مجلة البيان

شعبان - ١٤٢٢هـ

نوفمبر - ٢٠٠١م

(السنة: ١٦)

كلمة صغيرة

إنما الصبر عند الصدمة الأولى

التفجيرات التي هزت الولايات المتحدة الأمريكية كانت صدمة عنيفة

للأمريكيين خصوصًا، ولدول العالم عمومًا، صدمة للساسة والمفكرين وعلماء

النفس والاجتماع، بل هي صدمة حتى للإسلاميين على مختلف اتجاهاتهم.

وقد ظهر أثر هذه الصدمة في ردود الأفعال الأولية على الحدث؛ حيث اضطرب

توازن كثير من الناس، وانتشر فيهم القيل والقال، وطاشت بهم الآراء والمواقف،

والتبس عندهم الحق بالباطل، واختلف تفسيرهم للأحداث وموقفهم منها، ولا شك

بأن (الصبر عند الصدمة الأولى) .

ومما يحسن تأكيده بعد أن أخذت الأحداث بعدًا جديدًا أدى إلى اجتماع قوات

الحلف الأمريكي، وتوجيهها لضربات شاملة لعدد من المدن الأفغانية، زادت من

مأساة الشعب الأفغاني المنهك بالفقر والمرض والمجاعة: ضرورة الالتزام

بالنصوص الشرعية في القبول أو الرد، والاعتصام بحبل الله المتين، وإحياء

عقيدة الولاء للمؤمنين والبراءة من الكافرين؛ فالمواقف يجب أن تبنى بناءً شرعيًا

محكمًا بعيدًا عن الضغوط الإعلامية والاجتماعية، قال الله تعالى: [وَالْمُؤْمِنُونَ

وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ] (التوبة: ٧١) . ولزوم الاعتدال في حال

السراء والضراء، في المنشط والمكره، هو الموقف الذي يوزن به الرجال،

وتظهر به معادنهم. قال الله تعالى: [وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ

مُّسْتَقِيمٍ] (آل عمران: ١٠١) .

وهذا العدد من (البيان) جاء حافلًا بالعديد من التحليلات والآراء الاجتهادية

لنخبة من الكتاب كُتب معظمها قبل أن تبدأ مرحلة الهجوم على أفغانستان، نرجو أن

تكون إضافة مفيدة في ظل الصخب الإعلامي الذي طغى كثير منه على صوت

العقل والحكمة.

لقد بدأت الحرب على أفغانستان وهذا العدد في المطبعة، ولا يخفى على

القارئ اللبيب أن المطبوعة الشهرية لا يمكن أن تلاحق الأخبار المتسارعة، ولكن

نرجو أن يستمر تواصل المجلة معكم بالتحليلات واستشراف المستقبل قدر

الاستطاعة، ولعلَّ هذا يكون لنا عذرًا أمام قرائنا الأفاضل الذين وعدناهم في عددنا

السابق بنشر ملف (العولمة.. مقاومة وتفاعل)، ونحن بإذن الله تعالى على الوعد

في عدد قادم.

اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه.

اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين.

الافتتاحية

وذكّرهم بأيام الله!

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن

والاه، وبعد:

فلم تكن الأحداث التي وقعت في أمريكا وأفغانستان مؤخرًا هي الأولى من

الأحداث الفارقة في التاريخ، ولن تكون الأخيرة؛ فتاريخ البشر حافل بأقدار من

الخير والشر دارت بشأنها سنن، وجرت بسببها ابتلاءات، وحصلت بعدها تغيرات

في أحوال الأفراد والمجتمعات والأمم.

كان بوسعنا في هذه الافتتاحية أن نسجل عددًا من الآراء في نقاط تُظهر ما

تتبناه المجلة من موقف تجاه الأحداث، ولكنا آثرنا أن نستخرج من خلال نصوص

الوحي مواقفنا جميعًا؛ فما أشد احتياجنا واحتياج الناس كلهم في أزمنة الشدائد إلى

النظر في الثوابت الشرعية والسنن الإلهية؛ لنقيس عليها الأمور ويعتبروا بها في

التغيير، وينطلقوا منها في التأملات والتوقعات والتحليلات؛ ومن ثم في التحركات

والتصرفات وأداء الواجبات.

فالأيام لا تزال تتوالى بجديد، بين خير وشر، ونفع وضر، ومحن ومنح

يُختبر بها العالمون [لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ] (المائدة: ٩٤) .

ومخافة الله بالغيب تعني الالتزام بطاعته طمعًا في ثوابه وخوفًا من عقابه؛

وهذا لا يكون إلا بالإذعان لأحكامه الشرعية الدينية، والإيمان بأحكامه القدرية

الكونية. إن هذا الالتزام دعت إليه الرسالات كلها تحقيقًا للمعنى الشامل للتوحيد

المتضمن إفراد الله تعالى بالطاعة تحقيقًا لعبادته والإيمان المطلق بقيُّوميته، وهذا

هو المعنى الذي هتف به يوسف ﵇: [إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ

إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ] (يوسف: ٤٠)؛ فالدين القيِّم

يتضمن إفراد الله تعالى بالحكم شرعًا وقَدَرًا، وقد صرَّح بهذا المعنى قبل يوسف

أبوه يعقوب ﵉ فقال: [إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ

المُتَوَكِّلُونَ] (يوسف: ٦٧)، وهو المعنى نفسه الذي أمر الله تعالى خير الأنبياء

وسيد المرسلين محمدًا ﷺ أن يعلنه في العالمين بأفصح لسان

وأصرح بيان: [قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ

أَهُوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ المُهْتَدِينَ * قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ

مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الفَاصِلِينَ]

(الأنعام: ٥٦-٥٧) .

حكم الله إذن يتضمن نوعين: حكمًا تشريعيًا للعمل والامتثال، وحكمًا كونيًا

يُجري به الله تعالى المقادير في الدنيا بحسب مواقف الناس من الحكم الشرعي.

وأحكام الله القدرية تتضمن ما يُطلق عليه: السنن الإلهية، وهي تلك القوانين التي

تجري على وفقها المقادير؛ فلا تقبل التخلف ولا تتعرض للتبديل [سُنَّةَ اللَّهِ الَتِي

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا] (الفتح: ٢٣)، [سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا

قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا] (الإسراء: ٧٧)، [فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ

سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا] (فاطر: ٤٣) .

والله تعالى أراد من عباده أن يفقهوا سننه الكونية مثلما هداهم إلى سننه

الشرعية، فقال سبحانه: [يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم وَيَتُوبَ

عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] (النساء: ٢٦)، قال ابن كثير: «عليم حكيم في شرعه

وقدره، وأفعاله وأقواله» [١] .

إن من سنن الله التي تجري عليها الوقائع والحوادث هي المسماة في القرآن:

(أيام الله)، وكما أن السنن تحتاج إلى من يستخرجها، ويعرِّف بها؛ فإن أيام الله

تحتاج إلى من يلحظها ويذكِّر الناس بها، وهي تجري على البر والفاجر، والمؤمن

والكافر. قال تعالى عن نبيه موسى ﵇: [وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ

أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ

شَكُورٍ] (إبراهيم: ٥)، ومعنى أيام الله في الآية: «وقائع الله في الأمم السالفة،

والأيام التي انتقم فيها من الأمم الخالية» [٢]، وقال الطبري في معنى:

[وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ]: «وعِظْهُم عما سلف في الأيام الماضية لهم بما كان في أيام

الله من النعمة والمحنة» [٣] .

إن ها هنا معنى عظيمًا، وهو أن أيام الله هي تفسير لسنن الله؛ فتلك السنن

ليست معاني مجردة أو افتراضات محضة، بل هي حُكم وتطبيق، ودرس وشرح،

وعظة وعبرة، ولكن ها هنا أيضًا معنى أعظم، يحتاج إلى تأمل وتدبر وهو أن:

(أيام الله) التي تفسر سنن الله ليست ماضية فقط، بل هي حاضرة أيضًا ومستقبلة؛

فكما جرت بشأن السنن أيام ووقائع في الماضي الغائب عنا؛ فهي تجري في

الحاضر المحيط بنا والمستقبل البعيد منا.

وكل هذا يؤكد الفائدة العظمى والأهمية القصوى للنظر في تلك السنن

واستحضار الحقائق المحتفَّة بها؛ لأنها حكم الله الذي لا يُخالَف ولا يستطيع أحد

عصيانه؛ فلئن كان بإمكان العصاة أن يخالفوا حكم الله الشرعي؛ فإن أحدًا من

الخلق لا يستطيع الخروج قيد أنملة عن حكمه القدري، وتجيء (أيام الله) بما فيها

من محن أو منح لتثبت ذلك.

ما أحوجنا في أزمنة الأحداث الجسام إلى أن نذكِّر أنفسنا ونذكِّر الناس بأيام

الله، وأن نبصِّر أنفسنا ونبصِّر الناس بسنن الله الكونية القدرية مع إرشادهم إلى

سننه الدينية الشرعية؛ فالأحداث الكبرى قد تطيش فيها عقول، وتذهل فيها أفئدة،

وقد تزل فيها أقدام أقوام، وتضل أفهام آخرين، ولا يثبت إلا من ثبَّته الله،

[يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ

الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ] (إبراهيم: ٢٧) .

إن تلك الآية نفسها تشير إلى عدد من الأحكام القدرية والسنن الإلهية؛ فهي

تفيد أن الله تعالى قضى قدرًا بأنه لا يثبت أمام فتن الدنيا والآخرة إلا من يثبته الله،

وتثبيت الله إنما يكون لمن هداه إلى كلمة لا إله إلا الله بمعناها الشامل المقتضي

إفراده سبحانه بالمحبة والخوف والرجاء؛ فمن أحب الله وحده، ورجا الله وحده،

ولم يخف إلا من الله وحده فذلكم الثابت بتثبيت الله. والآية أيضًا تفيد أن الثبات

يذهب عمن أخل بذلك فظلم نفسه بمحبة غير الله على وجه التعبد أو صرف رجاءه

أو خوفه لغير الله [وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ] .

إن الزمان كلما تقارب كان فعل الفتن في الناس عجيبًا؛ لأنها تتوارد وتتكاثر

حتى يرقق بعضها بعضًا، وتتابع بالهلاك على أقوام ما كانوا يظنون أو يظن الناس

فيهم أنهم يفتنون حيث تجيء الفتنة، فيقول المؤمن كما جاء في الحديث: «هذه

مهلكتي ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه» [٤]، ولا يزال الأمر

في تصاعد وتزايد حتى تتغير الأحوال من تنقُّل بين فتنة وفتنة إلى تقلُّب بين كفر

وإيمان عياذًا بالله؛ حيث «يصبح الرجل مؤمنًا أو يمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا

ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا» [٥] .

فالناس مواقف في أزمنة الشدائد، ومواقفهم بحسب معادنهم؛ فالمعادن

الأصيلة تجلِّيها نار الاختبار، أما الرخيصة فتُنفى مع الخبث.

إن كل موقف من المواقف له حكم شرعي، وعلى كل موقف ديني ينبني حكم

قدري كوني في الدنيا وحكم جزائي في الآخرة؛ ذلك أن الأحكام الجزائية في الآخرة

ثوابًا أو عقابًا هي امتداد للأحكام الكونية والسنن الإلهية في الدنيا، وكلاهما يُبنى

على الطاعة أو العصيان.

نحن هنا لا نتحدث عن أحداث أمريكا الأخيرة، أو ما تولدت عنه، حيث إن

ذلك قد أفاض الناس في الكلام عنه منددين أو مؤيدين، ولكنا نتحدث عن صراعات

ستجري وأحداث ستتفاقم خلال مراحل يبدو أنها ستتتابع على شكل سلسلة من

التغيرات الحادة في العالم والله أعلم؛ فما الذي يحكم كل ذلك؟

أولًا: سنن الله في موجبات التغيير:

حركة التغيير على مستوى الأمم والجماعات والأفراد لا تتوقف؛ فإما أن

تكون إلى الأحسن وإما أن تكون إلى الأسوأ؛ فأما التي إلى الأحسن، فتحكمها السنة

القائلة: [إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ] (الرعد: ١١) .

فما من أهل قرية ولا بيت ولا بلد كانوا على ما كره الله من المعصية، ثم

تحوَّلوا عنها إلى ما أحب من الطاعة إلا حوَّلهم الله عما يكرهون من العذاب إلى ما

يحبون من الرحمة [٦]، وأما التغيير إلى الأسوأ فتحكمه السنة القائلة: [ذَلِكَ بِأَنَّ

اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

* كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا

آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ] (الأنفال: ٥٣-٥٤) .

ثانيًا: سنن الله في موجبات العز أو الذل:

العزة لله وإلى الله كلها، وقد كتب العزة قدرًا للمستقيمين على دينه شرعًا،

فبقدر استقامتهم تكون عزتهم، قال سبحانه: [وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ

المُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ] (المنافقون: ٨)، وقد أخبر سبحانه أنه وحده الذي يعز

ويذل: [وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ] (آل عمران: ٢٦)؛

ولهذا فإن من أراد العزة فليستمدها منه وحده: [مَن كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ

جَمِيعًا] (فاطر: ١٠)، أما الذين يريدون أن يستمدوا العزة من عند غير الله،

فأولئك لهم شأن آخر مع الله. قال سبحانه: [بَشِّرِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ

جَمِيعًا * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ

تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَافِقِينَ

وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا] (النساء: ١٣٨-١٤٠) . وهذا ذل الدنيا والآخرة،

الذي أعلم الله به كل من يحادُّ دينه ويعادي أولياءه: [إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ

وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ] (المجادلة: ٢٠) .

ثالثًا: سنن الله في موجبات النجاة:

يتطلع الناس إلى النجاة إذا جاء أمر الله بالانتقام أو العذاب الشديد بالكوارث

والمحن أو الحروب والفتن، وقد يعم العذاب بذلك في الدنيا، ثم ينجي الله تعالى من

أراد نجاته في الآخرة، ولكن تقوى الله تعالى في أوقات الرخاء تنجي وقت الشدة؛

تنجي على الأقل من الفتنة، وهي أعظم النجاة. قال تعالى: [ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا

وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًاّ عَلَيْنَا نُنْجِ المُؤْمِنِينَ] (يونس: ١٠٣) . وقد نجى الله

أصنافًا وأصنافًا من المؤمنين من الرسل وأتباع الرسل (عليهم صلوات الله وسلامه)

من أنواع شتى من المحن والفتن، نجى نوحًا: [فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ

الكَرْبِ العَظِيمِ] (الأنبياء: ٧٦)، وهودًا: [وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ

آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا] (هود: ٥٨)، وصالحًا: [فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا

وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ] (هود: ٦٦)، وإبراهيم: [فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا

اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ] (العنكبوت: ٢٤)، ولوطًا: [وَإِنَّ لُوطًا

لَّمِنَ المُرْسَلِينَ * إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ] (الصافات: ١٣٣-١٣٤)، ويونس:

[فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي المُؤْمِنِينَ] (الأنبياء: ٨٨)،

وموسى: [وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا] (طه: ٤٠)، وعيسى:

[وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ] (النساء: ١٥٧)، [بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ]

(النساء: ١٥٨)، ومحمدًا (صلوات الله عليه وعلى جميع رسل الله): [إِلاَّ

تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ

لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا] (التوبة: ٤٠)، نجَّى الله هؤلاء الرسل ونجَّى

أتباعهم من نوائب وشدائد ومصائب حلت بأقوامهم، وقد كان الدعاء بالنجاة بعد

تحقيق الإيمان هو أقرب سبل النجاة، ولا يشابهه في الأثر إلا القوة في القيام بالحق

وقت الفتن، والجرأة على إنكار المنكر رغم المحن. قال تعالى عن رهط من قوم

موسى ﵇: [فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا

فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ] (الأنعام: ٤٤) .

رابعًا: سنن الله في موجبات الهلاك:

القانون في ذلك، أن الله تعالى لا يهلك أمة ظلمًا، ولا يهلك أمة بغير نذير

وتحذير. قال سبحانه: [ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ]

(الأنعام: ١٣١)، فلا بد من انحرافٍ ما يستوجب الهلاك، وقد نص القرآن على

عدد من الانحرافات المستوجبة للهلاك الذي قد يكون هلاك استئصال أو هلاك

تعذيب واختبار، وقد يسلط العذاب على الكافرين، وقد يُبتلى به بعض المسلمين؛

إذ إنهم لا يخرجون عن السنن الإلهية إذا فرطوا في الشرائع الدينية.

ومن موجبات الهلاك التي تجري بها سنن الله:

* الظلم والطغيان: قال تعالى: [وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا القُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا

وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي القَوْمَ المُجْرِمِينَ] (يونس:

١٣)، وقال: [فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ] (الحج: ٤٥) . [وَتِلْكَ القُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا

وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا] (الكهف: ٥٩)، وقد أخبر القرآن أن الظلم والطغيان

كانا يقبعان خلف إهلاك أمم عظمى وقوى كبرى كانت ذات عمارة وحضارة. قال

سبحانه [وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى * وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى * وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا

هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى * وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى * فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى] (النجم: ٥٠-٥٤) .

* البطر والأشر وعدم الشكر: قال تعالى عن قارون: [قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى

عِلْمٍ عِندِي أَوَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ

جَمْعًا وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ المُجْرِمُونَ * فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ

يُرِيدُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ]

(القصص: ٧٨-٧٩)، وقال سبحانه: [وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ

مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّنْ بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الوَارِثِينَ] (القصص:

٥٨) .

* الجبروت والبطش: قال تعالى: [وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم

بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي البِلادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ] (ق: ٣٦)، وقال: [فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم

بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ] (الزخرف: ٨) .

* التجاوز في السفاهة والتعالي بالترف والفسوق: قال تعالى عن قومٍ:

[قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الوَاعِظِينَ * إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ * وَمَا

نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ]

(الشعراء: ١٣٦-١٣٩)، وقال سبحانه عن موسى وقومه: [وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ

سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ

أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ

أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ] (الأعراف: ١٥٥) .

وقال سبحانه: [وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ

عَلَيْهَا القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا] (الإسراء: ١٦) .

* السكوت عن قول الحق وترك الإصلاح: قال تعالى: [فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ

القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ

وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ * وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ

وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ] (هود: ١١٦-١١٧) .، وقال سبحانه: [وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ

تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً] (الأنفال: ٢٥)، والفتنة هنا هي المحن التي

تصيب المسيء وغيره إذا لم تُدفع وتُرفع [٧] .

* موالاة الظالمين: قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ

اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ القُبُورِ] (الممتحنة:

١٣)، وقال: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ

أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى

الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن

يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ] (المائدة:

٥١-٥٢) . وقال سبحانه: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ

المُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا] (النساء: ١٤٤) .

* معاداة المؤمنين: قال تعالى: [وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلاَّ

تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ] (الأنفال: ٧٣) .

خامسًا: سنن الله في موجبات الهزيمة والخذلان:

* التفرق والتنازع: قال تعالى: [وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا

وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ] (الأنفال: ٤٦) .

* طاعة الأعداء واتخاذ البطانة منهم: قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ

تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ

وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ] (آل عمران:

١١٨) . وقال: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ] (آل عمران: ١٤٩)، وقال: [إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم

مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ

كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ * فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ

المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وَجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا

رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ] (محمد: ٢٥-٢٨) .

سادسًا: سنن الله في موجبات النصر والتمكين:

رُبط تحقيق النصر لأهل الإسلام بتحقيق الإيمان ونصرة الدين. قال تعالى:

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ] (محمد: ٧)،

وقال: [إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّنْ

بَعْدِهِ] (آل عمران: ١٦٠)، وقال: [وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ

عَزِيزٌ] (الحج: ٤٠)، وقال: [وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ

فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ]

(الروم: ٤٧)، وقال: [أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ

لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ

النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ

كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ] (الحج: ٣٩-٤٠)، ونصرة

الدين تتضمن الامتثال له، والقيام به، ووحدة الصف من أجله والصبر عليه،

والجهاد في سبيله.

وأخيرًا: لا بد أن يعلم الناس أن هذا الدين منصور، وأن الله تعالى قد قيَّض

له طائفة لا يخلو منها زمان إلى آخر الزمان، ومن صفات هذه الطائفة:

١ - أنها على الحق والسنة.

٢ - أنها ظاهرة على هذا الحق معلنة به.

٣ - أنها منصورة بالحق مقاتلة عليه.

٤ - أنها محفوفة بمن يسلمونها ويخذلونها.

٥ - أنها محاطة بالمخالفين.

٦ - أنها لا يضرها هذا الخذلان وتلك المخالفة.

٧ - أنها جامعة لشرائح مختلفة من الأمة.

٨ - أن الله يبعث منها المجددين للدين.

٩ - أنها لا تنحصر بمكان واحد؛ ولكن تتنقل عبر الزمان في أكثر من مكان.

١٠ - أنها باقية إلى يوم القيامة. قال رسول الله ﷺ: «لا

تزال عصابة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي

أمر الله وهم ظاهرون على الناس» [٨] .

إن كل السنن الإلهية المذكورة، وغيرها كثير تحققت بشأنها أقدار ووقائع،

وتواريخ وحوادث هي من (أيام الله) وقد مضت بها سنة الأولين وستمضي عليها

سنن الآخرين، وقد ظل الإسلام عزيزًا شامخًا، وسيبقى كذلك إلى ما شاء الله؛

فلنتدارس هذه الأيام والسنن، ولنذكِّر الناس بها، فالخوف ليس على الإسلام، ولكن

على من يتخلف عن ركب الإسلام.

والله الهادي إلى سواء السبيل.

دراسات في الشريعة والعقيدة

رسالة في تعظيم الله

أديب بن محمد المحيذيف

إن الناظر في أحوال الناس ليعجب من هذه النفوس التي إذا ذُكِّرت بالله لم

تتذكر، وإذا وُعظتلم تتعظ، وإذا قُرئت عليها آيات الوعد والوعيد لم تبك ولم تتأثر ولا شك أن هذا نذير خطر على العبد إذا لم يراجع نفسه ويحاسبها ويذكرها بالله

تعالى، ولعله من أعظم الأسباب التي أوصلت الإنسان إلى هذه الحالة المتردية عدم

استشعار عظمة الله في القلوب والبعد عن خشيته والخوف منه سبحانه.

ولعلي في هذه المقالة المختصرة أن أبين هذه المسألة المهمة ألا وهي تعظيم

الله، فأقول:

ذكر الفيروز أبادي في القاموس المحيط في معنى التعظيم قال: العِظم بكسر

العين خلاف الصِغر، وعظَّمه تعظيمًا وأعظمه أي فخمه وكبره، واستعظمه أي رآه

عظيمًا [١] .

وقال الرازي في مختار الصحاح: عظُم الشيء أي كبُر فهو عظيم [٢] .

وقال ابن منظور في لسان العرب: العظيم الذي جاوز قدره وجلَّ عن حدود

العقول [٣] .

إن الله تعالى لم يخلق الخلق ولم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب إلا من أجل

تحقيق غاية من أسمى الغايات ألا وهي عبادته سبحانه وتحكيم شرعه، ولا يمكن

أن تصل العبادة إلى أعلى كمالها إلا بتعظيم المعبود؛ فقد ذكر المناوي في تعريف

العبادة أنها فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه. وقيل أي العبادة هي

تعظيم الله وامتثال أوامره [٤] . فمن هذا التعريف تتضح أهمية تعظيم الله، وأنها

العبادة التي خلقنا الله لتحقيقها.

ولقد جاءت النصوص الشرعية من الكتاب والسنة في بيان فضل تعظيم الله؛

فمنها قوله تعالى: [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ] (الفاتحة: ٥)، قال القرطبي

﵀: ثم الآية الرابعة جعلها الله بينه وبين عبده؛ لأنها تضمنت تذلل العبد

لربه وطلب الاستعانة منه؛ وذلك يتضمن تعظيم الله تعالى [٥] .

ومنها قوله تعالى في معرض ذكر صفات عباده المؤمنين: [وَالَّذِينَ صَبَرُوا

ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًاّ وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ

بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ] (الرعد: ٢٢)، قال ابن جرير الطبري

﵀: ابتغاء وجه ربهم أي طلب تعظيم الله وتنزيهًا له أن يخالف في أمره أو

يأتي أمرًا كره إتيانه فيعصيه به [٦] .

ومنها قوله تعالى في قصة نوح ﵇ مع قومه: [مَا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ

لِلَّهِ وَقَارًا] (نوح: ١٣)، قال أبو السعود: أي ما لكم لا تؤملون له تعالى توقيرًا

أي تعظيمًا لمن عبده وأطاعه [٧] .

ومنها قوله تعالى لما ذكر قصة أصحاب الجنة: [قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ

لَوْلا تُسَبِّحُونَ] (القلم: ٢٨)، قال الثعالبي: قيل هي عبارة عن تعظيم الله

والعمل بطاعته سبحانه [٨] .

ومنها حديث جبير بن مطعم ﵁ حيث قال: أتى رسولَ الله صلى

الله عليه وسلم أعرابي، فقال: يا رسول الله! جُهدت الأنفس، وضاعت العيال،

ونُهكت الأموال، وهلكت الأنعام، فاستسق الله لنا؛ فإنا نستشفع بك على الله

ونستشفع بالله عليك. فقال رسول الله ﷺ: «ويحك أتدري ما

تقول؟»، وسبح رسول الله ﷺ، فما زال يسبح حتى عرف ذلك

في وجوه أصحابه، ثم قال: «ويحك إنه لا يُستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن

الله أعظم من ذلك..» [٩]؛ فالأعرابي لما قال: (فإنا نستشفع بالله عليك) جعل

الله في مقام الشافع عند رسوله، وهذا تنقيص من قدره جل وعلا؛ ولهذا سبَّح

الرسول ﷺ ونبَّه الأعرابي إلى هذا الخطأ الفادح لما قال:

«ويحك! أتدري ما الله؟ إن شأن الله أعظم من ذلك» إلى آخر الحديث.

ولكي نتصور أخي الكريم حقيقة وكنه التعظيم فإن علينا أن نتفكر في هذا

المثال: انظر إلى حال رفقاء الملوك والأمراء والرؤساء إلا من رحم الله تجد أحدهم

لا يستطيع أن يرد لهذا الملك أو لهذا الرئيس أمرًا ولا أن يرتكب نهيًا حتى وإن كان

هذا الأمر والنهي يضره في بدنه أو ماله أو أهله، وعندما نسأله عن سر هذه

الطاعة العمياء نجد أن تعظيمه لهذا الرئيس هو السبب الحقيقي لهذه الطاعة. إذًا

فالتعظيم يولِّد في النفس الخوف من المعظَّم.

ولهذا ما فتئ علماء الأمة يجتهدون في تذكير الناس بمسألة تعظيم الله؛ فها هو

شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ﵀ يصنف كتاب التوحيد، ويقرر فيه

مسائل العقيدة ثم يختم كتابه بأبواب عديدة كلها تتعلق بتعظيم الله، مثل: باب فيمن

لم يقنع بالحلف بالله باب التسمي بقاضي القضاة باب احترام أسماء الله باب لا يرد

من سأل الله باب قوله: [وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ] (الزمر: ٦٧) . وهذا آخر

باب ذكره الشيخ في كتابه القيم.

لكن هل نحن معظمون لله أم لا؟ للإجابة عن هذا التساؤل لا بد أن ننظر إلى

حالنا عند الإقدام على فعل طاعة من الطاعات: هل نؤديها رغبة ورهبة، خوفًا

وطمعًا؟ أم أن الطاعة أصبحت عادة من العادات نعملها كل يوم دون استشعار

الهدف من أدائها؟ وهل المرأة حين تلبس الحجاب الشرعي تلبسه لأنه شرعٌ من الله

أم أنه تراث وتقاليد؟ كذلك ننظر إلى حالنا عند فعل المعصية: هل نحس كأننا

تحت جبل يكاد أن يسقط علينا أم كذبابة وقعت على أنف أحدنا فقال بها هكذا؟

كذلك لننظر إلى حالنا أثناء أداء الصلاة والقيام لرب العالمين هل نستشعر عظمة من

نقابله فنخشع في صلاتنا أم تشغلنا الأفكار والهواجس؟ وهل إذا قابلنا ملكًا من ملوك

الدنيا صنعنا عنده مثل ما نصنع في صلاتنا؟ إذا أجبنا عن هذه التساؤلات بكل

تجرد فسنعرف يقينًا هل نحن معظمون لله أم لا؟

أخي الكريم! لنتأمل حال أولئك المعظمين لله تعالى عند قيامهم للصلاة؛ فقد

قال مجاهد ﵀: كان إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يشد بصره إلى

شيء، أو أن يلتفت أو يقلب الحصى، أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه من شأن

الدنيا إلا ناسيًا ما دام في صلاته، وكان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من

الخشوع، وكان يسجد فأتى المنجنيق فأخذ طائفة من ثوبه وهو في الصلاة لا يرفع

رأسه، وكان مسلمة بن بشار يصلي في المسجد فانهدم طائفة منه فقام الناس وهو

في الصلاة لم يشعر. وكان علي بن أبي طالب ﵁ إذا حضرت الصلاة

يتزلزل ويتلون وجهه، فقيل له: ما لك؟ فقال: جاء والله وقت أمانة عرضها الله

على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتها. وكان

سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خدَّيه على لحيته. وكان شيخ الإسلام

ابن تيمية ﵀ إذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميل يمنة

ويسرة [١٠] وهذا غيض من فيض من أخبار وأحوال أولئك المعظمين لله، اللهم

كما رزقتهم تعظيمك فارزقنا إياه يا سميع الدعاء.

بل إن من العجيب أن كفار قريش كان في قلوبهم شيءٌ من تعظيم الله، وإليك

بعض الشواهد على ذلك:

١ - قصة عتبة بن ربيعة حينما قرأ عليه الرسول ﷺ فواتح

سورة فصلت فلما بلغ قوله تعالى: [فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ

صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ] (فصلت: ١٣)، وضع يده على فم رسول الله صلى الله

عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن [١١] .

٢ - قصة جبير بن مطعم أنه قال: سمعت النبي ﷺ يقرأ

في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: [أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ

* أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ

المُسَيْطِرُونَ] (الطور: ٣٥-٣٧) كاد قلبي أن يطير [١٢] .

٣ - كان الرسول ﷺ عند الكعبة وحوله صناديد قريش فقرأ

عليهم سورة النجم فلما وصل إلى السجدة في آخر السورة سجد فسجدوا معه [١٣] .

فهذه الشواهد تدل على أن كفار قريش رغم كفرهم وإشراكهم كان في قلوبهم

شيء من تعظيم الله. قال شيخ الإسلام: «والمشركون ما كانوا ينكرون عبادة الله

وتعظيمه ولكن كانوا يعبدون معه آلهةً أخرى» [١٤] .

أخي الكريم! إن عدم تعظيم الله في القلوب سيُسأل عنه كل فرد منا؛ فلا بد

من المحاسبة والمراجعة وتقويم النفس والنظر في علاقتنا بربنا جل وعلا.

ولعل من أعظم أسباب عدم تعظيم الله ما يلي:

١ - الوقوع في المعاصي، وهذه هي المعضلة، وهي السبب في كل بلاء

ومحنة وبعد عن الله تعالى. قال ابن القيم ﵀: «وكفى بالعاصي عقوبةً أن

يضمحل من قلبه تعظيم الله ﷻ وتعظيم حرماته، ويهون عليه حقه، ومن

بعض عقوبة هذا أن يرفع الله ﷿ مهابته من قلوب الخلق ويهون عليهم

ويستخفُّون به كما هان عليه أمره واستخف به» [١٥]، وقال بشر بن الحارث: لو

تفكر الناس في عظمة الله لما عصوا الله.

٢ - التساهل في أوامر الله؛ فتجد كثيرًا من الناس لا يؤدون العبادات على

الوجه المطلوب؛ فلو كانوا يعظمون الله حق التعظيم لعظموا أمره كذلك.

٣ - عدم تدبر القرآن حال قراءته، وعدم الوقوف عند وعده ووعيده،

وأصبح همُّ القارئ آخر السورة فحسب دون اعتبار للهدف الذي أُنزل من أجله

القرآن. قال تعالى [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ]

(ص: ٢٩) .

٤ - الغفلة عن ذكر الله فتجد أحدنا في المستشفيات أو في إحدى الدوائر

الحكومية جالسًا على كرسي الانتظار زمنًا طويلًا وهو لا يذكر الله ولا يسبحه ولا

يكبره؛ حتى وإن سبح وكبر فهو لا يعي معنى هذا التسبيح وهذا التكبير، وهذه

مشكلة لا بد أن نعالجها في نفوسنا.

٥ - النظر فيما حرم الله تعالى؛ فالنظر الحرام يولد في القلب القسوة والجفاء،

وهذا لا يتأتى مع التعظيم؛ لأن التعظيم لا يكون إلا من قلب خاضع خاشع لين

مقبل على الله بكليته.

ولهذا فلا عجب أن يكون السلف الصالح رضوان الله عليهم من أشد الناس

تعظيمًا لله؛ لأنهم أحرص الناس على طاعته وأبعدهم عن معصيته. قال القنوجي:

وهم أي السلف الصالح أشد تعظيمًا لله وتنزيهًا له عما لا يليق بحاله [١٦] . وقال ابن

منده في كتاب الإيمان: والعباد يتفاضلون في الإيمان على قدر تعظيم الله في القلوب

والإجلال له، والمراقبة لله في السر والعلانية [١٧] .

أخي الكريم! وبعد هذا كله فحريٌ بنا أن نتطرق إلى الأمور المعينة على

تعظيم الله وهي كثيرة ولله الحمد؛ ولكن قبل أن نذكرها ننبه إلى نقطة مهمة وهي

أن المسلم إذا أراد أن يكون ممن يعظم الله حق التعظيم، فلا بد من وجود نية

صادقة تدفعه دفعًا للوصول إلى هذه الغاية، وأن يكون حرصه على تعظيم الله نابعًا

من استشعاره لأهمية التعظيم، وأن يريد بعمله وجه الله تعالى لا أن يمدحه الناس

ويثنوا عليه.

أما الأمور المعينة على تعظيم الله فنذكر منها:

١ - تحقيق العبودية الكاملة لله تعالى؛ فالعبد كلما تقرب إلى ربه بأنواع

العبادات وأصناف القرُبات عظُم في قلبه أمر الله؛ فتراه مسارعًا لفعل الطاعات

مبتعدًا عن المعاصي والسيئات. قال شيخ الإسلام: «وكلما ازداد العبد تحقيقًا

للعبودية ازداد كماله وعلت درجته» [١٨] .

٢ - التدبر الدقيق للقرآن الكريم وما فيه من حِكم وأحكام، والنظر فيما فيه

من الدروس والعبر، وأن نتدبر في الآيات التي تتحدث عن خلق الله وبديع صنعه،

والآيات التي تتحدث عن عقوبته وشديد بطشه، وآيات الوعد والوعيد، فإن تدبر

القرآن يؤثر في القلب ولا شك، ويُذكي فيه عظمة الخالق والخوف منه. قال الشيخ

عبد الرحمن بن قاسم صاحب حاشية الروض ﵀: بل قراءة آية بتدبر وتفهُّم

خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهُّم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان

وذوق حلاوة الإيمان، وهكذا قراءة النبي ﷺ والسلف من بعده،

حتى إنه ليردد الآية إلى الصباح، وهذا هو أصل صلاح القلب، ومن مكائد

الشيطان تنفير عباد الله من تدبر القرآن لعلمه أن الهدى واقع في التدبر [١٩] .

٣ - التفكر في خلق السماوات والأرض؛ فإن الناظر فيها ليدهش من بديع

صنعها وعظيم خلقها واتساعها؛ ومع هذا فهو لا يرى فيها شقوقًا ولا فطورًا قال

تعالى: [الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ

البَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ

حَسِيرٌ] (الملك: ٣-٤) .

ولهذا أثنى الله على عباده الذين يتفكرون في خلق السماوات والأرض؛ قال

تعالى: [إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ

لأُوْلِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي

خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ]

(آل عمران: ١٩٠-١٩١) .

ومن الأحاديث الدالة على عظمة السماوات ما رواه أبو ذر الغفاري رضي الله

عنه قال: قال الرسول ﷺ: «ما السماوات السبع في الكرسي إلا

كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك

الحلقة» [٢٠] . فهذا الحديث يبين عظمة السماوات وعظمة الكرسي والعرش؛

ونحن بني آدم لا نساوي شيئًا أمام هذه المخلوقات العظيمة، ومع ذلك يقول الله

تعالى في السماء والأرض: [ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ

ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ] (فصلت: ١١)، قال الشوكاني: أي

أتينا أمرك منقادين [٢١]؛ فيا سبحان الله! كيف بالإنسان هذا الضعيف الذليل يتكبر

ويتبجح ويقارع جبار السماوات والأرض بالمعاصي والآثام؟ ! نسأل الله السلامة

والعافية.

٤ - النظر في حال من غبر؛ فلقد عاش على هذه الأرض أقوام وشعوب

أعطاهم الله بسطة في الجسم وقوة في البدن لم يعطها أمة من الأمم ولكنها كفرت

بالله وكذبت بالرسل؛ فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ودمرهم تدميرًا؛ فها هم قوم

عاد الذين قالوا: من أشد منا قوة؟ ! أهلكهم الله [بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا

عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ

خَاوِيَةٍ] (الحاقة: ٦-٧)، وها هم ثمود الذين كانوا ينحتون من الجبال بيوتًا

فارهين أهلكهم الله بالصيحة [فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ] (هود: ٦٧)، فالله

سبحانه لم يتكلف في عذاب هذه الأمم ولم يكن له سبحانه أن يتكلف؛ إنما أمره إذا

أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون؛ فما بالنا نحن الأضعف والأقل قوة وبطشًا لا

نخشى أن يصيبنا مثل ما أصاب أولئك؟

٥ - الدعاء: وهو أنفع الأدوية وأقوى الأسباب متى ما حضر القلب وصدقت

النية؛ فإن الله لا يخيب من رجاه قال تعالى: [وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ]

(البقرة: ١٨٦) .

فاللهم إنا نسألك تعظيمك والخوف منك، وأن تمن علينا بتوبة صادقة تعيننا

على طاعتك واجتناب معصيتك.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

دراسات تربوية

سبل مواجهة الفتن

عبد الحكيم بن محمد بلال

belal١٤٢٢. yahoo. com

من المتقرر شرعًا أن المسلم يبقى منذ بلوغه التكليف إلى مفارقته الحياة عبر

أحواله المختلفة في دائرة الابتلاء والاختبار التي خلق من أجلها لينظر الله عمله

ويحصيه عليه ليجازيه به حين المصير إليه ﷾. قال ﷿:

[تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالْحَيَاةَ

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ العَزِيزُ الغَفُورُ] (الملك: ١-٢) .

وحقيقة الابتلاء والتكليف تتطلب من المسلم السعي الحثيث إلى النجاح في هذا

الامتحان الطويل أمده، المختلفة صوره، فهو مستمر في الرخاء والسراء كما هو

في البلاء والضراء [وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ] (الأنبياء:

٣٥)، والابتلاء باقٍ مع الغنى كما أنه مع الفقر، يرافق المسلم في سره وعلانيته،

في حله وترحاله، في غضبه ورضاه، في بيته وعمله.. لا يخرج عنه ما دام

عقله معه لم يفارقه بنوم أو جنون، ولكل حال تمر بالمسلم عبودية تخصها.

وتبقى حالات الفتن أشد حالات الابتلاء؛ نظرًا لالتباس الحق بالباطل، وكثرة

الدعاة على أبواب جهنم، وكثرة الصوارف عن الحق، وارتفاع ضريبة الثبات

عليه ومتابعته، وبسبب انشغال كثير من الناس عن العبادة بمتابعة الأحداث وتناقل

الأخبار والاستجابة للإثارة، في ظل تتابع الأحداث، واضطراب الأمور، وانقلاب

المواقف، وتوالي الهموم الدنيوية، من نجاة النفس والأهل، وسلامة الدور

والأموال والتجارات، وتوفير المعيشة، مع اشتداد دواعي الأثرة، والشعور بالندرة.

ويبدو أن تفجيرات أمريكا حدث كبير له ما بعده؛ فهو بالنسبة للأمريكان

والأوروبيين بداية حقبة تاريخية جديدة، ومرحلة من الصراع متقدمة، تجعلهم

يعيدون كثيرًا من حساباتهم، وخاصة مع المسلمين مع أن الاتهامات ضدهم لم

تثبت؛ والظاهر أن مساحات الحرية الممنوحة لهم هناك ستكون بعد اليوم هامشًا في

بلاد الديمقراطية!

وقد بدأت الممارسات الشعبية لهذا على شكل مضايقات شخصية وعامة في

المساجد والمراكز بلغت درجة إحراق بعض المساجد، وخلع حجاب بعض

المسلمات ...، في الحين الذي انطلقت فيه الإجراءات الرسمية، متمثلة في

الملاحقات والاعتقالات الواسعة نسبيًا من أجل التحقيق، وفي الحملة المسعورة

لتجفيف المنابع، وتضييق الخناق المالي الذي بدأت دائرته تتسع في الغرب

والشرق؛ مما يؤذن بفتنة جديدة من الحرب مع المسلمين عمومًا والصحوة

خصوصًا، هي أشرس وأوسع نطاقًا. نسأل الله العافية.

تستدعي تلك الحالة تأملات دقيقة للوقوف مع الحدث وتحليله ودراسته

وتقويمه، والبحث في أسبابه وتداعياته ونتائجه القريبة والبعيدة، وكيفية التعامل

معه.. وليس يمكن لهذه المقالة أن توفي شيئًا من ذلك حقه.

إنما تهدف المقالة إلى ذكر وقفات في التعامل مع الفتن عمومًا.

أولًا: الاستعانة بالله تعالى والاعتصام بحبله:

يقين المسلم بأن الكون لله، وأن الخلق خلقه، والأمر أمره، يوجب عليه

التوجه إلى الملك المدبر ﷿ لصلاح شؤون الدنيا والدين. وذلك هو الباب

الوحيد الذي من ضل عنه لم يجد مخرجًا ولا خلاصًا؛ لأن الله يكله إلى نفسه رمز

العجز والضعف.

واجتماع أمر الناس وصلاح شأنهم أمر من المستحيل تحققه دون الاعتصام

بحبل الله، والقيام بدينه.

ومع توجه العبد إلى عبادة الله وطاعته فإنه لا غنى له عن عون الله طرفة

عين؛ ولذا أمر العبد أن يقول: [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ] (الفاتحة: ٥)،

وقال ﷿: [فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ] (هود: ١٢٣) . وهكذا سائر شأن

الإنسان ما لم يستعن فيه بربه تفرق عليه أمره واستعصى عليه أسهل الأمور،

فكيف بالفتن والشدائد.

ومشروعية الاستعاذة بالله من الفتن كل صلاة تنبؤك عن مسيس الحاجة إلى

ذلك، وإذا كان المعصوم ﷺ يدعو ربه قائلًا: «اللهم إني أعوذ

بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس

يموتون» [١] فنحن أحوج إلى هذا.

ثانيًا: التعامل مع الفتنة بذكاء:

من المقاتل التي تصيب الناس في الأزمات: الانشغال بردود الأفعال التي لا

تنتهي في ظل توالي الأحداث. وخطورة الأمر تكمن في إمكانية تحويل المسار من

قِبَل الخصم الذي يجره عدوه إلى معركة ليست في صالحه، أو ساحة لا يحسن فيها

النزال، أو يشغله بقضية تحوِّل مساره وتلهيه عن رسالته، وعلى أحسن الأحوال

لا تخدم أهدافه.

ومن الذكاء: التخطيط لمواجهة الأزمة بحيث لا يُلغى الأصل بحالة الطوارئ،

والتحلي بالعقل والتؤدة والعمق في النظرة، واستشراف المستقبل، وحساب

المصالح الشرعية الحقيقية لا الوهمية بدقة، والسعي إلى الاستفادة من الحدث

بكل وسيلة.

فالمرء عليه من الواجبات ما يوجب عليه السعي للتوازن بينها؛ إذ من

الخطورة بمكان أن ينشغل المرء عن إصلاح نفسه ومحاسبتها والقيام بالفرائض

الواجبة عليه، وكذا أن يعطل مشاريعه التربوية والتنموية الحية التي يرتبط بها

مصيره ومصير الأمة كلها ... وليشعر كل فرد يعي مسؤوليته أنه على ثغر؛

فليحذر أن يؤتى الإسلام من قِبَله!

ومن الذكاء المطلوب: تجاوز ضغط الشائعات، والتحرر من أسرها، بإحياء

منهج تلقي الأخبار وروايتها، ومعرفة أن من الكذب والإثم أن ينقل الإنسان

ويتحدث بكل ما يسمع [٢] دون فحص وتمحيص. وكم بنيت مواقف وأُقيمت

علاقات وقُطعت أخرى وحدثت أزمات من جراء تلقف الشائعات! وما أجل الأمر

الرباني للمؤمنين بالتبين والتثبت [٣] لئلا يصيبوا قومًا بجهالة فيندموا! !

ورحم الله الإمام مالكًا حين قال: «اعلم أنه ليس يسلم رجل حدَّث بكل ما

سمع، ولا يكون إمامًا أبدًا، وهو يحدِّث بكل ما سمع» [٤] .

ومن الذكاء ما يأتي في النقطة التالية.

ثالثًا: تجنب مواجهة الفتنة بفتنة أخرى:

الأسلوب الذي يقع فيه صاحبه في مثل ما فرّ منه أو أشد أسلوب قديم [وَمِنْهُم

مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الفِتْنَةِ سَقَطُوا] (التوبة: ٤٩)، ردًا على من

اعتذر عن الخروج في غزوة تبوك؛ خشية الافتتان بنساء الروم فوقع في فتنة

القعود عن الجهاد [٥] .

ولتتضح الفكرة: فإن الفتنة في أصلها تدل على الابتلاء والاختبار [٦]، ومن

معانيها: «الضلال، والإثم، والكفر، والفضيحة، والعذاب، وإذابة الذهب

والفضة، والإضلال، والجنون، والمحنة، والمال، والأولاد، واختلاف في

الآراء» [٧] . «وعلى هذا فالسكوت على المنكر، وتفرق الكلمة، والقعود عن

الجهاد، وتقليد اليهود والنصارى، كل هذا من الفتن» [٨] .

وكم كان فقه الفاروق ﵁ عظيمًا، بعدما طُعن وأيقنوا موته، حين

دخل عليه شاب قد أطال إزاره، فناداه وقال: «ابن أخي: ارفع ثوبك؛ فإنه أبقى

لثوبك، وأتقى لربك» [٩] . وهذا يدل على غاية اليقظة لأمر الله وشرعه، وتجنب

السكوت على المنكر، حتى عند مجيء وقت فتنة الموت!

ومن الفتنة: الافتتان بالحدث وتضخيمه، وكأنه كل شيء، حتى يفقد الإنسان

توازنه، فتختل أحكامه، وربما كال بمكيالين، هذا من جهة. ومن جهة أخرى:

تجد آخرين يذهلون عن فرض الوقت وواجبه، والمطلوب: الإفاقة السريعة

وتجاوز الانبهار بالحدث والانتقال لمرحلة أخرى؛ فإن من يعيش روح الأزمة

وظلالها لربما أصابته بالشلل.

رابعًا: ضرورة تدارس أسباب الأزمة للخروج منها حاليًا والاستفادة منها

مستقبلًا:

الظن بأن الأحداث وليدة نفسها خطأ كبير في التفكير؛ لأنها وإن بدت أحيانًا

منبتَّة الصلة بما قبلها، إلا أن حقيقة الأمر ارتباطها بالأسباب والممهدات

والإرهاصات ارتباطًا وثيقًا، بمقتضى العقل والشرع.

وبمحاولة تجزئة المشكلة الواقعة الآن وتلمس أسبابها وهذا ما يحتاج إلى

دراسة مستقلة من ذوي الاختصاص، فإنه على كل حال لا يجوز قطع النظر عن

الممارسات الأمريكية التي صنعت العداوات في كل اتجاه، وخاصة مع المسلمين

في بلدان عدة، وبشكل فجّ مع القضية الفلسطينية.

ومن جهة أخرى: فإنه لا ينكر ما بالمسلمين من ضعف في شتى الجوانب:

الشرعية والفكرية والاقتصادية والإعلامية والسياسية والاجتماعية والعسكرية

والتقنية والتربوية والدعوية.

ودلائل هذا الضعف كثيرة في مثل هذه الأزمة، ومن ذلك:

* التأخر في بيان الحكم الشرعي لما وقع، من كثير من المعنيين.

* النظرة القاصرة التي تنظر إلى الحدث دون أسبابه وملابساته؛ مما يؤدي

إلى الكيل بمكيالين.

* العجز عن مواجهة الحملة الإعلامية المسعورة في اتهام المسلمين دون بينة.

* العجز عن القرار القوي المستقل أو الذي يخرج بأكثر المكاسب وأقل

الخسائر على الأقل.

* ظاهرة ضعف الأخوة الإيمانية والشعور بالجسد الواحد في بعض البقاع.

* التقصير في عرض الإسلام، وبيان حقيقة الصراع، واستغلال الحدث.

ولعل من الشواهد على أن جوانب الضعف تورث تسلط الأعداء أن ما وقع

من بيانات العلماء بحرمة التحالف مع أمريكا ضد الأفغان، ومن تحركات الشعب

الباكستاني وغيره من الأسباب التي جعلت أمريكا تتريث في ضرب أفغانستان وتعيد

حساباتها في طريقة الضربة وأهدافها.. وبالعكس كان تسلطها سيزداد بغياب مثل

هذه التحركات الإيجابية؛ مما يدل على أن ضعفنا سبب أزمتنا.

ومن ضعفنا أن لا ندرك أننا ضعفاء، فنعزو كل مصائبنا إلى أعدائنا

وتآمرهم، وتوضيحه في المسألة التالية.

خامسًا: الحذر من طغيان فكرة المؤامرة ونسيان التقصير:

يحلو لكثيرين أن يعزوا مصائب المسلمين إلى مكائد الأعداء دائمًا، فيُخرجوا

من دائرة تفكيرهم الأسباب الداخلية التي تصنع مناخًا مناسبًا لنفاذ مكائد الأعداء

وفاعليتها وأثرها الذي لا ينكر.

والحقيقة أن «اليأس ...، والخور المميت، والثقة المفقودة.. كل ذلك هو

العدو الحقيقي والعقبة الكبرى التي تواجه المسلمين. أما العدو الخارجي:

الصهيونية والصليبية والدعوات الملحدة؛ فكلها أمرها يهون إذا استطعنا أن نغير ما

بأنفسنا، لنقرّ فيها معاني الإيمان واليقين والصبر والجلد والثقة والعمل» .

«إن أكبر الأخطار التي تواجه المسلمين اليوم، كامنة في النقص في تربية

أفرادهم، والضعف الذي أصيب به أبناؤهم. وأكبر المصائب أن يصاب الفرد في

نفسه؛ وذلك أن معالجة أي خطر ممكنة ميسرة حينما تكون تربية الأفراد تربية قوية

تستطيع أن تجابه الصعاب وتصمد للشدائد» [١٠] .

وفي القرآن الكريم تجلية لهذه الحقيقة؛ فحين ذكر الله كيد الأعداء وشدته قال:

[وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا] (آل عمران: ١٢٠)، وحين

ذكر مدده وعونه ربطه بالصبر والتقوى فقال: [بَلَى إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم

مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ] (آل عمران:

١٢٥) .

فلا بدّ من الشعور بالخطر الداخلي في المجتمع المسلم، وكشف مخططات

الأعداء في الداخل، ومكر الغزو الفكري الذي يناصرونه، ويعين على ذلك:

دراسة التاريخ التي تكشف عن عوامل الانحراف، ودراسة الحركات الإصلاحية

والعقبات التي قامت في وجهها.

كما أن من المهم إدراك مصائب النفوس الداخلية التي تسمح بتمرير مخططات

أعداء الداخل والخارج، كالسطحية، والأثرة والفردية، وضعف التعاون والتكافل،

وروح التردد والحذر، والخور والجبن، وعدم الإقدام، وفقدان روح المغامرة

والدافع للعمل [١١] .

سادسًا: الإيجابية في التعامل مع الحدث:

أُمر المسلم باعتزال الفتن، لخطورتها على دين المرء؛ فهي مرحلة تمحيص

يخشى المرء فيها الهلكة؛ نسأل الله السلامة والعافية والهدى والسداد.

وينبغي أن لا يعرض العبد نفسه للفتن اعتمادًا على الثقة بنفسه وقدراته

وتمكنه من العلم وثباته في دينه؛ ففي الفتن تنقلب الموازين، ويلتبس الأمر وتختلط

الأوراق، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فعن عمران بن حصين ﵁ قال: «من سمع بالدجال فلينأ عنه؛

فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث من الشبهات أو لما

يبعث به من الشبهات» [١٢] .

هذا هو نهج الصحابة رضوان الله عليهم في الفتن الواقعة في زمنهم، بين

علي ومعاوية ﵄، كما قال محمد بن سيرين: «هاجت الفتنة

وأصحاب رسول الله ﷺ عشرات الألوف، فلم يحضرها منهم مائة،

بل لم يبلغوا ثلاثين» [١٣] .

وإنما يجب اعتزال الفتنة حينما يلتبس الأمر، فلا ينحاز المرء مع رأي أو

جانب حتى تتضح الأمور، وتتمايز الرايات. أما إذا اتضح الحق فلا يجوز التذرع

بهذا إلى السكوت عن الحق والجهر به، وترك القيام بالواجب الشرعي في نصرة

الحق وأهله. هذا أمر.

وأمر آخر هو أن اعتزال الفتنة شيء، واعتزال الناس وترك العمل في زمن

الفتنة شيء آخر.

إن اعتزال الناس زمن الفتنة إنما يكون للضعفاء العاجزين عن فعل شيء،

وليس كذلك أهل العلم والدعوة والفكر الصحيح، وإذا كان يجب عليهم السعي في

شؤون الناس عمومًا؛ فذلك أوكد عليهم زمان الفتنة التي هي أزمة كبيرة تفتقر

لجهود ضخمة متكاتفة؛ سعيًا في إزالتها أو التخفيف من وطأتها.

قال الإمام النووي في حديث «خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه أو

قال: برسن فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في بادية

يؤدي حق الله تعالى الذي عليه» [١٤]، قال النووي: «فيه بيان فضل العزلة في

أيام الفتن، إلا أن يكون له قوة على إزالة الفتن، فيلزمه السعي في إزالتها عينًا

وكفاية» [١٥] .

وصاحب القوة على إزالتها هم أهل العلم والفكر والدعوة والتربية وأصحاب

القدرات والطاقات والقيادة، وكل من له قدرة على شيء توجب عليه القيام به..

ولا خيار له في ذلك، ولا يجوز له التهرب من المسؤولية المتعلقة به، ولا التعلل

بتقاعس الآخرين، ولا الاحتجاج بالقدر.. إلى آخر قائمة فنون التهرب من

المسؤولية [١٦] .

أسهل شيء على الإنسان أن يلقي باللائمة على غيره ليبرئ ساحته،

ويتخلص من تأنيب الضمير وحالة الشعور بالخطأ التي تقلقه وتُذهب راحته وتؤثر

في اتزانه.

وتسمع كثيرًا تساؤلات عن دور العلماء والقادة، وهذه التساؤلات لها ما

يسوِّغها؛ لكن هل تخاذُلُ فئة عن واجبها يجيز للآخرين مزيدًا من التخاذل

والانسحاب والتقصير؟

إن رعاية الأمة وإصلاح شأنها وقيادتها زمن فتنتها واجب كبير لا يكفي فيه

دور شريحة دون أخرى، وهل سمعت أن أمة تقوم بفرد أو أفراد ما لم توجد الرغبة

والجدية لدى مجموع أفرادها؟ !

وإذا كان العمل والإصلاح والسعي في مواجهة الفتنة محفوفًا بالمخاطر، فذلك

شأن كل مناحي الحياة وشؤون المعاش زمان الفتنة؛ فهل يمتنع المتذرع بهذا عن

الخروج والسعي في شأنه الخاص؟ !

سابعًا: البحث عن المنح في رحم المحن:

اعتاد بعض الناس النظرة السوداوية إلى كثير من الأمور والأوضاع، في ظل

غلبة التشاؤم والسلبية والريبة في تقويم أعمال الآخرين.. وإذا كان الحال كذلك فما

ظنك بنظرتهم إلى الفتن التي لا يبدو منها سوى السوء والشر؟ !

غير أن يقين المسلم بحكمة الله ﷿ وأنه تعالى لا يخلق شيئًا عبثًا، بل لا

يخلق شرًا محضًا.. يجعله يصحح نظرته لكثير من الأمور وطريقة تعامله معها،

بحيث يستكشف محاسنها وحِكَمها بنظرته الشمولية، ويحاول الاستفادة منها

وتوظيفها في التوجه والتوجيه نحو الأفضل.

فالشيطان الذي يسعى في إضلال الناس وإغوائهم وصدهم عن الصراط

المستقيم إنما كان خَلْقُه لحكمة بالغة، مما ندرك منها: تحقق الابتلاء وكماله، فالله

﷿ بيَّن للناس الطريقين، وجعل للعبد ملائكة تدفعه للخير، وشياطين تؤزه

إلى الشر؛ ليتبين الراغب في الخير المقبل عليه من عكسه.. وهذا مقتضى حديث

النبي ﷺ: «والشر ليس إليك» [١٧] .

وحادثة الإفك التي أزعجت بيت النبوة وهزت أطهر مجتمع قال الله في شأن

الإفك الذي قيل فيها: [لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ] (النور: ١١) .

وصلح الحديبية الذي لم يرُق لبعض المسلمين، كان بداية فتح مكة، بل سمَّاه

الله فتحًا، فأنزل في طريق رجوع النبي ﷺ منه: [إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ

فَتْحًا مُّبِينًا] (الفتح: ١) .

إن يقين المرء بذلك معين له في تحقيق العبودية لله تعالى والنجاح في الابتلاء،

والصبر على المصائب، وسعادة القلب واطمئنانه، وسلامته من أمراض الخوف

والطمع والشحناء والحسد.

ومن الفوائد المرجوة في الفتن: تمحيص الصفوف، وتمايز المؤمنين من

المنافقين والكافرين، وتميز الصديق من العدو، ومراجعة النفس ومحاسبتها،

واختبار بعض الوسائل والأساليب، وإدراك آثار الأخطاء والتقصير في العلم

والعمل والتربية، وتصحيح كثير من المفاهيم والمواقف.

ومن أهمها: التعرف على سنن الله تعالى في خلقه وأقداره، وسننه في

التغيير للسير على هداها، مثل: أن الصراع بين الحق والباطل حتمي لا بد منه،

وأن العاقبة للمتقين وأن الغلبة والنصرة لهذا الدين، وأن الله لا يغير ما بقوم حتى

يغيروا ما بأنفسهم، وأن عاقبة العصيان الذل والهلاك [١٨] .

وهذا ما نرى أن كثيرًا منه قد يتضح أكثر وأكثر في هذه المحنة وغيرها.

ومن الواجب: بث الطمأنينة في قلوب الناس وتبشيرهم بوعد الله ونصره،

وشروط تنزله، من واقع القرآن والسنة والتاريخ والواقع لترتفع معنوياتهم، وتزداد

فاعليتهم؛ وإلا فإن الدنيا تسودّ في أعين كثير من الناس، حتى الصالحين أحيانًا،

إلى درجة تمني الموت! والإسلام لا يدعو «أتباعه إلى الموت، ولكنه يدعوهم

إلى الحياة، وليس في معاني الإسلام معنى تمني الموت، وإن اشتدت الفتن، وليس

في الإسلام فقدان كل أمل وضياع كل رجاء، ولكن روح الإٍسلام: روح الأمل،

وروح الجهاد، وروح القوة المستمدة من عند الله، والثقة بنصره، والاطمئنان إلى

عونه. أين يقع تمني الموت من قوله تعالى: [وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ

الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] (آل عمران: ١٣٩)» [١٩] .

ثامنًا: التفكيرالعميق في الخروج من الأزمة:

هذه المسألة مما يستحق حديثًا خاصًا بل دراسات واسعة وجهودًا تراكمية

متتابعة، غير أن هذا لا يمنع من بعض الوقفات العجلى:

١ - قراءة التاريخ ضرورة ملحّة، لمعرفة الفتن التي مرت بالمسلمين

وأسبابها، وكيف استطاعوا تجاوزها والخروج منها. وأبرز ذلك غزو الصليبيين

والتتار [٢٠]؛ فنجاح من قادوا الأمة إلى بر الأمان يدعو إلى دراسة تلك التجارب

دراسة تحليلية عميقة.

٢ - ضرورة إحياء مفهوم الأخوة الإيمانية ولوازمها؛ فهذه الفرقة سببتها

الإقليميات والوطنيات؛ فلا بد من بعث مفهوم الأمة الذي تجتمع به القلوب، وتشعر

بشعور الجسد الواحد، والبنيان المرصوص، بحيث نعدُّ التكافل واجبًا لم نقم به بعدُ

كما ينبغي؛ فمهما قُدِّم لإخواننا فذلك جزء من واجب الأخوة، ولا يجوز أن ننظر

إليه على أنه تفضل ومنة.

٣ - الإسهام في صناعة الرموز المنتجة الفاعلة لتكون نماذج يقتدى بها في

وقت تضعف فيه الفاعلية، ويستشري التخاذل، ويكثر المشاهدون الذين ينتظرون

(صلاح الدين) دون أن يهيئوا النفوس والأوضاع لتكون رصيدًا لـ (صلاح الدين)

وعونًا له في أداء مهمته الكبيرة التي لا بد أن تتكاتف فيها الأمة.

٤ - ضرورة السعي في استثمار الحدث والحذر من تضييع الفرصة.

وتقدَّمَ في طيات هذه المقالة عدد من الوسائل والآليات المعينة على الخروج

من الأزمات. أسأل الله أن يلهمنا رشدنا، ويعيذنا من شر أنفسنا.

دراسات تربوية

عملية لا تعرف التوقف.. حتى في الفتن

عبد اللطيف بن محمد الحسن

Alhasan١٤٢٢@yahoo.com

مهما قيل في مواجهة الفتن، فإن تغيير النفوس هو بداية التغيير وطريقه

الصحيح: [إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ] (الرعد: ١١) .

وعملية بناء النفس عند الموفَّقين الجادّين: مسألة لا تعرف التوقف والملل،

فهي مستمرة بتوالي الأنفاس، [وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ] (الحجر: ٩٩)

(أي: الموت)؛ ليقينهم بأن اللحظة التي لا تساهم في البناء فإنها تشرع في الهدم

[لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ] (المدثر: ٣٧)، [قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا *

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا] (الشمس: ٩-١٠) .. حالان لا ثالث لهما!

والملاحظ: أنه في الوقت الذي يتطلب مراجعة جدية للنفوس، وتجديدًا

لإيمان القلوب، واستمرارًا لبناء النفس الشمولي المتكامل.. بشكل أكثر إلحاحًا؛

لربما وقع إهمال لذلك بسبب ازدحام الأحداث، واضطراب الأمور، وافتقاد

التوازن، وتكاثر الأعباء، وتزاحم الأولويات جدًا. ويكتسب التنبيه على أمر

مزيدًا من الأهمية بارتفاع أهمية ذلك الأمر، وازدياد الصوارف عنه. وهذا ما

يدعو إلى الوقفات الآتية، في مثل هذه الظروف، والله المستعان.

أولًا: رعاية الإيمان:

المتأمل في الصراعات على مر التاريخ يبصر أن الأثر العقدي المحرك الأول

للصراع، ومع موجة التدين العامة التي يشهدها العالم بجميع ملله ونحله يتأجج

الدافع العقدي، وتتكشف كثير من الأقنعة عنه، وتزداد مع الأيام الأدلة الشاهدة على

الداء المتأصل عند جميع الملل في الكيد لدين الإسلام وأهله، وكما تحركت حروب

صليبية في القرون الوسطى تتحرك مثيلتها اليوم في قرن الصراع! !

حقيقة من لم يفهمها بالأمس فهمها اليوم، ومن لم تتكشف له اليوم تبدت له غدًا

[لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ] (الأنفال: ٤٢) . حقيقة هي

من الجلاء بحيث شهد بها التنزيل الحكيم في مواضع عديدة، كقوله تعالى: [وَلَن

تَرْضَى عَنكَ اليَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ] (البقرة: ١٢٠)، وقوله:

[وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًاّ مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ

بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ] (البقرة: ١٠٩)، [وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ

العَزِيزِ الحَمِيدِ] (البروج: ٨) .

فإذا كان الإيمان محور الصراع فما أمام المسلم إلا خياران لا ثالث لهما:

متابعة أعدائه وإزالة أسباب التوتر بينه وبينهم، أو الاستعلاء بإيمانه وعقيدته،

والتحصن بذلك الحصن الحصين، وتحقيقه بالعمل قلبًا وجوارح، والقيام بحقه

ولوازمه.

وإذا كان قيام الصراع من أجل الإيمان، فهل يرتضي عاقل أن يفقد الصراع

جوهره، ويتخلى عن محور تميزه وعقدة عداء الأعداء له؟

ولن تكون هناك وسيلة لرعاية الإيمان مثل مجاهدة النفس على فعل أمر الله

واجتناب نهيه، وتعاهد محاسبتها، وتجديد التوبة، وتفتيش القلب على الدوام.

ثانيًا: الإقبال على العبادة:

يضعف أمر الدين في النفوس، ويقل الاعتناء به في حال الفتن، وينصرف

الناس إلى أمر دنياهم ومعاشهم..، ومن هنا عظم شأن العبادة في تلك الحال.

قال النبي ﷺ: «العبادة في الهرْج كهجرة إليّ» [١] .

قال النووي: «المراد بالهرج هنا: الفتنة واختلاط أمور الناس [٢]، وسبب

كثرة فضل العبادة فيه: أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها، ولا يتفرغ لها إلا

أفراد» [٣]، وهذا من مظاهر غربتهم «فمن تشاغل بالعبادة في تلك الحال كان

متشاغلًا بما أمر بالتشاغل به، تاركًا لما قد تشاغل به غيره من الهرج المنهي عن

الدخول فيه والكون من أهله، فاستحق بذلك الثواب العظيم» [٤] .

ووجه تمثيله بالهجرة: أن الناس في زمن النبي ﷺ كانوا

يفرُّون من دار الكفر وأهله إلى دار الإيمان وأهله، فإذا وقعت الفتن وجب على

المرء أن يفر بدينه من الفتنة إلى العبادة [٥]، لترجع النفوس إلى طبيعتها وسجيتها

بهذه الجرعات المهدئة من طاعة الله وذكره، حتى تفكر بشكل صحيح، وتعمل

بشكل صحيح أيضًا.

وإني أدعو القارئ الكريم إلى تدبر مثل سورة [أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ]

(الشرح: ١)، التي «فيها البشرى.. باليسر والفرج، وفيها التوجيه إلى سر

اليسر وحبل الاتصال الوثيق» [٦]، إنها العبادة الحقة.

أنواع العبادة:

إذا عرفنا أن لفظ العبادة يشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال

الظاهرة والباطنة.. أمكننا أن نستوعب دخول أمور لا حصر لها من أعمال القلب

والجوارح واللسان في مفهوم العبادة، وسواء كانت تلك من العبادات اللازمة

الخاصة بالفرد، أو المتعدية التي يمتد أثرها إلى غيره، وسواء كانت من الفرائض

والواجبات أو النوافل..

ومما يتأكد من العبادات:

١ - تطهير القلوب وعمارتها:

من أخطر أسباب فتنة العبد عن الحق ووقوفه مع الباطل أو وقوعه فيه:

أمراض قلبه، وتقصيره في القيام بالواجبات القلبية، الأمر الذي لا يشعر به كثير

من الناس، ولا يلقون له بالًا! رغم أن القلب موضع نظر الرب تعالى، وسبب

صلاح الجوارح أو فسادها.

وللتحصن من الفتن: فإنه يتأكد تطهير القلوب من أمراض الرياء والعُجب

والغش والحقد والحسد وسوء الظن والتعلق بالدنيا وشهواتها وملذاتها، والسعي

الحثيث إلى إصلاح القلب وعمارته بمعرفة الله تعالى بالتعرف على أسمائه الحسنى

وصفاته العليا ومعانيها وآثارها، لتتحقق العبودية له تعالى [٧]:

- حبًا له ولدينه وأمره ونهيه، فيقدم محبته على محبة كل شيء سواه حين

يشتد امتحان المحبة، ومحبة لحزبه وموالاة لهم ونصرة على أعدائهم.

- وخوفًا منه وحذرًا من وعيده ليكون رادعًا عن الزيغ عن الحق في زمن

تكثر فيه الصوارف عنه والاستجابة لاستهواء الباطل في وقت تقوى فيه الدوافع إليه.

- ورجاء لموعوده دنيا وأخرى الذي يهون كل أذى في سبيله.

- وتوكلًا عليه يقوِّي القلب على الصعاب، ويعظم أمله في تحقق موعود الله

﷿، في زمن يكثر فيه اليائسون القانطون.

- واستعانة به على طاعته، وعلى شؤون الحياة كلها.

- وصبرًا على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره.

- ورضىً بقضائه وقدره، حلوه ومره.

- واعتقادًا بحكمته البالغة في كل أفعاله.

- ويقينًا في قدرته على كل شيء، وفي صدق خبره بنصرة حزبه، وفي

تفرده بالتدبير والتصرف.. ﷾.

- وإقبالًا على أمره، واستسلامًا له، وسعيًا في مراضيه، وتجنبًا لمساخطه.

وما لم تتوجه الرعاية المركزة إلى القلوب؛ فما أسرع الفتن إليها! وما أبعد النجاة

منها!؛ إذ إن إهمال ذلك سبب خيانة القلب لصاحبه وقت الشدائد والفتن، وتكمن

الخطورة في تأصل الأمراض واستفحالها، واشتداد تعلق الإنسان بمكاسب الدنيا

وملذاتها، وخوفه من فواتها وإلفه لها، حتى تقف عقبة كؤودًا دون اتباع الحق

وتقديمه على النفس والمال والولد.

٢ - العناية بالفرائض والواجبات:

وهي أحب ما تقرب به العبد إلى ربه ﷿ في السراء والضراء [٨] .

وأشعر أنّا بحاجة إلى وقفة مراجعة صادقة، ونظرة فاحصة في مدى رعايتنا

لتلك الفرائض؛ لندرك الهوة بين الواقع والواجب.

فصلاتنا مثلًا تفتقر لمزيد من العناية بالاستعداد لها، والتبكير إليها،

واستشعار معانيها وأسرارها وحكمها، واستكمال خشوعها وسننها.. وتأمل في حال

كثير من الصالحين اليوم مع صلاة الفجر، وصلاة الجمعة تَرَ عجبًا.. وعلى هذا

فقِس.

والملاحظ أن الله تعالى لم يمتدح المؤمنين بمجرد أدائهم لها، بل بالمداومة

والمحافظة عليها، وهي تقتضي شيئًا فوق مجرد الأداء، وهكذا الأركان الأربعة

كلها وسائر الواجبات.

٣ - الاستكثار من أعمال البر المصلحة للقلب والعمل:

وهي طريق محبة الله ﷿ لعبده: «ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل

حتى أحبه» [٩]، وبها يزيد الإيمان، وترتفع الدرجات، وتصان الواجبات.

ومن أعمال البر المتأكدة في زمان الفتنة:

أ - دخول جنة القرآن:

وذلك بالإقبال على تلاوة كتاب الله تعالى، وتدبره وتفهمه، واستلهام العبر

منه، وترسيخ الحقائق، وتوضيح المبادئ، وتصحيح المفاهيم، وبيان المواقف من

الأحداث والمستجدات.

ولحكمةٍ كان القرآن يتنزل على حسب الوقائع والأحداث.. وأنت ترى أن

فهمك للآيات يختلف تمامًا حينما تجيء مناسباتها، حتى كأنك لم تسمعها من قبل..

وهذا ما وقع لعمر بن الخطاب ﵁ بعد موت النبي ﷺ،

حين تلا أبو بكر ﵁ قوله تعالى: [وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن

قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ] (آل عمران: ١٤٤)،

فاندهش، وقال بعد: «والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعَقِرت حتى ما

تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها، علمت أن النبي

ﷺ قد مات» [١٠] .

فهنيئًا لمن رزق إقبالًا على كلام الله وتدبرًا له، فأبصر الحقائق قبل فوات

الأوان.

ب - الزاد الليلي:

قيام الليل.. تلك العبادة مفزع المؤمنين في الملمات، وقد أوجبها الله تعالى

على المؤمنين أول الإسلام عامًا كاملًا، ثم بقيت واجبة على النبي صلى الله عليه

وسلم، فصارت دأب الصالحين وسنة المصلحين يستمدون منها قوتهم، باستلهامهم

عون الله وتأييده، فكان ذلك سر قوة قلوبهم وثباتهم وهدايتهم، وخاصة مع

استفتاحهم صلاتهم بما كان النبي ﷺ يستفتح به صلاة الليل:

«اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم

الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف

فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» [١١] .

ج - الذكر:

وهو وصية الله لعباده عند اشتداد البأس: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً

فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] (الأنفال: ٤٥) .

والذكر يستجلب تعرُّف الله على عبده حال الشدة، إذ يكون له عند الله تعالى

ما يذكِّر به.

عن النعمان بن بشير ﵁ قال: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: «الذين يذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله،

يتعاطفون حول العرش، لهن دوي كدويّ النحل، يذكرن بصاحبهن؛ ألا يحب

أحدكم أن لا يزال له عند الله تعالى شيء يذكر به؟» [١٢] .

د - الدعاء والتضرع وإظهار الافتقار:

كل خير يحصل للعبد فأصله التوفيق، والتوفيق بيد الله لا بيد العبد، ومفتاحه

الدعاء والافتقار، وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه. فإذا منح الله عبده ذلك

المفتاح فقد أراد أن يفتح له، وإذا أغفله عنه فقد أُغلق باب الخير دونه. ولذا قال

عمر بن الخطاب ﵁: «إني لا أحمل همّ الإجابة، ولكن همّ الدعاء،

فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه» [١٣] . وعليه فإن من خاب فخيبته من

إعراضه عن ربه؛ ومن ظفر ونجح فبصدق افتقاره ودعائه وقيامه بالشكر على ما

يعطيه ربه. والله لا يخيب من دعاه مقبلًا عليه: [أَمَّن يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ

وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ] (النمل: ٦٢) .

والمتأسي بالنبي ﷺ يجد من شأنه عجبًا في دعائه وضراعته،

وخاصة يوم بدر الذي قد وعده الله النصرة فيه، ومع ذلك فقد اشتدت ضراعته،

«فما زال يهتف بربه، مادًّا يديه، مستقبلًا القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه،

فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه، فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه، وقال: يا

نبي الله! [كفاك] مناشدتك ربك؛ فإنه سينجز لك ما وعدك» [١٤] .

ومن قام بذلك وهو في حال الرخاء نفعه ذلك حال الشدة: «تعرف إلى الله

في الرخاء يعرفك في الشدة» [١٥]، وكل شدة بالنظر إلى ما هو أشد منها تعدُّ رخاء،

فليغتنمها العبد لئلا يشبه حال المشركين الذين لا يدعون إلا وقت الشدة، وهو

حال استنكره الله تعالى فقال: [وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا

خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ] (الزمر: ٨)، وقال: [وَإِذَا

أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ]

(فصلت: ٥١) .

وأشد نكارة منه حال المعرضين كلية: [وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ

فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن

قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا

عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ]

(الأنعام: ٤٢-٤٤) .

«وقد جاء أثر معناه: أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو

سأل الله تعالى حاجة، قالت الملائكة: يا رب! صوت معروف من عبد معروف،

والغافل المعرض عن الله ﷿ إذا دعاه وسأله قالت الملائكة: يا رب! صوت

منكر من عبد منكر» [١٦] .

٤ - العناية بالعبادات المتعدية:

مفهوم ضيق أن نقصر العبادات على ما تقدم مما يخص المرء في نفسه،

وذلك المفهوم لوثة علمنة، منشؤها: نظرة قاصرة في تصور العبادة وفهم الإسلام

الذي أراد الله له أن يصلح الدين والدنيا.

ومن أبرز العبادات المتأكدة هنا:

١ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

٢ - الدعوة إلى الله تعالى ونشر الخير.

٣ - القيام بتعليم العلم ونشره.

٤ - الاجتهاد في تربية الأمة على الإسلام بجميع فئاتها، وخاصة الشباب

ذكورًا وإناثًا.

قال الله تعالى في كل ذلك: [وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ

بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] (آل عمران: ١٠٤) .

٥ - العناية بتربية الأهل والأولاد ووقايتهم من النار، بتعريفهم حقيقة الإسلام،

وآثار التوحيد، وفوائد العبادة، ومضار الشرك والمعاصي، وتعريفهم بحال أمتهم،

وتحذيرهم من سبل الشر والفتنة والفساد وأسبابه وكيد المفسدين في تحسينه

والدعوة إليه.

٦ - الاجتهاد في القيام بالعدل، وأداء الحقوق والسعي في ردها لأصحابها

مادية كانت أم معنوية.

٧ - حسن الخلق من سعة الصدر واحتمال الأذى، وبذل الندى، والكلمة

الطيبة.

٨ - الإحسان بكل صوره، وخاصة بر الوالدين وصلة الأرحام وأداء حقوق

الأخوة والجوار.

٩ - نصرة المستضعفين والاستعداد للتضحية والقيام بالواجب.

١٠ - بذل المعروف والجود والإنفاق والتكافل:

وما أجمل تلك الصورة الرائعة التي أثنى عليها النبي ﷺ،

فقال: «إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قلّ طعام عيالهم بالمدينة.. جمعوا

ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية؛ فهم مني

وأنا منهم» [١٧] .

ثالثًا: محاسبة النفس وتجديد التوبة:

من السنن الإلهية الجارية: أن الذنوب من ترك مأمور أو فعل محظور

تستنزل المصائب، ولم يخرج عن تلك السنة خير الأجيال ﵃، فحين

ذكَّرهم الله بمصيبتهم يوم أحد قال: [قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ] (آل عمران:

١٦٥)، وبيَّن تعالى سبب هلاك الأمم فقال: [وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي القُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا

ظَالِمُونَ] (القصص: ٥٩) .

وكم كان فقه أحد الصحابة ﵃ عظيمًا حين بكى لما فتح المسلمون

إحدى المدن؛ فعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: «لما فتحت

قبرص فُرِّق بين أهلها؛ فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالسًا وحده

يبكي، فقلت: يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال:

ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله ﷿ إذا أضاعوا أمره؛ بينما هي أمة

قاهرة ظاهرة لهم الملك، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى» [١٨] وعلى هذا

النهج أوصى عمر جنده فقال: إنما سُلِّطتم على عدوكم بعصيانهم الله، فإذا

شاركتموهم المعصية فاقوكم بالعدد والعُدد.

وغير خاف على من عرف حال الأمة وما هي فيه من بعد عن كتاب الله في

واقع حياتها؛ فصور تضييع الفرائض، وشيوع المنكرات، وانتشار الظلم،

وتحكيم القوانين، وقلة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، مع سكوت كثير

من المعنيين عن قول الحق والصدع به.. كلها تدعو إلى وقفة مراجعة لعودة صادقة.

رابعًا: كف اللسان وترك ما لا يعني من قول أو فعل:

والذي لا يعني هو: كل ما لا تعود على الإنسان منه منفعة لدينه ولا لآخرته.

فالخوض في أعراض المسلمين والتخرص في الأحكام وتناقل الشائعات..

أمر يتفاقم في الفتن، وهو شيء آخر تمامًا غير الحديث الجاد في تحليل الحدث،

واستخراج الدروس، واستنباط العبر، وتوجيه الناس وتحذيرهم. والاشتغال بما لا

يعني ينقص حسن الإسلام والإيمان، ويضيع على الإنسان فرص النجاح في الحياة؛

لأنه اشتغل بغير رسالته فانحرف مساره [١٩] .

وبهذا الإجراء حفظ المصلحون والجادون جهودهم عن الهدر؛ فهذا عمر بن

عبد العزيز على نهج أهل السنة يقول في الفتنة بين الصحابة: «تلك دماء طهَّر

الله منها سيوفنا، فلا نخضِّب بها ألسنتنا» [٢٠]، وهذا الربيع بن خيثم لما قُتل

الحسين بن علي ﵁ استرجع، وقرأ قول الله تعالى: [قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ

السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ

يَخْتَلِفُونَ] (الزمر: ٤٦)، قال ابن العربي: «ولم يزد على هذا أبدًا؛ فهذا

العقل والدين، والكف عن أحوال المسلمين، والتسليم لرب العالمين» [٢١] .

وأراد رجل أن يستخرج منه سيئة فقال: «ما تقول؟ فقال: ما أقول؟ إلى

الله إيابهم، وعليه حسابهم» [٢٢] .

قارن هذا بإطلاق الألسن في كل صوب بما يندم عليه الإنسان أو يتراجع عنه

عجلًا؛ فكيف إذا جاء وقت الحساب؟

خامسًا: استمرار بناء النفس الشمولي المتكامل:

«التحديات التي تواجه الأمم كالتحديات التي تواجه الأفراد هي غالبًا داخلية،

والأفراد العظماء كالأمم العظيمة حين يشتد عليهم الهجوم من الخارج لا ينهمكون

في أنشطة خارجية لصده، وإنما يرتدون إلى الداخل تنمية وتحصينًا وتنظيمًا

وتطهيرًا» [٢٣] .

وتنمية الأمة والفرد تستلتزم الشمول والتكامل في الجوانب الفكرية والمعرفية

والشخصية والخلقية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها [٢٤] . مع التوازن، والعناية

بالعمل والتدريب على تطبيق المعارف والعلوم، وإلا أصيبت التربية في مقتل.

وختامًا: قبل أن نتذكر شدة الهول حين لا ينفع التذكر: [كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ

الأَرْضُ دَكًاّ دَكًاّ * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًاّ صَفًاّ * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ

الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي] (الفجر: ٢١-٢٤) .

فلتكن الذكرى من هذه اللحظة.

ندوات ومحاضرات

مع الانتفاضة في عامها الأول

(٢ - ٢)

ضيوف الندوة:

* فضيلة الشيخ: حسن يوسف: من القيادات البارزة في حركة حماس في

الضفة الغربية رام الله.

* الدكتور: محمد صالح: عضو مؤسس في حركة حماس، ممن شهد النكبة

عام ١٩٤٨م.

* الأستاذ الدكتور: سيف عبد الفتاح: أستاذ العلوم السياسية، كلية الاقتصاد

والعلوم السياسية، جامعة القاهرة.

* الأستاذ الدكتور: عبد الستار فتح الله سعيد: أستاذ التفسير بجامعتي الأزهر

وأم القرى سابقًا.

في القسم الأول من هذه الندوة دار الحديث حول المحور الأول، وكان عن

المرحلة السابقة من العمل الإسلامي في فلسطين قبل الانتفاضة الأخيرة، أما

المحور الثاني فكان عن ملامح التعامل مع المرحلة الحالية في حال استمرار

الانتفاضة، وقد تقدم في القسم الأول جزء من الحديث عن المحور الثاني، وفي

هذه القسم تتمة للمحور الثاني؛ إضافة إلى المحور الثالث الذي يدور حول الآفاق

المستقبلية للأوضاع في فلسطين.

- البيان -

البيان: هل هناك تصور لتفادي خطف ثمرات الانتفاضة مرة أخرى أو

تحويل نتائجها لغير صالح الفلسطينيين عمومًا والإسلاميين منهم خصوصًا؟

الدكتور محمد صالح:

لقد استفادت حركة حماس داخل فلسطين من تجربة الانتفاضة الأولى بشأن

خطف ثمرات الانتفاضة، واحتمال الانحراف بها عن أهدافها من خلال الإجراءات

الآتية:

أ - الحرص على تكوين قيادة وطنية إسلامية للانتفاضة تلتقي حول أهداف

محددة للانتفاضة.

ب - اتفاق القيادة الوطنية والإسلامية على أهداف الحد الأدنى للانتفاضة

وهي دحر الاحتلال، وإقامة دولة فلسطينية على المناطق المحتلة عام ١٩٦٧م،

وعاصمتها القدس لا يترك مجالًا للانحراف عن هذه الأهداف.

ج - حرصت الحركة على تكثيف تواصلها مع الشارع الفلسطيني من أجل

توعيته وتعبئته ضد الاحتلال؛ حتى تتحقق أهداف الانتفاضة من جانب، وتضمن

التعاطف مع الحركة ليحميها من عدوان السلطة عليها في حال توقف الانتفاضة من

جانب آخر.

د - تأكيد حركة حماس على تجنب أي مواجهة مباشرة مع السلطة، وأن

تكون المواجهة في حال حدوثها معارضة سياسية، ومن خلال موقف موحد بينها

وبين القوى الوطنية والإسلامية والشارع الفلسطيني.

وتدرك حركة حماس أن احتمال انحراف السلطة عن أهداف الانتفاضة وارد

في ظل المعطيات الحالية، وهو احتمال بعيد في عهد شارون الذي يرفض إعطاء

الفلسطينيين أي حقوق سياسية، ويرفض بشكل صريح قيام دولة فلسطينية مستقلة.

البيان: ماذا عن أموال الدعم، وهل من سبيل لطمأنة من يريدون تقديم الدعم

المالي من الخوف المزمن من عدم وصول هذا الدعم إلى من يخدمون القضية

بالفعل؟

الدكتور محمد صالح:

أموال الدعم التي تصل إلى السلطة الفلسطينية ظلت دومًا بعيدة عن الرقابة

الدقيقة، وفي مرحلة الانتفاضة أصبحت الضغوط المادية على السلطة كبيرة كما

زادت حاجات الناس.

أما أموال الدعم التي تصل عن طريق الجمعيات الخيرية ولجان الزكاة في

الأراضي المحتلة فإنها مأمونة ولا مجال لسوء توزيعها أو عدم وصولها؛ لأن

القائمين عليها ثقات، وهم حريصون على أن تصل الأموال إلى من يقوم على

كاهلهم عبء الانتفاضة ومقاومة الاحتلال، وإلى الفقراء وأبناء الشهداء وعائلاتهم.

ويضيف الشيخ: حسن يوسف:

هناك بالتأكيد عناوين موثوقة تتولى شأن تلقي الاعتمادات والتبرعات المالية،

سواء كانت شخصيات معتبرة مشهود لها بالجهاد ونقاء اليد والصدق والإخلاص،

أو لمؤسسات إسلامية هي أصلًا تعمل في صلب الخدمة المجتمعية العامة.

البيان: ما مدى جدية اليهود في ضرب العناصر المنتسبة للسلطة والتي تريد

أن تظهر بمظهر المقاومة الحقيقية؟ وبماذا تفسرون ضرب مراكز السلطة؟

الشيخ حسن يوسف:

ضرب اليهود لمراكز السلطة الهدف منه واضح، وهو جعل السلطة عنوانًا

وحيدًا يتولى شؤون الفلسطينيين؛ ومن ثم فإن ضربه بالأساس هو لإحداث التأثير

عليه بالدرجة الأولى، وفي حال أفلح ضربه فإن إسكات بقية قطاعات الشعب

الفلسطيني تصبح أسهل، وهو الدور الذي لا يؤيد اليهود جميعهم أن يدخلوه،

ويتركوه للسلطة في الأيام المقبلة في حال حصول توافق بين السلطة والاحتلال،

على غرار ما حدث في السنوات الفائتة، وسيكون الحال أشد في هذه المرة

لاعتبارات كثيرة. على أنه من الملاحظ أن ضرب أهداف السلطة هو مقصور على

المقرات والمراكز الرئيسة للأجهزة الأمنية؛ وذلك من أجل إظهار الصراع وكأنه

بين طرفين عسكريين! ثم إن العناصر التي تطالها إسرائيل هي الجنود والعناصر

الفاعلة من شباب فتح وهم بالعادة يتخذون وقودًا لمثل هذه المعركة، ولغاية الآن لم

تستهدف إسرائيل باغتيالاتها أحدًا من المستوى السياسي سوى الشهيد ثابت ثابت،

مسؤول تنظيم طولكرم.

البيان: ننتقل في الحوار إلى الأستاذ الدكتور سيف عبد الفتاح:

ما تقييمكم لما جرى في كامب ديفيد الثانية؟

حينما نتحدث عن كامب ديفيد الثانية فإنه ينبغي ألا نذكر إسرائيل فحسب؛

ولكن الولايات المتحدة الأمريكية؛ لأنها كانت برعاية أمريكية، مثلما كانت كامب

ديفيد الأولى، وبين الأولى والثانية صلات وثيقة وتشابه وتناغم؛ فبين تدشين

الأولى والثانية ضاعت الأهداف الامريكية.. لا بد أن نؤكد ذلك.. أن الانتفاضة

استطاعت أن تضع الأهداف الأمريكية الاستراتيجية موضع تساؤل، وهي التي

تتعلق بالنفط والأمن الإسرائيلي واستقرار منطقة الشرق الأوسط.

أما النفط فما زال الأمر بين شد وجذب؛ فالأوبك الآن استعادت دورها

لمصلحتها وإن صادف ذلك أن يكون مقترنًا بعدم استقرار في منطقة الشرق الأوسط،

وعدم الاستقرار في المنطقة هو السمة السائدة على عكس ما كانت ترغب

الولايات المتحدة.

أما أمن إسرائيل فلا أحد يستطيع أن يقول إن هناك أمنًا.

آخر هذا الأمر ما تؤكده تصريحات شارون بأنه أعطى الضوء الأخضر

لبيريز أن يقوم بالتفاوض مع الفلسطينيين؛ ومعنى ذلك أنه اعتقد تمامًا خطأ ما قام

به من أفعال سعيًا وراء الأمن؛ لأنه عندما أراد أن يوجد الأمن إذا به يفقد الأمن من

أوسع الأبواب.

الأمن لا يأتي من الحرب.. التجارب تخبرنا بذلك.. إسرائيل دائمًا تنتصر

في المفاوضات؛ لأن لديها لجاجة في المفاوضات.. لديها قدرة على الجدل

والالتفاف على مائدة المفاوضات، أما في الحرب فأستطيع أن أقول لك إن الحرب

لو تمت على شكل المواجهة كما تتم في العملية الانتفاضية فإن إسرائيل دائمًا تخسر

على الرغم من أنها تستخدم قدرات قتالية وسلاحًا وعتادًا بشكل مركز ومكثف لا

يتناسب مع العتاد الموجود على الجانب الفلسطيني، لكن يظل هنا أن للقوة سقفًا

وللضعف قوة!

وهذه القضية غاية في الأهمية كما رأينا في المقاومة اللبنانية التي استطاعت

أن تفرض عناصر المعادلة الخاصة بها على إسرائيل؛ لأن إسرائيل لا تعرف إلا

هذه اللغة.. لا بد أن يألموا كما نألم ويتضرروا كما نتضرر، ومن يقل إن بين

هؤلاء مدنيين فهو واهم وتفكيره فاسد في حقيقة الأمر.

علينا أن نصحح للعالم المفاهيم. لماذا يموت المدنيون على الجانب الفلسطيني

بلا حساب؛ وحينما يموت مدني واحد لإسرائيل تقوم الدنيا؟

الولايات المتحدة تظل صامتة عندما تأخذ إسرائيل في تصفية العناصر النشطة

أو في تصفية البشر أو في ضرب المدنيين الفلسطينيين، لكنها خرجت عن صمتها

وتحاول أن تحتوي الموقف من أجل إسرائيل وبصراحة. إن دفع الولايات المتحدة

لاتخاذ موقف لا يتأتى إلا بمزيد من هذه العمليات؛ لأن مثل هذه العمليات هو الذي

سيجعل الولايات المتحدة تبعث مراقبين دوليين لا لحماية الفلسطينيين ولكن لحماية

اليهود.

البيان: هل يتوقع في المستقبل القريب أن يزج بحلفاء إسرائيل في الصراع

الدائر الآن؟

أ. د. سيف عبد الفتاح:

هذه المنطقة بحكم التاريخ وبحكم الجغرافيا منطقة مستهدفة؛ لأنها قلب الدنيا،

ليس نحن الذين نقول ذلك ولكن التاريخ والجغرافيا، ولذلك قال العلماء

الاستراتيجيون: إن من يريد السيطرة على الدنيا عليه أن يسيطر على هذه المنطقة،

وإن هذه المنطقة إذا قوي أهلها ملكوا الدنيا. هذه المسألة مسألة أصبحت من

الأمور المتعارف عليها، وفي هذا المقام لا نستطيع بأي حال من الأحوال إلا أن

نقول: إن هذه المنطقة بطبيعتها عقدة استراتيجية.

البيان: هناك تصور يفترض أن اليهود حريصون على استمرار التوتر وعدم

إيقاف الانتفاضة لاستغلالها لأغراض أخرى؛ فهل توافقون على هذا التصور؟

الدكتور محمد صالح:

إن استمرار التوتر وتصاعد العنف في ظل تخبط السلطة الفلسطينية وتذبذب

الموقف العربي الرسمي، وقدرة إسرائيل الفائقة على كسب الجولة إعلاميًا على

المستوى العالمي من خلال تحميل الفلسطينيين بطريقة مباشرة وغير مباشرة

مسؤولية استمرار العنف، إلى جانب تغليب العامل الأمني على حساب السياسي

والإنساني إضافة إلى التعتيم الإعلامي على الأهداف السياسية للانتفاضة والضبابية

الكثيفة التي تحجب بها عن العالم رؤية الأحداث في الأراضي المحتلة وتطور

الانتفاضة ومستقبلها؛ كل ذلك قد أتاح لإسرائيل أن تجعل العالم ينظر للانتفاضة

على أنها عنف ضدها، وأن إجراءاتها تمثل ردًا على العنف حماية لأمنها.

في ظل هذه السياقات الدولية غير المواتية بالنسبة للانتفاضة ومع استمرار

موقف السلطة الفلسطينية المتردد تجاه الانتفاضة، والذي بات يشكل عبئًا على

الانتفاضة؛ فإنه يبدو أن إسرائيل مستفيدة من الانتفاضة بما تتيحه لها من ذرائع

لتقطيع أوصال الضفة والقطاع وتصعيد عمليات الاغتيال للقيادات الفلسطينية،

كما يغطي على إجراءات الحصار الاقتصادي والضغط على الفلسطينيين، وهو

الأمر الذي سيؤدي لهجرة معاكسة إلى خارج فلسطين في نهاية المطاف.

وبالنسبة لشارون فإن الانتفاضة هي التي جاءت به إلى الحكم؛ فإن

استمرارها بوتيرة منخفضة يضمن له الاستمرار في الحكم؛ لأنه الأقدر في نظر

الإسرائيليين على تحقيق الأمن الشخصي لهم، وأما تصاعد العمل العسكري فيمثل

بالنسبة لشارون ذريعة أمام العالم وأمام قوى اليسار الإسرائيلي لاجتياح مناطق

السلطة الفلسطينية والقضاء على مؤسساتها، وهو هدف يسعى إليه شارون واليمين

الإسرائيلي المتطرف؛ لأن وجود مؤسسات السلطة بشكلها الحالي يعني استمرار

التواصل الدولي في الخارج ومع الفلسطينيين داخل فلسطين، وهو ما يعمل شارون

على إنهائه من أجل إعادة الأحوال إلى ما كانت عليه قبل عام ١٩٩٣م، أو إقامة

سلطة وطنية محدودة تنحصر مهمتها في إدارة الشؤون الفلسطينية المدنية وبدون أن

تكون لها أي صلاحيات سياسية.

أما في حال استمرار الانتفاضة مع تزايد آثارها الضارة على إسرائيل وعدم

القدرة على إخمادها فإن ذلك سيعطي ذريعة لشارون ودافعًا للإسرائيليين أن

يخوضوا حربًا إقليمية ضد سوريا ولبنان وربما العراق بدعم من أمريكا؛ لأن

تحقيق نصر حاسم على الجبهة الشرقية في رأي القيادة الإسرائيلية الحالية يصبح

هو الأسلوب الوحيد لتهديد النظام العربي بمجمله وفرض شروط إسرائيل على

العرب وعلى الفلسطينيين لإيقاف الانتفاضة، وهذا أمر يستبعد حدوثه قبل سنتين أو

ثلاثة.

يتبين مما سبق أن استمرار الانتفاضة دون تطوير لمواقف السلطة الفلسطينية

من الانتفاضة، ومواقف القوى الوطنية والإسلامية المشاركة في الانتفاضة، ومن

دون تطوير الموقف العربي والإسلامي نحو وضع برنامج وخطط عمل مرحلية أو

استراتيجية فإن النتائج الإيجابية للانتفاضة ستتآكل وتتراجع.

المحور الثالث: الآفاق المستقبلية للأوضاع في فلسطين:

البيان: هل هناك خطة أو تصور للانطلاق من المرحلة الحالية بطبيعتها إلى

مرحلة جديدة بطبيعة جديدة في التعامل مع اليهود؟ وهل سيظل طرح حماس هو

(المقاومة)، أم يمكن أن يتطور إلى (التحرير)؟

الدكتور محمد صالح:

الانتقال من مرحلة المقاومة إلى مرحلة التحرير يحتاج إلى مقومات ذاتية

وظروف إقليمية وعالمية، وأهم المتطلبات على المستوى الذاتي للبدء في مرحلة

التحرير هو:

- أن تتحقق الوحدة الوطنية الراسخة أولًا حول ميثاق تجمع عليه الأمة

وتلتزم به قيادة الشعب الفلسطيني في مواجهة الاحتلال، وهو ما حرصت عليه

وعملت من أجله حركة حماس منذ نشأتها.

- والأمر الثاني هو أن يكون هناك إجماع عربي وإسلامي على تقديم الدعم

اللوجستي للمقاومة، والإعداد والاستعداد لصد أي عدوان إسرائيلي على الأمة

العربية، وهو أمر يحتاج إلى بناء ثقافي وسياسي واقتصادي للأمة إلى جانب القوة

العسكرية.

- والأمر الثالث متعلق بالموقف الدولي ومدى تفهمه للمطالب الفلسطينية

وتخليه عن دعم موقف إسرائيل.

أمام هذا الواقع يتبين أن المرحلة ما زالت مرحلة مقاومة، وهذا لا يمنع من

رفع شعار التحرير سواء مرحليًا أو نهائيًا؛ لأن ذلك يساهم في حشد العون والدعم

للمقاومة.

البيان: ما هي الاحتمالات أو السيناريوهات المتوقعة للأحداث في المنطقة،

وما هو التحرك المناسب لكل احتمال منها؟

أ. د. سيف عبد الفتاح:

السيناريوهات المتوقعة كثيرة بعضها سيئ، وبعضها أسوأ، وبعضها أفضل

بحكم تفضيلات معينة.. لكن أستطيع القول إن الانتفاضة أحدثت تطورًا نوعيًا

وكيفيًا وكميًا بحيث أصبحنا نبصر سننًا للعمل الانتفاضي وقواعد يستطيع من خلالها

المواطن الفلسطيني أن يقدم دورًا وشكلًا ونشاطًا وفاعلية رائدة في هذا المقام.

ومن ثم أنا لا أحب فكرة السيناريو؛ لأن هذه الفكرة مأخوذة من الجانب الفني

والتخيلي وربط الأمور بعضها ببعض بطريقة لا تصلح لتصور المستقبل.

وعمومًا علينا دائمًا أن نتصور الأمور ليس في إطار سيناريوهات ولكن في

إطارها السنني؛ أي أننا لو فعلنا كذا وكذا لوجدنا كذا وكذا؛ ومن ثم هناك احتمالان

لما يمكن أن تؤول إليه الأمور:

الأول: أن تستمر الانتفاضة وتتعاظم وتنضج، وأنا أظن أن هذا هو الطريق

إلى الحصول على بعض الحقوق.

الثاني: أن تحدث عملية التفافية حول الانتفاضة بل مؤامرة، ومن ثم تظل

هذه الانتفاضة موجودة، تخبو حين يجتمع عليها الأطراف في الداخل والخارج

بشكل من الأشكال في محاولة جديدة لوأدها، لكن يبقى أن هذه الانتفاضة لن

تموت.. ستسير.. ستنمو، وهذه طبيعة الصراع الذي يستمر أجيالًا.. يجب ألا

ننظر إلى الصراع على أنه معركة واحدة وتنتهي سواء بهزيمتنا أو بهزيمتهم.. لن

تنتهي هذه المعارك إلا بعد فناء طرف لحساب آخر؛ لأنه صراع وجود وما يحدث

اليوم هو مداولة بين الطرفين.

وأنا أحسب أن الانتفاضة تتحدث عن نفسها الآن باعتبارها الجولة الأكثر

فاعلية بالنسبة للعرب والمسلمين، نحن عرفنا الآن الطريق.. الطريق هو العقيدة

القتالية التي تحترق معها أمريكا قبل إسرائيل.

الدكتور محمد صالح:

في رأيي أنه في ظل العنجهية الإسرائيلية المستندة إلى التفوق في الإمكانات،

والاستناد إلى التأييد الأمريكي الاستراتيجي لها في مقابل ضعف فلسطيني وعربي،

إلى جانب تعدد القوى المؤثرة بشكل مباشر وغير مباشر على الانتفاضة بشكل

خاص وعلى مجمل مسار القضية الفلسطينية بشكل عام؛ فإن هذا كله يفتح المجال

أمام عدة سيناريوهات محتملة تنتهي إليها الانتفاضة، نشير إليها فيما يلي:

١ - استمرار الانتفاضة على هذه الوتيرة لعدة سنوات إذا استمر موقف

السلطة السياسي يراوح مكانه، واستمر الدعم العربي للشعب الفلسطيني بصيغته

الحالية، وبقيت (إسرائيل) عاجزة عن حسم الموقف سلميًا بالتنازل للفلسطينيين

أو حربيًا باجتياح مناطق السلطة الفلسطينية نتيجة لظروف دولية وضغوط أمريكية

تمنع ذلك الاجتياح.

٢ - تطوير الانتفاضة وتصاعدها في حال قيام وحدة وطنية إسلامية تقود

الانتفاضة لتصبح العنصر الأساسي في قيادة مسيرة الحرب والسلام مع (إسرائيل)،

وإن إمكانية ظهور مثل تلك القيادة لا تحدث إلا في حال اجتياح الجيش الإسرائيلي

لمناطق السلطة وانهيار مؤسسات السلطة الفلسطينية دون أن تتمكن إسرائيل من عقد

صفقة مع التيار الفلسطيني المتصهين في السلطة تتولى فيه تلك الشرذمة قيادة

الشعب الفلسطيني في ظل الاحتلال؛ وطبيعي ألا يحدث هذا إلا بعد تصفية عرفات

أو غيابه عن الساحة الفلسطينية.

٣ -أن تشن (إسرائيل) حربًا إقليمية تُخرِج سوريا من معادلة الصراع مع

(إسرائيل)، وتحاصر حزب الله في لبنان، وتنتهي بإتمام تسوية إقليمية لا تترك

للفلسطينيين الخيار وتفرض عليهم الاستسلام، وهذا السيناريو يقتضي تقاطع الخطة

الإسرائيلية تجاه سوريا وحزب الله مع الخطة الأمريكية ضد العراق.

٤ - استئناف المفاوضات سواء كان ذلك في ظل استمرار الانتفاضة ولكن

بشرط توقف المقاومة المسلحة أو بشرط توقف الانتفاضة، وتعهد السلطة بالتصدي

للمقاومة المسلحة.

ويتحدد السيناريو بحسب معطيات الموقف الأمريكي والإسرائيلي وموقف

عرفات بشكل رئيسي، ومدى صمود الشعب الفلسطيني وإمكانية وحدة القوى

الفلسطينية المشاركة في الانتفاضة إلى جانب مواقف الدول العربية من السيناريو

المطروح.

وحيث إن التوجه الأساسي للرئيس الأمريكي الجديد (بوش) في المنطقة هو

الحفاظ على التوازن الإقليمي في المنطقة وضمان أمن إسرائيل وتفوقها؛ ولذلك فإن

السيناريو المفضل أمريكيًا هو استئناف المفاوضات بشروط إسرائيل وبالشكل الذي

يقلل من العداء لأمريكا في المنطقة.

وبناءً على ذلك يصبح السيناريو المحتمل هو محصلة الاستراتيجيات الآتية:

الاستراتيجية الإسرائيلية وتوجهات شارون، والاستراتيجية الفلسطينية في حال قيام

قيادة وطنية موحدة، وتوجهات عرفات، إلى جانب موقف النظام العربي والمجتمع

الدولي خلال هذه المرحلة التي تمتد لعامين أي حتى موعد الانتخابات الإسرائيلية

القادمة.

وفي ظل المعطيات القائمة تظهر أهمية امتلاك رؤية لهذه المرحلة ابتداءً،

وهي استمرار المقاومة من أجل تكريس الرفض الشامل للاحتلال الإسرائيلي،

وتوحيد الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج، وتفعيل الدعم العربي والإسلامي

للانتفاضة والمقاومة، وعزل إسرائيل عربيًا ودوليًا، وإرهاقها سياسيًا واقتصاديًا.

وانطلاقًا من مثل هذه الرؤية يصبح التحرك المناسب على المستوى الفلسطيني هو

الوحدة الوطنية، واستمرار الانتفاضة، وتهديف المقاومة المسلحة وتصعيدها بشكل

مدروس ما أمكن.

أما على المستوى العربي فهو الإعداد والاستعداد لمواجهة عدوان إسرائيلي

محتمل إلى جانب إعداد الشعوب وتوعيتها بمثل هذا الاحتمال.

ولا بد من العمل بقوة وفاعلية على المستوى الدولي من أجل لجم إسرائيل عن

تصعيد عدوانها على الشعب الفلسطيني وتحذيرها من العدوان على الدول العربية.

البيان: متى ينتقل العمل الإسلامي في فلسطين وغير فلسطين من دائرة رد

الفعل إلى دائرة الفعل؟

الشيخ: حسن يوسف:

عندما تتجه قدرات الإسلاميين إلى تنظيم وتطوير واقعهم وتنمية هذا التطوير

بشكل علمي راشد؛ بحيث يتجاوزون مرحلة الخطاب، والارتفاع إلى مستوى

العصر واحتياجاته بما هو منسجم مع عقيدتنا، وبلورة أهداف واضحة، ووضع

وسائل مناسبة لبلوغها، والسير نحو تحقيق الأهداف بثبات ولو كان ذلك بطيئًا،

وأن نحترم هذه الأهداف ونكون أرضًا لها، ثم أن يتميز أداؤنا بالجدية والالتزام.

الدكتور محمد صالح:

سيحدث الانتقال إن شاء الله حين يصلح حال الشعوب ثقافة ووعيًا، ويصلح

حال الأنظمة تطورًا وتتخلص من هيمنة الغرب عليها، وتتحقق لشعوبها الحرية

السياسية والاقتصادية، وتكون هناك شفافية تحول دون الاستبداد والفساد.

أ. د. سيف عبد الفتاح:

الذي أراه أن الظاهرة الإسلامية الآن هي في طريقها لأن تكون أكثر نضوجًا،

وأكثر فاعلية، وأكثر رسوخًا على الأرض؛ بمعنى أنها تقدم اليوم أطروحات،

ليس فقط حركية وإنما أطروحات فكرية، وأنا أظن أن الأطروحات الفكرية في هذا

الوقت لها أهميتها؛ لأن حركة بلا فكر لا يمكنها الوصول إلى مقصدها النهائي،

وفكر من غير حركة لا يمكنه أن ينشط ويحيا طويلًا في هذا السياق؛ ومن ثم على

ما أعتقد أن الحركة الإسلامية الآن تمر بمرحلة أكثر نضجًا، ودليلي على ذلك ما

يحدث للانتفاضة. إن خطاب القوى الإسلامية في الانتفاضة أصبح أكثر نضجًا؛

والقوى الإسلامية أصبحت تتعامل مع القوى الوطنية والقوى الوطنية، أصبحت

تعترف بالقوى الإسلامية وبفاعليتها على الأرض بحيث أصبحنا في سفينة واحدة.

البيان: لكن أما ترى في التجارب السابقة أنه في أوقات الأزمات دائمًا

تُستخدم القوى الإسلامية وقودًا وعنصر دفاع حتى إذا ما انتهت الأزمة يلقى

الإسلاميون المصير المكرور؛ فما هي الضمانة لجدوى الوثوق في القوى الوطنية

إلى هذا الحد؟

أ. د. سيف عبد الفتاح:

القوى الإسلامية لها فضل دائمًا على أن تظهر في الفترات التي تَهِنُ فيها الأمة،

فتكون الصورة التي تحمل لواء المقاومة في وقت ساد فيه الوهن، لكن لا ينبغي

للقوى الإسلامية أن تدخل في نزاع جانبي الآن مع القوى الوطنية؛ لأن الإسلاميين

رواد أمة.. ومن هنا كان ابن تيمية حريصًا على وحدة الصف إلى جانب السلطان

في حال وجود العدو الخارجي، وأنا أعلم أن الحركة الإسلامية على أرض فلسطين

تعرف كيف تواجه عدوها الخارجي وهو عدو استئصالي.. استيطاني، ولهذا فلنا

الفخر أن يحمل هؤلاء لواء الجهاد والمقاومة حينما تضعف وتخبو الأمة، وهذه

سلطة ما بعدها سلطة، سلطة في التاريخ قبل أن تكون سلطة بالمفهوم السائد اليوم.

البيان: هل يمكن التحكم من قبل الأعداء في رد فعل الأمة الإسلامية، إذا ما

تعرضت المقدسات في فلسطين لاعتداء تخريبي مباشر؟

الأستاذ الدكتور عبد الستار سعيد:

حين يكون الكلام عن المسجد الأقصى فحينئذ يستفز الناس ويستنفرون من كل

مكان في غضبة لا يستطيع أحد أن يقف أمامها، ومع ذلك حتى لا نخادع أنفسنا فإن

اليهود يستطيعون مع الأسف الشديد أن يفعلوا أشياء كثيرة في المسجد الأقصى ولا

يمنعهم من ذلك إلا أنهم يحسبون ألف حساب للرد الفعلي الفوري للأمة الإسلامية،

وهذا ما ينبغي أن تعلمه كافة الدوائر على المستوى الدولي وعلى المستوى الغربي

والعربي رسميًا وشعبيًا؛ وهو أن المسألة إذا مست الأوتار الدينية فلا يستطيع أحد

أن يتنبأ على الإطلاق بما سيكون عليه الناس تلقائيًا، بل قد يهدد هذا الدول التي

ستمنع رعاياها من مناصرة الفلسطينيين. ثم ينبغي أن يكون مفهومًا أيضًا للجميع

مسبقًا أن الأمة لن تستكين أبدًا إذا ووجهت بخطر ديني.. قد تستدرج للَّهو واللعب؛

أما إذا هددت في دينها فالانتفاضة هي النموذج الحي، والحسابات الغربية لردود

الأفعال ثبت خطؤها مرارًا؛ لأن العقول القابعة خلف أجهزة التكييف والحواسب

الإلكترونية لا يمكنها أن تحسب أثر العواطف الدينية.. سيظل الناس يقاتلون ولو

لألف سنة من أجل المسجد الأقصى، وهذه بشارة النبي ﷺ ماثلة

أمامنا: «الجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال؛ لا يبطله

جور جائر، ولا عدل عادل» [١]، والبشارات على أن العالم الإسلامي سيؤوب

إلى الله كثيرة؛ ولعل إرهاصات ذلك قد بدت، وجيل صلاح الدين غالبًا سيتكرر

بإذن الله.

تأملات دعوية

الحدث الساخن

محمد بن عبد الله الدويش

www. dweesh. com

الموضوع الذي يستحوذ على مجالس الناس هذه الأيام [١] هو الحدث الذي هز

العالم بأسره، وهو الهجوم على الأهداف الأمريكية في نيويورك وواشنطن.

ورغم عدم وجود أدلة حول اتهام الإسلاميين [٢] بالمسؤولية عن هذه الأحداث

إلا أن سيطرة اللغة الإعلامية التي تعدهم المسؤول الأول عنها ترك أثره في

النقاشات وربما المواقف العملية مما يفرض علينا التعامل مع هذه الأثار رغم عدم

تسليمنا بمسؤوليتهم.

وبعيدًا عن الموقف من الحدث وتداعياته نشير إلى بعض الوقفات الدعوية

المهمة، ومنها:

* سيطرت لغة حادة ومتطرفة على حديث طائفة ممن تناولوا الحدث ما بين

مرحِّب ومستبشر بهذا النصر للمسلمين، وما بين باك على الضحايا الأبرياء،

ومندد بوحشية المنفذين الذين هم كما قالت وسائل الإعلام الغربية التي لا تحيد عن

الحق قيد أنملة إسلاميون. أفلا يوجد خطاب أكثر اعتدالًا يبين الموقف الشرعي من

العمل، وفي الوقت نفسه يشير إلى الظلم الذي يرتكبه الغرب بحق المسلمين، وأن

ما حصل جزء من عقوبة الله لهم، وتقريرنا لخطأ الفعل لا ينفي كونه عقوبة

وانتقامًا إلهيًا.

* بغضِّ النظر عن الموقف من الحدث؛ لماذا يتعاطف العالم كله مع ضحايا

هذا الحدث، ويتعامل بعفوية مع الإرهاب المنظم الذي يحصد عشرات الآلاف،

ويحاصر الشعوب لأجل الاختلاف مع زعامتها؟ وكيف يسوغ للأمة المسلمة أن

تسير في التيار نفسه متجاهلة مظالمها؟ إن الظلم مرفوض حتى تجاه الكفار، لكن

من العدل أن يعدل في التعامل مع الظالمين.

* هذه القضايا تترك آثارها على الأمة أجمع، ولا تقتصر على قُطْر بعينه؛

ومن ثم فالاجتهاد في تقريرها لا يسوغ أن يترك لفرد أو فئة محدودة، فضلًا عمن

لا يملك التأهيل العلمي الشرعي لمثل ذلك، وحري بعلماء الأمة أن يتداعوا إلى

رابطة تجمعهم ليجتهدوا من خلالها في قضايا الأمة.

* ما زال بعضنا يخلط بين التعاطف مع مسلم مظلوم مضطهد، وبين تسويغ

أعماله، ويخلط بين تفسير الحدث وبين تصويب من يرتكبه، وهو يعكس مشكلة

في التفكير لدينا.

* هذا الحدث هزَّ الشارع الأمريكي؛ والشارعُ الأمريكي له أثره على سياسة

أمريكا؛ فأين الإسلاميون من توجيه خطاب مكثف للرجل الأمريكي عبر وسائل

إعلامه هو يوقفه على الأسباب الحقيقية وراء كره العالم لدولته، ويدفعه إلى

ممارسة حقه في كفِّ قادته عن الجبروت والتسلط؟

* تناول بعض الخطباء الحدث مذكِّرين ببطش الله بالظالمين وعقابه لهم،

مستشهدين بالقرآن الكريم ونصوصه؛ فما أحوج الأمة إلى أن تُربط بكتاب ربها،

وأن تُستثمر الأحداث في تربيتها!

* ثمة طوائف من الشباب المسلم المتحمس للخير الغيور على دينه ينقصه

الفقه في الدين، وتعوزه النظرة الشرعية للمصالح والمفاسد؛ فحري بالدعاة وأهل

العلم الذين كتب لهم القبول أن يعنوا بتوجيه هؤلاء، والأخذ بأيديهم حتى لا ينجرفوا

وراء أعمال وتصرفات تفسد أكثر مما تصلح، وتقود المجتمعات إلى نفق مظلم من

الفتن والصراعات، والأمر يحتاج إلى رفق بهم، وتحمل لهم، وحسن خطاب،

وإيجاد بدائل عملية تفتح لهم الميدان للعمل الدعوي المنتج. ولا يظن المصلحون أن

اللهجة الساخنة ستصلح هؤلاء بل هي تزيد النار اشتعالًا.

* لقد امتنع النبي ﷺ عن قتل المنافقين لئلا يتحدث الناس

أن محمدًا يقتل أصحابه، وأذِن لأهل الحبشة أن يلعبوا في المسجد وعلَّل ذلك بقوله:

«لتعلم يهود أنَّ في ديننا فسحة» [٣] . إن هذه النصوص وغيرها تعني أن إبراز

الإسلام أمام الآخرين بصورة حسنة تدعوهم لاعتناقه، إن هذا مقصد شرعي، وهو

أمر ينبغي أن يؤخذ بالاعتبار حين تقرير الموقف من هذه الأحداث والتعليق عليها.

* يتحدث الإسلاميون عن الآثار المحتملة للحدث على بلدانهم في حال كون

الفاعل من الإسلاميين ومن الأوْلى أن نتجاوز مرحلة التحليل والتنبؤ إلى المبادرة

والتفكير بجدية في التأثير على القرار من خلال وسائل متنوعة، والسعي لخروج

مجتمعات المسلمين بأقل خسائر.

* يسيطر على كثير من الغيورين والخيرين الخوف من أن تؤثر هذه الأحداث

على مستقبل الإسلام؛ ومع تقديرنا لهذه المشاعر فلا بد من تقرير أن الدين لله،

وأنه متم نوره كما قال ﷿: [هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ

لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ] (التوبة: ٣٣) .

الإسلام لعصرنا

لا تحسبوه شرًا لكم!

أ. د. جعفر شيخ إدريس

رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة

ظلت وسائل الإعلام الأمريكي منذ سنين تربط الإسلام في أذهان الأمريكيين

بالإرهاب، وقد نجحت إلى حد كبير في جعل الصورة النمطية للمسلم هي صورة

الرجل الإرهابي الذي لا همَّ له إلا قتل الأبرياء من الغربيين وتحطيم حضارتهم.

ثم جاءت حوادث يوم الثلاثاء ١١/٩/٢٠٠١م لتؤكد هذه الصورة، وليستغلها أعداء

الإسلام في داخل أمريكا وخارجها أسوأ استغلال، وليردد الجاهلون والسفهاء منهم

ما يقوله أئمة الضلال أولئك. وبدأ المسلمون يشعرون بالخوف الشديد حتى إن

بعض المساجد ألغت صلاة الجمعة خوفًا على أرواح المسلمين. ثم بدأ الشعور

بالعداء للمسلمين يتحول إلى صورة عملية من سبٍّ وشتمٍ وتهديدٍ وضربٍ بل وقتلٍ

وتخريب. لكنني وكثيرين غيري ممن خطبوا الجمعة التي تلت الحوادث حاولنا أن

نذكِّر إخواننا الذين شهدوا الصلاة وكانوا أقل من العدد المعهود وأن ننصحهم بالدعاء

واللجأ إلى الله تعالى. وكان مما قلت كلامًا فحواه أن الله تعالى قد يجعل من

المصائب أبوابًا يأتي منها خير كثير، وذكرتهم بقول الله تعالى لرسوله والمسلمين

بعد حادثة الإفك: [لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ] (النور: ١١)،

وبحديث الرسول ﷺ الذي يقول فيه: «عَجِبْتُ لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ

أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ إِنْ أَصَابَهُ مَا يُحِبُّ حَمِدَ اللَّهَ وَكَانَ لَهُ خَيْرٌ، وَإِنْ أَصَابَهُ مَا يَكْرَهُ

فَصَبَرَ كَانَ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ أَمْرُهُ كُلُّهُ لَهُ خَيْرٌ إِلا الْمُؤْمِنُ» [١] .

وقلت لهم كما قلت لغيرهم قبل الخطبة وبعدها: إنني أرى في هذه المصيبة

فرصة كبيرة للدعوة إلى الله، وتصحيح الصورة المشوهة للإسلام في أذهان

الأمريكان. وتذكرت أنواع كيد كثيرة فتح الله بها أبواب النصر لدينه. تذكرت

وقوف الكفرة على مداخل المسجد الحرام يحذِّرون الناس من الاستماع للرسول صلى

الله عليه وسلم، فإذا الدعاية ضد الرسول ﷺ تتحول إلى دعاية له

ما كان المسلمون المستضعفون ليقدروا على مثلها. ثم قلت كلامًا فحواه أنني كما

نصحت المسلمين نصيحة خاصة فأريد أن أنصح الشعب الأمريكي ولا سيما قادته

نصيحة عامة. قلت لهم: إنني أريد لكم أن تعرفوا الحقائق، وأن تبحثوا بحثًا

موضوعيًا في ما يأخذه الناس عليكم؛ فإن أعدادًا هائلة من المسلمين، وإن اختلفت

مع الذين قاموا بالتفجيرات في وسائلهم إلا أنهم يشاركونهم (إن صح أنهم مسلمون)

في مآخذهم عليكم. وقلت: إنكم تفاخرون كثيرًا بنظامكم الديمقراطي وبما عندكم من

حرية والتزام بالقانون. لكن ينبغي أن تتذكروا أن هذا ليس هو الذي يراه الناس

فيكم باعتباركم قوة عالمية. بل إنكم بهذا الاعتبار تتصرفون تصرف الحكام

الدكتاتوريين المحليين. فأنتم في الداخل ديمقراطيون، وعلى الصعيد العالمي

دكتاتوريون يرى الناس فيكم كثيرًا من خصال الدكتاتوريات المحلية؛ ففيكم كما فيهم

الصلف والغرور، فأنتم لا تكفُّون عن الفخر بأنكم أقوى دولة، وأن التاريخ البشري

لم ير مثلكم. لكن القرآن يذكرنا بأن أممًا قبلكم كانت هي الأخرى أقوى من غيرها

في زمانها، وأنهم قالوا كما تقولون اليوم: [مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً] (فصلت: ١٥)

فجاءهم الرد الإلهي: [أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً]

(فصلت: ١٥) . وفيكم كما في الحكومات الدكتاتورية الظن بأنه بمثل هذه القوة

وبالعنف تحل كل المشكلات، وفيكم كما فيهم الاعتقاد بأن قوتكم تجعلكم فوق القانون،

مع أن الواجب عليكم باعتباركم قوة عالمية أن تكونوا مثالًا يحتذى في الالتزام

بالقانون الدولي. وذكَّرتهم بأن العدل ليس كله أرضيًا، بل هنالك عدل سماوي،

وأنه إذا كان بعض الشعوب كأفغانستان لا تستطيع أن تقابل قوتكم المادية بقوة مثلها؛

فإنهم سيرفعون أيديهم إلى السماء مستجيرين بمن هو أشد منكم قوة.

ثم تتالت الأحداث وما تزال تتالى. زادت الاعتداءات على الأفراد من الرجال

والنساء والأطفال، وعلى الجماعات والمنظمات والمراكز والمساجد حتى اضطر

الناس لأن يغيروا مظهرهم الإسلامي، بل اضطرت بعض النساء إلى خلع الحجاب،

وتوقف كثير من طلاب المدارس والجامعات عن الدراسة. ولكن صاحَبَ هذا كله

اهتمام بالإسلام لم تشهد له أمريكا مثيلًا في تاريخها. توزعت وسائل الإعلام

كبيرها وصغيرها على مساجد أمريكا كلها تقريبًا لتستمع إلى ما يقوله الخطباء،

(وقد علمت أن قناة CNN نشرت بعض ما ذكرت في خطبتي) . ثم استمر الحديث

عن الإسلام والاتصال بالمسلمين والتحذير من الاعتداء عليهم. لكن الأهم من ذلك

كله هو إثارة الرغبة في نفوس الأمريكان لمعرفة المزيد عن الإسلام. فما زال

الدعاة يدعون للحديث عن الإسلام في الكنائس والمدارس والجامعات، وما زالت

المراكز توزع ما عندها من مواد دعوية حتى نفد ما عند بعضها فهرعت تطلب

المزيد. حكى لي بعض الأصدقاء أن بعض المستمعين في إحدى الكنائس قالوا له:

إننا لا نعرف شيئًا عن دينكم، ونقترح عليكم أن تقفوا في الشوارع توزعون مواد

تعرِّف به. وحكى الكثيرون من المسلمين أنه لأول مرة في تاريخهم يتصل بهم

جيرانهم ليعبِّروا لهم عن أسفهم لما حصل للمسلمين، وعن إنكارهم الشديد له. إن

المعروف أن الإسلام هو أكثر الأديان انتشارًا بين الناس في هذه البلاد؛ فما يمر

يوم إلا ويدخل فيه عدد منهم، يقدِّره بعضهم بأكثر من خمسين شخصًا، بل ذكر لنا

أحد إخواننا الأمريكان ممن حباهم الله تعالى بنعمة اتخاذهم وسيلة لهداية الناس إلى

دينه، أنه قد أسلم على يديه في هذه الأيام العصيبة أكثر من عشرين شخصًا.

لو كان للمسلمين قيادة واحدة، ولو كان أمرهم شورى بينهم، لما قدم أحد منهم

على عمل يعرقل سير هذا الخير؛ إذ المعروف أن الدعوة مقدمة على القتال؛ لأن

القتال إنما يشرع حين يكون وسيلة لازمة لها. أما حين تتيسر بدونه، فإن عاقلًا

عالمًا بدينه لا يلجأ إليه، فكيف إذا كان معرقلًا لها؟

ألم يقل الرسول ﷺ لعلي بن أبي طالب ﵁ في

الحديث المتفق عليه وهو يعطيه راية الجهاد: «انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ

بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ

لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ» [٢] .

لكننا نرجع فنقول لإخواننا الدعاة بأمريكا: [لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ

لَّكُمْ] (النور: ١١)، نقولها تفاؤلًا ورجاءً لا تحقيقًا؛ فالعلم بالعواقب عند علام

الغيوب.

وهذا يقودني إلى موضوع تحدثت عنه في مناسبات كثيرة خاصة وعامة،

وكنت أنوي جعله موضوع مقالي لمجلة البيان هذا الشهر. وها قد شاء الله تعالى أن

يجعل هذه الحوادث أحسن مناسبة لذلك الحديث. كنت أريد أن أوجه للمحسنين من

المسلمين رجاءً ملحًا أن يبذلوا أموالهم بسخاء لتوفير الآلاف المؤلفة، إن لم تكن

الملايين من ترجمة كتاب الله الكريم إلى اللغة الإنجليزية. والسبب في ذلك أننا

وجدنا بالتجربة، ووجد بعض إخواننا بالدراسة العلمية أن أكثر ما يُدخِل الناس في

دين الله هو قراءتهم لترجمة هذا الكتاب العزيز. ولو رحت أحدثكم عمَّا سمعت أنا

وحدي عن مشاعر الرضى والطمأنينة واليقين لبعض من هداهم الله تعالى بالاطلاع

على ترجمة تنزيل رب العالمين لطال الحديث. لكنني سأكتفي ببعض ذلك عسى أن

تكون فيه لنا ذكرى، وزيادة إيمان ويقين.

فهذا شاب هو الآن في صحبتنا يحدثنا أنه قرأ كتابًا لمؤلف غير مسلم عن

الأديان في العالم، وكان مما كتبه عن الإسلام ترجمة لسورة الفاتحة. يقول الشاب

إنني كثيرًا ما كنت أتأثر تأثرًا فكريًا ببعض ما أقرأ، لكنني حين قرأت ترجمة هذه

السورة شعرت بالتأثير في قلبي. ذهب الشاب يبحث عن المسلمين، فأسلم ثم انتقل

من بلده إلى واشنطن ليلتحق بمعهد العلوم العربية والإسلامية ليدرس اللغة العربية،

وليتعلم دينه. ومن قبله فتاة قالت: إنها لأبوين لا اهتمام لهما بالدين، لكنها عثرت

في بيتها على كتاب ديني قديم أثار اهتمامها فبدأت تبحث عن الأديان، فكان مما

قرأته شيئًا عن الإسلام. قالت وهي تسكن في مدينة نائية أشبه بالقرية إنها صحبت

بعض زميلاتها في الذهاب إلى سوق خارج القرية، لم تصحبهن إلا لتبحث عن

ترجمة للقرآن الكريم. عثرت على طلبتها، ثم بدأت تقرأ. تقول الفتاة إنها لم

تتجاوز الآية الثانية من سورة البقرة [ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ]

(البقرة: ٢) حتى وضعت المصحف المترجم، وشهدت بأن لا إله إلا الله وأن

محمدًا رسول الله. ثم ذهبت تسأل عن المسلمين. ثم جاءت لواشنطن لإكمال

دراستها بجامعة جورج واشنطن وهي محجبة حجابًا كاملًا. ومن قبلها شاب لأبوين

كاثوليكيين كان يدرس الثانوية بمدرسة كاثوليكية، وكان مع ذلك يشهد دروسًا دينية

خاصة. لكن عقله لم يقبل أبدًا القول بأن لله ولدًا؛ لذلك قرر أن يبحث عن دين

آخر. فكَّر في اليهودية لكنه لم يقتنع بها. ثم دخل الجامعة، وكان مما درسه مقرر

في التاريخ شمل الشرق الأوسط، وكان من ضمن ما ذكر لهم المحاضر من

المراجع القرآن الكريم. يقول إنه لم يكن قبل ذلك يظن أن هنالك دينًا يزعم أنه

سماوي إلا اليهودية والنصرانية! ولم يكن يعرف شيئًا عن الإسلام ألبتة؛ لكنه

حينما بدأ يقرأ في الترجمة اهتدى.

إن هذا الكتاب هو حقًا كلام الله تعالى، يميل كل قلب مهتدٍ إلى ما يناسب

حاله منه. فما علينا نحن إلا أن نوفره لهم ليتناولوا منه ما يشتهون فيهتدون. لقد

وجدنا بالتجربة مصداق قول الرسول ﷺ: «كل مولود يولد على

الفطرة» [٣]، فما من أمة إلا وفيها من لا يزال قلبه ينبض بهذه الفطرة؛ ولولا ذلك

لما تحركت قلوبهم عند استقبالها للحق. إن نور الفطرة الداخلي هو الذي يستجيب

لنور الوحي الخارجي [نُّورٌ عَلَى نُورٍ] (النور: ٣٥) .

فالذي أقترحه:

* طباعة الترجمة مجردة عن الأصل القرآني؛ وذلك لسببين أولهما: أن

المدعوين لا يقرؤون العربية. ثم إننا لا ندري ماذا سيفعلون به إذا ما وزعناه على

نطاق واسع؛ فقد يرميه بعضهم في أماكن غير مناسبة، وقد يقرؤه بعضهم في دورة

المياه كما هي عادتهم.

* أن تكون الغالبية العظمى منها طبعات شعبية ذات غلاف ورقي؛ لكي تقل

تكلفتها ويسهل حملها وتوزيعها.

* أن توزع بكميات كبيرة على كل المساجد والمراكز بالولايات المتحدة، بل

وعلى أكبر عدد من الأفراد المعروفين باهتمامهم بالدعوة.

كل هذا عمل يمكن أن يقوم به أفراد من المحسنين من غير تنسيق بينهم. لكن

الوضع الأمثل أن تكون لهذا الغرض مؤسسة حبذا لو كانت بالولايات المتحدة نفسها

تتولى هي طبع هذه المصاحف بأحجام وجَوْدات مختلفة، كما تتولى هي توزيعها

على سائر المؤسسات الإسلامية وغير الإسلامية. وحبذا لو استطاعت المؤسسة أن

توفر عددًا من المؤهلين للإجابة عن أسئلة من يطلعون على الترجمة ويرغبون في

مزيد تفسير وتوضيح.

لكن هذه ليست دعوة لأن تحل هذه المؤسسة محل مجمع الملك فهد لطباعة

القرآن، وإنما هي إضافة وتعضيد لها حتى لا يفوت عامة الناس فضل المشاركة

في هذا العمل العظيم الذي تقوم به الحكومة السعودية جزاها الله كل خير. إن

المجمع مهتم أساسًا بطباعة المصحف الشريف نفسه، وهو عمل عظيم قد سدَّ وما

يزال يسدُّ حاجة ماسة في البلاد الإسلامية ولا سيما الفقيرة منها. ثم هو مهتم

بترجمة الكتاب العزيز إلى كل اللغات. أما الذي ندعو إليه فمؤسسة مختصة

بالترجمة الإنجليزية.

أيها الإخوة المحسنون! إن هذا والله لعمل مبارك، وإن الثواب عليه والله

لعظيم. كيف لا وقد تكون كل نسخة من ترجمة تنفق عليها سببًا في هداية إنسان

إلى الإسلام. ووالله لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم، كما

أخبرنا الصادق المصدوق. وإذا كان خيرًا لك من حمر النعم فهو خير لك من كل ما

تملك من مال إلا مالًا تنفقه في سبيل الله. فالبدار البدار ما دامت أبواب الدعوة إلى

الإسلام قد فتحت الآن على مصاريعها. والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد.

المسلمون والعالم

بعد الزلزال الأمريكي

الهيمنة الأمريكية في مفترق طرق

حسن الرشيدي

«إنها واحدة من تلك اللحظات التي ينقسم فيها التاريخ ومعها العالم إلى ما قبل

وما بعد. مركز التجارة العالمي أبرز وأضخم معالم عاصمة العالم الرأسمالي يتهاوى

تحت هجوم الطائرات الانتحارية ليتحول إلى ركام من الزجاج والحديد، وها هو

البنتاجون رمز الأمن الأميركي يتعرض هو الآخر لهجوم انتحاري وينهار الجزء

الذي يؤوي قيادة الجيش الأميركي. حتى طائرة الرئيس، (آرفورس) كانت لفترة

طويلة تبدو كما لو أنها تتنقل وسط البلاد (بعيدًا عن العاصمة)، بحثًا عن الأمن» .

بهذه الكلمات تعبِّر أشهر صحيفة أمريكية (النيويورك تايمز) عن خيبة الأمل

الأمريكية في أعقاب أحداث الثلاثاء الدامي في الولايات المتحدة.

لقد جاءت هذه الأحداث في غير السياق المرسوم للتفوق الأمريكي، هذا النجم

الذي ظن أصحابه أنه سيبقى ببقاء الحياة؛ فقبل شهر من هذه الأحداث ذكر تقرير

لوزارة الخارجية البريطانية أن من شبه الأكيد أن الولايات المتحدة ستظل حتى عام

٢٠٣٠م القوة العسكرية والاقتصادية العظمى الوحيدة في العالم؛ حتى جاءت هذه

الضربة.

ولكن هل ما حدث يأذن بتغيير موازين القوى العالمية، واهتزاز للهيمنة

الأمريكية على العالم؟

إن أي إطار تحليلي يحاول استجلاء تلك التطورات لا بد فيه من الإحاطة

بثلاث ظواهر:

الأولى: تتبع تاريخي لصعود الولايات المتحدة في العصر الحديث حتى

وصولها لهذه المكانة.

الثانية: أبرز خصائص التفوق الأمريكي، وأدوات هيمنتها على العالم.

الثالثة: دلالة الضربة التي تلقتها الولايات المتحدة.

ودراسة تلك العوامل تمكننا من تقدير أثر الضربة على الهيمنة الأمريكية؛

ومن ثم توقُّع حجم التغيُّر في هيكلة النظام العالمي وموازين القوى فيه.

تشكل النظام العالمي مع مطلع القرن العشرين:

حَفَل القرن العشرون بعدد من التغيرات الهائلة المدوية؛ ففي نصفه الأول

اندلعت حربان عالميتان، وانفجرت ثورتان كبيرتان في روسيا والصين، وانهارت

خمس إمبراطوريات هي «العثمانية والألمانية والإيطالية واليابانية والنمساوية

المجرية»، وحدث تراجع هائل لقوتين من أهم القوى الاستعمارية العالمية ألا

وهما الاستعمار البريطاني والاستعمار الفرنسي. والخلاصة أنه طرأ تغير

جوهري على طبيعة النظام الدولي. ولو ألقينا نظرة على القرون السابقة

لوجدنا أن النظام الدولي اتسم دائمًا بتعدد القطبية وتوازن القوى، حيث لم يكن

يسمح لدولة بمفردها أن تحقق تفوقًا أو سيطرة، لا يستطيع تحالف الدول الأخرى

التصدي لها بدرجة أكبر من القوة والجبروت. ونجح هذا النظام آنذاك في الحيلولة

دون ظهور قوة مهيمنة واحدة، لكنه مني بالإخفاق في نهاية المطاف؛ مما أدى إلى

نشوب الحرب العالمية الأولى التي أعقبتها فترة من الفوضى، ظهرت بعدها الفاشية،

واندلعت الحرب العالمية الثانية. ثم انكشف غبار هذه الحرب عن تبلور نظام

دولي ثنائي القطبية.

لقد كان هناك سببان رئيسان وراء التحول نحو القطبية الثنائية:

أولهما: التراجع الهائل في قوة العديد من الأطراف التي كانت تشكل الثقل

الأساسي خلال حقبة توازن القوى أي حقبة ما قبل الحرب العالمية الأولى بعد أن

انهزمت ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، وانحسرت قوة بريطانيا وفرنسا.

السبب الثاني: أن هذه التطورات رافقها تغير مهم، تمثل في انتقال القوة

النسبية إلى أيدي الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفييتي السابق، وزيادة

تدخلهما في الشؤون العالمية. وكانت هذه التغيرات نتاجًا لمجموعة معقدة من

العوامل التي أفرزت نظامًا عالميًا جديدًا ثنائي القطبية. وكانت السمة الرئيسة لهذا

النظام هي أن قطبيه الجديدين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة يمثلان نظامين

مختلفين، لكل منهما قيم وأنماط معيشية مختلفة؛ ومن ثم أفرز هذا النظام عددًا من

القضايا التي تختلف إلى حد كبير عن قضايا عصر توازن القوى المتعدد القطبية

(أي ما قبل الحرب العالمية الأولى) . وأدت الأيديولوجيا الماركسية الثورية،

والإحساس بالدور التاريخي إلى تحفيز موسكو لكي تتبوأ مكانها في النظام الجديد.

وبعد فترة من الغموض والتردد قررت الولايات المتحدة أن تأخذ على عاتقها

مهمة احتواء المد السوفييتي؛ ومن ثم اندلع هذا الصراع الذي عرف باسم الحرب

الباردة، وترافق ذلك مع تطوير أسلحة الدمار الشامل.

وهكذا هيمنت أجواء الحرب الباردة على السياسة الخارجية الأمريكية

واستراتيجية الأمن القومي الأمريكي، وألقت بظلالها على القرارات الدفاعية

الرئيسية، بما فيها مشتريات أنظمة الأسلحة وحجم القوات والوجود العسكري في

الخارج والتحالفات. وبسبب القطبية الثنائية التي تميزت بها حقبة الحرب الباردة

أصبح على الولايات المتحدة أن تهيئ نفسها لاحتواء المد السوفييتي على النطاق

العالمي؛ مما كان له أكبر الأثر على تعاملات الولايات المتحدة مع مختلف المناطق.

ولكن الحرب الباردة انتهت نهاية مدوية، حينما حدث الانهيار المفاجئ

للاتحاد السوفييتي بوصفه إمبراطورية ودولة؛ ونتيجة لذلك تحول التوازن النسبي

للقوى السياسية والعسكرية ليصبح في صالح الولايات المتحدة الأمريكية. ومن

المعروف أن الولايات المتحدة خلال ما يزيد على أربعة عقود من الحرب الباردة

حققت منزلة سياسية عظيمة وقدرات عسكرية هائلة، فلم يعد أمامها أي منافس

دولي أو أي تحالفات معادية ذات شأن. بل إن معظم الدول التي تمتلك قدرات

اقتصادية متميزة، وتتمتع بارتفاع متوسط في دخل الفرد والناتج المحلي الإجمالي،

مثل ألمانيا واليابان، هي دول حليفة للولايات المتحدة. ويمكن القول بالفعل إن

الولايات المتحدة وحلفاءها قد أقاموا منطقة يعدُّ فيها نشوب الحرب فيما بينهم أمرًا

غير وارد إطلاقًا. وإن ظلت الولايات المتحدة صاحبة أكبر اقتصاد في العالم،

وبذلك أصبحت هي القوة العظمى الوحيدة.

ولكن في داخل الولايات المتحدة نفسها كانت هناك تيارات فكرية تتنازع في

محيط صناعة القرار السياسي الأمريكي:

التيار الأول تيار انعزالي: وهو يدعو إلى التخلي عن السيطرة والتفوق

والانطواء على الذات، وهذا التيار كان هو المسيطر على الفكر السياسي الأمريكي

طيلة القرن التاسع عشر حتى بدايات القرن العشرين، وهذه الانعزالية وفي نظر

هذا التيار تسهم في تخفيض الإنفاق الدفاعي في مواجهة عجز الميزانية؛ مما يحسن

القدرة التنافسية الاقتصادية للولايات المتحدة، وكذلك يقلل من احتمالات مقتل عدد

متزايد من الجنود الأمريكيين؛ غير أن هذا التوجه الانعزالي في نظر مركز أبحاث

راند الأمريكي «يزيد على المدى الطويل من خطر نشوب الصراعات الكبرى؛

مما يتطلب قيام الولايات المتحدة بمجهود دفاعي أكبر، كما أنه في النهاية

يقوّض الازدهار الأمريكي بتقليص الفرص التجارية الناتجة عن الهيمنة» .

أما التيار الثاني: فهو يدعو إلى العودة إلى تعدد القطبية وتوازن القوى

للحيلولة دون ظهور قوة مهيمنة جديدة. والقوى المحتملة في المنظور الأمريكي هي

الصين واليابان وأوروبا وروسيا، وقد تتغير هذه القوى في المستقبل. وقد ثبت

أنه من المستحيل اتباع هذا النهج التوازني حتى بالنسبة للدول ذات الثقافات

المتشابهة خلال القرن التاسع عشر؛ فالمرجح أن تزداد حدة الخلافات بين الدول

الآن في ظل توجهات القوى الكبرى، واختلاف ثقافاتها؛ مما يجعل هذه القوى

بعيدة عن المرونة الكافية التي يتطلبها نظام توازن القوى هذا.

والتيار الأخير: السائد في الفكر السياسي الأمريكي هو الزعامة العالمية أو

الهيمنة الشاملة، وهي تقتضي منع ظهور منافس عالمي آخر يكون معاديًا لها،

وتحول في الوقت نفسه دون العودة إلى تعدد القطبية. وأصبح هذا هو الاختيار

الأول بالنسبة للساسة في أمريكا خاصة منذ عهد ريجان في أوائل الثمانينيات من

القرن الماضي.

أدوات الهيمنة الأمريكية:

هذا الهدف الأسمى لدى الطبقة السياسية في أمريكا، وهو فرض الهيمنة

الأمريكية على العالم كان لا بد له من استراتيجية لتطبيقه، ويمكن تلخيص تلك

الاستراتيجية بكلمة واحدة أطلقت عليها ظاهرة العولمة؛ هذه العولمة لها عدة أذرع

وأوجه، ومنها:

عولمة اقتصادية: وغرضها السيطرة على رأس المال، وربط الاقتصاد

العالمي بالاقتصاد الأمريكي عن طريق آليات ومنظمات مثل الشركات المتعددة

الجنسيات، ومنظمة التجارة العالمية، والبنك الدولي، وصندوق النقد، واتفاقية

الجات، وغيرها.

عولمة سياسية: وهدفها النهائي تذويب الحدود بين الدول، والإلغاء التدريجي

لسلطان الحكومات على شعوبها بطرق كثيرة؛ أهمها تشجيع الأقليات العرقية

والدينية على التمرد، وإرسال الوفود والبعثات لتقصي الحقائق، وتقسيم العالم إلى

مناطق جيوبوليتيكية، ورسم إطار استراتيجي لهذه المناطق تراعى فيه المصالح

الحيوية لأمريكا، وتبقى هذه المناطق تدور دائمًا في الفلك الأمريكي.

وكذلك اعتمادها بشكل أساسي على أداتين رئيسيتين لتحقيق السيطرة على

العالم، ويتلخصان في فرض العقوبات الاقتصادية على دول مختلفة من ناحية،

والتدخل العسكري المباشر في مناطق متفرقة من العالم من ناحية أخرى.

عولمة تكنولوجية: فأمريكا لديها الطاقة التكنولوجية الهائلة القادرة على إنتاج

مستويات أعلى وأرقى من المنتجات على مستوى العالم كله، وفي مجالات قائدة

مثل الاتصالات، والهندسة الوراثية، والفضاء، والطب، والدواء تزيد بكثير على

كل ما ينتجه منها العالم أجمع، مع قدرة غير مسبوقة على نشر هذه المخترعات

لكي تكون مكونًا رئيسيًا لسوق الإنتاج والاستهلاك العالمي، وحتى نقرب الصورة

إلى الأذهان، فإن اختراعًا أمريكيًا وحيدًا مثل الكمبيوتر أصبح الآن جزءًا من

العمليات الإنتاجية والاستهلاكية الدولية حتى في البلدان التي تقوم بإنتاج الكمبيوتر،

والتي أصبح عليها أن تجعله متوافقًا مع المنتج الأمريكي لشركة IBM وشركة

مايكروسوفت حتى يمكن تسويقه على مستوى العالم.

عولمة قانونية: وغايتها وضع تعريفات قانونية لأوضاع سياسية يتم على

أساسها تصنيف الشعوب والدول والحركات؛ فمصطلح الإرهاب مثلًا لا ينطبق إلا

على كل ما تعده أمريكا مناوئًا لها ولسياساتها، وكذلك محكمة جرائم الحرب بلاهاي

تطبق عن طريقها التعريفات الأمريكية الانتقائية، فيتم محاكمة رئيس الصرب

السابق ميلوسوفيتش بتهمة ارتكاب مذابح ولا يحاكم شارون بالرغم من أن الاثنين قد

ارتكبا مجازر بشعة، وخاصة ضد المسلمين، ولكن لأن الأول وقف عقبة كأداء في

وجه الهيمنة الأمريكية.

عولمة ثقافية وإعلامية: عن طريق فرض النموذج الغربي، وخاصة الأمريكي

في التفكير وطرائق الحياة على شعوب العالم. ومن الملاحظ أنه توجد

جملة مدارس متضاربة في الداخل الأميركي خاصة وفي الغرب عمومًا تحاول

تفسير الصراع بين الإسلام وما يسمى بالحضارة الغربية:

* هناك مدرسة صدام الحضارات التي يرّوج لها كما هو معروف المفكر

الأميركي (صموئيل هنتنجتون)، والتي لا ترى في الإرهاب الإسلامي المزعوم

سوى تعبير من تعبيرات الحرب الحتمية بين الحضارتين الإسلامية والغربية.

* وهناك المدرسة التاريخية الواقعية التي يمثلها المؤرخ (برنارد لويس)،

وهي ترى ضرورة التمييز بين القلة الأصولية المتطرفة وبين الأكثرية الإسلامية

المعتدلة، وقد نشر لويس مؤخرًا دراسة في مجلة «فورين أفيرز» الشهيرة،

اعتبر فيها تفسيرات أسامة بن لادن اللاهوتية «تشويهًا تامًا للدين الإسلامي الذي لا

توجد في نصوصه أبدًا ما يشجع على الإرهاب والقتل» . وكان ملفتًا أن ينهي

لويس دراسته هذه بالكلمات الآتية: «من الواضح أنه يتعيّن على الغرب أن يدافع

عن نفسه (ضد ابن لادن وأضرابه) بشتى الوسائل الفعالة. لكن وحين وضع

الاستراتيجيات لمقاتلة الإرهابيين سيكون من المفيد فهم الدوافع التي تحركهم» .

* وثمة مدرسة ثالثة حضارية اقتصادية يعبر عنها المفكر (بول كينيدي)،

وتدعو الغرب إلى تفهم تظلمات العالم الإسلامي منه. ويقول كينيدي في كتابه

الأخير (التحضير للقرن الحادي والعشرين): «إن الغرب، بإبحاره على طول

السواحل العربية، ومساعدته على تدمير الإمبراطورية المغولية، واختراق النقاط

الاستراتيجية للمنطقة بالسكك الحديدية والقنوات، والتقدم دومًا نحو إفريقيا الشمالية

ووادي النيل والخليج الفارسي (العربي) والهلال الخصيب ثم شبه الجزيرة العربية

نفسها، وتقسيم الشرق الأوسط وفق حدود غير طبيعية، وزرع إسرائيل في وسط

الشعوب العربية، وعدم الاهتمام بالمنطقة سوى بسبب نفطها؛ كل هذا جعل الغرب

يلعب أكثر من دور في تحويل العالم الإسلامي إلى ما هو عليه الآن. وهذا ما لا

يبدو أن الغربيين مستعدون للاعتراف به» .

* وأخيرًا هناك المدرسة التاريخية الاجتماعية التي يجسدها الكاتب الأميركي

الليبرالي (وليام بفاف)، والتي تدعو إلى حلول عادلة للمشاكل الإقليمية وإلى

الالتفات إلى الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للشعوب العربية والإسلامية،

باعتبارها وسيلة وحيدة.

عولمة تربوية: وذلك بالتدخل في المناهج التعليمية في الدول المختلفة،

وتغيير عقول الناشئة، وتذويب هوياتهم العقائدية ليسهل على وسائل الإعلام بث

القيم الأمريكية البديلة؛ ففي مصر على سبيل المثال تقول الأرقام إن هيئة المعونة

الأمريكية قدمت ٩٠ مليار جنيه منحًا ومعونات للحكومة المصرية خلال الـ ٢٥

سنة الأخيرة، وإنه منذ عام ١٩٨١م قدمت الهيئة الأمريكية ١٨٥ مليون دولار

للتعليم فقط، باعتبار أن الجانب الأمريكي وضع مصر من بين الدول التي تتلقى

المساعدات التعليمية منحًا وقروضًا، ومعها بالطبع خبراء وبرامج وتوصيات لا بد

من تطبيقها بوصفها شروطًا للحصول على المعونة ولم تتوقف المساعدات عند هذا

الحد وإنما تجاوزته لتشمل مشروعات أخرى مثل مشروع التدريب الفني بتكلفة

(١٨٠) مليون دولار، ومشروع تعليم الإناث (٦٠) مليون دولار، ومشروع

آخر يسمى: (المشاركة من أجل البنات والنساء) بتمويل قدره ٥. ٢ مليون

دولار.

المشكلة هنا أن المساعدات الأمريكية لا يتم إيقافها إلا وفقًا للتصور الأمريكي

بما يطرحه من برامج ونظم محددة يجب تطبيقها بدقة.

عولمة أمنية أو مخابراتية: وهي تقوم على التعاون بين مخابرات الدول

المختلفة في ضرب كل من تسول له نفسه الوقوف أمام الهيمنة الأمريكية، وتحاول

في الوقت نفسه منع الاعتداء على المواطنين في أمريكا سواء في الداخل أم في

الخارج، وعلى رأس أدوات أمريكا في تنفيذ هذا الشق العولمي وكالة الاستخبارات

المركزية الأمريكية (سي. آي. إيه) التي تعد نموذجًا لأجهزة المخابرات في

العالم؛ وذلك بفضل الوسائل التي توفر لها المعلومات بغزارة من شتى أنحاء الكون؛

بالإضافة إلى جيش العاملين بها من الخبراء في الشؤون الدولية، والمحللين

للمعلومات التي ترد إليها يوميًا ساعة فساعة للوقوف على اتجاهات الدول

والمنظمات المختلفة؛ بهدف استشعار أي خطر وهو في المهد لإجهاضه، وهي

السياسة الأمريكية المعروفة بـ (الضربات الوقائية)، وهي السياسة التي مكنت

أجهزة الأمن الداخلية من تتبع العديد من المخططات التي تستهدف المصالح

الأمريكية، وآخرها مخطط تفجيرات واحتفالات الألفية الثالثة الذي أحبط بسبب

التعاون الوثيق بين الـ (سي آي إيه) ومكتب التحقيقات الفيدرالية الأمريكي (إف

بي آي)، ويتولى عملاؤه (ويقدرون بالآلاف) جمع المعلومات الداخلية ومراقبة

وإحباط أي محاولات عدوانية داخلية.

عولمة عسكرية: وذلك بامتلاك أحدث الأسلحة في جميع المجالات العسكرية

التقليدية، منها وغير التقليدية معتمدة على أذرع طويلة في البحر من حاملات

طائرات ومدمرات وغواصات، وفي الجو من طائرات الشبح، وفي الفضاء درع

صاروخي.

وهذا الاستعراض السريع لمفردات الهيمنة الأمريكية لا ينسينا أن كثيرًا من

المحللين السياسيين يعتبرون أن النظام العالمي بعد انتهاء عصر الثنائية القطبية لم

يوجد بعد، وأنه في طور التشكل، وأن بوش الأب ومن بعده كلينتون لم ينجحا في

بناء أسس كاملة لنظام عالمي جديد قائم على المفهوم الأمريكي؛ حتى ذهب صمويل

هنتنجتون نفسه إلى وصف النظام العالمي الراهن بنظام: (الواحد والمتعدد

الأقطاب) أي النظام الذي يقوم على وجود قوى عظمى متفردة في عالم متعدد

الأقطاب. فالنظام متعدد الأقطاب يعني التساوي النسبي في قوى الدول الكبيرة في

العالم، وهو أمر لم يتوافر بعد إذا قيست هذه القوى بالقوة الأمريكية. كما أنه من

الصعب وصف النظام العالمي بالنظام «أحادي القطبية» بشكل كامل؛ لأن هذا

الأخير يعني وجود قوى عظمى وحيدة في العالم، وبجانبها قوى أخرى صغيرة

متعددة، وينفي في المقابل وجود قوى كبيرة يكون لها وزن تحسب له القوى

العظمى حسابًا في القضايا الدولية والإقليمية المختلفة، وهذا أيضًا ليس واقع الحال

ولذلك ربما تكون هذه التسمية هي الأقرب إلى وصف الواقع الحالي الذي يمر به

النظام العالمي ولكن بالرغم من وجاهة هذه النظرة فإنها لا تنسينا التفوق الأمريكي

أو محذولة الولايات المتحدة الظهور بمظهر القوة العالمية الوحيدة، وخاصة مع

الضعف الظاهر للقوى التقليدية كأوروبا والصين وروسيا.

ثم جاء الرئيس الأمريكي الحالي بوش الابن الذي سيطرت عليه النزعة

الأمريكية بالسيادة والتفوق، وفي نفس الوقت لم يتمتع بالخبرة الكافية والعلم بواقعه

جيدًا، فأحاط نفسه بمجموعة من الاستشاريين وتبنى أفكارهم، وهي في غالبها

أطروحات أكاديمية بعيدة عن الواقع، فحاول وضع أسس جديدة للنظام العالمي:

* أراد بناء الدرع الصاروخية لحماية أميركا من صواريخ الدول المارقة،

ضاربًا بذلك معاهدة الـ (آي بي إم) التي كانت عامل استقرار بين القطبين منذ

تاريخ توقيعها عام ١٩٧٢م وشكّل قرار بوش هذا قلقًا لدى الأعداء والأصدقاء على

السواء، فخاف الأوروبيون أن يشكل هذا الأمر سببًا لتسريع عملية سباق تسلّح

جديد، وأقلق الأمر الصين الصاعدة لكونه يبطل مفعول ردعها النووي فتصبح

عرضة للابتزاز السياسي الأميركي. يُضاف إلى هذا اعتباره الصين منافسًا بدل أن

تكون حليفًا استراتيجيًا كما كانت أيام كلينتون.

* رفض معاهدة كيوتو التي تحدّ من نفث ثاني أوكسيد الكربون في الفضاء،

متجاهلًا الرأي العالمي حول البيئة، ناسيًا أن الولايات المتحدة هي أكبر مسبّبي هذا

التلوّث.

* رفض اقتراح التسوية حول الأبحاث الجرثومية والبيولوجية.

* تمنّع عن دفع المتوجبات للأمم المتحدة مخالفًا بذلك شرعة هذه المنظمة التي

هي من صنيعة الولايات المتحدة.

* آثر عدم الانخراط في مشاكل العالم ما دامت لا تؤثر على زعامة أمريكا أو

تمس مصالحها مباشرة، كمشكلة الشرق الأوسط.

* حاول عبر وزير دفاعه إعادة تنظيم القوات العسكرية الأميركية وتسليحها

وهيكلتها، فأدخل هذا الأخير أبعادًا جديدة على الصراع مضيفًا إلى الفضاء بعدًا

رابعًا، وهو ما يعاكس الاتفاقات المعقودة حول عدم عسكرة الفضاء.

كل هذا فعله بوش من منطلق النظرة الاستعلائية المبنية على الإحساس

بالتفوق الأمريكي، ومقدار ما وصلت إليه هذه الهيمنة.

تأثير الضربة على الزعامة الأمريكية:

والآن بعد الضربة التي تلقتها أمريكا يبقى السؤال المهم وهو: كيف أثرت

هذه الضربة على بنية النفوذ الأمريكي في العالم، ومحاولات فرض الزعامة

العالمية؟

لا شك أن هناك تغييرات حدثت في جميع جوانب هذه الزعامة:

أولًا: في الجانب العسكري: يقول خبراء في الشؤون العسكرية: إن ما

شهدته الولايات المتحدة هو تعبير بارز عن مفهوم الحرب غير المتكافئة التي هي

حرب القرن الحادي والعشرين.

وهذه الحرب غير المتكافئة تدور بين طرفين أحدهما دولة محددة واضحة

المعالم، وطرف آخر مبهم جغرافيًا، بدليل أن وزير الخارجية الأميركي كولن باول

أعلن رسميًا أن ما حصل هو إعلان حرب على الولايات المتحدة، من دون أن

يكون قادرًا على تحديد الجهة التي أعلنت هذه الحرب.

هذه الحرب غير متكافئة؛ لأنها لا تعلن على أرض المعركة بين جيشين بل

في المدن المكتظة أو ضد مصالح معينة وحساسة أو ضد عصب الدولة، ولا

تستعمل فيها الأسلحة التقليدية وإنما أسلحة تكتيكية ووسائل سهلة وسريعة ونقالة،

وهي حرب غير منطقية بالمعنى التكتيكي؛ لأن المشاركين فيها ليسوا سوى أفراد

يحركهم الشعور بالنقمة أو مشاعر عقائدية.

ويعتبر الباحث الفلسطيني مروان بشارة «أن هذه الحرب هي حرب القرن

الحالي وخصوصًا أن فريقًا من المحللين العسكريين الأميركيين يعتبرون أن آخر

حرب متكافئة هي الحرب على الرئيس العراقي صدام حسين الذي خاض حربًا

متكافئة على الأرض مع الولايات المتحدة، وأنه منذ حوالي ثلاثة أعوام بدأ هؤلاء

المحللون يعتبرون أن الحروب المستقبلية المحتملة لن تكون متكافئة» .

إنه منذ انتهاء الحرب الباردة بدأ الخبراء الأميركيون يميلون إلى القول بأن

أعداء الولايات المتحدة المباشرين على الأرض ليسوا كثيرين، وأن الردع المتبادل

يجعل من الصعب على أي دولة القيام بحرب مباشرة ضدها، وأن التهديد الفعلي

مصدره ما يسمى بـ (الدول المنحلة)، وأن أرض المعركة هي منطقة رمادية:

غير معروف من هو الجندي، ومن هو الفرد، ومن هو المتطوع، ومن هو

الإنسان العادي؟

لقد شهدت المؤسسة العسكرية الأميركية على مدى السنوات الماضية نقاشًا في

شأن الصعيد الذي ينبغي أن يحظى بالأولوية، الصعيد الدولي الشمولي وما يمثله

من تهديدات بواسطة الصواريخ الباليستية والأسلحة الكيماوية والجرثومية، أم

ينبغي تكريس الأولوية لتهديدات الحرب غير المتكافئة؟

لقد انتخب الرئيس الأميركي جورج بوش على أساس برنامج يسعى لرفع

مستوى الاستثمار في الصناعات العسكرية، ومن هذا المنطلق أعطيت الأولوية

للدرع المضاد للصواريخ الباليستية؛ مما أثار العديد من الاحتجاجات في أوساط

الخبراء العسكريين المتنبهين لمخاطر الحرب غير المتكافئة، وفقًا لما أظهره مثلًا

حادث تفجير الـ (يو إس إس كول) .

وحذر هؤلاء الخبراء مرارًا من أعمال إرهابية من نوع جديد تستند إلى

شبكات دولية تحظى بدعم مالي مهم، وتستخدم وسائل حديثة للاتصال والمواصلات،

وما جرى في نيويورك وواشنطن لا بد أن يرجح كفة الخبراء الذين تحدثوا عن

الحرب غير المتكافئة.

ويقر خبراء أمريكيون أن استهداف مقر وزارة الدفاع الأميركية وضرب قلب

نيويورك، جاءا بمثابة تحطيم لأسطورة، وإن ذلك جزء من الحرب النفسية التي

تشكل أحد أبرز العناصر المستخدمة في الحرب غير المتكافئة، وأن ما حصل

يوحي بأننا على عتبة مرحلة جديدة في تاريخ المواجهات الحديثة.

لقد ركزت المؤسسة العسكرية في أمريكا على سياسة خاطئة تمامًا؛ فمنذ

اعتلائه سدة الحكم قدم الرئيس الأميركي جورج بوش الابن دعمًا لا محدودًا

للمشاريع التي أعدها الصقور داخل البنتاجون، والذين يرون أن الحل الأمثل

لمشاكل أمريكا الأمنية هو درع الصواريخ الدفاعي، وقد أصر البنتاجون والجناح

المتشدد فيه بالذات على أن ذلك سيضمن أمن الولايات المتحدة في العالم، ويخلصها

من أخطار «الدول المارقة» التي قد تقدم على شن حرب على أمريكا. ولكن كم

كانوا مخطئين حتى قبل أن يظهر النموذج البدائي لمشروع الدرع الصاروخي

الأمريكي إلى الوجود فقد تحول حلم رونالد ريغان المعروف باسم: (مشروع حرب

النجوم) إلى خطة أخرى أقل تعقيدًا تركز بشكل أساسي على السبل الكفيلة بتعقب

وتدمير الصواريخ بعيدة المدى قبل وصولها إلى الأهداف الحيوية داخل الولايات

المتحدة. وحتى الآن لم يتم وضع كافة التفاصيل الدقيقة لكيفية إدخال هذا المشروع

حيز التنفيذ، وإن كان التصور الأخير يتمحور حول نظام يتعقب الصواريخ في

«مرحلة الإطلاق» أي قبل خروجها من المجال الجوي للبلد الذي أطلقت منه عندما

تكون سرعتها بطيئة نسبيًا. وبمجرد تعقبه وتحديد مساره يتم تدمير الصاروخ

المعادي بصواريخ موجهة ودقيقة تطلق إما من الأرض أو من الغواصات الأميركية

المنتشرة في جميع أنحاء العالم. ورغم عدم تأكدهم من هذه التكنولوجيا الجديدة إلا

أن صناع القرار الأميركيين يصرون على أنه وحده هذا النظام قادر على توفير

الأمن لأمريكا رغم أنها قد أثبتت أن هذه المغامرة العسكرية الكبيرة التي تسمى

بالدرع الصاروخي لن تأتي بالنتائج المرجوة في نهاية المطاف فضلًا عن تكاليفها

الباهظة على الصعيدين الاقتصادي والدبلوماسي.

في الجانب الاستخباراتي: تم اختراق الحواجز الأمنية لأكبر قدرة معلوماتية

واستخباراتية في العالم؛ بحيث أتى الأمر كله مفاجأة فوق تصور الجميع، وهو ما

جعل الأمريكيين وغيرهم يصابون بالذهول ويتساءلون: ماذا لو كان هذا الهجوم من

قوة عظمى أو حتى من إرهابيين يملكون أسلحة فتاكة كالأسلحة النووية أو

الجرثومية أو غيرها؟ واستتبع ذلك ازدياد التنسيق الذي تقوم به الأجهزة الأمنية

المختلفة مع أجهزة الاستخبارات العالمية لملاحقة أصحاب الاتجاهات الإسلامية

خاصة الجهادية منها؛ فقد أفادت تقارير صحفية مختلفة بحدوث اجتماع مفاجئ

سري يوم الأحد ١٦/٩/٢٠٠١م أي بعد حوادث التفجير بخمسة أيام حضره رؤساء

الاستخبارات في عدد من الدول الأوروبية والشرق أوسطية مع رئيس وكالة

الاستخبارات الأمريكية بهدف وضع خطوط أساسية للتنسيق المقبل بين أجهزة الأمن

في الدول المختلفة من أجل محاصرة الإرهابيين وتسليمهم.

الجانب الاقتصادي: تدمير مركز اقتصادي ضخم، وكان من نتيجته موت

كثير من العقول التي تصنع الحياة الاقتصادية في أمريكا، وضياع قدر من الوثائق

والأموال ناهيك عما لحق كثيرًا من الشركات من خسائر فادحة تقدر بالمليارات،

وهذا بلا شك سيضعف إلى وقت طويل المنظومة الاقتصادية العالمية التي كانت

أمريكا تريد ضم العالم إليها.

وكمثال واحد فقط؛ فإن مؤسسة (مورغان ستانلي آند دين وتر) كانت تحتل

خمسين طابقًا في أحد برجي مركز التجارة العالمي. ولك أن تتصور مدى الخسارة

المالية والبشرية التي ستواجهها مؤسسة استثمارية بهذا الحجم. هذه المؤسسة واحدة

من أكبر ثلاث أو أربع شركات أميركية تتعامل مع أسهم الأسواق المالية والسندات،

ليس فقط في الولايات المتحدة بل في آسيا وأوروبا كذلك.

الجانب الاستراتيجي: يحاول الرئيس الأمريكي وإدارته استثمار ما جرى في

نيويورك وواشنطن في ١١/٩/٢٠٠١م؛ لينتزعوا من العالم كله، صغيره وكبيره،

دولًا وشعوبًا وأممًا، استسلامًا تامًا للمشيئة الأمريكية، ومباركة الهيمنة الأمريكية

على مقدرات العالم، ومصائر الشعوب، والتسليم لأمريكا بأنها سيدة القرن الحادي

والعشرين؛ مما يعني انتصار أمريكا لا في الحرب الباردة وحسب، ولكن في

حرب السيادة على العالم كله، مدشنة مطلع القرن الحادي والعشرين مدخلًا لزمن

أمريكي يستمد مشروعيته من القوة التي تمتلكها أمريكا، والتي بدأت باستعراضها

وهي تذهب لحربها التي يعرف الجميع في العالم أهدافها، ولا يقتنع كثيرون جدًا

بمسوغاتها، ولا بالتهم التي تسوقها لتسويغ هذه الحرب، ولا لقائمة الأعداء

المفتوحة تخويفًا وابتزازًا، والتي تتهدّد أي طرف يبدي اعتراضًا، أو يتمنع، أو

حتى يطالب بجواب عن السؤال: إلى أين بالضبط؟

وفي نفس السياق تحاول أمريكا بحجة مطاردة الإرهاب السيطرة على منطقة

آسيا الوسطى ومد النفوذ الأمريكي فيها، وكشف رئيس الاستخبارات الباكستاني

السابق في حديث صحفي الأهداف الأمريكية قائلًا: هناك هدفان لأمريكا الأول،

يرمي إلى ضرب ظهور حلف إسلامي يضم كلًا من باكستان وأفغانستان. أما

الهدف الثاني فهو تفعيل الخطة البريطانية القديمة في المنطقة والقاضية باحتواء

روسيا وعدم السماح لها بالوصول إلى المياه الدافئة، إضافة إلى احتواء شمال

غربي الصين الطامحة إلى الحصول على ممر إلى المحيط الهندي عبر باكستان

وأفغانستان.

وبالإضافة إلى ما سبق فهناك نفط بحر قزوين حيث تضم المنطقة حسب

التقديرات الغربية أكبر احتياطي للنفط في العالم وأمريكا تريد من خلال القاعدة

الأفغانية المزمع إنشاؤها جعل لها اليد الطولى على هذه الثروة.

الجانب الثقافي: بعد التفجيرات الأمريكية الأخيرة بدأت نظرية هنتنجتون في

صدام الحضارات هي التي تطغى على العقلية الأمريكية في تفسير صراعها مع

الإسلام؛ فقد لاحظت صحيفة «فاينانشال تايمز» البريطانية، على سبيل المثال،

أنها حين حاولت معرفة رأي بعض المسؤولين الأميركيين حول الفكرة بأن السياسة

الأميركية الخاطئة في الشرق الأوسط كانت وراء تفاقم ظاهرة الإرهاب، جوبهت

بثورات غضب رافضة لأي بحث في هذه المسألة. وكان رد الجميع «أنهم

يكرهون أمريكا، ليس لأنها تدعم إسرائيل بل لأسباب ثقافية» .

وفي هذا الاتجاه نشرت صحيفة نيس الفرنسية الصباحية مقالة للكاتب اليميني

المعروف بتوجهاته (مارك شيفانش) يذكر فيها أن ما حدث يعكس تمامًا ما تنبأ

بحدوثه هنتنجتون في صراع الحضارات، وعلينا أن ننظم أنفسنا لمواجهة مثل هذه

التهديدات الحضارية التي تواجهنا؛ فإن هذه التفجيرات ما هي إلا مقدمة لمواجهات

حضارية.

حتى إن كاتبًا آخر ذا ميول يسارية، وهو (جان دانيل) رئيس تحرير مجلة

(لونوفل أبرزفاتور) لم يتردد بدوره من تحليل الأحداث بالقياس إلى عالمية

إسلامية بحسب رأيه، والتي يرى أنها معادية للغرب بشدة، ومعادية في الأغلب

للمسيحية، وهي معادية بضراوة للأميركان وبالقياس إلى فكرة صدام الحضارات

يرى أن هذه العالمية الإسلامية لا تملك هدفًا آخر غير ضرب الغرب، وخاصة

الولايات المتحدة.

ويؤكد حول هذا المعنى، بأن هذه النظرية التي كانت محل استخفاف حتى

الآن، عادت لسطح الأحداث بقوة، وسارع لتبنيها خبراء البنتاجون، ووزارة

الخارجية الأميركية، ومختلف أجهزتها.

وحول المعنى نفسه كتب (فرانسيس بروشيه) في جريدة (لوبروغريه)

مؤكدًا أن مسلسل صراع الحضارات قد بدأ مع لحظة انفجارات واشنطن ونيويورك؛

فإن ما حدث بالنسبة له ما هو إلا الحلقة الأولى من سلسلة من المواجهات التي

ستنهض بعنف بين العالم الإسلامي والغربي.. وما خروج الفلسطينيين إلى

الشوارع بعد هذه الأحداث راقصين فرحين، ما هو إلا دليل على ذلك! !

إن عقلية الهيمنة والسيطرة لا زالت تغشى أعين صناع القرار الأمريكي

وغرور القوة الذي دفعها إلى التطلع دائما إلى مواصلة بسط هيمنتها على شتى بقاع

العالم أنساها الالتفات إلى أولئك الذين داست أعناقهم بوحشية في طريقها لتكريس

الهيمنة، كما أسفر عن التراخي الأمني الداخلي الذي مارسته أجهزتها، وكما كانت

إمبراطوريات الماضي تنحدر إلى فنائها وسقوطها دون أن تدري؛ فإن أمريكا

ماضية على الدرب نفسه وهذه سنة من سنن الله [وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا]

(الأحزاب: ٦٢) .

المسلمون والعالم

الإسلامفوبيا والعدالة الأمريكية

(تساؤلات حول الحقيقة المحترقة)

خالد محمد حامد

وسط الغبار المتصاعد من الركام الناتج عن انهيار مبنى التجارة العالمي

بنيويورك وجناح مقر البنتاجون بواشنطن يوم ١١/٩/٢٠٠١م.. تصاعدت

تساؤلات عديدة، وبرزت علامات الدهشة والتعجب حول أكثر من نقطة:

- من وراء هذه التفجيرات؟

- ما أهدافهم منها؟

- كيف نفذوا هذه العمليات بهذه الدقة والكفاءة؟

- هل بهذه السهولة يمكن تهديد أمن أمريكا؟

- أين كانت أجهزة الأمن الأمريكية المتعددة المدربة على أعلى مستوى والتي

أنفق عليها مليارات الدولارات؟

- هل حدث اختراق لمؤسسات رسمية أمريكية؟

- كيف ستعيد أمريكا هيبتها أمام شعبها أولًا، ثم أمام حلفائها وأصدقائها ثانيًا،

ثم أمام أعدائها ثالثًا وليس أخيرًا؟

تساؤلات كثيرة ومعقدة وخيوط كثيرة ومتشابكة، من المفترض أن حل

ألغازها والوصول إلى إجابات صحيحة لها قد يستغرق شهورًا وربما سنوات

وخصوصًا إذا أخذنا في الاعتبار أن حادث تفجير مبنى أوكلاهوما سنة (١٩٩٥م)

وهو أقل تعقيدًا بكثير استغرقت التحقيقات والمحاكمات فيه زهاء ست سنوات،

وتكلفت ١٨٠ مليون دولار.

ولكن المراقبين المحايدين فوجئوا أنه في سرعة مدهشة وربما قبل اكتمال

وصول المحققين إلى أماكن الحوادث أشار المسؤولون الأمريكيون بأصابع الاتهام

وإن أسموه اشتباهًا تجملًا للعدالة إلى جهة محددة ذات صفة معينة، بل إن ذلك قيل

بثقة من الرئيس الأمريكي أو مساعد بارز له وهم على طائرة الرئاسة عقب

التفجيرات مباشرة يوم الثلاثاء، بحسب رواية النائب الجمهوري دان ميلر الذي كان

مرافقًا للرئيس.

ونحن وإن لم نجزم بأنهم بهذه التصريحات أثروا على (اتجاه التحقيق)، إلا

أنهم بلا شك أطلقوا بتلك الإشارات العنان للآلة الإعلامية ذات النفوذ الواسع على

الرأي العام للتهويل والتحذير مما دعوه (الإرهاب الإسلامي) وحده وإلصاق التهمة

به قبل التثبت من ذلك، ولأجل إحكام إلصاق التهمة وإغلاقه أشاعت وسائل الإعلام

عن أجهزة التحقيق ما قالت عنه إنه أدلة تصب في هذا الاتجاه.

وإذا استطعنا الخروج من تأثير الإرهاب الإعلامي الواسع والناشط باسم

محاربة الإرهاب، والذي يهدف إلى تعطيل أو التأثير على تعقل الأمور، ومن ثم:

الاندفاع خلف عاطفة غوغائية غير متزنة وقائمة على حجب الحقائق لتصب في

تحقيق أهداف معدة سلفًا ... إذا استطعنا الخروج من تأثير هذا الإرهاب فإن المنطق

يقتضي أن نمحص الأدلة التي راجت في وسائل الإعلام لاتهام إسلاميين بهذه

العمليات، وأن نبحث عن احتمالات منفذين آخرين لها، وأن ننقب وراء دوافع

أمريكا أو أهدافها، أو مصالحها من التسارع في إلصاق التهمة بهذه الجهة والتحرك

نحو (المواجهة) بهذه السرعة

ونحن حين نقوم بذلك لا نقوم به من منطلق عاطفة الدفاع عن إسلاميين بحق

أو بباطل بقدر ما نقوم به بحثًا عن حقيقة قد تغيب وسط التراشق الإعلامي

والألاعيب السياسية.

(سيناريو) مضطرب لحوادث غير خيالية:

إن أي منصف ومتابع للأحداث و(التسريبات) التي أعلنتها وسائل الإعلام

على شكل سيل من الأخبار والمعلومات: يدرك أن الغموض يكتنف كثيرًا من

جوانب هذه الحوادث، ويدرك أيضًا أن لائحة الاشتباه والأدلة التي قدمت على

تورط الجهة التي حددتها السلطات الأمريكية.. إنما هي أدلة من الناحية القضائية

العدلية من الدرجة الثالثة يستطيع أي محام تحت التدريب أن يفندها بسهولة؛ فهي

في حقيقتها ليست أدلة للإثبات بقدر ما هي أدلة للإقناع.. إقناع الرأي العام

الأمريكي أولًا، والعالمي ثانيًا.. بخطر الإسلام (الأصولي) على المدنية

والحضارة، وإقناعه بأن مجريات الأمور رغم كل ما حدث ما زالت تحت سيطرة

أجهزة الأمن والتحقيق الأمريكية، وإقناعه بأن تحركات أمريكا التالية لهذه الحوادث

تحركات مبنية على (العدالة المطلقة)، ولتثبت أدلة هذه العدالة فيما بعد!

فالشكوك تبدأ من أول نقطة في (السيناريو) المحكي عن الحادث، من كونها

حوادث اختطاف طائرات أصلًا، ومن أن خاطفيها عرب مسلمون، وقد شكك

وزير الخارجية الأمريكي الأسبق جورج شولتز في هذه النقطة متسائلًا: «منذ

عشر سنوات لم يتم اختطاف طائرة أمريكية؛ فكيف يتم اختطاف (٥) طائرات

خلال ساعة واحدة؟ !» .

- فهناك شكوك في كون تفجير مبنى البنتاجون تم باستخدام طائرة سقطت

عليه، حيث بينت صحيفة (كيهان) الإيرانية - كما ذكر موقع الجزيرة نت -

«أنه وبعد تفجير مبنى البنتاجون ذكر صحفيون أنه لا يوجد أي أثر لحطام طائرة

في الموقع، وشككوا في كون الانفجار ناجمًا عن ارتطام طائرة، وخاصة أن

شبكة التلفزة الأمريكية لم توفر حتى الآن أي صورة لحطام الطائرة في مبنى

البنتاجون كما هو الحال في نيويورك» .

- وإذا كان الانفجار حدث بسبب طائرة مختطفة كما قيل فإن هناك تساؤلات

حول الأسباب التي دعت خاطفي تلك الطائرة إلى (التلكؤ) في ضرب المبنى لمدة

٦٠ دقيقة وقد كانوا قرب الهدف المقصود من البداية، وحول كيفية معرفة هؤلاء

الخاطفين بالجناح الذي يضم موظفي عمليات الجيش والبحرية دون الأجنحة الثانوية

الأخرى، رغم أن مبنى البنتاجون ليس مزارًا سياحيًا - خصوصًا للعرب

والمسلمين -، وعن السر في عدم أخذ البنتاجون الاحتياطات الأمنية اللازمة رغم

وجود فارق زمني يقدر بـ (٥٥) دقيقة بين انفجار الطائرة الأولى في نيويورك

وانفجار البنتاجون الذي يقال عنه إنه أحصن قلعة في العالم!

- كما أن الطائرة الرابعة التي قيل إنها سقطت بعد شجار مع الخاطفين،

ذكرت وكالة الأنباء الفرنسية أنها لم تسقط ولكن أسقطت بواسطة مقاتلات أمريكية،

ويؤيد ذلك ما أكدته قناة (TN) من أن إحدى قطع الطائرة المذكورة عثر عليها

على بعد مسافة أربعة أميال من القطع الأخرى للطائرة، وهذا ما يثبت فرضية

إسقاط الطائرة بحسب المصدر السابق ويشكك في رواية الخطف.

- ثم إن منطقة مثلث بوسطن نيويورك واشنطن التي وقعت فيها حوادث

(الاختطاف) والتفجيرات تعد من أكثر الأجواء ازدحامًا، ومن أكثر المناطق في

العالم حماية ومراقبة، ومن الصعب جدًا خروج طائرة عن مسارها وقطعها

للاتصالات مع أبراج المراقبة من غير رصد وتتبع لها واستنفار ضدها.

- وتدور علامات استفهام كثيرة حول (عملية الاختطاف) ذاتها؛ فكيف

استطاع عدة أشخاص لا يملكون سوى المدى السيطرة على عشرات الأشخاص بمن

فيهم طاقم الطائرة الذي يفترض أنه مدرب لمواجهة مثل هذا (الشغب)؟ ولماذا لم

يستخدم الطيارون الأربعة أزرار إعلان حالة الخطر عند إحساسهم بما يدور؟ كما

أن المهارات المهنية التي تتطلبها قيادة طائرات ركاب تجارية كبيرة كالتي نفذت بها

التفجيرات، والتنفيذ الفائق الدقة والكفاءة في إصابة الأهداف وخاصة ما ذكر عن

طائرة البنتاجون؛ حيث أدار قائدها الطائرة بزاوية ٢٧٠ درجة نحو اليمين

وانخفض بها إلى مستوى متدن لا يسمح لأجهزة الرادار برصده وليكون في مستوى

المبنى المنخفض (خمسة أدوار) مما لا يستطيعه سوى الطيارين الحربيين، بل

يصعب على كثير منهم تنفيذه بواسطة طائرة مدنية، على حسب ما ذكره أحد

مدرسي الطيران ... كل ذلك يثير الشك الكبير في الرواية الرسمية عن خاطفين

قادوا الطائرات رغم أنهم من عينة التلميذ بليد الفهم الذي أخذ معه كتاب تعليم قيادة

الطائرات (باللغة العربية) إلى المطار ليراجع دروسه ويتذكر معلوماته قبل دخوله

(الامتحان)، ثم يتركه في سيارته في مرآب المطار، أو أن يكونوا تدربوا على

قيادة الطائرات باستخدام إحدى ألعاب الفيديوجيم كما افترض بعض الصحفيين.

- وأيضًا من هم الذين يستطيعون معرفة واستخدام «شيفرة أمريكية خاصة،

كما كانوا على علم بمكان الرئيس بوش وبتحديد مكانه، وهو الأمر الذي جعل

السلطات الأمريكية تعلن فيما بعد أن طائرة الرئاسة كانت مستهدفة. وحسب

المعلومات الجديدة فإن معاوني الرئيس ورجال الاستخبارات شعروا بالقلق الشديد

بعدما تبين لهم أن منفذي العمليات كانوا على علم بالشيفرة الخاصة وبمكان وجود

الرئيس ... وأشارت المعلومات إلى أن رجال الأمن المرافقين للرئيس في طائرته

تلقوا رسالة استخدمت فيها الشيفرة الخاصة - ومصدرها من منفذي العمليات! -

بأن طائرة الرئيس ستكون الهدف التالي» (الشرق الأوسط، ١٦/٩/٢٠٠١م) .

خاطفون أم مخطوفون؟

وما سبق يجرنا إلى الحديث عن قائمة أسماء المختطفين الأولى التي أعلنت

سلطات التحقيق الأمريكية أنها لأشخاص عرب على صلة بتنظيم القاعدة وأسامة بن

لادن، لنجد أن إعلان هذه القائمة يمثل إخفاقًا ذريعًا لـ (FBI) مثلما كان الحدث

نفسه سقوطًا مدويًا لـ (CIA) .

فقد ذكرت صحفية (كيهان) الإيرانية «أن الركاب العرب لم يرد لهم أي

ذكر في قائمة أسماء الركاب التي نشرتها شركتا الخطوط الجوية الأمريكيتان،

ويبدو من خلال هذه الشواهد كما أشارت إلى ذلك صحيفة نيويورك تايمز أن

موضوع الاختطاف لم يكن سوى سيناريو غير حقيقي يهدف إلى إخفاء حقيقة كون

الحادث قضية داخلية» .

- ورغم ذلك أعلن مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) أسماء خاطفين

مزعومين، وذكر حينها روبرت مولر مدير (FBI) أن المكتب «على ثقة كبيرة»

بأن أسماء الخاطفين التي أذاعها ليست أسماء حركية، ولا ندري ما الذي يدعو

(إرهابيين) يملكون كل هذه الإمكانات ويتقنون فنون التزوير والاحتيال وسرقة

الهويات كما يذكر عنهم إلى استخدام أسمائهم الحقيقية وهم يقدمون على عمل بهذا

الحجم، مما يعرضهم للخطر قبل العملية وخاصة أن فيهم من هم على قائمة

المطلوبين من الشرطة الأمريكية ويعرض شبكتهم للملاحقة بعد العملية؟ !

- وبعد ذلك بقليل تهاوت مصداقية هذه الأسماء، عندما ظهر أن أحدها لطيار

مات منذ سنتين (أمير بخاري)، وبعضها لأناس أحياء يعيشون خارج أمريكا،

وهم: عبد العزيز العمري (مهندس كهربائي بالرياض، وذكر في اللائحة تاريخ

ميلاده بدقة)، عامر كنفر (مهندس طيار موجود في مكة المكرمة)، عبد الرحمن

سعيد العمري (طيار موجود في جدة)، عدنان بخاري (طيار موجود في جدة)،

أحمد حيدر محمد النعمي (مشرف طاقم ملاحين بالخطوط السعودية بالرياض)،

سعيد حسين الغامدي (طيار سعودي موجود في تونس، وكانت الصورة المنشورة

له حقيقية، وأعلن أنه لم يفقد جواز سفره سابقًا)، وممن أعلن اسمه ضمن قائمة

المشتبه في ضلوعهم بالتفجيرات أيضًا الطيار السعودي (وليد أحمد الشهري) الذي

نشرت صورته (صورة حقيقية له بالفعل)، ثم تبين عدم صلته بالهجمات وأنه

مقيم في المغرب حيث يعمل في الخطوط المغربية، وقد تم تقديم اعتذار أمريكي

رسمي له فيما بعد!

- وهذا مما يشكك ليس في هذه الأسماء فحسب، بل في حقيقة جميع الأسماء

المعلنة للخاطفين، ويطرح تساؤلات قوية ومشروعة حول الأساس والمصدر الذي

تم بناءً عليه إعلان هذه الأسماء، كما إن هذه الشكوك تزيد الغموض حول الهوية

الحقيقية للخاطفين (أيكونون عربًا ومسلمين أم غير ذلك؟) وتعيد الافتراضات مرة

أخرى إلى نقطة الصفر.

- كما أن السيرة الشخصية التي ذكرتها أجهزة الإعلام لبعض هذه الأسماء لا

تتناسب أبدًا مع الاتجاه الفكري والأخلاقي الذي يُزعَم انتماؤهم إليه؛ فليس معروفًا

في أوساط الإسلاميين أن من بينهم من يشرب الخمور ويرتاد ملاهي ليلية ويراقص

النساء ويحتفظ بصورة (زعيمه) على سبيل الذكرى، إنما يوجد ذلك فقط في

مخيلة من اعتادوا رؤيته في أوساط (المنظمات النضالية) العلمانية والميكيافيللية،

ومن أجل ترقيع هذه الثغرة ودرء هذا التعارض خرج بعض المحللين والكتَّاب

بتفسير سمج يدَّعي أن مثل هؤلاء يعيشون بشخصيتين في الحياة: شخصية

المتكيف مع الحياة الأمريكية، وشخصية الورع صاحب المبدأ، وهو افتراض قائم

على محض التخمين؛ حيث لم يعايش من يذكر ذلك هؤلاء الأشخاص ويطلع على

الجانب الآخر من حياتهم الذي يدَّعي وجوده، وهذا التفسير فوق خياليته يجعل كل

منتسب إلى الإسلام إرهابيًا افتراضيًا حتى ولو كان من أفسق الناس.

- ولو افترضنا جدلًا أنه كان على الطائرات المتفجرة أشخاص عرب

ومسلمون بالفعل؛ فما الذي يثبت أن هذه الطائرات تم اختطافها؟ وإذا ثبت ذلك فما

الذي يثبت أن هؤلاء العرب والمسلمين هم الذين اختطفوها، فحتى لو زعم أنه

ظهرت تسجيلات شجار دار بين أصوات عربية وأخرى في غرفة القيادة: فلماذا

يستبعد احتمال أن هؤلاء العرب كانوا هم الذين يقاومون مختطفين آخرين؟ وإذا

ثبت جدلًا أن هؤلاء العرب هم الخاطفون فهل يعني ذلك تلقائيًا أنهم ينتمون إلى

جماعات وتنظيمات إسلامية؟، ألا يمكن أن يكونوا عملاء لجهة غير عربية؟ ثم:

أليس في العرب من يعادي أمريكا غير هذه الجماعات؟ وخاصة في ضوء عدم

صدقية الأسماء المعلنة وذوبان الجثث مما يصعب إن لم ينف إمكانية التعرف على

حقيقة انتماء هؤلاء الأشخاص، وإذا افترضنا أن هؤلاء الخاطفين ينتمون إلى

جماعة أو أخرى فهل يعني ذلك بالضرورة أنهم نفذوا تلك العمليات بناء على

مخططات تلك الجماعة وأوامر قائدها؟ ألا يمكن أن يكونوا تصرفوا بصورة فردية؟

إننا هنا في معرض اتهام ينبني عليه إدانة أو براءة، ليس لأشخاص، بل

لجماعات وربما لشعوب ودول، بمعنى أننا في معرض تحقيق (عدالة) لا يكفي

فيها مجرد الزعم بحدوث اتصال هاتفي (يتطور مضمونه حسب معطيات ما بعد

الحادث) بين راكب وأحد أقربائه أو أصدقائه، ولا يكفي فيها أيضًا مجرد وجود

اسم عربي في سجلات معاهد الطيران؛ فهناك المئات من العرب والمسلمين

وأصحاب الجنسيات والديانات الأخرى الذين يتدربون في مدارس عديدة للطيران

في أنحاء أمريكا.. ولا بد قبل إعلان اسم مشتبه فيه أن تتوفر قرائن أو أدلة قوية

تؤكد ذلك، وهذا ما دعا بعض المسؤولين في (FBI) إلى الإقرار بأن عددًا من

أسماء قائمة التسعة عشر المعلنة أولًا ربما يكون الخاطفون استخدموها بعد سرقة

هوياتهم، وأن أسماءهم الحقيقية قد تظل مجهولة.

ومع ذلك فإن السياسيين والعسكريين مصحوبين بتظاهرات إعلامية كبيرة لا

ينتظرون حتى انتهاء التحقيقات، وتتسارع جهودهم لتوجيه الضربات للجهة التي

حددوها من قبل بدء التحقيقات.. غير معتبرين بتجربة حادث أوكلاهوما عندما

أشارت أصابع الاتهام بتلقائية إلى المسلمين، بل تبارى (الخبراء) في تقديم الأدلة

على ذلك، ثم اتضح بعد ذلك أن الجاني أمريكي (مسيحي) (أبيض)، وبعد

القبض على الجاني الحقيقي (مصادفة) وإجراء تحقيقات ومحاكمات استمرت ٦

سنوات، وقبيل تنفيذ حكم الإعدام في المدان (تيموثي ماكفي) اعترف مدير

(FBI) وقتها لويس فريه بارتكاب مكتبه أخطاء كبيرة لعدم تقديم جميع مستندات

الأدلة (والتي تقدر بالآلاف) إلى محامي المتهم المدان!

ويشار أيضًا إلى قضية العالم الصيني الأصل (وين هو لي) الذي اتهمه

(FBI) بالتجسس وتسريب التصاميم النووية إلى الصين، فأودع السجن لمدة

تناهز العام، ثم أخلي سبيله بعد أن تبين للقاضي أن الإفادات التي تقدم بها بعض

رجال (FBI) كاذبة.

ولم يعتبر السياسيون والعسكريون - ومعهم جوقة الإعلاميين - من تجربة

قصف مصنع أدوية الشفاء بالسودان عقب تفجير سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا،

حيث أكدوا وقتها أن لديهم (أدلة قاطعة) على أنه مصنع أسلحة كيماوية، وأن

صاحبه على علاقة بابن لادن، وبعد قصفه اعترفوا بخطأ أدلتهم واعتذروا عن

قصفه ودفعوا تعويضات لصاحبه.

ولكن يبدو أن الأمر يتجاوز هدف الوصول إلى الحقيقة، فبحسب الخبراء فإن

الكشف عن الفاعل الحقيقي سيستغرق وقتًا طويلًا، وبعد هذا الوقت أيضًا لن

تستطيع الأجهزة الأمنية أن تجزم واثقة بأن هذه الجهة بعينها أو غيرها هي التي

نفذت أو خططت للعملية.

ولكن في الوقت نفسه لا بد من استعادة هيبة أمريكا في العالم واستعادة إحساس

المواطن الأمريكي بالأمان وبقوة دولته.. في أسرع وقت.. لذا: كان لا بد من

تحديد جهة ما تفرغ فيها طاقة الغضب والثأر الأمريكي، ثم: ليكن إثبات مسؤولية

هذه الجهة فيما بعد.

من أحرق أمريكا:

ما ذكرناه سابقًا عن (السيناريو) المضطرب والأدلة المتهافتة يشير إلى أن

رواية الاختطاف قد تكون غير صحيحة، وأنها ذكرت لعدة أهداف: منها: ما ذكر

سابقًا من استعجال إرسال ضربة تعيد هيبة أمريكا وتطمئن مواطنيها، ومنها: ما

ذكره بعض المراقبين من أنه قد تكون للتغطية على احتمالات أخطر بكثير من

(سيناريو الاختطاف)، كمحاولة انقلاب، أو حدوث انشقاقات وصراعات داخل

أجنحة السلطة والأجهزة الأمنية الأمريكية ذاتها، أو ضلوع جهات أجنبية أخرى لا

يسمح بالكشف عنها الآن.

وعمومًا فإننا إذا قلنا إن تورط جهات إسلامية في هذه الأحداث احتمال وارد

فإننا نستطيع القول أيضًا إنه ليس الاحتمال الوحيد وليس هو الاحتمال الذي يحتل

رأس القائمة؛ فكون بن لادن أو غيره لهم دوافع للقيام بمثل هذه الحوادث أو أنهم

توعدوا أمريكا قبلها وابتهجوا بفاجعتها بعدها.. لا يعد ذلك مسوغًا كافيًا لاتهامهم بها،

ولا لحشد عاطفة الغرب ضدهم، ثم حشد جيوشه لحربهم؛ فليس بن لادن ولا

العرب أو الإسلاميون وحدهم الذين لهم دوافع عداء مع أمريكا، فأعداء أمريكا

وخصومها كثر داخلها وخارجها، ومن توعدوا بإحراق أمريكا كثر أيضًا ومن

مشارب وأديان شتى، ومن ابتهج بهذه الحوادث متنوعون: صينيون وعرب ويهود!

وحدهم الإسلاميون والعرب الذين سلطت عليهم الأضواء وأشارت إليهم الأصابع

من أول يوم، وهذا يجعلنا نعيد إضاءة الاحتمالات الأخرى التي حجب عنها الضوء

وصرفت عنها الأنظار عمدًا؛ لأن المنطق والتحليل السياسي يفترض طرحها ضمن

الجهات المحتمل وقوفها وراء الهجوم، مع ملاحظة أن ترتيب الاحتمالات التالية لا

يعني ترتيبها حسب قوتها:

أولًا: فأولى هذه الاحتمالات: أن يكون الطيارون أنفسهم هم الذين قاموا بهذه

التفجيرات، حيث يجمع الطيارين الأربعة (تشارلز برلينجيم، وجو أجوتاوسكي،

وفيكتور ساراسيني، وجيسون داهل) كونهم ضباطًا سابقين في سلاح الجو

الأمريكي (طيارين مقاتلين)، ثلاثة منهم شاركوا في حرب فيتنام، والرابع قتل

أخوه في الحرب نفسها، مع ملاحظة حدوث تناقض في المعلومات بشأنهم بين تلك

التي نشرتها عنهم شركتا الطيران اللتان كانوا يعملون فيهما وبين المعلومات التي

نشرتها الشرطة الفيدرالية الأمريكية، وهذا يفسر المهارة (القتالية) التي نفذت بها

العمليات، كما يفسر عدم استخدامهم لأزرار حالة الخطر أو الطيران الآلي، كما

يفسر ما ذكر عن أن (الخاطفين) استطاعوا فك واستخدام الشيفرة الأمريكية

الخاصة، وهو ما لا يستطيعه إلا أشخاص نافذون على مستوى عال في الأجهزة

الأمريكية، وهو اختراق يصعب جدًا إن لم يكن مستحيلًا أن يقوم به خاطفون

(أجانب) أو شركاء لهم أجانب أيضًا.

أما دوافع هؤلاء الطيارين وهوية الشبكة التي تقف وراءهم ويعملون فيها،

فهي احتمالات متعددة أيضًا:

أ - فقد يكونون طليعة الانقلاب العسكري (المفترض) أو أحد أدوات

الصراع بين أجنحة السلطة أو أجهزة الأمن المتنافسة التي تريد بسط نفوذها أو

إحراج خصومها بتحدي السلطة الأمريكية؛ لإثبات أن هذا الجناح هو الذي يملك

السلطة الحقيقية في أمريكا.

ب - وقد يكونون أعضاء في مجموعات ومنظمات معارضة داخلية، كمنظمة

(الجنود المعارضين لحرب فيتنام) ومنظمة (أعداء الإمبريالية) .

ج - وذكرت صحيفة الوطن القطرية (١٧/٩/٢٠٠١) أن مصادر غربية

مطلعة (جدًا) سربت لمراسلها في لندن «أنباء عن توفر معلومات دقيقة لدى

القيادة الأمريكية بأن طيارين من الصرب من الموالين للرئيس اليوغسلافي السابق

سلوبودان ميلوسوفيتش هم الذين نفذوا العمليات الانتحارية الأخيرة انتقامًا من

الولايات المتحدة لدورها في حرب البلقان أولًا، وأيضًا لإجبارها الإدارة

اليوغسلافية الحالية على تسليم الرئيس السابق لمحكمة مجرمي الحرب في لاهاي.

ووفقًا لمصادر عليا فإن الطيارين الصرب يحملون الجنسيات الأمريكية، وأن الأمر

أعد ورتب بالاتفاق مع أطراف داخلية مهمة تدين بالولاء لميلوسوفيتش الذي يقال:

إنه أقسم على أن يجعل الولايات المتحدة تدفع ثمن كل يوم يمضيه في السجن

بلاهاي» .. لماذا يفترض الأمريكان أن الطيار المصري جميل البطوطي الذي

سقطت أو أسقطت طائرته قبالة الساحل الأمريكي الشرقي.. هو وحده الذي يمكن

أن ينتحر، رغم أن جيمع المعطيات لا تشير إلى هذا الاحتمال سوى ما ذكره

الأمريكان من أنه قال: (توكلت على الله)؟ !

- وقد يكون الطيارون أعضاء في إحدى المنظمات اليمينية المتطرفة، وهي

منظمات متعددة ومتشعبة ومسلحة تسليحًا جيدًا، ويتغلغل أعضاؤها المقدرون

بالآلاف في مؤسسات المجتمع الأمريكي، ولأهمية هذا الاحتمال نفرده بحديث

خاص.

ثانيًا: فاحتمال أن يكون أعضاء في هذه الجماعات قاموا بهذه العمليات

(سواء كانوا طيارين أم خاطفين) احتمال لا يمكن تجاهله، فهذه الجماعات تضم

آلاف المنظمات التي تتعدد في أشكالها وخطاباتها السياسية وحركاتها، وفوق أن هذه

المنظمات تضم عشرات الآلاف من الأمريكيين فإنها تشكل ميليشيات مسلحة،

وتقوم بتدريب أعضائها على استعمال السلاح والمتفجرات الحية في معسكرات أو

مزارع خاصة أو غابات.

وبحسب كتاب (جنود الله - اليمين العنصري والديني المتطرف في أمريكا)

فإن هذه الجماعات تجمعها مبادئ مشتركة، أهمها:

أ - سمو العرق الآري الأبيض (الأنجلوساكسون الجرمان الغال

الإسكندنافيون، التيتونيون) باعتبارهم وحدهم أبناء آدم (﵇)؛ ومن ثم:

فإنهم يعدون العرق الأبيض هو شعب الله المختار، ويعدون أمريكا هي إسرائيل

البيضاء، وعلى ذلك فهم يقاومون اختلاط الأعراق الذي تسوغه التعددية الثقافية

وعملية الصهر داخل المجتمع الأمريكي.

ب - الهوية المسيحية هوية دينية، بمعنى أن أمريكا المسيحية هي إسرائيل

الحقيقية وريثة مملكة يهوه إله الكتاب المقدس التي تطبق قوانين يهوه.

ج - الهوية القومية الأمريكانية: لتكون أمريكا أمة آرية بيضاء مسيحية

خالصة: لا بد من تحريرها من جميع الأعراق والأديان الأخرى؛ ولذا: فهم

يشعرون بفخر وطني شاذ، وأن لديهم تفويضًا إلهيًا بهذا التحرير.

د - تقديس الحريات الفردية، وعلى رأسها: الحرية الدينية، وحرية التعبير،

وحرية حمل السلاح، وحق الدفاع عن النفس، وحق تقرير المصير، ويرون أن

هامش الحريات في مجتمعهم خاضع لأهواء الحكومة الفيدرالية.

ومن تفاعل المبادئ السابقة لدى تلك الجماعات فإن أفرادها يعتقدون أنهم

مستعمرون في ظل حكومة شيطانية ماسونية صهيونية تصادر حرياتهم وتحكمهم

بأسلوب ديكتاتوري بهدف السيطرة على أمريكا لصالح اليهود، ضمن مخطط عالمي

تديره الأمم المتحدة يهدف إلى القضاء على الجنس الآري أو إخضاعه على الأقل.

لذا فهم يرون أنه: يجب الانفصال عن هذه الحكومة وعن غير البيض

ومقاومتهم والثورة عليهم ولو بالعنف المسلح وتشكيل مؤسسات حكومية خاصة،

فينص يمين الولاء الذي يقسمه أفرادها على الآتي: «نقسم بأن واجبنا المقدس هو

أن نقوم بكل ما هو ضروري لتحرير شعبنا من اليهود وتحقيق النصر الكامل للعرق

الآري.. إننا نتعهد بدمائنا ونعلن أننا في حالة حرب كاملة» .

ومن ثم: فقد شجعت هذه الجماعات العمل المسلح، وشاع فيها ثقافة العنف

والعنصرية والانتحار، بل إن بعض قادتهم أعلنوا مرارًا أن الحرب الأهلية

الأمريكية لم تنته، وأن هناك ثورة أمريكية ثانية، وأنهم يعدون العدة للزحف نحو

واشنطن! وقد انخرطت هذه التنظيمات في عمليات عنف وقتل عديدة وخطيرة،

ليوجهوا الكراهية والعداء وأعمال العنف ضد رموز الحكومة الفيدرالية وضد

الأقليات العرقية والأجانب.

وهناك ثلاثة حوادث عنف كبرى تسجل في ملف هذه الجماعات:

الأول: عام ١٩٩٢م وعرف باسم حادث روبي ريدج وأسفر عن مقتل ثلاثة

أشخاص.

الثاني: عام ١٩٩٣م، وعرف باسم حريق مجمع الديفيديين في واكو بتكساس،

وأسفر عن مقتل أكثر من ثمانين شخصًا معظمهم من الديفيديين، الذين يقال إنهم

انتحروا حرقًا.

والثالث: انفجار المبنى الفيدرالي في أوكلاهوما عام ١٩٩٥م، وأسفر عن

مقتل ١٦٨ شخصًا وجرح ٥٠٠ آخرين.

وقد اعترف (تيموثي ماكفي) مدبر انفجار أوكلاهوما بأنه قام بهذا العمل

انتقامًا وثأرًا لمقتل الديفيديين في واكو (قام به في يوم ١٩/٤ يوم الذكرى الثانية

للحادث، وليلة ميلاد الزعيم النازي هتلر ٢٠/٤/١٨٨٩م)، حيث كان عضوًا في

ميليشيا ميتشجان، كما إنه أعلن مرارًا حتى ساعة إعدامه: عدم إبدائه أي ندم أو

أسف على سقوط ضحايا، مبينًا أكثر من مرة أنه قام بهذا العمل «للحد من سوء

استغلال الحكومة للسلطة؛ إذ أخفق الآخرون في وقف القوة المتغطرسة التي تعربد

بلا حدود»، وموضحًا أنه «قرر مخاطبة الحكومة بلهجتها»، وأضاف قائلًا:

«قررت أن أبعث برسالة إلى حكومة تزداد عداء، بتفجير مبنى حكومي والموظفين

الذين يمثلون الحكومة بداخله!» .

ونأتي إلى حوادث تفجير نيويورك وواشنطن لنجد أنها ذات دلالات رمزية لا

تهمل:

أ - فالحوادث وقعت في أمريكا وحدها رغم اشتراك دول غربية أخرى وحلف

الأطلسي في مقومات العداء، وكان يمكن لمن في هذا المستوى من الدقة والتنسيق

من القيام بضربات في دول أخرى لإيصال رسالة أعمق.

ب - والحوادث من أكبر ما شهدته أمريكا لمناطحة غطرسة حكومتها وإسقاط

هيبتها، وطالت رموزًا واضحة لهذه الغطرسة وتلك الهيبة، عندما استهدفت مبنى

البنتاجون رمز القوة الأمريكية، واخترقت النظام الأمني الأمريكي.

ج - كما أنها دمرت مركز التجارة العالمي الذي يعد رمزًا للعولمية وذوبان

الجنسيات والقوميات في مكان واحد، ويعد أيضًا رمزًا للسيطرة اليهودية المالية.

د - كما أنه لم يعلن أحد مسؤوليته عن الهجوم مثلما لم يعلن ماكفي عن

مسؤوليته (إن كان وحده) عن تفجير أوكلاهوما.

هـ - ومن هنا: يمكن توزيع الاتهامات على (أجانب) أو (غير مسيحيين)،

وشن حملات كراهية وعنف ضدهم لحملهم على الخروج من أمريكا وتطهيرها من

دنسهم!

ووأيضًا فإن هذه التفجيرات مدعاة إلى الدعوة إلى المحافظة على وإحياء

حق تسلح الأفراد، بدعوى وجود خطر عليهم وعلى حياتهم، وهو ما يشير إلى

التقاء مصالح اليمين الأمريكي مع مافيا السلاح القوية والنافذة.

ز - ونفذها انتحاريون مدعومون بقدرات وإمكانات واسعة ودعم لا ينقصه

التغلغل داخل المجتمع الأمريكي واختراق المؤسسات الرسمية.

ح - وقد جاءت التفجيرات بعد تنفيذ حكم الإعدام في ماكفي الذي فجر

أوكلاهوما ثأرًا لحريق معسكر واكو.

وهذا الاحتمال ذهب إليه (توماس جرومكه) الخبير الألماني في شؤون

اليمين الأمريكي، حيث ذكر في حوار مع جريدة (ديرتاجيس شبيجل) نقل

ملخصه موقع محيط أن لديه معلومات بأن سلطات الأمن الأمريكية تقوي تحرياتها

في اتجاه مسؤولية اليمين المتطرف المعروف بالتعصب وبالأيديولوجية المتطرفة

اللازمة للقيام بمثل هذا الهجوم (الكاميكازي)، ولديهم أيضًا الإمكانيات

الاستراتيجية الهائلة، مضيفًا أن الدقة غير العادية التي تم بها الهجوم تتجاوز قدرة

المنظمات الإرهابية العادية، كما أنها تشير إلى استحالة إتمام هذه العمليات بدون

مساعدة عديد من الأمريكيين الذين يشغلون مناصب حساسة في الأجهزة الأمنية

بصورة كاملة، وليس فقط عن طريق الدعم اللوجيستي الهائل الذي يمكن من خطف

عدة طائرات في وقت واحد، بل أيضًا الهروب من أجهزة الرادار، وهذا أمر غير

ممكن بدون خبرة تكنولوجية عالية من داخل المؤسسات الأمريكية نفسها ... مضيفًا

أنه لا يمكن المرور هكذا وبسهولة فوق البنتاجون بدون أن يشعر بك أحد! !

ويضيف جرومكه أن اليمين المتطرف متغلغل بالجيش بصورة كبيرة،

ويحصلون على تعاطف غير محدود؛ مما يمكنهم من الحصول على دعم لوجيستي

كبير، كما يستبعد وجود تعاون بين هذه المنظمات ومنظمات شرق أوسطية ...

ويضيف أن إليكس تورتس مؤسس جماعة (المراقب الوطني) كان قد عرض على

الإنترنت أدلة تشير إلى قدرته على إنتاج أسلحة بيولوجية، بينما تم القبض منذ

عامين على أحد أعضاء منظمة (أمة آريان) وهو ينقل فيروسات (الجمرة الخبيثة)

في سيارته.

والاحتمال نفسه رجحه جان فرانسوا جوزان أحد أبرز المتخصصين في

الإرهاب الدولي والخبير في مؤسسة الأبحاث الاستراتيجية في باريس، وذلك في

حديث مع صحيفة (ليبراسيون) الفرنسية.

ثالثًا: وليس اليمين الأمريكي وحده الذي يملك إمكانات القيام بمثل هذا العمل

ويتغلغل أفراده في نسيج المجتمع الأمريكي، فهناك أيضًا جهاز الموساد الإسرائيلي

واليهود الأمريكان؛ فمن المعروف أن الموساد متغلغل في الأجهزة الأمنية الأمريكية،

من خلال وجود اليهود باعتبارهم مواطنين أمريكيين في أعلى المناصب والمراكز

الأمريكية الحساسة، ويتيح لهم ذلك الوجود التحرك والتنسيق والعمل بهدوء ومن

غير إثارة شبهات.

ويشار هنا إلى أن بعض المسؤولين الأمريكيين ومنهم وزير الدفاع ألمحوا إلى

احتمال وجود دور لدولة ما في الاعتداءات؛ وإن كانوا بالطبع لا يقصدون إسرائيل

وفي الاتجاه ذاته أكد الخبير العسكري (الإسرائيلي) الذي تم تعريفه باسم

(ميراري) في حديث للإذاعة العبرية صباح يوم ١٢/٩ استحالة وقوف منظمة

لوحدها وراء تلك الهجمات، مشيرًا إلى أن هناك دولًا تقف وتدعم تلك المنظمات

في تنفيذ عملياتها، ذاكرًا العراق بالاسم، الذي أضاف إليه بعض المسؤولين

الآخرين: إيران وليبيا.

وتأكيد أن يكون لدولة ما دور في الأحداث يصاحبه تجاهل تام لاحتمال أن

تكون هذه الدولة هي (إسرائيل) باعتبار أن ذلك غير وارد (بداهة) لعلاقة

إسرائيل الخاصة والمعروفة بأمريكا، ولكن (سوابق) اليهود الإرهابية قبل قيام

(إسرائيل) وأثنائه وبعده، والتي تم فيها تصفية أصدقاء - بل يهود - بأيدي أجهزة

مخابراتهم لتحقيق مصالح محددة وأهداف بعيدة تجعلنا نقف أمام هذه (البداهة)

موقف الريبة والشك.

وإذا كان للمذكورين في الاحتمالات السابقة دوافع للقيام بمثل هذه التفجيرات

فإن لـ (إسرائيل) مصالح من ورائها، أهمها:

١ - تخفيف الضغط السياسي والإعلامي عن (إسرائيل)، وصرف الأنظار

عن الممارسات الصهيونية في فلسطين، واستغلال الفرصة لتصفية الانتفاضة بلا

رحمة، بل لتصفية القضية الفلسطينية برمتها.

٢ - وضع الحركات الجهادية في فلسطين في مأزق عدم القيام بعمليات سوف

ينظر إليها العالم كله على أنها إرهاب مماثل لما تم في أمريكا، ومن ثم: يكون لدى

الصهاينة مسوغ أخلاقي وسياسي - من وجهة نظر غربية لتصفية الفلسطينيين

الناشطين بلا هوادة.

٣ - تجييش العالم - وخاصة الغربي ضد الحركات الإسلامية بزعم أنها

منظمات إرهابية يجب محاربتها؛ وبذا: يخسر العالم الإسلامي المقاوم الحقيقي

للخطر الصهيوني.

٤ - قطع الطريق على تحول الرأي العام الغربي نحو تفهم أفضل لمأساة

الفلسطينيين، وخاصة بعد ممارسات شارون الأخيرة، وذلك عن طريق تشويه

صورة العرب والمسلمين جميعًا.

٥ - تعضيد التيار الأصولي المسيحي في الإدارة الأمريكية الذي يرى

ضرورة دعم إسرائيل لإقامة إسرائيل الكبرى وإعادة بناء الهيكل المزعوم للتعجيل

بمجيء المسيح، وذلك بإشعال عدائه للإسلام والمسلمين أكثر مما هو مشتعل.

وهكذا انطلق القادة الصهاينة في يوم الحادث نفسه لاستغلال الحدث استغلالًا

سافرًا، ولقطف ثمار هذه العمليات: ففي اليوم نفسه أعلن وزير دفاعهم أن

(الإرهاب الإسلامي) هو المسؤول عن هذه العمليات، وكأنه يريد صرف الأنظار

عمدًا عن احتمال تورط يهود في التفجيرات ويسابق لإلصاقها بالمسلمين لتحقيق

الأهداف السابق ذكرها.. ثم رأينا اليهود ينطلقون عقب الحادث مباشرة على ثلاثة

محاور لاستثمار الحادث:

الأول: محور عسكري سياسي لاقتناص (الفرصة الذهبية) «للقضاء على

أوكار الإرهاب، عصاباتٍ ودولًا» على حد تعبير رئيس الوزراء الأسبق نتنياهو

الذي عددها قائلًا: «السلطة الفلسطينية أولًا، ثم حزب الله وإيران والعراق

وأفغانستان، وغيرها!»، وفي إطار هذا التحرك علت أصوات سياسييهم

وعلى رأسهم شارون بالدعوة «لإقامة تحالف يضم كل الدول ذات الحضارة

الديمقراطية لمكافحة الإرهاب»، وأضاف بعضهم كلمة الإرهاب العربي، وبعضهم

الآخر كلمة الإرهاب الإسلامي.

الثاني: محور إعلامي عالمي؛ حيث يملك اليهود معظم وسائل الإعلام،

نشطوا فيه لتشويه صورة المسلمين والعرب والطعن في دينهم وحضارتهم بكل

وسيلة، وتسعير حملة كراهية وعداء للمسلمين والعرب.

الثالث: إظهار التعاطف مع الشعب الأمريكي والألم لما حدث له بإرسال

المساعدات الإغاثية، وعرض خدماتهم الإنقاذية والأمنية التي استفادوها من مواجهة

(الإرهاب الإسلامي والعربي)، والتركيز على أنهم والأمريكان ضحايا عدو واحد

ويقفون في خندق واحد، ضد ذلك الإرهاب.

وفي هذا الإطار تطرح عدة تساؤلات تثير الشكوك حول عدم نفي احتمال

تورط (إسرائيل) وجهاز (الموساد) في هذه الأحداث، ومن تلك التساؤلات:

١ - هل هناك علاقة لهذه التفجيرات بتهديد كان رئيس الوزراء الأسبق

نتنياهو قد أطلقه عام ١٩٩٨م بأنه سوف يشعل النار في قلب واشنطن لبيل كلينتون

إذا أجبرت الإدارة الأمريكية على ممارسة الضغوط على إسرائيل للقبول بمبادرتها

المتعلقة بالانسحاب من الضفة الغربية.

فما هي النار التي كان يقصدها نتيناهو؟ وهل يهدد رئيس وزراء دولة بما لا

يمكن لهذه الدولة فعله؟ ! ولماذا يهدد حليف حليفه؟

وجدير بالذكر أن بعض الأنباء الصحفية ذكرت أن مصادر في الإدارة

الأمريكية كشفت عن أن وزير الخارجية الأمريكي كان سيعلن في خطابه أمام الدورة

السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة مبادرة سلام أمريكية ترتكز على تأييد فكرة قيام

دولة فلسطينية، لكن تفجيرات نيويورك وواشنطن حالت دون ذلك بعد أن ألغيت

الجلسات برمتها (الشرق الأوسط، ٣/١٠/٢٠٠١م) .

٢ - ومن هذه التساؤلات: ما ذكر عن علم أجهزة المخابرات الإسرائيلية

السابق بهذه التفجيرات، وتورَد حول هذه النقطة معلومتان:

الأولى: ما ذكرته صحيفة (معاريف) الإسرائيلية يوم ١٣/٩ من أن مصدرًا

أمنيًا إسرائيليًا نقل إلى جهات استخبارية أمريكية تحذيرات عن احتمال وقوع

عمليات تفجيرية قوية في الولايات المتحدة ضد أهداف أمريكية، ونقلت (معاريف)

عن صحيفة (إيل يوليو) الإيطالية الصادرة في اليوم السابق أن جهاز المخابرات

الخارجية الإسرائيلي (الموساد) كان أول من حذر الأسبوع الماضي من احتمال

انتقال ما وصفها بالأعمال الإرهابية من الشرق الأوسط إلى الدول الأوروبية

والولايات المتحدة.

ومن الممكن جدًا أن يكون نقل هذه التحذيرات إلى أمريكا دون تحديد دقيق لها

هو لمجرد (إيجاد يد) على أمريكا من غير تأثير على العمليات نفسها التي تم

تعميتها تمامًا.

الثانية: ما نقلته صحيفة (الحياة) اللندنية يوم ١٥/ ٩ عن صحيفة (يديعوت

أحرونوت) الإسرائيلية من أن جهاز الأمن العام الإسرائيلي (الشاباك) رفض قبل

أسبوع طلب رئيس الحكومة إرييل شارون السفر إلى نيويورك للمشاركة في

مهرجان تضامن مع إسرائيل أعدت له المنظمات اليهودية والوكالة اليهودية، وكان

مفروضًا أن يبدأ في ٢٣/٩، ويضيف المعلق (الإسرائيلي) برنياع: أن منظمي

المهرجان التضامني الذين سعوا إلى تجنيد الأموال لدعم الدولة العبرية من خلال

حضور مئة ألف يهودي من أرجاء الولايات المتحدة كافة، اتفقوا رسميًا مع رئيس

الحكومة أن يكون هو الخطيب في الافتتاح، وهو عبر عن غبطته ووقَّع شخصيًا

بطاقة الدعوة.. ويضيف: أن قادة (الشاباك) فاجؤوا المنظمين بإبلاغهم رفضهم

ظهور شارون في اجتماع حاشد «لأن مكان عقده يشكل خطرًا كبيرًا على سلامته»،

ولم تفلح محاولات شارون ورئيس الوكالة اليهودية في عدول قادة الشاباك عن رأيهم؛

مما حدا بسكرتيرة شارون إلى إبلاغ المنظمين إلغاء مشاركة شارون قبل يوم

واحد من وقوع التفجيرات.

٣ - ومن الحوادث التي تثير الاستغراب والتساؤل أيضًا: ما تناقلته الصحف

عن القبض على (٥) سياح إسرائيليين بعد استدعاء السكان للشرطة عندما

شاهدوهم وهم يصورون البرجين المهدومين وهم ينكتون ويتضاحكون ويسخرون

من الأمريكيين المفزوعين، ثم راحوا يصيحون ويغنون ويرقصون وهم يتفوهون

بكلمات ساخرة! والجدير بالذكر أن رئيس بلدية نيويورك (سامحهم) ولم يحاكمهم

وأفرج عنهم بعد أن كانت الشرطة تحقق معهم للاشتباه بانتمائهم للموساد بعد تدخل

القنصلية الإسرائيلية لديه ولدى حاكم الولاية وإقناعهما بأن هؤلاء مجرد شباب

طائشين!

٤ - ومن التساؤلات: ما ذكر عن حدوث تلاعب كبير وغير عادي في

مضاربات الأسهم عبر عمليات بيع على المكشوف في أسواق البورصات العالمية

خلال الأيام القليلة السابقة للتفجيرات؛ مما مكن هؤلاء المضاربين من جني أرباح

طائلة تقدر بمليارات الدولارات، وقد تركزت المضاربات المشبوهة حول ثلاث

شركات تأمين أوروبية، وشركتين للاستثمار في وول ستريت، وشركتي الطيران

يونايتد إيرلاينز وأمريكان إيرلاينز دون غيرهما، وهما اللتان تم اختطاف طائرتين

من كل منهما واستخدمتا في التفجيرات.

وقد حاول بعض المسؤولين تركيز الاشتباه في هذه المعاملات على ما أسموه

بشبكة بن لادن، غير أنه من غير المعروف عن إسلاميين مشاركتهم في أنشطة

اقتصادية من هذه النوع ابتداءً، ويبقى ذلك الاحتمال تجاههم مجرد تخمين غير

مبني على دلائل أو قرائن، وخاصة أن خبراء ماليين يستبعدون تورط متعاملين

ماليين يعملون لحساب بن لادن؛ لأن ذلك يعد (انتحارًا) بسبب مخاطر هذه العملية

المالية وسهولة كشف مدبريها، ويبقى بعد ذلك الاحتمال الآخر، وهو: أن أطرافًا

مخابراتية تقف وراءها، ومن المعروف أن الدوائر المالية اليهودية من أكبر

المتعاملين في البورصات العالمية.

ويطرح مع هذا التساؤل تساؤل آخر حول إن كانت هناك علاقة أو دلالة لبيع

هيئة الموانئ وهي هيئة يسيطر عليها اليهود لبرجي التجارة العالمية بمبلغ ٣٠٧

مليار دولار قبل سبعة أشهر من وقوع التفجيرات!

٥ - ومن التساؤلات أيضًا: مدى وجود علاقة بين أحداث التفجيرات الأخيرة

ولغز الاختفاء الغامض للمتدربة اليهودية في الكونجرس الأمريكي شاندرا، حيث

كانت على علاقة سرية وغير مشروعة مع عضو الكونجرس الأمريكي كونديت

الذي هو في الوقت نفسه عضو لجنة الاستخبارات المسؤولة عن ثلاث عشرة وكالة

مخابرات، ويقال إن شاندرا حصلت من كونديت على أسرار خطيرة، سواء منه

مباشرة أو عن طريق قراءتها أو تصويرها لتقارير وكالة الاستخبارات المركزية

(CIA) ووكالة الأمن القومي (NSA)، فهل تدخل هذه الأحداث وهذا الاختفاء

الغامض في إطار الحروب المخابراتية الخفية؟ .. يحتمل! .

أخيرًا: نقول في هذا الاحتمال: إن صحيفة (نيوز امبرجو) الكندية كشفت

عن أن مصادر من الـ (CIA) أكدت لها أن لديها معلومات شبه أكيدة بتورط

جهاز الموساد في الهجمات الأخيرة على مبنيي مركز التجارة العالمي والبنتاجون،

وقد أكد المصدر ... أن هذه الاحتمالات واردة، وأن أجهزتهم كشفت وجود تهديد

(إسرائيلي) بضرب منشآت في الولايات المتحدة من أجل إثارة الرأي العام ضد

العرب ...

وقال المصدر: إن هذا الهجوم يتطلب دقة عسكرية عالية جدًا في التنفيذ،

وأن العمل تم تنفيذه من قبل جيش أو جهة استخباراتية عالمية لا من قبل إرهابيين

لا يملكون ما تملكه الدول العظمى في هذا المجال.

رابعًا: وهناك عدة احتمالات أخرى متساوية في القوة أو في الضعف نوردها

في النقاط الآتية:

أ -أن يكون هناك دور لدول (شرق أوسطية) أخرى في هذه الأحداث،

وعلى رأسها العراق وإيران، وقد سربت بعض الأخبار عن التقاء المشتبه في

اتهامه محمد عطا بضابط مخابرات عراقي في أوروبا قبل أشهر، وأن بغداد تقوم

بتمويل إسلاميين متهمين بـ (الإرهاب) كالمصري أيمن الظواهري واللبناني

عمار مغنية، كما ألمحت مصادر أخرى إلى أن منشقًا إيرانيًا كان قد أبلغ السلطات

الألمانية قبل أسبوع من التفجيرات عن معلومات لديه عن حدوث عمليات إرهابية

في واشنطن ونيويورك، وحاول تحذير أجهزة الاستخبارات الأمريكية، إلا أن

السلطات لم تأخذ أقواله بجدية، ثم صرح بعض المسؤولين الأمريكيين باستبعاد

وجود دور لمثل هذه الدول في التفجيرات، وربما يكون هذا الاستبعاد وتلك

التسريبات بقصد إبقاء هذه الدول تحت حد السلاح الأمريكي المسلط لضربها إذا

استدعت الأحداث ذلك.

ب - أن يكون وراء هذه التفجيرات مافيا تهريب المخدرات، حيث جاءت

هذه التفجيرات بعد أسبوع واحد من تسليم (فابيو أشوا) أحد كبار مهربي

المخدرات الكولومبيين إلى السلطات الأمريكية، وكان أنصاره قد هددوا بـ

«تحويل أمريكا إلى جحيم» في حالة تسليمه، وبأنهم سيجعلون الحكومة الأمريكية

تندم على محاكمته، وقد تزامنت هذه التفجيرات مع زيارة كان وزير الخارجية

الأمريكي كولن باول في طريقه للقيام بها إلى كولومبيا في خطوة تأييد لمساعي

الحكومة الكولومبية لمحاربة عصابات تهريب المخدرات، ومن المعروف أن

شبكات هذه العصابات داخل أمريكا وخارجها ذات انتشار واسع ونفوذ قوي

وإمكانات كبيرة تمكنها من القيام بمثل هذا العمل، وإن افتقرت إلى دافع عقائدي

يدفع أفرادها للقيام بمثل هذه العمليات (الانتحارية) .

ج - كما يشار إلى احتمال وجود علاقة بين التفجيرات وموقف أمريكا من

مؤتمر مكافحة العنصرية في ديربان، وقد ثارت تكهنات صحفية بهذا الخصوص

عقب الحوادث مباشرة؛ مما دعا الوزير في رئاسة جمهورية جنوب أفريقيا

(إيسهوب بهاد) إلى رفض هذه التكهنات.

د - ومن هذه الاحتمالات: ما ذكره السياسي الروسي المعروف فلاديمير

جيرينوفسكي في مؤتمر صحفي عقده في موسكو، حيث اتهم ما أسماه (النخبة

المالية الدولية) بالتخطيط للهجمات ضد منشآت أمريكية وتنفيذها لإحداث صدام بين

الغرب والعالم الإسلامي، وقال: إن هذه العمليات الإرهابية «جرى التحضير لها

في أمريكا نفسها، ولا علاقة لأي دولة أخرى بها»، وأكد أن «العديد من

المؤشرات» تدل على ذلك، واعتبر أن اتهام أسامة بن لادن بالوقوف خلف

التفجيرات أمر لا دليل عليه حتى الآن.

العدالة الأمريكية المحترقة والإسلامفوبيا:

لا يفهم من كلامنا السابق أننا ننفي وجود احتمال بأن يكون إسلاميون وراء

هذه التفجيرات، وقد كفتنا أجهزة الإعلام الأخرى والعديدة الخوض في الحديث عن

هذا الاحتمال، ولكن الذي نريد إضافته هو أن الاحتمالات حول هوية من قام بهذه

التفجيرات عديدة ومتقاربة القوة، ورغم ذلك فمن دون كل هذه الاحتمالات لم يرق

للأجهزة الأمريكية إلا اتهام الإسلاميين وحدهم وأفغانستان (ضمنًا)، حيث ركزت

الجهود، وسلطت الأضواء على هذا الاحتمال دون غيره، مع استبعاد جميع

الاحتمالات الأخرى رغم وجود قرائن قوية تجعلنا لا نستبعدها.

ويمكننا القول إنه - إذا كان هناك بقية من حرص وخوف على المصالح

الأمريكية والأمن القومي الأمريكي - فإن التحقيقات الحقيقية - غير المعلنة - ربما

لا يكون لها علاقة بكل ما هو معلن، وأن ما أعلن وما يعلن وما سوف يعلن يهدف

إلى أهداف أخرى لا علاقة لها بمعرفة حقيقة مدبر هذه الانفجارات، حتى وإن

صادف ذلك الإعلان الحقيقة في النهاية، لأن المستهدف هو استخدام ما يعلن

للتغطية على هذه الأهداف وترضية الرأي العام الأمريكي وإيجاد الذريعة أمام الرأي

العام العالمي.

وقد أعلن الرئيس بوش يوم ٢٥/٩/٢٠٠١م رفضه للكشف عن أدلة تورط بن

لادن وتنظيمه في التفجيرات، وفي الوقت نفسه ما زالت أمريكا تطالب العالم

بمشاركتها في حربها ضد ما تسميه الإرهاب، وإلا فإن الممتنع عن المشاركة في

هذا التحالف سيكون داعمًا للإرهاب.

والحقيقة أن أمريكا لا تشعر بحاجتها إلى وجود أدلة؛ لأن حالة الخوف

المرضي من الإسلام (الإسلامفوبيا) التي تعيشها، والتي عبرت عنها بالإشارة إلى

ضلوع الإسلاميين في الحادث قبل انتهاء عمل ٧ آلاف محقق من البحث في ٢٥٠٠

خيط تحقيق كما أعلن؛ هذه الحالة تجعلها تسعى للقضاء على هذا الخطر سواء كان

وراء هذه الأحداث أو لم يكن.

كما أنها لا تشعر بحاجتها إلى تقديم أدلة إلى من تطالبهم بالتحالف معها؛ لأن

الغرور الأمريكي يفترض أن الآخرين يثقون بلا تحفظ في نزاهة العدالة الأمريكية،

ويفترض أن خوف أمريكا من عدو يشاركها فيه الآخرون أو هكذا ينبغي وأن

مصالح أمريكا هي نفسها مصالح العالم أجمع؛ وهكذا فهي تحسم خيارها وتريد من

العالم اتباعها عليه وهو مغمض العينين.

إننا في النهاية إذا لم نقل إن الأجهزة الأمريكية نفسها لها ضلع في هذه

الأحداث - وهذا غير وارد في ضوء المعطيات التي بين أيدينا -، وإذا لم نقل إن

بعض الأطراف والقوى داخل النظام الأمريكي متورط في الأحداث بنفسه أو عن

طريق أطراف أخرى وهذا غير مستبعد فإننا نستطيع القول باطمئنان: إن الإدارة

الأمريكية استغلت الحدث أيًا كان فاعله - لتحقيق أهداف وتنفيذ مخططات معدة سلفًا

قبل الحوادث، وقد تكون هذه الحوادث عجلت بإخراج هذه المخططات التي قد

يستغرق تنفيذها سنوات، ولكنها ليست هي التي أوجدتها.

ويمكننا في عجالة تلخيص هذه الأهداف والمخططات كما ظهرت من الدوافع

والتحركات الأمريكية فيما يأتي:

١ - القضاء على قوة التيارات الإسلامية وخاصة الدعوية المتنامية في العالم

الإسلامي باسم محاربة الإرهاب، بما يفسح المجال لتوغل أمريكي وغربي

حضاري وسياسي واقتصادي وعسكري في هذا العالم؛ حيث إن هذه التيارات هي

المعارض الحقيقي لهذا التوغل.

٢ - إحداث اضطرابات وقلاقل داخل دول العالم الإسلامي عن طريق إقحام

حكوماتها في مواجهات عدائية شاملة وقاسية مع التيارات الإسلامية المعارضة، بما

يضعف هذه الحكومات ويجعلها رهينة للحماية الأمريكية المستمرة، ويقضي على

هذه التيارات في الوقت نفسه.

٣ - تهيئة الأجواء والتوطئة على أرض الواقع لإعادة رسم خارطة المنطقة،

وتعديل موازين القوى للوصول في المستقبل القريب إلى إقامة دولة إسرائيل الكبرى

وبناء هيكل سليمان، وهذا هدف ملح للتيار الأصولي في الإدارة الأمريكية.

٤ - القضاء على دولة أفغانستان الخارجة عن (الإجماع الدولي) وما تمثله

من خطر وجود قواعد آمنة لتفريخ مسلمين (خطرين) .

٥ - محاصرة إيران (القوة العسكرية المتنامية) من الشمال والشرق إلى

جانب القوات الموجودة في الغرب والجنوب.

٦ - استهداف باكستان وبرنامجها النووي خشية وقوعه في أيدي إسلاميين

(متطرفين)، حيث لا يؤمَن عدم وقوع ذلك في ظل نظام حكم هش متقلب.

٧ - إكمال تطويق العالم الإسلامي بحلف هندي روسي (أو من الجمهوريات

السوفييتية السابقة) تركي إسرائيلي إثيوبي.

٨ - التواجد في منطقة آسيا الوسطى لمحاولة أن يكون لأمريكا نصيب في

كعكة ثروات بحر قزوين، الذي أسفرت التنقيبات فيه عن وجود احتياطات

استراتيجية ضخمة من النفط والغاز وثروات أخرى فاقت كل التصورات، ويتنافس

عليها - بحكم الموقع الجغرافي - خمس دول: روسيا، وإيران، وكازخستان،

وأذربيجان، وتركمانستان.

٩ - تعزيز أداء الاقتصاد الأمريكي؛ حيث يرى الخبراء أن الإنفاق الحكومي

في حرب - بشرط ألا تكون برية طويلة الأمد سيعطي على الأرجح دفعة قوية

لقطاعات من الاقتصاد، كما أن التركيز الجديد على الأمن ونشاطات الاستخبارات

قد يحوِّل جزءًا من هذه الفوائد إلى تكنولوجيا المعلومات، بحيث لا تقتصر على

العتاد التقليدي. ويقول أكاديميون: إن الحرب ساعدت في الماضي على انتشال

أمريكا من براثن الكساد بفضل الانتعاش الاقتصادي الناتج عن الإنفاق الحكومي

على الأسلحة والإمدادات.

هذه - بحسب ما أرى - هي أهم ملامح الأهداف والمخططات الأمريكية التي

يراد تحقيقها حتى ولو أدى ذلك إلى إحراق العالم الإسلامي مع العدالة الأمريكية.

المسلمون والعالم

الإسلاميون.. وساعة الحقيقة

(٣)

الورطة الكبرى لقوى التخالف

عبد العزيز كامل

[email protected]

كان من المفترض أن يكون هذا المقال جوابًا عن السؤال الذي كان ماثلًا أمام

الجميع ومطروحًا من الجميع وهو: (ماذا نفعل) بشأن قضية المسلمين الأولى في

بيت المقدس؟ وهو السؤال الذي ختمت به المقال الثاني من حلقات: (الإسلاميون

وساعة الحقيقة) ولكن الأحداث التي وقعت في أمريكا ثم أفغانستان دهمت الجميع،

وقلبت أوراق الجميع؛ فقبل أن ننتهي من مواجهة أنفسنا بـ (ساعة الحقيقة) إذا

بها تواجهنا في ساحة الخطر الدقيقة التي لم يتفاجأ بها الإسلاميون وحدهم، بل

فجأت الأمة الإسلامية جميعًا على حين غرة، وعلى غير استعداد في كل

المستويات.

لقد تكاثرت الآراء، وتباينت التحليلات حول أبعاد وتداعيات ما حدث في

الولايات المتحدة الأمريكية في العام الأول من الألفية الثالثة؛ حيث لم يكن يخطر

ببال أحد من الناس حتى أكثرهم تشاؤمًا أن تختتم الألفية الثانية بأحداث الانتفاضة

الدامية الباكية، والتي لا يعرف أحد إلى أي شيء ستنتهي، ولم يكن يخطر ببال

أحد أيضًا أن تفتتح الألفية الثالثة [١] بأحداث تفجيرات أمريكا التي لا يعرف أحد

أيضًا إلى أي شيء ستقود العالم؟

إلا أن الشعور يتزايد بأن العالم كله أصبح على شفا ورطة كبرى تتوزع

أجزاؤها على مختلف الدول المهمة، بحيث لا يتصور أن دولة مهمة واحدة يمكن

أن تفلت من نصيبٍ قل أو كثر من تلك الورطات.

الورطة الأمريكية: لا حدود للورطة الأمريكية بسبب ما وقع على أرض

أمريكا في الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١م؛ فالخسائر العسكرية أكبر من خسائر

أي حرب حقيقية خاضتها أمريكا؛ لأن تدمير مركز القيادة العسكرية في قلعة

(البنتاغون) قد حصد أرواح ما لا يقل عن ٨٠٠ من كبار موظفي إدارة الجيش

الأمريكي وهو أثمن عند أمريكا من الدبابات وأغلى من الغواصات والطائرات

والصواريخ، فهؤلاء الضحايا العسكريون قد قضوا وقضت معهم خبرات وأخبار،

وخطط وأسرار لن تستطيع أمريكا بشكل شبه مؤكد تعويض خسارتها فيهم على

المدى القريب، أما ما هو مؤكد بالفعل، فإن أمريكا ستخوض حربها الأولى في

القرن الحادي والعشرين محرومة من تلك الإمكانات والكفاءات.

ومن الناحية الاقتصادية لا شك أن الكسر الذي أصاب الاقتصاد الأمريكي غير

قابل للجبر على المدى القريب، وقد لا ينجبر أبدًا ليعود كما كان؛ حيث دخلت

أمريكا والعالم معها مجاهل أزمة اقتصادية مجهولة الأبعاد، ربما تحرمها إلى الأبد

من ميزة الرفاه الزائد، والفائض المتراكم الذي كانت تتمتع به لأكثر من ربع قرن.

أمريكا دخلت الحرب ضد أفغانستان، ومجرد الدخول في تلك الحرب هو في

حد ذاته ورطة كبيرة ذات فروع؛ فمن فروعها أن أمريكا اضطرت للدخول في تلك

الحرب بشكل شبه ارتجالي، وبتحالفات غير متينة ولا واضحة المعالم، وقد

اضطرت لهذه العجلة وذلك الارتجال تحت ضغط الداخل الأمريكي الثائر، والخارج

الأمريكي الشامت، فلم يكن بوسع الإدارة الأمريكية إلا أن تتخذ قرار الحرب، ولم

يكن بوسعها إلا أن تبدأ تلك الحرب خارج حدودها وهي غير آمنة للمرة الأولى في

تاريخها على ما هو داخل حدودها، وتلك ورطة أخرى؛ فالحرب قد تطول فتطول

معها حالة الطوارئ داخل أمريكا، وفي هذا ما فيه من ضغط هائل على الإدارة

الأمريكية لكي تنتهي في أسرع وقت من تلك الحرب! وكيف يمكن لأمريكا أن

تنتهي (بسرعة) من تلك الحرب التي استمر مثلها مع الاتحاد السوفييتي عشر

سنوات قبل أن تحسم لصالح الأفغان؟ !

وكيف تنتهي منها بسرعة وتخرج فيها منتصرة وقد تعهدت أمام العالم بتحقيق

أهداف محددة وهي القضاء على كل أعدائها في أفغانستان على عجل لتتفرغ للقضاء

على بقيتهم في كل بقاع العالم! لقد اعتبر قادة أمريكا أن تحقيق النصر لا يتم إلا

بتحقيق هذا الهدف، ولهذا تعهد بوش أمام شعبه والعالم بتحقيق النصر وقال:

(سننتصر حتمًا) ! ! ولكن: بما أن النصر من عند الله وليس من عند بوش؛ فإن

هذا الرئيس قد ألجأ بلاده بهذا التعهد المعلن إلى أضيق طريق، وأوقع نفسه وإدارته

في حرج بالغ؛ لأن الأمر في أفغانستان ليس مجرد إخراج قوات غازية ستنتهي

الحرب بإخراجها كما حدث في العراق ولكنه هدف صعب إن لم يكن مستحيل

التحقيق لأن القضاء على أفراد معينين يعدون بالآلاف، ويمكن أن يظلوا متنقلين

من مكان إلى مكان في أرجاء التضاريس الوعرة لأفغانستان ولفترات قد تستمر

لسنوات، مهمة في غاية التعقيد لا يستطيع بوش أن يثبت انتصاره دون أن يثبتها،

وإثباتها يعني حقيقةً إفناء أفغانستان؛ فهذا هو الطريق الوحيد والمستحيل طبعًا

للقضاء على مقاومة هذا الشعب.

فالحرب في رأينا وعلى خلاف ما أعلن برويز مشرف ستطول وتطول، وقد

تستمر لسنوات أو لعقود، وطيلة هذا الاستمرار؛ من يضمن لأمريكا ألا يجرها

ساستها إلى مزيد من الورطات؟ !

لقد دشنت أمريكا حربًا (عالمية) ليست مقصورة داخل حدودها، وأمريكا

نفسها ليست محصورة داخل أرضها؛ لأنها دولة كوكبية المصالح، عالمية المرافق،

سرطانية الانتشار، فكيف تستطيع دولة بهدا الاتساع أن تفرض لصالحها حالة

(الطوارئ) على العالم؟ !

إن أمريكا في الوقت الذي لا تزال تحشد فيه لتحالف دولي (معها) لحروب

أخرى في غير أفغانستان فإنها تحشد بنفسها في الوقت نفسه تحالفًا آخر ضدها؛

ذلك لأنها رفضت مبدأ الحياد، واشترطت في صرامة واضحة أن من ليس معها

فهو ضدها.

وهذا توريط للعالم فالعالم.. إن العالم في كل تاريخه لم يشهد حربًا واحدة

تحقق فيها ذلك الشرط الأمريكي؛ بل كان هناك دائمًا محايدون، أو حتى متفرجون؛

فكيف تريد أمريكا من عالم اليوم المعقد في علاقاته المتشابك في مصالحه أن يقف

صفًا واحدًا معها في حرب ستستمر كما قالت عشر سنوات وتشمل ستين دولة؟ !

سوف ننتظر لنرى ماذا ستفعل أمريكا في الدولة رقم (واحد) وهي أفغانستان،

وهل ستقنعها ورطتها في أفغانستان باستئناف المسيرة (الصليبية) إلى الدولة رقم

(٦٠) أم ستغير رأيها؟ !

الورطة الأوروبية التركية: نجحت أمريكا طوال العقود التي تلت الحرب

العالمية الثانية في أن تجعل من أوروبا تابعًا لها، غير قادرة على منافستها فضلًا

عن مواجهتها، ولما جاءت الضربات المسقطة للهيبة الأمريكية، فرح الأوروبيون

متظاهرين بالحزن العميق بمن فيهم بريطانيا التي قال أحد المسؤولين فيها: «إن

سلاحنا النووي سلاح أمريكي؛ ولو لم نكن مع أمريكا في خندق واحد لحرمتنا من

هذا السلاح» .

ولما كان سقوط أمريكا سقوط الجريح لا سقوط القتيل بعد ضربات نيويورك

وواشنطن، فقد عزمت على الثأر، وشرعت في الترتيب لتفعيل تحالف عسكري

مشترك مع أوروبا يقاتل معها في قضية لا تخص الأوروبيين، يريد الأمريكيون أن

يحاربوا فيها عدوًا خفيًا حتى آخر جندي أوروبي! ! في البداية سيداهن الأوروبيون

أمريكا، وأغلب الظن أن أكثرهم سيكتشف خطأ الانسياق الأعمى وراء رغباتها

الانتقامية التي ستفسد علاقات أوروبا مع الكثير من الدول المستهدفة، بل قد تقود

إلى تعريض أوروبا للخطر في حالة اتساع الحرب واختلاط أوراقها على مستوى

الدول، وخاصة أن التقارير العسكرية كانت تحذر قبل الهجوم بأيام من أن أي

صواريخ يمكن أن توجه لأمريكا إذا واجهت حربًا من عدوٍ ما، يمتلك الصواريخ

العابرة للقارات، فإنها سوف تسقط على المدن الأوروبية قبل أن تصل إلى المدن

الأمريكية. فهل تقبل أوروبا كلها باختراق جدران عواصمها من أجل جبران

الخواطر الأمريكية؟ هذا ما لا يترجح للآن إلا إذا وجد الأوروبيون أنفسهم في

مواجهة الخطر الأمريكي ذاته. ومن أوجه تورط أوروبا، أن خيار كثير من دولها

صعب بين أن تكون (مع) أمريكا أو (ضد) أمريكا؛ فأمريكا التي رفضت مبدأ

الحياد في الأزمة، ستضطر بعض الدول اضطرارًا للنزول على أوامرها، ودول

أخرى ستضطر إلى إعلان معارضة الدخول في التحالف معها، وهذا بحد ذاته

ورطة أخرى ستهدد الوحدة الأوروبية أو تغير مسارها على الأقل.

أما عن الدولة التركية المسلمة السكان، الأوروبية الهوى، فإن ورطتها مع

أوروبا حادة؛ لأن الأوروبيين الذين رفضوا بإباء أن يضموها لدول المجموعة

الأوروبية الاقتصادية لدواعٍ (ثقافية) هم الذين يريدون الآن منها أن تدفع من

سيادتها ثمنًا باهظًا مقابل ضمها لـ (حلف شمال الأطلسي) فالقوات الأمريكية

العسكرية في قاعدة (إنجرليك) التركية كانت منطلقًا لخوض الحرب وستصبح

تركيا طرفًا فيها. وهذا التورط التركي في الأزمات الراهنة والمقبلة قد ينعش

حركات التمرد داخل تركيا، وقد يعيد شرق أوروبا إلى توترات ظنت أوروبا

الغربية أنها قد فرغت من جُل مشاكلها في بلاد البلقان وما حولها.

إن أوروبا الغربية ذات الأغلبية الكاثوليكية، وأوروبا الشرقية ذات الأغلبية

الأرثوذكسية لن تسلسا قيادهما بسهولة لصالح أمريكا البروتستانتية في حربها الألفية،

وخاصة أن الفرصة القائمة الآن لإنزال أمريكا من فوق كرسي التفرد بزعامة

العالم، قد لا تعوض إذا فُوتت، وإذا فاتت فعلى أوروبا أن ترضى دومًا بالتبعية

الذليلة لأمريكا، كما ترضى تركيا بالتبعية الذليلة لأوروبا. نستطيع أن نقول: إن

كل الورطات الأمريكية في الحروب المقبلة بالأصالة، ستكون أوروبية بالتبعية.

الورطة الروسية الصينية: عاشت روسيا عقود النصف الثاني من القرن

الماضي على أمل الوصول إلى المياه الدافئة قرب الخليج العربي، لتنعم بمشاركة

الغرب في نهب العرب، ولكن ملحمة الجهاد الأفغاني الأولى خيبت مسعاها وعطلت

خطاها، وتبع ذلك انفراط عقدها الفريد الذي نظمته في سلك الظلم والطغيان؛

فهوى اتحاد الإلحاد السوفييتي الذي أقامته روسيا، وتبع ذلك ضعف وفاقة اقتصادية

هددت الاتحاد الروسي نفسه بالتفكك، حتى أصبح الروس يتكففون الدول الغنية.

وجاء الهجوم على أمريكا ليضع روسيا على محك الابتزاز الغربي؛ حيث تطمعها

أمريكا الآن في الدعم الاقتصادي مقابل التعاون العسكري بالاشتراك في التحالف،

إضافة إلى الدعم السياسي بالسكوت عنها في الشيشان مقابل أن تتعاون روسيا في

غزو أفغانستان، ولكن الدب الروسي سيظل مترددًا في دخول تلك المصيدة فلا

تزال مخالبه دامية من جراء التورط في أفغانستان، الذي جر على روسيا كل ما قد

كان، ثم إن السكوت على (احتلال) أمريكا لأفغانستان تحت مسمى أي حكومة

وطنية (مخلصة) لا يعني لروسيا إلا الانتحار؛ حيث ستضطر للقبول بوجود

أمريكي دائم على حدودها، وهذا ما لم يخطر لقادة الكرملين السابقين واللاحقين ولو

في الكوابيس، ثم أن روسيا التي حرمتها أمريكا من المشاركة في ثروات الخليج

بعد أن أشركتها في التحالف ضد العراق، تريد أمريكا منها الآن أن تتحالف معها

ضد أفغانستان من أجل أن تنفرد هي بثروات بحر قزوين، فهل سترضى روسيا

بأن تضحك عليها أمريكا مرتين. وما يقال عن تخوف روسيا من التقارب الإجباري

مع أمريكا، يقال عن الصين التي حرصت أن تجعل من باكستان وأفغانستان جُنة

واقية، وساحة فاصلة عن أي اقتراب غربي أمريكي يمكن أن يزعج أحلام المارد

الأصفر المسترخي في عزلته. فهل ستسلم الصين لأمريكا في تثبيت نظام عميل لها

كما تريد في بلد لها حدود مع الصين؟ وهل ترتكب أمريكا حماقة فتح جزء من

الردم في بناء من يعتبرهم الشعب الأمريكي قوم يأجوج ومأجوج؟ !

الورطة الباكستانية الهندية: الهند والباكستان دولتان نوويتان متجاورتان،

حازتا السلاح النووي لكي تحميا نفسيهما به، ولكنهما وجدتا نفسيهما في حاجة إلى

حماية ذلك السلاح، أو بالأدق حماية نفسيهما منه، بعد أن تبين أنه أصبح يشكل

تهديدًا داخليًا أكثر منه رادعًا خارجيًا، وقد تأكد ذلك في الأيام الأولى من الهجوم

على أمريكا، حيث كشف مسؤولون باكستانيون كبار أن أمريكا مارست على الإدارة

الباكستانية إذا لم تتحالف معها ضغوطًا ترهيبية، منذرة إياها بأن (إسرائيل) لديها

خطط جاهزة لتفجير المحطة النووية الباكستانية. ولم يشأ الأمريكيون أن يذكروا

الهند صراحة، مع أن التهديد بها أقرب؛ لأن باكستان تعي نوايا الهند العدوانية

المبيتة، ولم يكن هناك لدى باكستان من خيار في الأمر إلا الأمرّ منهما، فاختارت

الوقوف مع أمريكا ضد أفغانستان، وقد كان في هذا القرار خطر لا يقل عن الخطر

النووي على المدى البعيد؛ لأن باكستان دولة تتحكم فيها العرقية حتى النخاع،

ومعنى ضرب أفغانستان من داخل باكستان أن ملايين الباكستانيين من أصحاب

العرقية البشتونية التي ينتمي إليها جمهور طالبان سيكونون أعداء للحكومة

الباكستانية، وإذا سعوا إلى إسقاطها فقد تقع البلاد في دوامة حرب أهلية لا تنتهي

بسهولة. يضاف إلى ذلك أن أفغانستان لو أقيم فيها حكم ممالئ للأمريكان ومناوئ

لباكستان؛ فإن الأخيرة سوف تضطر لإعادة كل حساباتها الداخلية والخارجية، بما

في ذلك إعادة نشر قواتها على كامل الحدود المشتركة مع أفغانستان، وهي حدود

في غاية الطول ٢٥٠٠ كم؛ بحيث تكاد تستحيل السيطرة عليها. أما الهند فقد تجد

نفسها في مواجهة نووية مباشرة مع باكستان إذا عزمت على اقتناص فرصة الرغبة

المشتركة مع أمريكا في القضاء على المقاومة الباكستانية الإسلامية في كشمير،

والتي تعد بالنسبة لباكستان قضية حياة أو موت، إضافة إلى أن كشمير ستتحول

إلى طالبان أخرى في خاصرة الهند حتى لو بسطت الهند سيطرتها عليها.

الورطة الإيرانية الأفغانية: ظلت إيران متوجسة بعد مجيء حكومة طالبان

في أفغانستان من عدم الاستقرار على حدودها الشرقية، وقد تدعمت تلك المخاوف

بعد سقوط المواقع الشيعية في (باميان) الأفغانية على أيدي القوات الطالبانية في

العام ١٩٩٨م، وأقبلت إيران بالاشتراك مع الهند وروسيا على دعم قوى التحالف

الشمالي (المجاهدين سابقًا) ضد حكومة طالبان، وجاءت الأحداث الأخيرة لتوقع

إيران في شراك فخ خطير؛ فإيران التي لا تريد حكومة سنِّية قوية بجوارها لا تقبل

بحكومة عميلة للأمريكان على بعد خطوات منها، خاصة إذا قبلت تلك الحكومة

وذلك أمر مؤكد بوجود أمريكي دائم في أفغانستان على غرار الوجود الأمريكي في

البلقان. ولكن هذا الخطر المتوقع لا يمكن أن يدفع إيران إلى التعاون مع أفغانستان،

ولا يمكن أيضًا أن يدفعها إلى التحالف مع الأمريكان؛ فماذا تفعل إيران في هذه

الورطة؟

الراجح أنها ستركز على الوقوف مع المقربين منها من مناوئي طالبان؛ ولكن

مشكلة هؤلاء أيضًا أنهم لا ولاء عندهم لأحد، ولا ثبات في مواقفهم مع أحد؛ ولهذا

ستظل إيران واقعة في هذا الشَرَك الذي يبدو شَرَكًا أصغر بجانب الشَرَك الأكبر

المتمثل في النوايا المبيتة من الغرب تجاه إيران؛ فإيران أحد البلدان المرشحة

للتضحية بها على عتبة مقام الرضا الإسرائيلي، حتى تطمئن تلك (الإسرائيل)

إلى عدم وجود خطر مستقبل محتمل عليها في المنطقة بعد زوال الخطر العراقي.

لن تعدم الإدارة الأمريكية حيلة في مرحلة لاحقة أن تورط إيران في حرب مع

الغرب بالنيابة أو الأصالة، والذرائع جاهزة: فدعم إيران لشيعة لبنان، أو التحالف

مع شيعة سوريا، أو حتى رفض الدخول في التحالف المنعقد حاليًا ضد أفغانستان،

قد يمثل بعضها ذريعة مناسبة لتصفية حسابات طال تأجيلها بين أمريكا وإيران التي

وجدت نفسها فجأة مدعوة للتحالف العسكري مع (الشيطان الأكبر الأمريكي)

لصالح (الشيطان الأصغر الإسرائيلي)؛ فهل تجازف إيران بدعم أعداء طالبان،

أم تقع في شَرَك عائلة الشيطان؟ إنها فعلًا ورطة خطيرة، ولا تقل عنها خطورة

ورطة التحالف الشمالي المغضوب عليه من الجميع؛ فهو يحاول إثبات دور في

الأحداث، ولكن الراجح أن الدور سيأتي عليه فيجرد من قواه؛ لأن الغربيين

يريدون التخلص نهائيًا من أي ذكرى لـ (الجهاد الأفغاني)، ولهذا استدعوا

(ظاهر شاه) من على حافة القبر، لمحاولة تنصيبه ملكًا بعد غيبوبة استمرت ثلاثين

عامًا، ومن العجيب أن التحالف الشمالي (الإسلامي جدًا) تورط في التحالف مع

ظاهر شاه الذي (كان) خائنًا؛ ليقدم الطرفان للأمريكان قربان عرفان من دماء

الأفغان.

الورطة العراقية الخليجية: الخيوط تنسج من الآن لتوريط العراق في مشكلة

جديدة أقلها مضاعفة الحصار، وأقصاها العودة إلى الحرب والدمار؛ فالإشارات

تأتي من أمريكا باتهام العراق بأن له ضلعًا قوية في تدبير الهجوم على أمريكا من

خلال تعاون أجهزة مخابراته مع بعض الجماعات الإسلامية. وهذه التهمة مهما

كانت فضفاضة جاهزة لأن يُلبسها الأمريكيون للمسؤولين العراقيين ويجعلوها على

مقاسهم، ولا أشك أبدًا في أن حرب السنوات العشر التي يراد لها أن تدوم حتى

تحقق كل الأهداف الأمريكية، سيكون العراق أحد ميادينها الرئيسة حتى يكمِّل بوش

الثاني ما بدأه بوش الأول. وقد بدأ الأمريكيون في حشد قواتهم مرة أخرى لتنفيذ

خططهم الجديدة التي لم يفصحوا عنها هذه المرة، مع أن دول الخليج التي تحملت

وحدها ثمن الحماقة العراقية والغطرسة الأمريكية، ما كانت لتريد التورط في حرب

أخرى، ولكنها الورطة! ! الورطة التي بدأها العراق قبل عشر سنين والتي ظن

نفسه قد تجاوزها بعد أن بدت تباشير الانفراج مع بعض جيرانه، وبعد أن ظهر له

خطأً قبل الأحداث أن الأمريكان ربما استغرقتهم المشاغل الداخلية عن المشاكل

الخارجية، فراح يعد نفسه لمواجهة (حاسمة) لتحرير القدس، فإذا به ينكبُّ الآن

للبحث عن سبل الدفاع عن بغداد!

الورطة المصرية السودانية: ضربت أمريكا السودان عقب تفجير السفارتين

الأمريكيتين في كينيا وتنزانيا، واتهمت بعض الدوائر السودانية الحكومة المصرية

بالسماح للطائرات أو الصواريخ الأمريكية بعبور الأجواء المصرية لتنفيذ الضربة،

ولكن الطرفين تجاوزا تلك الأزمة تخوفًا من أزمات أعقد، كانت الحكومتان

المصرية والسودانية قد عزمتا على حلها أو تجميدها لتفويت الفرصة على الخطة

الخبيثة المبيتة لتقسيم السودان؛ فالوفاق متفق عليه ولو تصنعًا تفاديًا للخطر الأكبر

على البلدين من جراء قيام حكومة نصرانية في الجنوب.

السودان لا يزال مدرجًا على قائمة الدول الراعية للإرهاب وإن رفعت عنه

بعض العقوبات وقد حاول المسؤولون السودانيون جهدهم أن ينفوا عن أنفسهم تهمة

الإرهاب بما يحل وما لا يحل، وبما يعقل وما لا يعقل، ولكن المترجح أن اتهام

السودان بالإرهاب هو أحد الذرائع المقسمة بدقة على عدد من الدول الإسلامية

لترتيب أوضاع مستقبلية تخدم الأهداف الأمريكية. إن من الأهداف الأمريكية في

إفريقيا أن يكون لها وجود عسكري دائم في القرن الأفريقي وما حوله، وقد حاول

الأمريكيون ذلك أثناء الحرب الصومالية التي تدخل فيها الأمريكيون مباشرة،

ولكنهم دُحِروا، وهم يراهنون من وقتها على الاعتماد على ما يسمى بـ (جيش

تحرير السودان) بزعامة جون قرنق؛ فماذا لو أراد الأمريكيون تحقيق الهدف

المبيت في دفع هذا (الجون) لتحقيق الهدف؟ ! إنهم سيلقون بثقلهم خلف أي

محاولة إجرامية يقوم بها لـ (تحرير السودان) ! وعند ذلك: ماذا تفعل مصر مع

تلك الورطة التي قد تهدد عصب الحياة فيها إذا تحكم هؤلاء الحاقدون الموالون

لليهود في منابع النيل؟ ! وماذا تفعل مصر لو خيرت بين الخيارين الأمريكيين

الوحيدين (معنا أو ضدنا)؟ ! هل يكونون ضد السودان التي تعد بوابة الأمن

الجنوبي لمصر؟ أم يضحون بصداقة أمريكا مع كل ما يعنيه ذلك من خسارة

اقتصادية ومخاطر عسكرية؟ وماذا يفعل السودان في مواجهة أمريكا التي لم تثبت

تهمته في تفجيرات إفريقيا ولم تنفها وإنما سكتت عنها؟ مع من يتحالف السودان..؟

وضد من سيحارب؟ ضد خطر شمالي محتمل أم ضد خطر جنوبي مؤكد؟ ! حقًا

إنها ورطة!

الورطة اليمنية العمانية: كانت التحقيقات بشأن تفجير المدمرة (كول) قد

تعقدت قبيل حدوث تفجيرات أمريكا؛ حيث تطاول المحققون الأمريكيون فيما يبدو

على شؤون سيادية يمنية، وبالرغم من أن اليمن ليس مدرجًا ضمن الدول الراعية

للإرهاب، إلا أن الحكومة الأمريكية تلمح إلى أن فيه معسكرات للتدريب على

الإرهاب، وهذا يرشح اليمن كما أكدت مصادر عديدة أن يكون مستهدفًا في حرب

أمريكا على (الإرهاب) . وهذه الحرب ضد اليمن قد لا تكون بالضرورة عسكرية؛

فقد تكون سياسية أو اقتصادية، ومع هذا فلا ينبغي استبعاد كونها عسكرية في

ضوء ما أذاعته وكررته الإدارة الأمريكية من أن حربها الصليبية قد تشمل ستين

بلدًا، وأنها لن تستأذن أحدًا في ضرب ما أسمته (معاقل الإرهاب) .

فإذا نوت أمريكا ذلك؛ فما هي أقرب البلدان التي تحوي قواعد عسكرية

أمريكية تصلح لضرب اليمن؟ ! قد تكون عُمان هي المرشحة لذلك وبخاصة أنه قد

أُجريت فيها مناورات عسكرية بريطانية كبيرة قريبًا، وعُمان التي لم تدخل حربًا

خارجية منذ حروبها ضد المستعمرين البرتغاليين، والتي يتمركز فيها ٢٠ ألف

جندي بريطاني ستجد نفسها في خيار مُرّ، إذا ما أُجبرت على السماح بانطلاق

ضربات من أراضيها ضد الجارة الآمنة اليمن؛ وهذا الحرج البالغ على عُمان،

سوف يتكرر مع أي دولة عربية أو غير عربية أخرى يريد الأمريكيون أن يصفُّوا

من فوق أراضيها حساباتهم مع البلد التي دمرت على ضفافه وفي ضيافته المدمرة

(كول) التي سُجلت القضية فيها للآن ضد مجهول.

الورطة السورية اللبنانية: اقترنت لبنان طوعًا أو كرهًا بالنفوذ السوري

السياسي والعسكري؛ حيث تطابق الموقف اللبناني طوعًا أو كرهًا أيضًا مع الموقف

السوري في الصراع العربي الإسرائيلي. وقد ساعدت سوريا بالاشتراك مع إيران

في بناء الوجود الشيعي القوي في جنوب لبنان، وأصبح لبنان مضطرًا للاعتراف

العلني باحترام حزب الشيعة واعتباره جزءًا من القوى الوطنية اللبنانية.

ولكن (إسرائيل) ومن ورائها أمريكا تنظر لحزب الشيعة باعتباره نموذجًا

للتنظيم الإرهابي المدعوم من الدول، وخاصة أن له أراضيه ومواقعه وبرامجه

وقياداته المعلنة والمستخفية؛ فهو هدف سهل مؤجل، أُجِّلت مواجهته فقط لاستثمار

مشاغباته لمراحل لاحقة. والحاصل الآن بعد الهجوم على أمريكا أن حزب الشيعة

اللبناني توضع حوله إحدى دوائر الاتهام الحمراء، وقد أبرز المحققون الأمريكيون

اسم (عماد مغنية) الشيعي اللبناني مع اسم الطبيب المصري (أيمن الظواهري)

باعتبار أنهما كما يقول المحققون متورطيْن مع المخابرات العراقية في التخطيط

للهجمات على أمريكا! لهذا لا يبعد أن يُستهدف ذلك الحزب المعدود في القوى

الوطنية اللبنانية التحررية ضمن مرحلة من مراحل الحرب الأمريكية على

(الإرهاب)، وإذا حصل ذلك فماذا سيكون موقف لبنان الرسمي، وهل سيقبل أن

يتحالف مع أمريكا ضد جبهة وطنية تحريرية طالما افتخر اللبنانيون في الفترة

الأخيرة بأنها أحرزت أول نصر عربي حقيقي في الصراع العربي الإسرائيلي؟ !

وماذا ستفعل سوريا عندما تطالَب بكشف حساب عن دعمها للحزب الذي يُزعم أنه

شارك في ضرب أمريكا، ويُجزم بأنه يعمل ضد وجود (إسرائيل)؟ ! إن سوريا،

منذ إخفاق مؤتمر كامب ديفيد الثاني، بل ومنذ الانسحاب الإسرائيلي من جنوب

لبنان مستهدفة بانتقام إسرائيلي معلن؛ فهل تقوم إسرائيل بهذا الانتقام، أم تقوم

بالنيابة عنها أمريكا كما حدث في العراق؟ ! وهل تقوى كل من سوريا ولبنان الآن

أن تقولا لأمريكا: لا، فتسمحا بذلك بكشف الغطاء عنهما أمام الذئب المتربص في

تل أبيب؟ ! وهل ستقف الأطراف العربية الأخرى إذا ما ضربت إسرائيل سوريا

أو لبنان موقف المتفرج أو تنضم إليهما في التحالف ضد أمريكا؟ ! إنها ورطة

سورية لبنانية سبق أن نسجت شباكها بأيد إسرائيلية.

الورطة الفلسطينية الأردنية: توهم (الواقعيون) العرب، أن تنفرج الأزمة

الفلسطينية بعد حدوث الكارثة الأمريكية، وتمنوا على العالم أن يتنادى إلى إنصاف

الفلسطينيين في (مدريد ثانية) تتمخض عن إعلان دولة فلسطينية مستقلة رئيسها

عرفات وعاصمتها القدس، مكافأة للفلسطينيين على عام من الانتفاضة! !

ويبدو أن القوم كذبوا وصدَّقوا أنفسهم، فراحوا يتسلقون مرة أخرى مع السلطة

جدران عملية السلام المتهالكة، لعلهم (يضحكون) على أمريكا وإسرائيل معًا! !

ولأجل إنجاح هذه الخطة الذكية نادى بعضهم بفض الانتفاضة، لبيع ثمراتها

المختطفة مرة أخرى في سوق الوهم والهراء. ولكن شارون أرسل بالإشارات تلو

الإشارات لعرفات لعله يفهم، عندما اتهمه صراحة وعلنًا بأنه أسامة بن لادن

الفلسطيني! ! وأنه يقود منظمة إرهابية تريد تقويض إسرائيل من الداخل كما حدث

لأمريكا! ولكن عرفات لم يفهم الرسالة كعادته وراح يصافح يد بيريز الذي سلم

عليه (بقرف) كما ظهر في الصور أثناء اللقاء (الأمني) الأخير بينهما. إن

المطلوب من عرفات إسرائيليًا أن يسلم قوائم بـ (إرهابيين) فلسطينيين من حماس

والجهاد وغيرهما، والمطلوب منه أمريكيًا أن يكون عضوًا فاعلًا في التحالف ضد

الإرهاب، وقد قبل عرفات العرض الثاني بسرعة، ظانًا أن سرعة الاستجابة، مع

شيء من التبرع بقطرات الدم السخي، ستشغلان الأمريكان عن الطلب الإسرائيلي

بإلقاء القبض عن ما لا يقل عن مئة وثمانية من الفعاليات الجهادية الفلسطينية

وتسليمهم لإسرائيل، ولكن عرفات المتورط والمشهور تقليديًا بقدرته الفائقة على

التخلص من الأزمات يبدو أنه قد أُلجئ هذه المرة إلى أضيق الزوايا فلا خيار أمامه

إلا (ضد) أو (مع)، فإما أن يرضي إسرائيل وأمريكا بمحاربة شعبه وتسليم

قيادته الحقيقية لليهود أو يخوض مع شعبه مواجهة مسلحة مع إسرائيل، قد سبق أن

تبرع عبر ثماني سنوات مضت بإبطال مفعولها وقهر أبطالها.

إنه خيار محيِّر، لا أظن أن صحة عرفات النفسية والبدنية ستصمد أمامها

طويلًا، وخاصة أن الجميع الآن مشغولون عنه بما حل أو سيحل بهم من هموم

أخرى بعيدة عن الهم الفلسطيني الذي بدأ إسلاميًا ثم غدا عربيًا حتى أصبح همًا

فلسطينيًا وحيدًا طريدًا بفضل إصرار (الختيار) على الزعامة المنفردة. ستنفرد

(إسرائيل) على الأرجح بالفلسطينيين، لا كعمل ضمن التحالف ضد الإرهاب،

ولكن في إطار عمليات داخلية بحتة لا شأن للمجتمع الدولي (المشغول) بها. وهي

أي إسرائيل لن تفوت أيضًا فرصة ضرب الفلسطينيين بالأردنيين عندما تقدم

لأمريكا قائمة بمطلوبين أردنيين من أصل فلسطيني في الغالب بتهمة الإرهاب؛

فالأردن خياراته ضيقة في أن يكون مع أو ضد الولايات المتحدة في حربها ضد ما

يزعم عن (الإرهاب) الفلسطيني. وشارون صاحب مشروع (الوطن البديل)

الذي يقول إن الأردن هو دولة الفلسطينيين، ما زال حيًا يرزق وعلى رأس السلطة

وما زالت همجيته ودمويته متعطشة للمزيد، وبخاصة بعد أن لاحت فرصة الفرص

في حرب عالمية ضد (الإرهاب) لا يصلح لقيادتها في الشرق الأوسط إلا أبو

الإرهاب (شارون) .

هل هناك ورطة إسرائيلية؟ نسأل الله أن يصب الورطات فوق رؤسهم صبًا

ولكن للآن لم تتضح لي معالم أي ورطة وقع فيها الإسرائيليون بشأن ما حدث في

واشنطن ونيويورك، بل على العكس، كل الشواهد تثبت أنهم مستفيدون من كل

المصائب التي حلت أو ستحل على أي طرف في الحرب الدولية المتوقعة، ولهذا

فإنهم يتجهون بأي وسيلة إلى إسدال الستار على مسلسل (الحرب القائمة) المحلية

ضد الانتفاضة في فلسطين ليتفرغوا لـ (الحرب القادمة) الإقليمية ضد الإسلام في

المنطقة، وهنا أريد التنبيه على أن دولة اليهود لم تتخل عن برامجها، أو ما تبقى

من برامجها الدينية التسلطية في المنطقة العربية وعلى رأسها ابتلاع القدس نهائيًا

بصفة (رسمية) و(دولية) والتخلص من المسجد الأقصى لبناء هيكلهم الثالث

الذي دشنوا منذ شهور قليلة مرحلة البدء فيه بوضع حجر الأساس (الرمزي) !

هل سيجد اليهود ظروفًا أنسب أو فرصة أرحب من تلك المتاحة الآن، أو بعد

الآن إذا انخرطت المنطقة في حروب أخرى؟ وهل مرّ على العالم الإسلامي الذي

طالما تخوفت (إسرائيل) من رد فعله مرحلة هو أشد ضعفًا وأشل قوة منه في

مرحلته الراهنة؟ !

والآن: كيف ستواجه الأمة هذه التحديات المتعددة الأبعاد والمتوالية المراحل؟

كيف ستصمد أمام تلك الحرب الطويلة التي بدأت ولا نعلم متى ولا كيف ستنتهي؟

كيف سيديرون معركتهم ويدبرون أمرهم في صراع لم يسبق لهم به عهد، ولم

يظهر لهم فيه بُعد؟ كيف سيدخلون تلك المعركة الكبرى بلا راية ولا دراية ولا

هدف ولا غاية؟

إن الحملة التي تواجه المسلمين اليوم باسم محاربة الإرهاب أخطر من الغزو

الصليبي، والاجتياح التتاري، وهي أكثر مكرًا من الهجمة الصهيونية وأفدح

ضررًا من الموجة الاستعمارية الليبرالية والشيوعية؛ وذلك لسبب بسيط وهو أنها

تجمع بين إجرام كل هؤلاء إضافة إلى لؤم المنافقين وغشم الوثنيين، إننا كثيرًا ما

كنا نردد قول النبي ﷺ: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما

تداعى الأكلة إلى قصعتها» [٢] ونظن أنه ينطبق على مرحلة من المراحل الزمنية

القريبة المعاصرة، ولكنا الآن نرى هذه النبوءة رأي العين، وبصورة لم تكتمل من

قبل على هذا النحو؛ فماذا نفعل؟ !

إن المرحلة أكبر من أي كلام بلا عمل، ومن أي عمل بلا فقه، ومن أى فقه

بلا إخلاص، وهي أخطر من أن تطغى فيها الاجتهادات الفردية، أو العصبيات

الحزبية أو النعرات القومية والوطنية والقبلية، إنها أشق من أن تتحمل مسؤوليتها

جهة أو جبهة واحدة، وأدق من أن تقوم بشأن مواجهتها سلطة أو دولة واحدة،

ولهذا أقول إنه لا بد من تحرك يتناسب مع حجم الورطة الكبرى التي وقع فيها

المسلمون ضمن بقية العالم.

مطلوب فورًا:

أولًا: من الحكومات والأنظمة: أن ترقى إلى مستوى وعي الشعوب؛ فقد

أثبتت الأحداث أن هناك شعوبًا أوعى من حكوماتها، وأكثر شعورًا بحقيقة المواقف

منها؛ فتلك الشعوب، وبرغم كل عمليات التدليس والتلبيس والتجهيل الثقافي

والتعمية الإعلامية والدجل السياسي تثبت أن الخير أصيل في أمة محمد صلى الله

عليه وسلم، إنني اعتقد أن تلك الأمة بمن فيها من متعلمين وعاميين، وإسلاميين

وعاديين على استعداد للانضواء تحت لواء أية دولة أو حكومة تعلن ولاءها الصادق

لله ولرسوله والمؤمنين، وذلك بنفس القوة والحماس الذي ستعلن به عداوتها

ورفضها لكل من يعلن عداءه لله ورسوله والمؤمنين [إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ

وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الغَالِبُونَ] (المائدة: ٥٥-٥٦) .

ثانيًا: مطلوب من الشعوب والمجتمعات: أن ترتفع بنفسها عن مستنقعات

السفاسف وانشغالات التوافه وصغائر الأمور؛ فالحرب المعلنة والتي بدأت بصورة

(حرب أمنية) ضد الإسلاميين ستتحول شيئًا فشيئًا إلى صورة عنصرية ضد

العرب لتنتهي صريحة إلى حرب دينية علنية ضد كل المسلمين بلا أية خدع سياسية

ولا رتوش دبلوماسية؛ وعندها سوف يرى الجميع أن أمة الإسلام سوف تستهدف

بانتظام في دينها وثرواتها، ومقدساتها وسائر حرمانها: [وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ

حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ

فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ]

(البقرة: ٢١٧) .

ثالثًا: مطلوب من المثقفين والمنظِّرين: أن يقفوا دون تغييب وعي الأمة،

ويكفوا عن شغلها بما يضرها ويكتفوا بما ينفعها؛ لأن هذه الأمة التي طالما

استهدفت بـ (التثقيف) اللاديني واللاأخلاقي لحقب طويلة، قد غدت شرائح كبيرة

منها غير مدركة للفرق بين العدو والصديق، وبين الآمر بالخير والمعروف،

والمتآمر بالشر والمنكر، وليعلم كل صاحب فكر وثقافة أن فكره وثقافته، إما أن

تكون أداءً لأمانة، أو اقتراف لخيانة، ولا أخونَ من خائن يفسد العقول بما يخالف

قول الله وهدي الرسول ﷺ وبخاصة إذا كان يتقاضى على تلك

الخيانة أجرًا [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ

تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ] (الأنفال:

٢٧-٢٨) .

رابعًا: مطلوب من الحركيين والتنظيميين: أن يدركوا أن التحديات الكبار

التي تواجهها الأمة اليوم لا تحتمل المزيد من المبادرات الفردية أو التحركات

المرتجلة أو التصرفات العجلى؛ فليكن تحرك الجميع مضبوطًا بضوابط الشرع،

وأفهام المخلصين من أهل العلم، وخبرات المحنكين من أهل التجربة؛ فأحوال

الأمة الآن لا تحتمل أنانية في الأخذ بزمام الأمة كلها إلى حيث لا تعلم ولا تفهم،

ولا إلى حيث لا تستطيع أو تريد؛ فلا خير في أثرة تلبس ثوب الإيثار، ولا بركة

في عمل لا يقوم على المشورة، [وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ

شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ] (الشورى: ٣٨) .

خامسًا: مطلوب من العلماء والدعاة: وهم أهم من كل مهم ممن ذُكر،

مطلوب من هؤلاء الأجلاء أن يراعوا حق الله في التوقيع عنه، وحق الرسول

ﷺ في الوراثة منه، وحق الأمة في البيان لها والنصيحة المخلصة

في أمورها. فإذا كان الدين النصيحة كما أخبر الرسول ﷺ وكانت

تلك النصيحة لله ولرسوله ولخاصة المسلمين وعامتهم، فإن هذا يدل على أن نصح

(الخاصة) من الدين، والعلماء من الخاصة، بل هم خاصة الخاصة، ولكن هذه

الخصوصية لم تعفهم من أثقل أنواع المسؤولية؛ حيث قال الله تعالى لهم آخذًا

الميثاق الغليظ عليهم: [وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ

تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًاّ قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ]

(آل عمران: ١٨٧) .

فليتذكر العلماء المسموع لهم أن الله يسمع لقولهم ويعلم سرهم وجهرهم،

والأمة أحوج إليهم اليوم من المتخصصين الاستراتيجيين والقادة العسكريين؛ بل

ومن القادة السياسيين؛ لأن كل هؤلاء لا يصلحون إلا بصلاح أهل العلم، فإذا

كانت أمتنا اليوم تحتاج إلى أمثال المعتصم وصلاح الدين وبيبرس وقطز، فإن

حاجتها أشد لأمثال الإمام أحمد وابن تيمية والعز بن عبد السلام، محمد بن عبد

الوهاب.

إن علماءنا مدعوون في سائر أقطار العالم إلى البحث عن صيغة يستطيعون

بها أن يباشروا ما أسنده إليهم من الولاية الواجبة بإيجاب الله تعالى في قوله سبحانه:

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ]

(النساء: ٥٩) .

وأولوا الأمر: هم العلماء والأمراء [٣] .

ولهذا فإن أوجب واجبات المرحلة فيما أرى تشكيل قيادة علمية من المخلصين

والمتجردين على مستوى الأمة تتفرع عنها سائر القيادات؛ وهذا الواجب وكل ما

سبقه من واجبات لا يستطيع ترتيب خطواته وترتيب فعالياته إلا العاملون الصادقون

من الإسلاميين، وعندها سنبدأ في السير الصحيح لمواجهة التبعات الثقيلة لساعة

الحقيقة.

ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا. آمين.

المسلمون والعالم

حرب الولايات المتحدة الأخيرة

د. يوسف بن صالح الصغير

[email protected]

حقًا لقد أصبح العالم قرية واحدة تفرح لفرح المختار، وتحزن لحزنه؛ فالحق

قوله، والعدل فعله وحكمه، مطالبه مجابة، الخارج عن القانون هو من تمرد على

سلطانه، وسيئ الأدب من طالبه ببرهان على أحكامه، ومجلس القرية لا يسمع

شكاية أحد من الرعية إلا بإذنه، ولا يلام أحد من أبنائه على فعله أو فكره. كل ما

سبق هو الحال معه في وقت الرضا، أما في حال السخط والغضب فعلى الجميع

ترديد ما يقول والسير معه في طريق المجهول.

إنه وقت عصيب ومصيري هذا الذي تمر به الأمة الإسلامية؛ حيث تجري

حاليًا محاولة جرها إلى صراع دامٍ غير محدود لا في الوسائل ولا في الغايات؛ فلقد

تعرضت رموز الهيمنة الأمريكية العسكرية والاقتصادية الممثلة بمقر وزارة الدفاع،

وبرجي مركز التجارة العالمي للهجوم، وعاشت أمريكا وقتًا عصيبًا وحالة من

الارتباك؛ حيث تنقل الرئيس بين القواعد السرية، وتم إخفاء نائب الرئيس عن

الأنظار؛ وما زال محظورًا اجتماع الرئيس مع نائبه خوفًا من التصفية مما يدل

على شعور الإدارة بأن هناك تهديدًا جديًا للحكومة الفيدرالية، ولا يمكن أن يكون

هذا إلا من الداخل؛ ومع ذلك وقبل تحديد كيفية الهجوم وأبعاده سارعت السلطات

إلى تلفيق سريع وغير متقن، وتم نشر لائحة المتهمين اعتمادًا على استعراض

أسماء الركاب العرب في الطائرات، وعلى أسماء العرب الذين تدربوا على

الطيران، وحاولوا إيهام أنفسهم والعالم أن مجرد التدريب السريع على طائرة

صغيرة يؤهل لقيادة طائرات الركاب الضخمة المعقدة، وتنفيذ مناورات صعبة لا

يمكن أن يقوم بها إلا طيارون متمرسون؛ ومع انكشاف أن أحد المتهمين قد مات

قبل الحادثة وأن آخرين موجودون وأحياء في أماكن أخرى فإننا نلاحظ الإصرار

على دق طبول الحرب ضد جهات لم تتبنَّ العملية ولم يثبت عليها شيء؛ وكان رد

الحكومة الأمريكية على طلب طالبان المنطقي بإبراز الأدلة أن هذا الأمر غير قابل

للتفاوض، وحتى عندما أحرج وزير الخارجية وصرح بأنه سيتم إطلاع الحلفاء

الغربيين على أدلة فإن بوش تراجع من الغد، وليس هناك تفسير لهذا إلا أنه في

الحقيقة لا توجد أدلة تدعم مزاعم أمريكا، وأيضًا فإن من المريب أن الاستعدادات

الضخمة واستغلال الفرصة للتمركز في قواعد أجنبية حول العالم لا يتناسب مع

الهدف المعلن وهو القبض على شخص متهم لاجئ في بلد فقير مطحون! !

لقد أعلن الرئيس شعار: (حرب الإرهاب)، وأرفق ذلك بتهديد جميع دول

العالم بأن من لم يقف مع أمريكا فهو في صف الإرهاب، وسرت الرعشة في

أوصال العالم، وأصبحت كلمة الإرهاب، تردد على كل لسان؛ ولا بأس في

استخدام الإرهاب من أجل محاربة الإرهاب، وأُجبر الفلسطيني الذي ينزف دمه

يوميًا بسلاح أمريكا أن يتبرع بدمه لأمريكا ولسان حال الجميع أنه لا يمكن ضرب

بلد وقتل آلاف الناس بدون دليل ظاهر أو خفي، وأنه لا يمكن لدولة ترفع شعار

حقوق الإنسان والحرية أن تستغل هذا الحدث من أجل تحقيق مكاسب مادية

واستراتيجية، صحيح أنه لم يتم تحديد مفهوم الإرهاب، ولكن الذي نعرفه أنه في

بعض بقاع الدنيا يكون فيه الطفل الذي يرمي الحجر على جندي مسلح يحتل أرضه

إرهابيًا، والمجاهد الذي يفجر نفسه بين جنود العدو إرهابيًا؛ بينما يعتبر إطلاق

الجندي النار عمدًا على رأس الطفل الأعزل دفاعًا عن النفس! أما استعمال

الطائرات في هدم المباني السكنية على رؤوس ساكنيها فهو حق مشروع، والسؤال

الملحُّ: هل لدى أمريكا مبدأ واحد تسير عليه؟ وهل تاريخ أمريكا وممارستها

يؤهلها لتحديد مفهوم الإرهاب قبل أن تكون جديرة بمحاربته؟ ولنستعرض بعض

الوقائع التاريخية:

أولًا: لقد قامت أمريكا أساسًا على مبدأ استعماري حيث تلازم توطين

المستعمرين الأوروبيين على عمليات إبادة وطرد سكان البلاد الأصليين الذين

تناقص عددهم من ٢٠ مليون في القرن السادس عشر الميلادي إلى حوالي ٤٠٠

ألف فقط بعد خمسة قرون، بل الأنكى من ذلك أن البقية الباقية منهم معزولة

بصورة مقننة؛ فهي محرومة من أبسط الحقوق التي يتمتع بها حتى المهاجرون

الجدد.

أما الطامة الأخرى فهي استعباد ملايين الأفارقة واستمرار التمييز ضدهم حتى

وقتنا الحاضر.

ثانيًا: بعد حرب الاستقلال بدأت مرحلة التوسع على حساب المكسيك، ثم

تطورت الفكرة إلى مشروع تصفية الاستعمار الأسباني والحلول محله، وبدأت منذ

عام ١٨٩٨م ما يسمى بالحرب الأسبانية الأمريكية، وكانت النتيجة هي سيطرة

أمريكا على المستعمرات الأسبانية في أمريكا الوسطى والفلبين، وما تزال أمريكا

إلى يومنا هذا تعتبر أمريكا الجنوبية مجالًا حيويًا حيث تتمتع الدول باستقلال اسمي

يسمح لأمريكا بالتدخل المباشر؛ لإسقاط الأنظمة المتمردة بل حتى اعتقال رؤساء

الدول وجلبهم للعدالة في أمريكا! مثل أحداث جرينادا ١٩٨٣ ١٩٨٤م، وبنما

١٩٨٩ ١٩٩٠م، وهاييتي ١٩٩٤ ١٩٩٦م.

ثالثًا: بعد الحرب العالمية الأولى وبروز أمريكا عالميًا دخلت حلبة التنافس

الاستعماري، وبدأت بمضايقة التوسع الياباني في منشوريا والصين في الثلاثينيات

الميلادية، وأثناء الحرب العالمية الثانية واحتلال اليابان لجنوب آسيا حتى حدود

الهند شرقًا وأندونيسيا جنوبًا؛ فقد دخلت أمريكا في مواجهة مباشرة مع المستعمر

الآسيوي بهدف تحطيمه أولًا ووراءه الاستعمار القديم في المنطقة ثانيًا. ويعترف

المؤرخون في أمريكا أن هناك تفرقة في التعامل الأمريكي أثناء الحرب مع كل من

الألمان واليابانيين؛ فقد كان التعامل مع الألمان يراعي إمكانية التحالف المستقبلي،

ولم يتم التعرض للأمريكان ذوي الأصول الألمانية. أما الأمريكيون ذوو الأصول

اليابانية؛ فقد تحركت آلة الكراهية ضدهم، وتم تجميعهم في معسكرات معزولة.

أما في مسارح العمليات؛ فقد كانت الحرب غير متكافئة خاصة في المراحل الأخيرة؛

ومع ذلك فقد كان هناك إصرار أمريكي على إبادة القوات اليابانية وتعداه إلى

ارتكاب إبادة جماعية للمدنيين؛ وذلك بإلقاء قنبلتين نوويتين على مدينتي هيروشيما

ونجازاكي بفارق ثلاثة أيام، وكان استعمال هذا السلاح جريمة مضاعفة؛ لأنه ليس

له ضرورات عسكرية؛ حيث إن اليابان المثخنة بالجراح تقف وحيدة بعد استسلام

ألمانيا، وكان استسلامها مسألة وقت. وحتى يعرف القارئ كيف كانت الحرب

تسير قبل استعمال هذا السلاح الرهيب نضع أمامه نتائج العمليات الكبيرة السابقة

لتدمير المدينتين:

- في احتلال جزيرة أبوجيما خسر اليابانيون ٢٢. ٣٠٠ قتيل و١٠٠٠ أسير،

وخسر الأمريكيون ٦٠٠٠ قتيل.

- في احتلال جزيرة أوكيناوا خسر اليابانيون ١١٠ آلاف قتيل، ٧٨٠٠

طائرة، ١٢ ألف طيار، وخسر الأمريكيون ٧١٦٣ قتيلًا فقط.

- وكانت الطائرات الأمريكية تقصف القواعد البحرية والأهداف الصناعية

والمدن بدون مقاومة تقريبًا نظرًا لتدمير سلاحَي البحرية والطيران اليابانيين، وفي

٢٦ يوليو عرض الرئيس الأمريكي (ترومان) فرصة الاستسلام دون قيد أو شرط

وإلا تعرضت لدمار شامل لم يحدد نوعه.

- وفي ١٦ أغسطس تم إلقاء القنبلة الأولى على مدينة هيروشيما التي تدمرت

بنسبة ٦٠% وقتل فيها ١٥٠ ألفًا، وبعد ثلاثة أيام تم إلقاء قنبلة أخرى على

ناجازاكي.

والسؤال هنا: هل كانت هناك ضرورة لهذه المجزرة؟ لقد قدم حوالي ٦٠

عالمًا عريضة للرئيس الأمريكي يطلبون عدم استخدام هذا السلاح ولكن تم رفض

حتى استعمال هذا السلاح على جزيرة مهجورة في اليابان، وكان رد فعل الرئيس

الأمريكي على أنباء نجاح التفجير فوق هيروشيما هو أنه أخذ يصيح في غبطة وهو

يقول: «أيها الأولاد! لقد رميناهم ببلاطة تساوي قوة ٢٠. ٠٠٠ طن من

الديناميت» . والحقيقة أن أمريكا استعملت القنبلة لهدفين أساسيين هما:

أولًا: إظهار القوة والانفراد بامتلاك هذا السلاح الرهيب؛ وفي هذا إشارة

للعالم، وإنها القطب الأوحد.

والثاني: هو دراسة ميدانية لآثارها على البشر والمنشآت. وللعلم فحتى الآن

لم تتفضل أمريكا بالاعتذار عن هذه الجريمة للشعب الياباني بل تتضايق من إحياء

اليابان لهذه الذكرى.

رابعًا: لقد عاشت أمريكا فترة الانفراد بالقوة النووية حتى عام ١٩٤٩م،

وبعدها بدأت تدخل في صراع جديد مع المد الشيوعي المدعوم من الاتحاد السوفييتي

والصين، ودخلت حرب كوريا التي استمرت حوالي ٣ سنوات وقتل فيها ٣ ملايين

من البشر وكادت تتطور إلى حرب شاملة، وتشير يوميات الحرب إلى أنها حرب

أمريكية تحت راية الأمم المتحدة؛ فقد كانت الدول المشاركة إلى جانب الولايات

المتحدة ١٥ دولة تقدم حوالي ٩% فقط من القوات، وكان دخول الصين الحرب

بصورة مباشرة عاملًا أساسيًا في عرقلة المشروع الأمريكي الذي يتلخص في تدمير

قوات كوريا دون التورط باجتياز حدود الصين أو الاتحاد السوفييتي، وصدر قرار

قاتل في الأمم المتحدة بتحديد هدف للحرب وهو: «خلق كوريا موحدة

مستقلة ديمقراطية» أي دولة تابعة للغرب، وذلك في ١٧/١٠/١٩٥٠م واستمرت

الحرب سجالًا حتى انتهت في ٢٧/٧/١٩٥٣م؛ مما أدى إلى تدخل صيني مباشر.

خامسًا: في أثناء الحرب الكورية كان هناك حرب طاحنة تدور في الهند

الصينية بين القوات الفرنسية والقوات الفيتنامية المدعومة من الشيوعيين، ووصل

عدد القوات الفرنسية إلى ٢٥٠ ألف جندي يدعمهم ١٣٠ ألف جندي فيتنامي،

وكانت الحرب خليطًا من الحرب النظامية وحرب العصابات، وفي النهاية تعرضت

فرنسا لهزيمة مشينة في معركة (ديان بيان فو) في ٧/٥/١٩٥٤م وتم عقد اتفاقية

في جنيف في يوليو ١٩٥٤م، ونصت على انسحاب قوات الطرفين إلى جانبي خط

العرض ١٧، والاعتراف بأربع دول مستقلة هي: كامبوديا، ولاووس، وفيتنام

الشمالية وفيتنام الجنوبية. ونص الإعلان على أن فيتنام ستتوحد بعد انتخابات

عامة تتم في يوليو ١٩٥٦م تحت إشراف لجنة دولية، وقد رفضت الولايات المتحدة

وفيتنام الجنوبية التوقيع على هذا الإعلان، وبدأت مرحلة التدخل الأمريكي المباشر

في المنطقة بعد خروج الفرنسيين، وكونت حلف جنوب شرق آسيا للمشاركة في

الصراع المنتظر، وكان جيش فيتنام الجنوبية يدرب على يد مستشاريين أمريكيين

على أساليب الحرب الكورية، ولكن التورط الأمريكي بدأ يتزايد نتيجة إخفاق جيش

كوريا الجنوبية في مواجهة حرب العصابات الشرسة التي كانت تشنها قوات

الفييتكونغ (الثوار الفيتناميين الجنوبيين المدعومين من الشمال)، وارتفع عدد

القوات الأمريكية من ٣٣ ألف فقط عام ١٩٦٥م يدعمون نصف مليون جندي جنوبي

إلى نصف مليون جندي أمريكي عام ١٩٦٨م، وتوسعت الحرب إلى لاووس

وكمبوديا، وقامت القوات الجوية الأمريكية بعمليات قصف مستمرة لفيتنام الشمالية

بطائرات ب ٥٢ (القلاع الطائرة) وتم تلغيم شواطئ فيتنام، ومع ذلك استمرت

الحرب حتى اضطرت الولايات المتحدة إلى الانسحاب وترك فيتنام الجنوبية

لمصيرها؛ حيث اجتاحتها قوات فيتنام الشمالية، وما تزال آثار حرب فيتنام

محفورة في ذاكرة الأمريكيين ووجدانهم.

سادسًا: لقد كان سقوط الاتحاد السوفييتي وانهيار الشيوعية مع الانتصار

السهل في حرب الخليج الثانية عاملًا أساسيًا في عودة أحلام السيطرة على العالم إلى

أذهان المخططين الاستراتيجيين، وكانت النجاحات السريعة للتمدد الأمريكي ماثلة

للعيان في توسع حلف الأطلسي شرقًا ومحاصرة روسيا وإضعافها وخاصة مع

تورطها في حرب الشيشان الثانية التي لا يخفى فيها التشجيع الغربي والإسرائيلي،

واستمرار فرض العولمة، وتحطيم الاقتصاديات الناشئة في آسيا، واستخدام منظمة

التجارة العالمية من أجل كسر الحواجز بين الدول، وإجبار الاقتصاديات الناشئة

على خوض منافسة غير متكافئة.

ومع إملاء الغرب لمبادئه وأخلاقياته على الشعوب الأخرى واستغلال الأمم

المتحدة في تمرير هذه المخططات التي يقصد منها تحطيم المجتمعات الأخرى

وتذويبها، فإن أمريكا في هذا الخضم كانت بحاجة لعدو يبقي حالة التحفز ويحافظ

على فاعلية المجتمع الأمريكي عن طريق بث روح التحدي المستمر؛ ولم يكن هذا

العدو سوى الحضارة الإسلامية؛ فبدأ الحديث عن صراع الحضارات، وبدأت

أمريكا تتجه شيئًا فشيئًا نحو رفع راية الحضارة الغربية ذات الجذور النصرانية

واليهودية، وكان هناك شحن مستمر للفرد الغربي بأن الخطر القادم هو الإسلام

وكانوا يتحينون الفرص لشحن الأفراد عاطفيًا، وكانت الاتهامات جاهزة عند تفجير

أوكلاهوما وسفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا، وإذا كان الفاعل قد كُشف في

أوكلاهوما أنه أمريكي أبيض؛ فإن منفذي الهجوم على السفارتين لم يتم التأكد منهم

حتى الآن؛ ومع ذلك فقد تم فرض حظر على السودان وأفغانستان من مجلس الأمن

الموقر؛ بل قامت أمريكا بشن هجمات استعراضية ضد أهداف منتقاة في السودان

وعشوائية في أفغانستان، ومع اعتراف أمريكا أنها قد أخطأت بضرب مصنع

الشفاء للأدوية في الخرطوم؛ فإنها لم تقم بدفع أي تعويضات للمالك أو للبلد الذي

انتهكت سيادته دون وجه حق! أما أفغانستان فقد كانت الرمز الذي يمثل العدو

الأول في مرحلة صراع الحضارات القادم ولذا فقد استمر الحصار، وحظر

الطيران، ومحاولة منع توريد أو تهريب السلاح، ومحاولة نشر مراقبين

«دوليين!» على الحدود الباكستانية الأفغانية لضبط تطبيق العقوبات «الدولية!»،

وكانت أحداث نيويورك وواشنطن فرصة لا تعوض في تسريع المخطط؛ ولذا

نجد أن اتهام ابن لادن ومن ثم طالبان أعلن بينما كانت طائرة الرئيس تبحث عن

ملجأ؛ ولم يكن لدى المسؤولين في تلك اللحظات إحاطة حتى بمدى العملية؛ وهنا

تبرز الحقيقة الناصعة وهي أنه إذا كان الاتهام الأولي جدِّيًا فهو يعني معرفة

الحكومة بالعملية قبل وقوعها؛ أما إذا كانت لا تعلم بالعملية فكيف تمت معرفة

المنفذ قبل إجراء أي تحقيق؟ ! حقًا إنه أمر مريب أن تقوم دولة تدعي أنها زعيمة

الديمقراطية بإصدار الاتهام قبل التحقيق، ثم الإصرار على هذا الاتهام وتلفيق

الأدلة والمسارعة بخطوات عملية تصب في اتجاه حرب غير محددة المعالم وغير

واضحة الأبعاد ولكنها كما يقول بوش: حرب شاملة عسكرية واقتصادية وفكرية؛

أي باختصار حرب موجهة ضد حضارة أخرى وفكر آخر؛ إنها حرب ضرورية

لإكمال وتثبيت السيطرة النهائية على العالم. وأرى أن المواجهة يجب أن تقع

بسرعة قبل تزايد المطالبة بأدلة وبراهين وإفاقة العالم من حالة الصدمة التي

يعيشها، وعندما تقوم الحرب فلن يتحدث أحد عن مصداقية الاتهام الأولي؛ لأنه

ستستجد أحداث تنسي العالم أصل المشكلة، نعم إنها حرب حتمية؛ لأنها في

الأصل تعشش في أذهانهم، ويتحرقون لحدوثها، وينتهزون أي فرصة لإشعال

الملحمة؛ إنها هدف مشترك لليهود وأصوليي النصارى؛ حيث لا بد من حدوث

الملحمة لنزول المسيح، ولا يظن ظان أن رئيس دولة كبرى في ظروف

مصيرية يزل لسانه بالحديث عن حرب صليبية، أو أن رئيس وزراء

دولة أوروبية يقرأ من ورقة مكتوبة في مؤتمر رسمي قد أساء التعبير عن

النظرة الدونية للحضارة الإسلامية. نعم! الحقيقة أنها ليست قضية ابن

لادن أو طالبان؛ إنها حرب حضارات تحت راية الصليب في جانب، أما

الجانب الآخر فهو لم يتشكل بعدُ ومن ثم لم ترفع الراية.

وأخيرًا: إذا كانت الولايات المتحدة قد خرجت في حرب كوريا بدون نصر،

وخرجت من حرب فيتنام بهزيمة مدوية؛ فما هي توقعات الحرب القادمة إن وقعت؟!

إن الإجابة عن هذا السؤال تقتضي النظر في بعض الملاحظات حول ملامح

الحروب السابقة وتوقعات الحرب المقبلة:

١ - إن مجال الحروب في كوريا وفيتنام لم يتعد نطاق هذين البلدين، وكان

الجندي الأمريكي يقضي إجازته في بانكوك القريبة بكل اطمئنان.

٢ - على الرغم من شجاعة الكوريين والفيتناميين فإن هناك إجماعًا على

تفوق المجاهد الأفغاني عليهم، وكما قال أحد قادة الروس في أفغانستان: إن حرب

أمريكا في أفغانستان ستنسيهم حرب فيتنام التي ستكون كنزهة.

٣ - أن عجز أمريكا عن كسب حرب فيتنام المحدودة يوضح مدى إمكانية

ثبات أمريكا في حرب شاملة في المنطقة الإسلامية.

٤ - أن حديث أمريكا عن مواجهة شاملة تغطي حوالي ستين دولة يعني أنه

ستتكون جبهة مقابلة تشمل كل المتضررين من سياسات أمريكا، وإذا كان كثير من

الشعوب مبتهجة بالضربة المهينة لأمريكا فإن الصراع القادم سيكون شاملًا غير

محدود المكان ولا الزمان، ولله عاقبة الأمور من قبل ومن بعد.

٥ - إذا كان التوازن النووي مانعًا لأمريكا من استعمال سلاحها النووي في

حربي كوريا وفيتنام فإن توازن الرعب سيمنع أمريكا من استعمال هذه الأسلحة

خوفًا من استهداف المدن الأمريكية بحرب بيولوجية أو كيميائية، وهو خطر جدي

بالإضافة إلى أن نوعية الحرب القادمة ستحرم أمريكا من استعمال مؤثر لأسلحتها

المتطورة من حاملات ومدرعات.. حقًا إنها حرب من نوع جديد تحتاج إلى أسلحة

وأساليب جديدة؛ فمن سيكون المنتصر؟ !

المسلمون والعالم

السلوك الأمريكي بعد ضربات الثلاثاء المريعة

الدوافع والأهداف

كمال حبيب

المفاجأة التي مثلتها ضربة يوم الثلاثاء ١١/٩/٢٠٠١م وضعت أمريكا بكل

قوتها بالمفهوم الشامل في الميزان، ويذهب المؤرخ الأمريكي المعروف: (بول

كيندي) إلى أن البداية الحقيقية للقرن الواحد والعشرين تم تدشينها بعد الضربات

القاتلة؛ ومن ثم فهذه الهجمات هي حدث فارق في التاريخ الإنساني؛ لذلك ومهما

حاولت أمريكا استعادة توازنها وتأكيد هيمنتها فلن تعود كما كانت قبل انهيار

أكبر رموزها.. البنتاجون مبنى وزارة الدفاع الأمريكية القوة العظمى في التاريخ

البشري، ومركز التجارة العالمي الذي يناطح السحاب، ويمثل عنوانًا على

السطوة الاقتصادية والهيمنة المالية المرعبة للرأسمالية الأمريكية بكل جبروتها

وبشاعتها. إن قوة الضربة وجسامتها وخطورتها لم تتمثل فقط في عنفها وقوتها؛

وإنما أيضًا في عدم توقعها وفجاءتها؛ فقد دهمت الهجمات أمريكا من حيث لم

تحتسب أو تقدِّر؛ فكل الهم الأمريكي قبل الضربة كان مركزًا على تحقيق الأمن

المطلق للمواطن الأمريكي ببناء درع صاروخي يواجه أي هجوم محتمل من دولة

خارج الحدود من التي تطلق علىها أمريكا الدول المارقة rough-state؛ فإذا

بالهجوم الكاسح الشرس يأتيها من داخلها، وهو ما لم يعرفه المواطن الأمريكي

المعاصر منذ الحرب الأهلية الأمريكية في أواسط القرن التاسع عشر.

لقد توارت تمامًا فكرة القارة الحصينة الآمنة التي يحميها محيطان عظيمان

هما الأطلنطي والهادي، وتحميها القنابل النووية، كما تعرضت الهيبة الأمريكية

للاهتزاز والشك إلى حد اختفاء رئيس الدولة عن العاصمة ذعرًا وهلعًا، وبدت

الولايات المتحدة الأمريكية بكل جبروتها في حالة فراغ كامل من السلطة، وكأننا

إزاء مشهد من مشاهد الانقلابات العسكرية في أفريقيا. لقد بدت نيويورك

وواشنطن عاصمتا السياسة والمال وكأنهما مدينتان للأشباح، ولم تكن آثار الضربة

سياسية ومعنوية واستراتيجية فحسب؛ وإنما كان لها آثارها الاقتصادية الهائلة التي

ضربت قطاعات حيوية تمثل عصب الرأسمالية الغربية في الصميم، مثل التأمين،

والطيران، والبنوك، والبورصات، والاتصالات.

لقد جاءت الهجمات الأخيرة لتعيد أمريكا من جديد إلى وضعها الطبيعي دولة

يجري علىها ما يجري على الدول الأخرى من عوادي الأزمان وصوارف الدهور،

ولعلي لا أكون مبالغًا إذا قلت إن أمريكا قبل الهجمات الأخيرة تلبستها روح التأله

والشعور بأنه لا يعجزها شيء [وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ

نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ] (يونس: ٢٤)، ومن ثم فإن فهم

السلوك الأمريكي الذي نشاهده أمامنا كل يوم في صورة تحركات وقرارات وضغوط

ومساومات وتصريحات وتهديدات لا يمكن أن نفصله عن عمق ما أحدثته الضربة

من تأثير عميق في التاريخ الأمريكي وإلى الأبد.

بيد أن الدافع الأساسي الذي نعتقد أنه يحرك السلوك الأمريكي هذه الحركة

العصبية الواسعة المضطربة يتمثل في الإحساس الأمريكي بأن الهجمة الأخيرة هي

مؤشر لا يمكن تجاهله لتأكيد أن القوة الأمريكية دخلت بالفعل طورًا جديدًا من أطوار

بدايات الهبوط والانحطاط. والمتأمل في تاريخ الأمم وصعود القوى وهبوطها سوف

يلاحظ أن بلوغ أي قوة عظمى لمنتهى قوتها يواكبه في نفس التوقيت بدايات حركة

عوامل الضعف فالانحطاط، وهذا في العادة يكون أمرًا غير محسوس؛ إذ إن آثاره

قد لا تبدو إلا بعد عقود طويلة؛ لكنه في الحالة الأمريكية يعلن عن نفسه أمام الدنيا

كلها وكأن الله ﷾ يذكِّر أهل الأرض جميعًا بأن سننه لا تغالَب، وقدرته

لا تقاوَم، وأن أمره بين الكاف والنون إذا أراد شيئًا فإنه يقول كن فيكون.

سمات السلوك الأمريكي في الأزمة الراهنة:

١ - أهم سمات السلوك الأمريكي التي تؤكد ضعفه ورعونته هي التردد

والتخبط؛ فالرئيس الأمريكي يعلن أن الحرب التي تشنها أمريكا على أفغانستان

وعلى الإرهاب على حد زعمه هي حرب صليبية، وليس الأمر كما يقال هو أن

قصد الرئيس الأمريكي من كلمة صليبية هو التجييش الهائل، ولكن الصليبية تعني

المعنى الحرفي الحقيقي لكلمة الصليب كما عبرت عنها الحروب الصليبية في

العصور الوسطي، فكما يذكر مؤلفا كتاب (الدين والسياسة في الولايات المتحدة):

«كان منهج الحرب المقدسة أو حرب الصليب هو أحد المظاهر المهمة للمواقف في

الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الحروب، ومصطلح الحرب المقدسة يعني حربًا

مقدسة يشنها الصالحون نيابة عن الرب ضد الكفار والمهرطقين سياسيًا ودينيًا»،

فحين يتعلق الأمر عند الأمريكان بإيجاد تفسير أو معنى للحروب فإن نموذج الحرب

الصليبية يكون هو التعبير الحاضر في الوعي الأمريكي. تراجع الرئيس الأمريكي

بسرعة عن كلمة الحرب الصليبية هو نوع من التخبط، وهو في النهاية حيلة من

أجل عدم إثارة الدول والحكومات الإسلامية التي أرغمها الأمريكان على الدخول

معها في التحالف الدولي ضد أفغانستان المسلمة بزعم محاربة الإرهاب، ومن ناحية

أخرى نجد العنوان الذي اختاره الأمريكان لحربهم الصليبية الجديدة هو: (النسر

النبيل) ثم عادوا واختاروا عنوان: (العدالة المطلقة أو العدالة بلا حدود) لكنهم

تراجعوا؛ لأن العدالة المطلقة هي عند الله ﷾ ثم عادوا أخيرًا وجعلوا

عنوان حربهم: (الحرية الدائمة)، ولا نعرف أي حرية يقصدون، ولا لمن تكون

هذه الحرية؟

ومن مظاهر التردد والتخبط الأمريكي إعلان الرئيس الأمريكي ووزير

خارجيته أنهم سيقدمون للعالم أدلة الاتهام ضد ابن لادن حتى تطمئن الدول الإسلامية

الداخلة في التحالف الصليبي ضد عالمها، ثم التراجع عن ذلك بحجة أن نشر هذه

المعلومات سيجعل الحرب صعبة، فكما قال وزير الخارجية الأمريكي: (لا نريد

أن نجعل الحرب أكثر صعوبة مع نشر معلومات تعتبر سرية) . هذا فضلًا عن

التخبط في نشر أسماء لمتهمين مزعومين هم على قيد الحياة يعيشون في بلدانهم

ويمارسون حياتهم ولا علاقة لهم بأي تفجيرات، وكل هؤلاء المواطنين من العرب

في الخليج أو المنطقة العربية. علمًا أنه لم يعلن ولو على سبيل الخطأ أي اسم

لمتهم من جنسية غير عربية وغير مسلمة.

٢ - استثارة المخزون الديني الكامن في الثقافة الغربية ضد الإسلام والمسلمين

عبر المقولات التي جرى الترويج لها عقب نهاية الحرب الباردة، مثل مقولات:

نهاية التاريخ، والعدو البديل، والعدو الأخضر، وصراع الحضارات، والتي

تعتبر الإسلام عدوًا والمسلمين معادين لقيم الحضارة الغربية ومناهضين لها. وهناك

داخل الولايات المتحدة نوع من هوس العداء ضد الإسلام والمسلمين باعتبارهم

تهديدًا لقيم الحداثة الغربية؛ والذي يراجع ما تكتبه الصحف الأمريكية والكتَّاب

الأمريكان سوف يجد ذلك واضحًا جدًا، وهو ما يؤكد البعد الديني في الصراع، كما

يؤكد التحيز الكامن في العقل الغربي ضد الإسلام وضد المسلمين، ولسنا نبالغ إذا

قلنا إن أمريكا استغلت هذا التحيز ضد الإسلام، فأسرعت إلى إعلان التهمة ضد

أحد أبنائه وضد دوله دون التحقق من هذه التهمة؛ وأمريكا في هذا تقدم العدو

الإسلامي كبش فداء لتهدئة خواطر مواطنيها، وعودة الهيبة والثقة التي تمرغت في

الوحل بصرف النظر عن صحة الاتهام أو عدمه.

٣ - اعتبار الحرب الصليبية الجديدة على العالم الإسلامي حربًا بين الخير

والشر، وأن على العالم أن ينضم إلى أمريكا في هذه الحرب، وإلا فإنه مع قوى

الشر والإرهاب؛ فمن ليس مع الخير الذي تمثله أمريكا فهو مع الشر وهو هنا

الإرهاب الذي يمثله المسلمون. وفي الواقع فإن العقل الأمريكي لكي تكون الحرب

مسوغة عنده وعادلة فيجب أن يكون هدفها زيادة الخير وتقليص الشر، وهنا

الحرب العادلة هذه عند الأمريكان تكون حربًا مقدسة وتستبطن في الواقع الدفاع عن

الدين الحق الذي تمثله المسيحية هنا؛ فنظرية الخير والشر والحرب العادلة جذورها

دينية وأرساها في العقل الأمريكي مارتن لوثر وكالفن؛ ومن ثم فالحرب التي

يجري الإعداد لها الآن والتي يصفها كثير من المحللين الأمريكان وعلى رأسهم

(تماس فريدان) وثيق الصلة بدوائر صنع القرار الأمريكي ووثيق الصلة بدوائر

لوبي رجال المال والصناعة الأمريكان بأنها الحرب العالمية الثالثة ليست بعيدة عن

كونها حربًا بين المسيحية والإسلام، أو حرب الخير المسيحي والشر الإسلامي.

٤ - فقدان الهدف وغموض العدو وتمييع المصطلحات ومعلوم أن الأمريكان

واليهود بارعون فيما يطلق علىه الغموض البنَّاء الذي يتلاعب بالألفاظ لكي يلبس

الحقائق ويضيعها؛ لكن من الواضح أن العبارات التي يطلقها كل يوم الرئيس

الأمريكي ومساعدوه تؤكد أنهم عاجزون فعلًا عن تحديد ومعرفة خصمهم، ولذا لا

تسعفهم بضاعتهم اللغوية؛ فكل يوم يخرج الرئيس على الشعب الأمريكي ليفحمه

بخطبة عصماء أشبه ما تكون بمواعظ القسس لكنها لا تحدد من العدو الذي تسعى

أمريكا إلى محاربته هل هو ابن لادن وحده، أم أفغانستان وحدها، أم ستون دولة

تلك التي تعتقد أمريكا أنها تؤوي إرهابيين وفقًا للمفهوم الأمريكي؟ ! وأخيرًا انتهى

وزير الخارجية الأمريكي باول إلى القول بأنهم يفرقون بين العملية العسكرية التي

يجري الإعداد لها وهي غزو أفغانستان والقبض على (ابن لادن) وبين الهجوم

الأمريكي الشامل على الإرهاب الدولي والذي يتطلب استخدام وسائل اقتصادية

وسياسية ودبلوماسية.

٥ - عدم التكافؤ الواضح بين القوة العسكرية الجبارة التي حركتها أمريكا

وبين الأهداف المعلنة، كما يبدو عدم التكافؤ الواضح بين الدولة المقصودة بالحرب

وهي أفغانستان وبين أمريكا والحلف الدولي الذي صاغته بالإكراه من ورائها؛ لذا،

ومن منظور نفسي فإن الحركة الضخمة للآلة العسكرية الأمريكية مقصود بها إثبات

الوجود، وتأكيد القوة حتى لا يظن ظان أن القوة العسكرية الأمريكية في حالة

ضعف أو استرخاء.

أهداف الحملة الأمريكية على أفغانستان:

تستهدف الحملة العسكرية على أفغانستان باعتبارها السلوك الأمريكي موضع

الفهم عدة أهداف في تقديرنا، وهي:

١ - القبض على (ابن لادن) حيًا أو قتله باعتباره وفق المنظور الأمريكي

المتهم بتنفيذ الهجمات الأخيرة والتي راح ضحيتها وفق التقديرات المعلنة حتى الآن

أكثر من ٦٠٠٠ آلاف أمريكي، وهو ضعف العدد الذي راح في الاعتداء على

بيرل هاربر.

٢ - إسقاط حكومة طالبان الإسلامية التي تمثل قمة التحدي للصلف الأمريكي،

وهو ما يعني رفض قيم التحديث الغربي ونمط الحياة الأمريكي الذي تريد أمريكا أن

تفرضه على العالم كله دون نظر أو اعتبار للخصوصيات الثقافية والدينية بين الأمم،

وهو ما يعبر عنه كيسنجر برفض قيم العالم المعولم. يقول بوش في معرض

تسويغه الحرب ضد أفغانستان: (إن طالبان حكومة قمعية تقهر النساء)، ولا

نعرف من الذي نصب الرئيس الأمريكي ليكون محاميًا عن المرأة الأفغانية؟ !

٣ - بناء تحالف دولي ضد الإسلاميين الذين يمثلون تهديدًا لأمريكا تحت

مظلة مكافحة الإرهاب في البداية، ثم استخدام هذا التحالف ضد العالم الإسلامي فيما

بعد وخاصة الدول التي تسميها أمريكا دولًا مارقة أو منظمات إرهابية مثل حماس

والجهاد الإسلامي الفلسطيني على وجه الخصوص دون تمييز بين حق استخدام

القوة لمكافحة المحتل وبين استخدام القوة لمجرد الترويع، وبمراجعة لقائمة

المنظمات والدول والأفراد والجهات التي أعلنتها أمريكا ممثلة للإرهاب من

منظورها أو تلك المتعاونة معها فإنها تشمل جهات خيرية إسلامية ليس لها أي صلة

بالإرهاب المزعوم، كما أن حماس والجهاد على قوائم وزارة الخارجية الأمريكية

باعتبارهما منظمتين إرهابيتين. وبشكل عام فإن العقل الغربي لا يمكنه التمييز أو

التحليل، ومخزونه الثقافي يجعله يرى في الإسلام وحده هو الدين الذي يغذي ثقافة

الإرهاب.

٤ - إعادة رسم الحدود والجغرافيا السياسية لمنطقة آسيا الوسطى لصالح

الشركات البترولية الكبرى التي تتنافس على المخزون البترولي الهائل في بحر

قزوين كما تتنافس على مد خطوط الأنابيب لتوصيل هذا البترول لأوروبا وأمريكا

والعالم الغربي، وتشير التقديرات أن المخزون النفطي الهائل في بحر قزوين يبلغ

حوالي ٢٠٠ مليار برميل، ومعظم الشركات التي لها عقود للتنقيب في المنطقة هي

شركات أمريكية مثل سيفرون، أيكسون، وكوبيل. وليس خافيًا أن أباطرة البترول

في أمريكا هم الذين يصنعون حكام أمريكا، وهم الذين يصنعون السياسة الأمريكية

وفق مصالحهم.

٥ - توسيع حدود حلف الأطلنطي شرقًا لمحاصرة الصين وكوريا الشمالية،

وتثبيت مواقع جديدة في منطقة آسيا الوسطي تحاصر روسيا في خاصرتها الجنوبية

ومن المعروف أن الثقل الكوني بدأ يتحرك مؤخرًا في آسيا في نفس الوقت الذي

تعاظمت فيه كراهية الوجود الأمريكي في البلدان الآسيوية؛ ومن ثم محاولة استعادة

هذا الوجود في مناطق استراتيجية جديدة.

الخبراء والمراسلون يتحدثون عن القدرة الأمريكية والإرادة الأمريكية؛ لكننا

نعود فنؤكد أن أمريكا لن تعود كما كانت قبل يوم الثلاثاء الفارق الذي تلقت فيه

أمريكا صفعة قاسية ومهينة رغم التقدم الأمريكي، لكن الحرب تظل دائمًا معلومة

البداية غير معروفة النتائج ولا النهاية. ونحن نعتقد أن أفغانستان ربما تكون

الأرض التي تشهد للمرة الثالثة هزيمة أكبر إمبراطورية عرفها التاريخ المعاصر،

وربما تكون بدايات النهوض لعالم المستضعفين [وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ

اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ] (القصص: ٥) .

المسلمون والعالم

الإرهاب يباع ولا يعلَّم

دعوة للسلام ومواجهة الإرهاب ومحاكم التفتيش

د. محمد حامد الأحمري [*]

بعد أكثر من عقد من الزمان وقف بوش الابن موقف والده لينذر العالم من

عربي إرهابي آخر، فأما الأول فحاول ضرب مصالح أمريكا خارج أمريكا، وأما

الثاني إن كان الاتهام صحيحًا فقد كان موجعًا أكثر، حيث قام بحرب أمريكا على

أرضها؛ ولذا قامت وسائل الإعلام الغربية بحملة تجريم للعرب والمسلمين ووضعهم

في صندوق الإرهاب مهما رفضوه، وقد بادر الغربيون بالاتهام كما فعلوا من قبل

في حادثة أوكلاهوما، وبادر العرب والمسلمون بالشعور بالذنب وتقمص الدفاع قبل

ظهور أي دليل على متهم.

وليس هناك توجه للوقوف عند من الذي فعل الآن؟ ومذكرة الحكومة

الأمريكية الموعودة التي وعد بها باول ألغاها الرئيس، وقد يكون السبب صعوبة

معرفة ذلك الآن، أو لأن تعليق الأمر حربًا أو سلمًا على المعرفة سوف يعطل

مشروعًا أكبر من مجرد الانتقام لما حدث، وما تلا حرب الخليج شاهد قريب.

جذور الإرهاب:

لم يكن من الممكن أن يتحدث أحد في الحكومة الأمريكية ولا الإعلام الأمريكي

عن جذور الإرهاب في المشرق العربي المسلم، تلك البلاد التي عاشت سلامًا وأمنًا

قرونًا طويلة، حتى بدأت الحملة العنصرية الصهيونية.. وجاءت بالقنابل وأدخلتها

في مخَّاضات الحليب إلى فندق داود في القدس لتفجرها في البريطانيين، ثم لتقوم

بحملة إرهابية واسعة لإخراج مليون عربي ونصف مليون من دورهم، ثم بعد ذلك

تقوم حملة لإرهاب اليهود المقيمين في القاهرة وبغداد وغيرهما من اليهود الذين

رفضوا الهجرة لإسرائيل، وإخراجهم قسرًا إلى إسرائيل، ولم تقتنع الدول العربية

ولا اليهود أن يهودًا سيرهبون ويقتلون بني جنسهم حتى أثبتت التحقيقات

والاعترافات أن هذه هي الوسيلة الوحيدة التي يتقنها الصهاينة لجمع شتات قومهم

من العالم، وإقامة دولة الكراهية والعنصرية، وهي الثقافة التي سوف ينشرونها،

ولتبدأ سرطانًا مدمرًا يصنع الإرهاب أو يجبر الآخرين على ممارسته، وسيبقى

مرهقًا للغرب والشرق ما بقيت هذه العنصرية.

ولا يملك بوش الاعتراف بالحقيقة الأخرى: أن الإرهاب المصبوب نيرانًا

على الفلسطينيين ليلًا ونهارًا بطائرات إف ١٦ والأباتشي، وهدم البيوت على

الأرامل والأطفال، وحملات الاغتيال ودعم أمريكا لهذا الإرهاب، ثم قتل خمسمائة

ألف طفل عراقي، وتبجُّح أولبرايت في مقابلتها لدايان سوير عن جريمة قتل هذا

العدد الذي يفوق ضحايا هيروشيما قائلةً: «إنه ثمن يستحق»، وتدمير العراق

وإعادته للعصور الحجرية، أن ذلك وغيره من أسباب الإرهاب الأولى.

ثم شعور المسلمين بالاستنزاف لثرواتهم، وغبنهم السياسي المستمر،

والمحاربة لإخوانهم المسلمين، من مثل تدبير وتأييد الانقلاب على الديموقراطية في

الجزائر والمجيء بضباط فرنسا، ثم بتأييد روسيا في تدمير الشيشان وتحويلها إلى

مجازر وكهوف للأشباح، والحرص على تقسيم السودان واستخدام المسيحيين

والعملاء لتمزيقه وإفقاره، وتدمير مصنع الدواء الوحيد دون سبب إلا الانتقام من

الأبرياء؛ إذ لم تقدم أمريكا دليلًا سابقًا ولا لاحقًا على صفة المصنع. ثم تحريم

حقوق الإنسان للمسلمين ومنع أي وسيلة للشورى أو الديمواقراطية في العالم

الإسلامي، وتأييد النظم العسكرية والاستبدادية، والموقف المعادي من علماء

الإسلام ومفكريه والإغراء بمطاردتهم وقتلهم، وبعضهم نجا من محاولات اغتيال

كما أشار (بوب وود ورد) في كتاب الحجاب ومنعهم من أي وسيلة للتعبير، وهم

روح الأمة وعقلها النابض، وقصر التوجيه على المتغربين الأتباع؛ مما أشعر

الأمة بأن دينها وحريتها وثروتها مستباحة محرومة منها، ومحرم عليها فوق هذا

حتى أبسط حق للتعبير. تلك جذور الإرهاب التي يحرم بوش واليهود نقاشها،

ويتكلمون عن سلوك ونتائج بلا أسباب.

إن مقارنة سريعة بين خطبة بوش الأب وخطبة بوش الابن وخطبة نابليون

للمصريين تكاد تكون واحدة، في نفس السياق حماية ورعاية، وعدلًا وخيرًا يعد به

المستعمر، ولم نرَ فيما شاهدنا في بلاد المسلمين من نتائج الاحتلال إلا الخوف

والفقر والجهل، والإرهاب والحروب، وزيادة الاستعمار العسكري، والقهر

والتخلف السياسي، ونجاح الاستثمارات والبنوك الغربية وزيادة نفوذها وتحكمها في

القرارات.

وجاءت الحرب السابقة ببوش الصغير، جاءت به أموال كنائس تكساس

الغنية، ومواقف حزبية أخرى، وجاءت شركات البترول بوزير الدفاع السابق

تشيني نائبًا ولكنه عمليًا الحاكم الفعلي لأمريكا، والرئيس يتولى المظاهر وديكور

الإخراج، خَطَبَ بوش الابن ومدح الإسلام، ولم يكن قادرًا ولا شجاعًا على أن

يعيد مسرحية نابليون ويكمل الصورة التاريخية فيعلن عن وزير مسلم في حكومته

أو أن يسلم أحد وزرائه ثم يزوجه واحدة من آل البيت كما فعل نابليون، فيفرح

ساذجون بنصر للإسلام والمسلمين وظهور الحامي الأمين. أما الخطاب فقد كان

نصًا تهييجيًا فيه قليل من الحقيقة وكثير من الترويع والإرهاب والغرور والتعالي،

ولا أظن خطيبًا قبله خطب بمثل هذه العنجهية والثقة، وأهمية الخطاب تبرز في

استعادة ماء الوجه، والتسلية عن المصيبة، وهذا واجب المرحلة، مع إعادة الثقة

بشخصه، وأنه ليس ديكورًا أو واجهة لغيره. وقد أصبح حكمه وضعف شخصيته

مثار سخرية من قبل التنصيب ومن بعده؛ مما يذكر بالمثل التركي: «إن وصلت

للحكم فسوف يعطيك الله عقلًا يناسبه» . غير أن أمريكا ليست بلد الحاكم المنفرد.

الحاجة للحرب وصناعة عدو:

قامت الولايات المتحدة على الحروب المتوالية، وكسب قادتها وزعماؤها

المؤسسون زعامتهم من صفاتهم الحربية ومن شجاعتهم، ومواجهتهم للهنود الحمر

ثم من مواجهتهم للحكومة البريطانية، ولا تكاد تجد تاريخًا لبطولة أمريكية منفصلة

عن القتل، والغارات على الأقليات أو على الحكومات المعارضة لتجارتهم. وبرز

من رجال الحكومة الأمريكية حكام دخلوا في مبارزات شخصية، وممن دخلها

الرئيس جاكسون، ووافق لينكولن على الدخول فيها، ولما خرجت القرعة عليه

ليختار السلاح الذي يبارز به خصمه اختار السيف، وقرينه قصير مما جعله يوقن

بالهزيمة بسبب الطول فانسحب، وكانت المبارزة بالسيف أو بالمسدس وجهًا لوجه

من مسافة قريبة، تلك كانت تقاليد الرجولة. وفي الحرب الأمريكية مع العراق

خرج كتاب يتحدث عن حرب السيد بوش يؤكد فيه الكاتب أن العامل الشخصي

والبحث عن البطولة، والدخول في أمجاد التاريخ الأمريكي تاريخ المحاربين كان

من موقدات الحرب. ولم تخل الأيام الماضية من الحديث عن حظ بوش الجيد أن

تشب حرب في عهده، والبكاء على الزعيم المحبوب عندهم كلينتون الذي لم يحالفه

الحظ بحرب في زمانه. وقد ترسخت ثقافة العنف في المجتمع الأمريكي كما لم

تترسخ في مجتمع آخر على وجه الأرض. واختلطت الحرية بالدين بالعنف

بالعنصرية في تشكيل هذه الثقافة.

ولربما كانت هذه الثقافة هي ثقافة شائعة بين المنتصرين الفاتحين الأقوياء

عبر الدهور؛ غير أننا لم نعرفها ولم نرها عند غيرهم لذا نراها أجنبية على

الإنسان، ومريعة ومخيفة أن تحكم العالم، وأن تكون هي السائدة، ثم قاعدة الرفاه

بعد الحروب دافع مهم أيضًا، وأمريكا عاشت أحسن أيامها بعد الحروب، ودرت

الأموال عليها نتيجة لذلك؛ ففيها البنوك التي يثق فيها المنهزمون، وفيها الحكومة

التي ترعب الجبناء، وكما قال بوش الابن: تأتي بخصومها إلى العدالة أو تحمل

العدالة إليهم. حسب منطق: «القوة حق»، أو «قوي الغابة عادل» .

ثم خطب بلير رئيس الحكومة البريطانية من بعد ذلك بطريقة أعادت أيام

تشرشل، وتمسك إمبراطورية غاربة بحضور مكلف، ويحاول بلير أن ينقذ بلده

ولو بصحوة الموت، واعترف أن بلده أصبح مقودًا منذ خمسين عامًا، وهو يحاول

أن يرده للقيادة، فأرسلت الحكومة البريطانية من القوات ما لفت نظر المراقبين؛

حيث يرى بلير أن هذه الحرب هي حرب بريطانيا، وقد كان الشارع البريطاني

ينظر للحدث في وقته بعين المراقبة الباحثة عن السبب، ولكن رئيس الوزراء حمل

الميكرفون وشن حملة إعلامية كبيرة، وأصبح يخرج بطريقة أعاد بها ذكريات أحمد

سعيد في تهييجه للناس أيام عبد الناصر.

فهو يواجه أزمة ترسيخ سلطته الشخصية والحزبية، ويرى نفسه وذكاءه

وقدراته تبز بوش الذي يحكم أمريكا وليس قريبًا من مستواها. ويواجه ظرفًا يتمنى

أن يكون فيه تشرشل القرن المسيحي الجديد، وأن يلقي بظلاله على فترة جديدة

يرى نفسه فيها الرجل المناسب للمرحلة وللحرب مع العالم الإسلامي الذي نال به

بريطانيون كثيرون أمجاد الفتوح، وليس زعيمًا دينيًا مثل جلادستون قبل أكثر من

قرن، ولكنه يتولى المنصب التنفيذي للقب الملكة الرسمي «حامية المسيحية»،

فهو تنفيذيًا حامي المسيحية البريطانية. وقد لا تكون الدوافع الدينية محركًا أكبر من

أزمة بريطانيا الداخلية والعالمية؛ فهذه فرنسا وألمانيا تسحب بساط أوروبا من

تحت أقدام الإمبراطورية، وأمام أي حاكم بريطاني تحد أكبر مما يتوقع وهو إعادة

بريطانيا لطريق التاريخ.

ومن الإجراءات التي بدأها جون ميجر في عهده إعادة الروح الدينية

لبريطانيا، وقد خطب منتقدًا التعليم الذي لا يهتم بهوية بريطانيا وثقافتها قاصدًا

الهوية الدينية ويقبل حتى حزب العمال على الثقافة المسيحية، وهو الحزب الذي

عاش لفترة مرتعًا للملحدين وخصوم المحافظين من غير المتدينين.

لقد أعلن بوش أنه يقود كما قال حربًا صليبية؛ فكيف يجمع معه المسلمين في

حرب صليبية؟ ثم أكد في خطابه أنه سينشر عملًا قد يكون أشبه بمحاكم التفتيش

ويروج لإرهاب جديد في كل مكان، وقبل خطابه هذا رأى أحد القساوسة حرب

المسلمين فرصة، ودعا لمواجهة المسلمين في العالم، وقتلهم وتنصير الباقين،

هكذا يخاطبون مليارًا وثلثًا من البشر، وأكثر من خمسين دولة مسلمة، حتى لقد

اغتنم النصارى الصغار المناسبة فاعتقلوا المسلمين، واستغلوها لحرب المعارضة

السياسية لفسادهم حتى في إرتيريا، وتلك أنسب الأوقات لتصفية الحسابات القديمة

والخروج على الأعراف، وإشباع الأحقاد، وقد استغل الهندوس أيضًا الحدث كما

فعل حاقدون آخرون ورأوا في هذا بدء بناء معبد على حطام المسجد، وستنطلق

أحقاد أخرى مؤجلة.

صعود الحساسية الدينية:

وللغربيين وبخاصة البريطانيين بعض العذر في الموقف المنفعل تجاه الإسلام،

وهو ما حدث أخيرًا من مواجهات في بعض المدن البريطانية بين المسلمين

والمتطرفين البيض، وكثرة المهاجرين، حتى أصبحت بعض أحياء لندن من

المسلمين فقط، وفي بعض المدن أصبحوا الأغلبية من السكان مثل برادفورد، ثم

إقبال العديد من الناس على الإسلام؛ مما يهدد مع الزمن الهوية التي يخاف عليها

بعض المسيحيين. فوقفة زعيم بهذا الحجم تمثل عنده وعندهم وقفة إنذار تاريخي

من الهجرة الإسلامية إلى أوروبا من الجنوب.

والذي يعمل له الغربيون في خارج بلادهم فيما يراه بعض المحليين أنه موقف

حاسم من الشعوب الإسلامية التي عليها أن تقر القيم الغربية بالإكراه والعنف،

وتقبل بالمسيحية مشكلة للمجتمع الإسلامي ومؤثرة فيه، والبابا يبشر ويتجول في

العالم الإسلامي كما لم يحدث لزعيم مسيحي من قبله وبنفس الجرأة والتوسع والقوة،

والتأثير السياسي والاقتصادي للكنيسة الكاثوليكية، وفي تعاملها وتسامحها مع

خصومها البروتستانت والاتجاه لكسب بلاد جديدة وسياسة ودول. وقد يعجب المسلم

من المبادرة البابوية في عقد مؤتمر عن الموقف من القتلى حضره ممثلون من الدول

الإسلامية زعماء ومشايخ وسياسيين، ولا يجد للمؤسسات الإسلامية ولا للمنظمات

الإسلامية حضورًا، ولا اسمًا ولا موقفًا دوليًا مؤثرًا، مع أنها المحاصرة بالجيوش

النصرانية تسد عليها الآفاق في كل صقع، وهي المتهمة.

ونظرية صراع الديانات كما بشروا بها تأخذ دورًا كبيرًا حتى على ألسنة

المعلقين والعامة. والغربيون لا يمكن أن يقبلوا بقولنا إنهم هم الذين يصنعون من

أقليةٍ مسلمة أقليةً إرهابية، ويدفعون بها قسرًا أن تحتج بهذه الطريقة وكل هذا القول

مبني على تصديق تُهم الإعلام؛ فالحكومة الأمريكية لم تصدر التهمة بعد وقد بدأت

المواجهة الحضارية للمسلمين قبل عرض الأدلة.

هل قصد بوش حرباَ صليبية؟

اعتذر الناطق في البيت الأبيض عن كلمة بوش في وصف حربه بالحرب

الصليبية، وأبقت البي بي سي الخبر يومًا ثم غيرته واعتذرت عنه، ومن العدل ألا

نهيج لمعنى قيل لعله لم يقصده، ولكن ما لنا وللألفاظ وترك الحقائق والمعاني؛ فإن

المدارس الإسلامية والجامعات في الغرب أغلقت، والمساجد عطلت فيها الصلوات،

وحل الخوف، وتركت نساء الحجاب، وقلَّ رواد صلاة الجمعة، وأرهقت

المؤسسات الإسلامية، وأصبح الراكب المسلم يُخرَج من الطائرة، ويوقَف القطار

بسبب وجود معمم سيخي فيه ظنُّوه مسلمًا، ويضيق الأمر على المسلمين، واعتقلت

أعداد كبيرة، وقد أصبحت الضجة سببًا للمطاردة. ولم يأبه صاحب متجر أن يكتب

لوحة على بابه تقول: (اقتلوهم جميعًا يعني المسلمين ثم الله يميز بينهم فيما بعد) .

وقد كان نداء الحكومة الأمريكية ومسؤوليها مشجعًا، وتعاطف عدد كبير من

عامة الناس طيبًا، وبعضهم أعلن إسلامه، غير أننا نراقب حال الإسلام عمومًا،

وليس في بلد محدد بل في كل مكان؛ فالاعتقالات ومواجهة البنية المؤسسية

والدعوية الإسلامية في خطر كبير في كل مكان، وتصرف الحكومة الأمريكية مع

الدين ومؤسساته في الغرب وفي المناطق الإسلامية هو الذي يحدد هل هي حملة

صليبية تجتث الإرهاب أم تهدف لحرب الإسلام، وشل قوته، ومحاصرته بالنشاط

الكنسي والمليارات الكريمة المتدفقة على التبشير؟ يقابل ذلك أن الحكومات في

العالم الإسلامي ليس لها وجود رسالي دعوي.

أمريكا الظالمة لن تقف أمام هذه الحقيقة ولكن سيخطب بوش ويسترضي

بعض الناس، ثم تخالف قوته المرعبة لبيوت الأبرياء في العالم، مطاردة وترويعًاَ

لإجراء حملة تفتيش وإرهاب على الأفراد والحكومات في العالم الإسلامي،

وستستغل هذه الحادثة إلى أقصى الحدود لتعيير الحكومات العربية وهجائها،

وانتقاص سيادتها، وإضعاف مكانتها ومطالبتها بتنفيذ حملة الإرهاب والتفتيش في

كل مدينة.

إننا ضد الفساد والتدمير وقتل الأبرياء نقولها دائمًا، والآن نؤكد، وضد قيام

حملة صليبية مرعبة حول العالم، تستخدم الدول العربية والإسلامية طواعية أو

قسرًا، وسوف يحرِّمون الأوصاف الصحيحة لما يجري، ويمنعون الناس من ترديد

هذا اللفظ الذي اختاره بوش، ولن يسمحوا لنا أن نستخدم كلامه العفوي مستقبلًا،

وسيقولون إننا متعصبون ومتهورون ومتطرفون؛ لأننا صدقنا قوله، وكان علينا أن

لا نصدق أنه قال. إن لغة وثقافة جديدة يجب أن تسود، وسلوك المكارثية الجديدة

سيكون أشنع من مجرد المحاسبة على الأفكار.

التحيز ضد الإسلام:

يستغرب أحد المراقبين كيف يختلف تعامل المجتمعات الغربية مع حوادث

الإرهاب؛ فعندما يضرب الجيش الإيرلندي لندن لا تخرج الأصوات باتجاه طلب

تفجير نيويورك، ولا السؤال عن تمويل الجيش الإيرلندي، بل يتعاونون على

معرفة المطالب، والجلوس إلى مائدة الصلح، ومواجهة العنف بالعدل، وانتخاب

الممثلين للمعارضة، أما يوم حدث تفجير أوكلاهوما فكان الرد من بعضهم بطلب

ضرب العالم الإسلامي، وزاغت القلوب والعيون وأحرقت مساجد، ولما تبين من

الذي كان سبب الإرهاب وأنه واحد منهم جاء الرد متعقلًا مؤدبًا وحضاريًا، لأنه لن

يبنى على هذه الحركة حربًا استعمارية، فقد جاء الأمر بطلب بدء البحث عن

الأشخاص الذين فجروا، ولم تعلن الحرب على الولايات التي أنتجت الإرهابيين،

ولا جيش البيض المسلحين الذين بقوا بأسلحتهم إلى هذه اللحظة. أما بعد التفجير

الأخير فكانت الحملة موجهة مباشرة للعالم الإسلامي قبل أي أدلة، مع تهييج العالم

كله، ووضع الدول والأشخاص والأحلاف الدولية جزءًا من العملية، نعم إنها

مرعبة من حيث الحجم! ولكن لو تبين بعد فترة عدم مسؤولية المسلمين فلن يتعامل

الغرب بالطريقة نفسها.

أبعد من طالبان ومن تخريب الخرائب:

أصول بعض المتهمين ومكانهم تسوِّغ إلى حد كبير الموقف المتشدد ضد

طالبان وبعض الدول العربية، غير أن المطلوب لا يمكن أن توافق عليه حكومة

ذات سيادة وطنية، إذ تواجه طالبان موقفًا تدميريًا لوجودها، وإنهاءً لحكمها،

ولكنها لو سلّمت ابن لادن لما وقفت شهية الغرب النصراني عند هذا، ولو أنهت

القواعد المدعى وجودها لما قبل الغرب بذلك، ليس فقط لأن الغرب كما يقول سيد

قطب: «لا يقبل بدولة إسلامية ولو جزيرة في المحيط»، وليس فقط بسبب

بعض التشدد والأخطاء التي مارستها طالبان. ولكن لأسباب مختلفة لا تذكر هذه

الأيام، وهي خطورة وجود دولة إسلامية مستقلة في مناطق وسط آسيا الإسلامية

وقد بدأت تصحو وتتفلت من الاستعمار الروسي الطويل، وتنذر بحياة إسلامية

جديدة في بلدان واسعة وثروات ضخمة، ومستقبل يعد بالكثير؛ ما لم تدمر هذه

التوجهات في مهدها.

وقامت طالبان بموقف آخر أثار الغرب أيما إثارة، وهو العالم الذي تؤثر

كثيرًا في قراراته الجمعيات غير الحكومية الكنائس تحديدًا هذا الموقف هو الإقدام

على سجن مجموعة من المبشرين ومشروع محاكمتهم، ومحاكمة المرتدين

للنصرانية، وهذه جريمة دولية عند النصارى تفوق في حساسيتها ما يتوقع

المسلمون؛ فمن قبل ذلك كلَّف تصرف عيدي أمين مع قسيس بريطاني منصبَه،

وسُلِّمت أوغندا للنصارى بسبب إثارة حمقاء لبريطانيا التي تحمل ملكتها لقب حامية

الكنيسة، وبريطانيا تحمي وترعى مصالح النصرانية حقيقة لا مجرد لقب.

حرب طويلة المدى:

يقول طرف الحرب الغربي إن هذه الحرب قد تستمر لعشر سنوات، ومنهم

من يراها أقصر أو أقل، فأما عملية مواجهة شخص بن لادن وحكومة طالبان فقد

تكون قصيرة، ومثلها مواجهة الجماعات المتهمة بالعنف، ولكن الطول المقصود قد

يراد به المواجهة التي يسمونها حضارية وهي عند العرب «الدينية» فهذه لم تهدأ

منذ أربعة عشر قرنًا ليقول أحد أنها ستقف، بل ستكون أبعادها الأمنية والمالية

مرهقة لجميع الأطراف، ما لم يتوقف الغرب عن إيقادها في كل مكان، ويوقف

الترويع والإرهاب الرسمي من الشيشان إلى فلسطين والسودان وغيرها من المناطق

التي يسود فيها الإرهاب المحمي بالقوة الدولية الكبرى.

رؤية العالم لأمريكا:

إن أمريكا دخلت بجيشها أكثر من مائتين وستة عشر مرة لبلاد أجنبية،

وقتلت أكثر من اثني عشر زعيمًا لدولة، ودمرت الديموقراطية في المستعمرات،

وأقامت انقلابات ضد الشعوب، وقتلت الحكام المنتخبين ونصبت خدمها وجواسيسها

من أمثال بينوشيه، وبأوامر من كيسنجر قتل آلاف الناس في العالم من المعارضين

لأمريكا ولسياستها، عندما كانوا مقرين لقانون الاغتيال للمعارضين السياسيين

يناقش الآن إعادة هذا القانون ولم تدنها هيئة الأمم، ويوم أدانتها محكمة العدل

الدولية فمر الخبر وكأنه نكتة عابرة، وعندما تريد أمريكا أن تدين المحكمة الدولية

بلدًا مسلمًا فإنه يحاصر، ويمنع منه الرزق ويوقف الطيران، وتشل الحياة، حتى

يركع المعترضون أذلاء وهم غالبًا دول مسلمة تحت أقدام طغيان هذا الصنم

المسيحي الذي يسمى هيئة الأمم المتحدة.

وتدمير البنى الثقافية والسياسية والعلمية والاقتصادية في العالم الإسلامي هدف

تعلنه الدول الغربية أحيانًا وتكتمه أحيانًا أخرى، بحسب الحاجة لمنافقة الضحايا،

ثم تسلب أموالهم مرة أخرى لإعادة البناء، كما فعلت فرنسا التي سلبت مال العراق،

ثم هاجمته مع المهاجمين ثم تطالب بالعقود لإعادة بنائه، وهكذا أفغانستان مكسب

للجيش الأمريكي: أن يحارب هناك ولو جويًا، ثم مكسب بعد الهدم ثم يأتي الخير

فيما بعد لعقود وصفقات البناء، وحكومة عميلة وهكذا دواليك.

المسلمون والحادثة:

تعلَّم المسلمون من حادثة صدَّام السابقة أنهم كانوا ضحية المعركة الأولى،

سواء بسبب تصرفاتهم، أو بسبب الموقف المسبق منهم، ولا فرق هنا بين حركة

قومية صادقة، أو وطنية مخلصة أو إسلامية هادية، فكلها لن يغفر لها الاستعمار

أن توجد، ولا أن تؤثر، وكلها حركات معادية في نظر المحتلين، وبحكم أن

الإسلاميين كانوا الأعلى صوتًا أخيرًا، والأنفذ أثرًا، فقد تلقوا العقوبات الأشد قتلًا

ومطاردة وتشويهًا للسمعة؛ فالمستعمر لا يقبل إلا صداه. والحملة الجديدة لا تبحث

عن غيرهم، ويجب أن يوضعوا في صندوق الإرهاب، ويلحق بهم كل ذي كرامة

وحس وطني حتى وإن لم يكن مسلمًا في عالم الإسلام.

فإن من المهم للمسلمين أن يعلموا أنهم قد رُموا عن قوس واحدة، وأنهم قد

دخلوا طورًا جديدًا من العلاقة بينهم وبين الغرب، وهذا يلزم بتغيير طريقة التعامل،

وبتوفير النفس والمصالح، وعدم توجيه السهام كلٌّ إلى نحر قريبه؛ فقد أثبت

الموقف أن هؤلاء لا تقف شهيتهم عند حد من حيث الرغبة في تدمير الكيان

الإسلامي بأي وسيلة، ولو كانت مجرد تهمة، والطريق الصحيح هو البحث عن

وجوه الخلاص من الظاهرة الإرهابية السياسية الجديدة، والبحث عن السلم والأمن

والثقة، وتجاوز المواقف الخاطئة السابقة التي أثمرت ذلًا وفقرًا وتبعية؛ لأن

الموقف الإرهابي الغربي الجديد لا يفرق بين الأطراف، وقد بدا ذلك صريحًا جدًا،

لا يقبل المساومة مع أمريكا أو ضدها، وللحكومات قيم ومجتمع ومصالح ودين

وظروف مختلفة، ولكن السياسة المعلنة لأمريكا مقلقة لكل عاقل، حتى ولو رغب

في ولائها ومجاملتها. فهذه اللغة السياسية متطرفة منفعلة إرهابية تنذر بعنتريات

وبمجازر كمجازر رعاة البقر للهنود الحمر، وتنذر بالقضاء على الحريات وكرامة

الشعوب والأديان الأخرى؛ لأنهم يختلفون مع أمريكا فقط.

وما هي حدود الإرهاب؟ وما هو تعريفه؟ إن كان قتل المدنيين وإرهابهم،

فهذا الإرهاب قائم مرعي تدفع له معونات من دافعي الضرائب الأمريكيين،

ويحصل كل بيت إسرائيلي على ما معدله ألف دولار من المعونات الأمريكية، ربما

لأنهم يقومون بعمليات إرهاب وقتل للأطفال والنساء الآمنين العرب. وتقتل أمريكا

في العراق مائة وخمسين طفلًا يوميًا، وتمطر الأُسر بالإرهاب كل ليل، وتحافظ

على صدَّام وسيلة لاستمرار ما تسميه بالإرهاب، وتمنع الثورة عليه كما في محاولة

سفيان الغريري؛ فهي تكرهه ولكنه خير وسيلة لاستمرار الإرهاب المحمود،

وأحسن الطرق لاستثمار المنطقة.

إننا لم نشهد الرحمة المسيحية تمتد لنصف مليون طفل مقتول في العراق، ولا

نرى عدل المسيحية يمتد للإنسان، بل نراه سيفًا مسلطًا على المساكين المستضعفين،

وها هو دور المسيحية في البلقان وغيرها لا تخطئه عين. فهل الإنسانية فقط

تعني المسيحي؟ ثم ترسل بعد ذلك إغاثات رمزية، ومساعدات تافهة لذر الرماد في

العيون.

أين الرحمة المسيحية من التحالفات الدينية المسلحة المقدسة ضد المسلمين في

كل مكان، أين المسيحية من الحشود البربرية في البلقان؟ ! أم أنها مشروع انتهى

ونجح وبقي أن تتباكى الكنيسة في أعين الترك المطرودين وبقايا الألبان، وتدعو

العرب أن يحضروا مؤتمرات تسوية ومؤتمرات إدانة، ومؤتمرات سخرية؟ !

إيطاليا أزعجها قتل مبشرين في الجزائر وهو قتل أزعج المسلمين أيضًا، ولكن لِمَ

لا تقف ضد فرنسا وتطالبها بإنهاء احتلال عساكرها للجزائر، لتنتهي المأساة مأساة

القساوسة، ومأساة الشعب الجزائري؟ ! ولكن البابا وإيطاليا وفرنسا تكسب

باستعمارها أكثر من خسائرها بموت عدد قليل.

والرعب والإرهاب لا بد أن يكون إسلاميًا، حتى وإن كان في أعمال تحررية

يقرها القانون الدولي؛ فقانونهم الذي أقروه يقول بحق الناس في تحرير بلادهم،

وهذه البلاد قد وافق عليها مجلس الأمن، وقرر أنها للفلسطينيين، فكيف لا يحق

لهم حسب ميثاقهم الذي سنوه أن يواجهوا الغزاة، وأن يوقفوا الإرهاب؟ وكلما قتل

من المسلمين مقتلة قالوا أوقفوا الإرهاب الإسلامي.

من المستفيد من هذه الأحداث:

هناك المستفيدون الأولون من هذه الحرب أو هذه المواجهات، وقد ظهر على

الساحة الأمريكية استفادة اليهود الكبيرة من الحدث، وحاولوا أن يقولوا للناس إنهم

الهادئون الطيبون، المظلومون، واستنفدوا كل الوسائل وأصبحوا الخطباء

والمعلقين والمستشارين، وقد يبدؤوها مرحلة استثمارية جديدة من بيع الإرهاب.

ولكنها مع الزمن ليست لصالحهم؛ فبالرغم من خداعهم للشعوب الغربية

والزعم أن السبب هو أن المسلمين يرفضون النموذج الغربي للحياة وما يمثله، وأن

السبب هو الرفض للغرب، وليس لما حدث علاقة بالإرهاب الصهيوني مما

يحاولون به تبرئة ساحتهم، ولكن من النصارى من يرى في هذه الأحداث رابطًا

بينه وبين الهمجية الصهيونية، والإرهاب الذي يمارسه الجيش الإسرائيلي.

وأمريكا تحرص على تحالف سريع هادف على المدى الطويل، وتثق من أن

العرب ينسون، ولا يحتملون الصبر الطويل على العمل ولا المشاريع الدائمة،

فسرعان ما ينسون سخطهم، وشروطهم، ويعملون تحت الشروط الجديدة، وقد

نسوا كثيرًا في الماضي شروطهم، وسينسون مستقبلًا أكثر.

يتضح من المواقف الحاجة لمزيد من الوجود العسكري في وسط آسيا، وبناء

قواعد عسكرية أمريكية في المنطقة حماية للحكومات الموالية وخوفًا من الشعوب أن

تستقل أو تحكم بلادها. وهناك مخاوف من الصين وعلاقاتها بالباكستان، والقوى

النووية الصاعدة، وهذه تقتضي سيطرة عسكرية وسياسية على الجيش الباكستاني،

وهذا ما يثير قلقًا كبيرًا على كل الأصعدة؛ فهو موقف مريب ومخيف في الباكستان

وأمريكا، ومزعج للهند، ولو قامت حرب كبيرة قد لا تقف عند حرب هندية

باكستانية بل قد تصنع عالمًا جديدًا تمامًا يشبه التغيرات بعد الحرب الأولى، إن لم

يستعمل أحد الأطراف قوته النووية.

إسرائيل الغائبة الحاضرة:

لم يتحدث بوش عن إسرائيل؛ لأنه يريد أن يبني تحالفًا عالميًا لمصلحتها

ولمصلحة سياستها وسياسة أمريكا وهي عامل مزعج في الحديث والسياسة؛ إذ لا

يملك رئيس أمريكي مهما تكن شجاعته إن كان حريصًا على انتخابه وعلى مصلحة

حزبه أن يعالج المشكلة الحقيقية وهي النفوذ والسيطرة الإسرائيلية على الكثير من

المواقف السياسية الخارجية لأمريكا، وهي كلمة قالها الرئيس (ترومان) بوضوح:

«معذرة أيها السادة، ولكن ليس ثمة آلاف من العرب بين الناخبين في دائرتي»

فالأمر في خطاب (ترومان) لا يخضع إلا للناخبين الذين إن لم يحقق لهم رغباتهم

صوَّتوا لغيره. وذلك عامل أساس في السياسة الأمريكية. ولكن اليوم هناك عوامل

كبر دورها وليس بإمكان العالم الإسلامي تجاهلها، ومنها: التكاتف الديني بين

الصهيونية وبعض النصارى، والتهويد لمواقف أغلبية البروتستانت في أمريكا

وأوروبا وأستراليا، ثم بروز حقيقة صراع الديانات أو كما سمي: (صراع

الحضارات)، ثم سقوط المعارضة العالمية للغرب إلا في عالم الإسلام.

إن إسرائيل من أهم المستفيدين من المواجهة بين الغرب والإسلام، وأول

فوائد الإرهاب الأخير أن الانتفاضة وقفت أو كادت تقف.

واليوم يستغلون حادثة نيويورك أبشع استغلال، والاستغلال الأول تمثل في

هجوم كاسح ليلة الحادثة على جنين وأريحا، وقتلوا العشرات، والاستغلال الثاني

الأطول مدى وهو أنهم سوف يستثمرون الحادثة ودماء الأمريكان مالًا ومشاريع

وعقودًا؛ فهذا نتنياهو يبحث عن وظيفة وارتزاق لمحاربة الإرهاب، وقد سارعوا

من قبل لفتح هذه المتاجر التي تدعي مواجهة الإرهاب، ومعاهد السلام، وسوف

ينجلي الموقف عن صناعة الإرهاب كما انجلى عن صناعة الهولوكوست «مذبحة

هتلر»، وتكتب الكتب بعد زمن عن استغلال اليهود لدماء الأمريكان، ونستمع إلى

حكيم آخر يقول: «إن الإرهاب يباع ولا يعلَّم» .

ولكن إبقاء إسرائيل قاعدة عسكرية لحملات صليبية قادمة أمر مصيري يغرى

به المتطرفون النصارى، والحالمون من اليهود، ويغفل اليهود عن حقيقة مصيرهم

الكئيب، فسيدفع اليهود أنهار دماء ثم يتبين لهم أن النصارى سوف يتركونهم

يواجهون مصيرًا وحشيًا من شعوب عاشت تحت إرهابهم زمنًا لا نعلمه. ومن

اليهود أنفسهم من يتنبأ لهم بمصائر أسوأ من قصص التاريخ السالفة.

أهمية تغيير التركيبة الدولية وهيئة الأمم المتحدة:

يرى كثيرون أن هذه المواجهات هي مواجهات دولية، يسميها الغرب

حضارية، وهي تعديل لكلمة دينية، وليكن ذلك كما يشاؤون، ولكن السؤال: لماذا

تكون المسيحية هي الدين الوحيد المحرك للسياسة الدولية ويحرم العالم من ذلك؟

فمثلًا مجلس الأمن مكون من خمسة أعضاء (دائمي العضوية) أربعة منهم

للنصرانية، وخامس للصين، أما العالم الإسلامي الذي سكانه أكثر من مليار فليس

له ممثل واحد؛ بينما يمثل في المجلس فرنسا وبريطانيا وسكانها مجتمعة أقل من

سكان الباكستان، والمسلمون يزيد عددهم عن خمس البشرية وليس لهم قيمة مقابل

فرنسا أو بريطانيا؛ فهم إلى الآن أسواق فقط.

إيقاظ العملاق:

سيطرة فكرة الصراع الحضاري الإسلامي المسيحي من أسباب الوعي التي

سوف تعم العالم الإسلامي، وسياسة القهر التي سوف تواجه بها أمريكا دول العالم

الإسلامي ومشاريع إفقاره وتجويعه، وجلب السلاح لهلاكه وحروبه الداخلية، قد

تجعله يستيقظ، من خداع طويل دخل في ظلماته ثم لم يخرج منه. لقد دخل العرب

في الحرب العالمية الأولى مع بريطانيا، وقاتلوا الأتراك فكافأتهم بريطانيا

بالاستعمار وإعطاء فلسطين للصهاينة، واليوم تتحول الحرب إلى حرب تدميرية

داخلية أعنف وأخبث من كل حرب عرفها المسلمون في السابق، إنها تقتضي

المزيد من خضوع المسلمين للمستعمرين، وقهر الشعوب وتحويل الثروات للغرب،

إنها سياسة: «أرسلوا أموالكم واقمعوا أولادكم» . إن سارت أمريكا فيما أعلنه

رئيسها في حرب صليبية يحرك بها عواطف الغرب، ويغوي عامته، فسوف يعي

العالم الإسلامي الخطر، وسوف تسقط الحملة على أعتاب الوعي، أما إن كان يريد

كف الخطر عن بلاده فله الحق، وللمسلمين الحق في كف الخطر أيضًا ويعيش

العالم في سلام.

الدور القادم:

إن المسلمين لا يريدون الشر بالناس شرقيين أو غربيين، بل يريدون لهم

الخير والحق والهداية، والدين نزل لسعادة البشر، ويريد الله بكم اليسر ولا يريد

بكم العسر، وإن لم يسلم اليهودي والنصراني فالإسلام يحترم كرامة الناس ودماءهم،

وليس دينًا للدمار والقتل كما توهم الثقافة الغربية وتلزم؛ وذلك بوصم الإسلام

بالقوة حتى يسوِّغوا لأنفسهم العنف تجاه المسلمين وإرهابهم، ومن واجب المسلمين

أن يعملوا على أن يكونوا رحمة للعالمين، وهؤلاء الرحماء يجب ألا يكونوا أغبياء،

ولا الأغبياء يخدعونهم.