

- نُسخَةٌ خَطِّيَّة بمَكْتبةِ فيض اللَّه أَفندي ضِمن المَكتبةِ السُّليمانيَّة - تركيا -، برقم: (١٩٢٩)، تاريخ نسخِها: (٧٣٦ هـ)، وهي ضِمن شرحِ ابن النَّاظم، ورَمزتُ لَهَا بـ «ع».

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

١. قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكِ … أَحْمَدُ رَبِّي اللَّهَ خَيْرَ مَالِكِ

٢. مُصَلِّيًا عَلَى الرَّسُولِ الْمُصْطَفَى … وَآلِهِ الْمُسْتَكْمِلِينَ الشَّرَفَا

٣. وَأَسْتَعِينُ اللَّهَ فِي أَلْفِيَّهْ … مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ

٤. تُقَرِّبُ الْأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوجَزِ … وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ

٥. وَتَقْتَضِي رِضًا بِغَيْرِ سُخْطِ … فَائِقَةً أَلْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي

٦. وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلَا … مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلَا

٧. وَاللَّهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ … لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الْآخِرَهْ

* * *

الْكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

٨. «كَلَامُنَا»: لَفْظٌ مُفِيدٌ كَـ «اسْتَقِمْ» … وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ: الْكَلِمْ

٩. وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ، وَالْقَوْلُ عَمّْ … وَكِلْمَةٌ بِهَا كَلَامٌ قَدْ يُؤَمّْ

١٠. بِالْجَرِّ وَالتَّنْوِينِ وَالنِّدَا وَ«أَلْ» … وَمُسْنَدٍ: لِلِاسْمِ مَيْزُهُ حَصَلْ

١١. بِتَا «فَعَلْتَ، وَأَتَتْ» وَيَا «افْعَلِي» … وَنُونِ «أَقْبِلَنَّ»: فِعْلٌ يَنْجَلِي

١٢. سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَـ «هَلْ، وَفِي، وَلَمْ» … فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي «لَمْ» كَـ «يَشَمّْ»

١٣. وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ، وَسِمْ … بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ؛ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

١٤. وَالْأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلّْ … فِيهِ: هُوَ اسْمٌ نَحْوُ «صَهْ، وَحَيَّهَلْ»

* * *

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ

١٥. وَالِاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ، وَمَبْنِي … لِشَبَهٍ مِنَ الْحُرُوفِ مُدْنِي

١٦. كَالشَّبَهِ الْوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ «جِئْتَنَا» … وَالْمَعْنَوِيِّ فِي «مَتَى» وَفِي «هُنَا»

١٧. وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الْفِعْلِ بِلَا … تَأَثُّرٍ، وَكَافْتِقَارٍ أُصِّلَا

١٨. وَمُعْرَبُ الْأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا … مِنْ شَبَهِ الْحَرْفِ كَـ «أَرْضٍ، وَسُمَا»

١٩. وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٌّ بُنِيَا … وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرِيَا

٢٠. مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ، وَمِنْ … نُونِ إِنَاثٍ كَـ «يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ»

٢١. وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا … وَالْأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا

٢٢. وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ، وَذُو كَسْرٍ، وَضَمّْ … كَـ «أَيْنَ، أَمْسِ، حَيْثُ» وَالسَّاكِنُ «كَمْ»

٢٣. وَالرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَابَا … لِاسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ «لَنْ أَهَابَا»

٢٤. وَالِاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا … قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأَنْ يَنْجَزِمَا

٢٥. فَارْفَعْ بِضَمٍّ، وَانْصِبَنْ فَتْحًا، وَجُرّْ … كَسْرًا كَـ «ذِكْرُ اللَّهِ عَبْدَهُ يَسُرّْ»

٢٦. وَاجْزِمْ بِتَسْكِينٍ، وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ … يَنُوبُ نَحْوُ «جَا أَخُو بَنِي نَمِرْ»

٢٧. وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَانْصِبَنَّ بِالْأَلِفْ … وَاجْرُرْ بِيَاءٍ: مَا مِنَ الْأَسْمَا أَصِفْ

٢٨. مِنْ ذَاكَ «ذُو» إِنْ صُحْبَةً أَبَانَا … وَ«الْفَمُ» حَيْثُ الْمِيمُ مِنْهُ بَانَا

٢٩. «أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ - كَذَاكَ -، وَهَنُ» … وَالنَّقْصُ فِي هَذَا الْأَخِيرِ أَحْسَنُ

٣٠. وَفِي «أَبٍ» وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ … وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ

٣١. وَشَرْطُ ذَا الْإِعْرَابِ أَنْ يُضَفْنَ، لَا … لِلْيَا كَـ «جَا أَخُو أَبِيكَ ذَا اعْتِلَا»

٣٢. بِالْأَلِفِ ارْفَعِ الْمُثَنَّى، وَ«كِلَا» … إِذَا بِمُضْمَرٍ مُضَافًا وُصِلَا

٣٣. «كِلْتَا» كَذَاكَ «اثْنَانِ، وَاثْنَتَانِ» … كَـ «ابْنَيْنِ، وَابْنَتَيْنِ» يَجْرِيَانِ

٣٤. وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيعِهَا الْأَلِفْ … جَرًّا وَنَصْبًا بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ

٣٥. وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَبِيَا اجْرُرْ وَانْصِبِ … سَالِمَ جَمْعِ «عَامِرٍ، وَمُذْنِبِ»

٣٦. وَشِبْهِ ذَيْنِ، وَبِهِ «عِشْرُونَا» … وَبَابُهُ أُلْحِقَ، وَ«الْأَهْلُونَا

٣٧. أُولُو، وَعَالَمُونَ، عِلِّيُّونَا … وَأَرَضُونَ - شَذَّ -، وَالسِّنُونَا»

٣٨. وَبَابُهُ، وَمِثْلَ «حِينٍ» قَدْ يَرِدْ … ذَا الْبَابُ، وَهْوَ عِنْدَ قَوْمٍ يَطَّرِدْ

٣٩. وَنُونَ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ … فَافْتَحْ، وَقَلَّ مَنْ بِكَسْرِهِ نَطَقْ

٤٠. وَنُونُ مَا ثُنِّيَ وَالْمُلْحَقِ بِهْ … بِعَكْسِ ذَاكَ اسْتَعْمَلُوهُ، فَانْتَبِهْ

٤١. وَمَا بِتَا وَأَلِفٍ قَدْ جُمِعَا … يُكْسَرُ فِي الْجَرِّ وَفِي النَّصْبِ مَعَا

٤٢. كَذَا «أُولَاتُ»، وَالَّذِي اسْمًا قَدْ جُعِلْ … كَـ «أَذْرِعَاتٍ» فِيهِ ذَا أَيْضًا قُبِلْ

٤٣. وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَا لَا يَنْصَرِفْ … مَا لَمْ يُضَفْ، أَوْ يَكُ بَعْدَ «أَلْ» رَدِفْ

٤٤. وَاجْعَلْ لِنَحْوِ «يَفْعَلَانِ» النُّونَا … رَفْعًا وَ«تَدْعِينَ، وَتَسْأَلُونَا»

٤٥. وَحَذْفُهَا لِلْجَزْمِ وَالنَّصْبِ سِمَهْ … كَـ «لَمْ تَكُونِي لِتَرُومِي مَظْلِمَهْ»

٤٦. وَسَمِّ مُعْتَلًّا مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا … كَـ «الْمُصْطَفَى، وَالْمُرْتَقِي مَكَارِمَا»

٤٧. فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا … جَمِيعُهُ، وَهْوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا

٤٨. وَالثَّانِ مَنْقُوصٌ، وَنَصْبُهُ ظَهَرْ … وَرَفْعُهُ يُنْوَى، كَذَا أَيْضًا يُجَرّْ

٤٩. وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ … أَوْ وَاوٌ اوْ يَاءٌ: فَمُعْتَلًّا عُرِفْ

٥٠. فَالْأَلِفَ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الْجَزْمِ … وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَـ «يَدْعُو، يَرْمِي»

٥١. وَالرَّفْعَ فِيهِمَا انْوِ وَاحْذِفْ جَازِمَا … ثَلَاثَهُنَّ تَقْضِ حُكْمًا لَازِمَا

* * *

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ

٥٢. نَكِرَةٌ: قَابِلُ «أَلْ» مُؤَثِّرَا … أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا

٥٣. وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ «هُمْ، وَذِي … وَهِنْدَ، وَابْنِي، وَالْغُلَامِ، وَالَّذِي»

٥٤. فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ اوْ حُضُورِ … كَـ «أَنْتَ، وَهْوَ»: سَمِّ بِالضَّمِيرِ

٥٥. وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لَا يُبْتَدَا … وَلَا يَلِي «إِلَّا» اخْتِيَارًا أَبَدَا

٥٦. كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ «ابْنِي أَكْرَمَكْ» … وَالْيَاءِ وَالْهَا مِنْ «سَلِيهِ مَا مَلَكْ»

٥٧. وَكُلُّ مُضْمَرٍ لَهُ الْبِنَا يَجِبْ … وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ

٥٨. لِلرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَجَرٍّ «نَا» صَلَحْ … كَـ «اعْرِفْ بِنَا، فَإِنَّنَا نِلْنَا الْمِنَحْ»

٥٩. وَأَلِفٌ وَالْوَاوُ وَالنُّونُ لِمَا … غَابَ وَغَيْرِهِ كَـ «قَامَا، وَاعْلَمَا»

٦٠. وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ … كَـ «افْعَلْ، أُوَافِقْ، نَغْتَبِطْ، إِذْ تَشْكُرُ»

٦١. وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ «أَنَا، هُو … وَأَنْتَ»، وَالْفُرُوعُ لَا تَشْتَبِهُ

٦٢. وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلَا … «إِيَّايَ»، وَالتَّفْرِيعُ لَيْسَ مُشْكِلَا

٦٣. وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ الْمُنْفَصِلْ … إِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِيءَ الْمُتَّصِلْ

٦٤. وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاءَ «سَلْنِيهِ» وَمَا … أَشْبَهَهُ، فِي «كُنْتُهُ» الْخُلْفُ انْتَمَى

٦٥. كَذَاكَ «خِلْتَنِيهِ»، وَاتِّصَالَا … أَخْتَارُ، غَيْرِي اخْتَارَ الِانْفِصَالَا

٦٦. وَقَدِّمِ الْأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ … وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ فِي انْفِصَالِ

٦٧. وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلَا … وَقَدْ يُبِيحُ الْغَيْبُ فِيهِ وَصْلَا

٦٨. وَقَبْلَ «يَا النَّفْسِ» مَعَ الْفِعْلِ الْتُزِمْ … نُونُ وِقَايَةٍ، وَ«لَيْسِي» قَدْ نُظِمْ

٦٩. وَ«لَيْتَنِي» فَشَا، وَ«لَيْتِي» نَدَرَا … وَمَعْ «لَعَلَّ» اعْكِسْ، وَكُنْ مُخَيَّرَا

٧٠. فِي الْبَاقِيَاتِ، وَاضْطِرَارًا خَفَّفَا … «مِنِّي، وَعَنِّي» بَعْضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا

٧١. وَفِي «لَدُنِّي، لَدُنِي» قَلَّ، وَفِي … «قَدْنِي، وَقَطْنِي» الْحَذْفُ أَيْضًا قَدْ يَفِي

* * *

الْعَلَمُ

٧٢. «اسْمٌ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى مُطْلَقَا» … عَلَمُهُ كَـ «جَعْفَرٍ، وَخِرْنِقَا

٧٣. وَقَرَنٍ، وَعَدَنٍ، وَلَاحِقِ … وَشَدْقَمٍ، وَهَيْلَةٍ، وَوَاشِقِ»

٧٤. وَاسْمًا أَتَى وَكُنْيَةً وَلَقَبَا … وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا

٧٥. وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ … حَتْمًا، وَإِلَّا أَتْبِعِ الَّذِي رَدِفْ

٧٦. وَمِنْهُ مَنْقُولٌ كَـ «فَضْلٍ، وَأَسَدْ» … وَذُو ارْتِجَالٍ كَـ «سُعَادَ، وَأُدَدْ»

٧٧. وَجُمْلَةٌ، وَمَا بِمَزْجٍ رُكِّبَا … ذَا إِنْ بِغَيْرِ «وَيْهِ» تَمَّ؛ أُعْرِبَا

٧٨. وَشَاعَ فِي الْأَعْلَامِ ذُو الْإِضَافَهْ … كَـ «عَبْدِ شَمْسٍ، وَأَبِي قُحَافَهْ»

٧٩. وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الَاجْنَاسِ عَلَمْ … كَعَلَمِ الْأَشْخَاصِ لَفْظًا، وَهْوَ عَمّْ

٨٠. مِنْ ذَاكَ «أُمُّ عِرْيَطٍ» لِلْعَقْرَبِ … وَهكَذَا «ثُعَالَةٌ» لِلثَّعْلَبِ

٨١. وَمِثْلُهُ «بَرَّةُ» لِلْمَبَرَّهْ … كَذَا «فَجَارِ» عَلَمٌ لِلْفَجْرَهْ

* * *