بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قال الله تعالى:
﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾
سورة البقرة: الآية ١٣٦
المشرف العام
سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتى عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء والرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
لجنة الإشراف
معالي الدكتور
عبد العزيز بن محمد العبد المنعم
معالي الشيخ
عبد الله بن محمد الخنين
فضيلة الشيخ
أحمد بن عبد الرزاق الدويش
معالي الدكتور
محمد بن سعد الشويعر
مجلة البحوث الإسلامية
مجلة علمية دورية محكمة تصدر عن الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
رئيس التحرير
د. محمد بن سعد الشويعر
مجلة فصلية تعنى بالبحوث الإسلامية
تصدر كل أربعة أشهر مؤقتا
الافتتاحية لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ....... ٧
الأمر الملكي الكريم بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء ... ٥٣
الفتاوى
من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ....... ٦٣
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز عبد الله بن بن باز ... ٨١
من فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ ....... ٩٥
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .... ١٠٥
البحوث
تفسير آيات الإنفاق للدكتورة / لولوة بنت عبد الكريم المفلح ..... ١١٥
حال الخضر وما في قصته لفضيلة الدكتور / علي بن عمر بن محمد السحيباني ..... ٢٥٩
الموالاة في أعمال الحج لفضيلة الدكتور / سامي بن فراج الحازمي ..... ٢٩٧
صلح بعض الورثة عن القصاص بأكثر من الدية لمعالي الشيخ / عبد الله بن محمد آل خنين ..... ٣٣٧
بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء للدفاع
عن أم المؤمنين عائشة ﵂ ..... ٣٧١
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
خطبة عرفة لعام ١٤٣١ هـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى حق التقوى، وراقبوه في السر والنجوى، وامتثلوا أوامره في الشدة والرخاء، وآمنوا برسالة نبيه المصطفى ﷺ.
أمة الإسلام: إن لله علينا نعمًا عظيمة وآلاء جسيمة؛ خَلَقَنا في
أحسن تقويم ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾، وميزنا عن سائر الحيوان بالعقل والإدراك ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا﴾ ومَنَّ علينا بالهداية والإيمان ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
وجَعَلَنا من الأمة المستجيبين له المصدّقين برسالة أنبيائه ورسله، فوَفَّقَنا لاتباع خاتم الأنبياء والمرسلين، وشَرَّفَنا بالإسلام، فرَفَعَنا بذلك عن مستوى الحيوان إلى مستوى اللائق بالإنسان، ونَزَّهَنا عن مشابهة الحيوان ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا﴾
أمة الإسلام: إن الله خلق هذا الخلق لحكمة عظيمة وغاية نبيلة، بعيدًا عن اللهو والعبث والباطل ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (٣٨) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾.
وخَلَقَ الثقلين - الجنّ والإنس - لحكمة بَيَّنَها في كتابه
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ﴾ وجعل الدنيا دار ابتلاء وامتحان ليظهر الصادق من الكاذب ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ وأمده بالحواس، وزوده بالفطرة والعقل، وهداه النجدين، ومكنه من سلوك طريق الفلاح والهدى أو الشقاء والضلال ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾.
ولم يهمل الله هذا الإنسان، ولم يكله إلى رأيه وهواه والشيطان، بل أرسل الرسل مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتب؛ ليعرفوا الحق من الباطل، والرشاد من الفساد، والهدى من الضلال، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ﴿رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾.
وتوالت مواكب دعوة الأنبياء، كلهم يدعون إلى توحيد الله وإخلاص الدين له، ويحذرون من الشرك به
﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾.
وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة بشريعة خاصة حتى جاء محمد ﷺ بالرسالة العامة الشاملة للثقلين - الجن والإنس - ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾.
وجعل الله شريعته شريعة كاملة، عامة، شاملة لكل ميادين الحياة الفردية والاجتماعية، وتلبي حاجة الفرد الروحية والعقلية والجسدية، مما جعلها صالحة لجميع المجتمعات في كل عصر وزمان.
أيها المسلم: إن أول أبواب هذا الدين هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والقضاء والقدر، والبعث بعد الموت.
ولهذه العقيدة خصائص:
فمن خصائصها: أنها مبنية على توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.
فالله أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾، وهو السميع البصير، المحي المميت،
، الصفحة قم: ١١
الرزاق، العليم، المعز المذل، ذو الكبرياء والجبروت.
وهو واحد في ألوهيته فيجب أن تصرف له جميع أنواع العبادة من الدعاء، والاستغاثة، والالتجاء، والاضطرار إلى رب العالمين، فهو المالك لذلك كله.
وله الأسماء الحسنى والصفات العلا، اللائقة بجلاله ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، نثبتها كما جاءت في الكتاب والسنة، ونثبت حقيقتها على ما يليق بجلاله وعظمته.
ومن خصائصها: أن تفاصيلها تؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، فهي معصومة من الخطأ، بعيدة عن الشبهات، يجب قبولها قبولًا تامًاّ ولا تجوز معارضتها بالأهواء: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به» (١)
ومن خصائصها: الوضوح والبيان والظهور، فقضاياها الأساسية واضحة كل الوضوح لمن تدبر، ليس فيها تعقيد ولا غموض ولا فلسفة، بل أدلتها واضحة من الكتاب والسنة، واضحة المعاني، بينة الألفاظ.
ومن خصائصها: أنها تتفق مع الفطرة المستقيمة والعقل السليم، فليس فيها ما يتنافى مع الفطرة المستقيمة ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾، وليس فيما ثبت بالنص الصحيح ما يناقض العقل الصريح أو يحيله، بل دعا القرآن الكريم العقل إلى التدبر والتفكر في آيات الله وعظيم شأنه.
ومن خصائصها: أنها عقيدة الوحدة والألفة والاجتماع، تربط بين أتباعها برابطة الإيمان، بغض النظر عن اللون واللغة والإقليم ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، فما اجتمع المسلمون وعظم شأنهم إلا لما كانت العقيدة قوية في نفوسهم، وما تفرقوا وما ضعفوا إلا لما ضعف تمسكهم بهذه العقيدة السليمة.
أمة الإسلام: إن الإسلام لم يقتصر على العقيدة وحدها، ولا على الجانب النظري فحسب، بل شرع بجانب العقيدة أحكامًا عملية، ورسم للمسلم منهجًا متكاملًا في هذه الحياة يشمل العبادات، والمعاملات، والأسرة، والجنايات، والأخلاق والسلوك، والاجتماع.
فمن تلك الأحكام العملية: العبادات التي تنظم علاقة العبد بربه، وهي ما بين فرائض يجب أداؤها عند استكمال شروطها، وما
بين نوافل يخير العبد في أدائها، ولكن الشارع حث عليها لتكون جابرة للنقص في الفرائض ومكملة للخلل فيها.
فمن أدى الفرائض كان من المتقين، ومن أدى الفرائض مع النوافل كان من الأبرار المقربين ونال محبة الله ومعيته الخاصة، ومن أداها بكمال الحب والإخلاص والإتقان كان من المحسنين.
ولهذه العبادات خصائص:
فمن خصائصها: أنها توقيفية تعلم تفاصيلها من كتاب الله وسنة محمد ﷺ من حيث الجنس والقدر والكيفية والوقت.
وقد حث النبي ﷺ أمته على أن يأخذوا منه تفاصيل عباداتهم، ويقتدوا به ﷺ، فقال في شأن الصلاة: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (١) وقال في شأن الحج: «لتأخذوا عني مناسككم» (٢)
فمن جاء بعبادة غير مشروعة فقد ابتدع في دين الله، وقد حذر النبي ﷺ عن ذلك بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (٣)
ومن خصائصها: أنها السبيل الوحيد لتقوية صلة العبد بربه، والتقرب إليه سبحانه، فلا سبيل إلى التقرب إليه ﷿ بدونها.
ومن خصائصها: عموم وجوبها على المكلفين ذكورًا وإناثًا، أغنياء وفقراء، حكامًا ومحكومين، إذا توفرت شروطها.
ومن خصائصها: الاستمرار والدوام، فالعبد مطالب بعبادة ربه ما دام عقله معه حتى يأتيه الموت ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾، فلا تسقط عنه هذه العبادات مهما بلغ من علم أو تجرد أو زهد، فمن ادعى أن هناك سموًا روحيًا ونضجًا عقليًا، أو تزكية للنفس، بلغ بها درجة تسقط عنه الواجبات الشرعية فقد أخطأ وضلّ عن سواء السبيل.
ولو كان هذا حقًا لكان أولى الناس به محمد ﷺ، وهو القائل لما سئل عن قيامه الليل وتفطرت قدماه قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟» (١) وقد وصفه الله بالعبودية في أعلى المقامات ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.
وأصحابه الكرام كانوا حريصين كل الحرص على الطاعات
والجهاد في سبيل الله.
ومن خصائصها: أنها مبنية على الاتصال المباشر بالله تعالى، فلا واسطة بينك وبين الله في دعائه ورجائه، فإنه يسمع كلامك ويرى مكانك ويعلم سرك وعلانيتك ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾، ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥) وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾.
ومن خصائصها: تنوعها ما بين عبادة بدنية، وما بين عبادة مالية، وما بين ما جمع بينهما، كل ذلك لتكون ميسورة للعبد في جميع أحواله، ولتكون سببًا لمضاعفة الحسنات ورفع الدرجات.
ومن خصائصها: أنها شعائر ظاهرة يجب إعلانها، فالصلوات الخمس يؤذن لها، وتقام جماعة في المساجد، والزكاة شعيرة ظاهرة، والصوم شعيرة ظاهرة، والحج يؤدى في مشاعر ظاهرة وأيام محددة.
ومن خصائصها: رفع الحرج قال تعالى ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾، وأنها ميسورة للإنسان في نطاق وسعه وطاقته