مجلة البيان

ربيع الأول - ١٤٢٣هـ

يونيو - ٢٠٠٢م

(السنة: ١٧)

كلمة صغيرة

وتحققت إحدى أمنيتَيْ خطَّاب

أعلنت وزارة الأمن الروسية عن وفاة القائد المجاهد (سامر السويلم)

المعروف بـ (خطاب) الذي وصفته بأنه (أحد منظِّري الإرهاب العالمي)، وأن

ذلك تم عبر عملية عسكرية!

وهذا ما تأكد بالفعل من مصادر الجهاد الشيشاني، وقد ظهرت صورة جسده

المسجى وكان سليمًا من أي إصابات؛ مما يشير إلى أنه استعمل ضده وسيلة اغتيال

بالسم أو الخنق عبر عميل مدسوس ممن يُلجأ إليهم في مثل هذه الظروف، وهذا

وارد عبر هؤلاء العملاء الذين يبيعون ذممهم بثمن بخس؛ والشيء من معدنه لا

يستغرب.

والحقيقة أن ذلك المجاهد الذي ترك الراحة والنعيم في أسرته أدى واجبه

الجهادي حتى أصبح قائدًا يشار له بالبنان، فقد كان محتسبًا دوره هذا؛ حيث قضى

شرخ شبابه في ساحات الجهاد في أفغانستان، ثم في الشيشان حيث أوقع في

الأعداء مقاتل كبيرة، فأُعلنت بعدها المطالبة به حيًا أو ميتًا، وأنجاه الله من كثير

من الكمائن، وهو مع جهاده كان داعية ومعلمًا، وكان كغيره من المجاهدين

الصادقين يؤدي دوره الجهادي لنصرة إخوانه المستضعفين استجابة لقول الله -

تعالى -: [وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ] (الأنفال: ٧٢)، فكان

يحمل روحه على راحته، وأسمى أمانيه كانت نيل الشهادة في سبيل الله في أي

لحظة، ونحن نحسب أن (خطاب) ورفاق الجهاد الذين آلوا على أنفسهم نصرة

دينهم وعقيدتهم قد أسهموا في رفع الإثم عن الأمة التي طالبها الله بنصرة إخوانهم

في الدين في وقت حورب فيه الجهاد والمجاهدون.

ونحسب أن من أهم خصائص (خطَّاب) ﵀: أنه نأى بنفسه ومن

معه عن الصراعات الحزبية، والخلافات الشخصية، وتوجه بكليته إلى الجهاد

والتربية، وحرص على رص الصفوف وتقويتها علميًا وتربويًا.

ونعتقد أن غياب هذا القائد وغيره لن يفُت في عضد المجاهدين؛ فلئن مات

خطاب فإن من ورائه رجالًا كثيرين باعوا نفوسهم للملك الديَّان؛ ومن ثَمَّ لن يتوقف

التيار الجهادي الصادق ضد المعتدين والغاصبين،

ولا يسعنا في هذا المقام إلا أن ندعو له بالرحمة والغفران، وعلى المجاهدين

الحذر كل الحذر من مكائد الأعداء وغدر العملاء، وأن يكون جهادهم لإعلاء كلمة

الله؛ فالجهاد ماضٍ في الأمة حتى قيام الساعة كما أخبرنا بذلك الصادق المصدوق

ﷺ. ورغم الحرب المعلنة ضد الإسلام والمسلمين، ورغم الجهود

الانهزامية من المطبعين والعلمانيين؛ فالجهاد قدر هذه الأمة وسبيل نصرها وعزتها.

[وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ] (يوسف: ٢١) .

الافتتاحية

من فقه المرحلة القادمة

أثارت أحداث الحادي عشر من سبتمبر الماضي وما تبعها من تداعيات كثيرًا

من الأسئلة التي ما زالت في حاجة إلى الإجابة عنها، وكشفت عن كثير من

الأزمات العالمية والإقليمية، كما كشفت عن كثير من جوانب القوة التي تملكها

الصحوة الإسلامية بمختلف قنواتها وداوئرها، كما أنها أظهرت أيضًا كثيرًا من

الأدواء والمشكلات في أوساطها، ثم تلاحقت أحداث الاجتياح اليهودي البشع

للأراضي الفلسطينية في ظل كئيب من الصمت العالمي والعجز العربي لتكشف

مزيدًا من الأزمات المزمنة! وإن من دلائل الفقه والرشد استيعاب الأزمة وتوظيف

دروسها لإعادة الكرَّة والانطلاق من جديد لإحياء الأمة وبنائها بنفسية عزيزة وثَّابة

لا يصيبها الخور أو الضعف.. نعم! ربما تطغى ظلال الانكسار على النفس الكليلة،

وتنطفئ شعلة الحيوية فيها، ويقذفها اليأس إلى آخر الصفوف، وتنسحب من

ساحة العطاء، وتتوقف في منتصف الطريق منهكة القوى. وربما ترى أن أحاديث

النصر وبشارات التمكين لا حقيقة لها في هذا الجيل، وأن الأمة هلكت [١]؛ فتؤثر

العزلة والهروب إلى الوراء..! !

ولكن المؤمن الصادق الواثق بنصر الله وقوته يظل مرفوع الرأس عالي الهمة،

شامخًا بدينه وعقيدته لا يضره من خذله ولا من خالفه، مهتديًا بقول الحق - جل

وعلا -: [وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] (آل عمران:

١٣٩)؛ ولهذا نهض الصحابة - ﵃ - بكل صدق بعد انكسارهم بادئ

الأمر في غزوة أحد متحاملين على جراحهم مقبلين على الله تعالى بكليتهم، يحدوهم

قول الله - تعالى -: [وَلاَ تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ القَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ

يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا]

(النساء: ١٠٤) .

إن الصحوة الإسلامية في حاجة ماسة إلى إعادة ترتيب أوراقها من جديد،

ودراستها بعمق، دراسة تتلاءم مع المتغيرات المتسارعة التي طغت على الساحة

السياسية والفكرية، ومدركة للمعطيات والإمكانات المتاحة، ومكتشفة لمكامن القوة

والتأثير، خاصة أن الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاءها أخذوا عهدًا على أنفسهم

بالقضاء على الحركات الإسلامية الجهادية منها خاصة ولهذا تواطأ الغرب والشرق

على تمهيد الطريق لليهود من أجل ضرب الانتفاضة الفلسطينية وتصفية رجال

الجهاد بكل صلف وجبروت وطغيان، والأيام القادمة حبلى بكثير من الهجمات

الضارية التي ينبغي أن نقدر لها قدرها! !

ونحسب أن من أهم أولويات المرحلة القادمة:

* أولًا: إحياء الإيمان في نفوس الناس وترسيخه في قلوبهم:

فالإيمان الراسخ يعطي الإنسان قوة عظيمة تثبته على الحق، وتعصمه من

نزغات الأهواء، وشبهات الأعداء، ومكائد المنافقين. قال الله - تعالى -:

[يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ

الظَّالِمِينَ] (إبراهيم: ٢٧) . وقال - تعالى -: [إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ] (يونس: ٩) .

ولن ترتفع هذه الأمة ويعلو شأنها إلا بترسيخ التوحيد والإيمان الخالص بالله

تعالى، إيمانًا يشرق نوره في القلوب، ويظهر أثره في الجوارح، ويصبح عقيدة

راسخة في النفس رسوخ الجبال الرواسي. ويتطلب ذلك تربية جادة، وحرصًا

صادقًا من الدعاة والمصلحين على البناء الحي المعطاء، وجعله من أولى أولويات

الصحوة الإسلامية ومحاضنها التربوية؛ فهذه هي ثمرة الدعوة وحقيقة الرسالة.

قال الله - تعالى -: [لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ

مُّبِينٍ] (آل عمران: ١٦٤) .

ويحزن المرء حزنًا شديدًا حينما يرى أن التربية الهشة الهزيلة هي التي يكثر

انتشارها في كثير من المحاضن الدعوية المعاصرة، وأن طاقات الأمة تُستهلك في

أمور تُذهب حلاوة الإيمان وتُضعف جذوره. وكيف نتطلع إلى النصر وتغيير واقع

الأمة بنفوس كليلة لم تذق طعم الإيمان على حقيقته، ولم تتفيأ ظلاله الكريمه اليانعة؟!

* ثانيًا: إحياء الوعي في الأمة:

كشفت الأحداث أزمة عريضة في الفهم، وتجلَّت آيات هذه الأزمة في قراءة

الأحداث بقواعد مضطربة غير متزنة، وبأبجديات سطحية لا تتجاوز النظر إلى

التطبيل الإعلامي الذي يدير آلته المضللة أعداء الأمة، كما تجلَّت في الخلط

العريض الذي برز في معظم الدوائر العامة والخاصة، سواء ذلك في التوصيف

للواقع الذي يعيشه العالم ومعرفة أبعاده، أو في التكييف الشرعي للأحداث المتعاقبة،

أو في تحديد ردود الأفعال وبناء المواقف الواجب اتخاذها.

ورأينا وقوع كثير من الصالحين في طرفي الإفراط والتفريط:

فالفريق الأول: غلب عليه التشنج والانفعال، واستسلم لدواعي الغضب، ولم

يلجمه بلجام الشرع والعقل، ولم يقدر المصالح والمفاسد بميزان الشريعة وقواعدها

المحكمة، وربَّما غلَّب النظر إلى بعض المصالح والمفاسد القريبة العاجلة، وقصَّر

في دراسة المصالح والمفاسد البعيدة الآجلة.

والفريق الثاني: غلبت عليه الانهزامية والضعف، واستسلم لأهواء الأقوياء،

وللضغوط الإعلامية والفكرية التي علا صوتها، وراح يُفسّر النصوص الشرعية

بعقلية المنكسر الضعيف، حتى أتى على بعض الثوابت الشرعية المجمع عليها.

لقد درجت الآلة الإعلامية الغربية بكل قنواتها وأشكالها وخاصة في الأحداث

الأخيرة على تزييف الوعي وإثارة اللبس وإشاعة الشبهات بكل خبث ودهاء،

ووقف كثير من الناس حيارى أمام ذلك الطوفان الجارف من التحريف والتزييف..

ولقد آن الأوان لأن ننهض بجد لاستنقاذ العقول وإحياء البصيرة وإعادة الوعي

تحقيقًا لقول الله - تعالى -: [قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ

اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ] (يوسف: ١٠٨) .

وقوله -﷿ -: [وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ]

(الأنعام: ٥٥)، وقوله: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ] (النساء: ٧١) .

انظر مثلًا إلى الهمجية اليهودية في الأراضي الفلسطينية كيف يصورها

الإعلام العربي؛ فكثير منهم يفسر هذه الأحداث بناء على تطرف شخصي من

(شارون)، وربما ازداد الأفق قليلًا عند بعضهم فعده تطرفًا من حزب الليكود،

وهذه قضية يرسخها العلمانيون من بني جلدتنا من أجل تبرئة حزب العمل وغيره

من الأحزاب الديمقراطية المعتدلة بزعمهم، وتسويغ دعوات السلام التي يبشرون

بها، مع أن وزير الدفاع (بنيامين إليعازر) الذي يباشر بنفسه أعمال الإبادة

الوحشية من أبرز قادة حزب العمل، ووزير الخارجية العمالي (شمعون بيريز)

هو الذي ينافح عن هذه الوحشية في المحافل الدولية ويدافع عنها؛ فهم جميعًا من

صناع الحرب والخيانة.

ثم انظر أيضًا إلى التفسير العلماني للعلاقات الأمريكية اليهودية؛ فهي

بزعمهم علاقات اقتصادية ومصالح سياسية فحسب أملتها ظروف المرحلة، مع

تغييبهم المتعمد للبعد الديني العميق الذي يرسخ العلاقة بين اليهود والصهاينة

الإنجيليين! !

أوَ ليس عجيبًا أن يبقى كثير منا أسرى لحملات التضليل وتغييب الوعي

بسذاجة مفرطة؟ !

أَوَ ليس عجيبًا أن نبقى نفكر بطريقة بدائية خارج نطاق الواقع الذي نعيشه

على الرغم من الأعاصير والرياح العاتية التي تحاول أن تقتلع كثيرًا من

خصوصياتنا وثوابتنا العقدية والفكرية..؟ !

أَوَ ليس عجيبًا أن تفتقر كثير من فصائل الصحوة الإسلامية إلى مراكز

متخصصة للدراسات الاستراتيجية والمستقبلية، ومراكز الأبحاث السياسية التي

تعين في استكشاف مكامن القوة والضعف، وترصد خطوات المكر والكيد،

وتستشرف آفاق المستقبل برؤية علمية ناضجة؟ !

إنَّ إحياء الوعي الشرعي والفكري والسياسي يتطلب رؤية شاملة محددة

الأهداف، واستقراء دقيقًا للمعطيات المتاحة، والعقبات المحتملة، ومن ثم تُرسم

خطط بعيدة المدى تخاطب شتى شرائح المجتمع الفكرية والاجتماعية. ولا بد أن

ندرك أن الصحوة الإسلامية مقبلة على مرحلة حرجة شديدة التعقيد، فيجب علينا

أن نتجاوز العشوائية والاجتهادات المرتجلة؛ لنتخذ المنهج العلمي أساسًا في هذا

السبيل. يصف المفكر الاستراتيجي الدكتور حامد ربيع حالة الغيبوبة التي نعاني

منها بقوله: (نحن قد مضى علينا وقت لم نقتصر فيه على عدم القدرة على التوقع،

بل وأضحينا نتهرب من رؤية الواقع، بل ونصل في بعض الأحيان إلى الكذب

على أنفسنا والتضليل في حقيقة ذلك الواقع. نريد الحقيقة كما هي دون أي مغالطة

ودون تغليف الحقيقة بما يجردها من مضمونها الواقعي) .

* ثالثًا: رصُّ الصفوف:

أكدت الأحداث الأخيرة أن جسم الصحوة الإسلامية يعاني من تمزقات محزنة،

وخلافات حزبية مفرقة أنهكت الأمة وأدخلتها في مفازة مقفرة من التنابذ والتهارش،

وأشغلتها بالتدافع وبالقيل والقال، وبالصراعات الجدلية العقيمة التي تستنزف

الجهود وتقتل الطاقات.

ولعلنا لا نجافي الحقيقة إذا قلنا: إن من أشد أدواء الصحوة الإسلامية تأثيرًا

داء التفرق والتنازع، ولن يجد أعداء الأمة داءً يخترقون به الصفوف، ويحطمون

به قوتها، أفضل عندهم من هذا الداء، وصدق المولى الحق: [وَأَطِيعُوا اللَّهَ

وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ]

(الأنفال: ٤٦) .

إن المرحلة القادمة ليست مجالًا لتحقيق منجزات أو مكاسب حزبية محدودة،

وليست وقتًا للتفاخر وتلميع الذات على حساب الأمة؛ وإنما هي مرحلة أحوج ما

نكون فيها إلى الفقه العميق بضرورة التآلف، ورصِّ الصفوف، وتجاوز الخلافات

الاجتهادية بفقه وحلم. وصَدَق الرافعي إذ يقول: (أضيع الأمم أمة يختلف أبناؤها؛

فكيف بمن يختلفون في كيف يختلفون!) .

ونذكِّر هنا بالدور الريادي للعلماء الربانيين والدعاة المخلصين؛ فالأمانة في

أعناقهم عظيمة.. عظيمة؛ فهم أقدر الناس على إيجاد المناخ الملائم الذي يزيل

ضغائن النفوس، ويملؤها بإذن الله - تعالى - بالتجرد والإقبال على الله - تعالى -،

ويدفعها إلى المبادرات المحمودة التي تعقد القلوب بعضها ببعض بعلم ومحبة

ورحمة. قال الله - تعالى -: [إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًاّ كَأَنَّهُم

بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ] (الصف: ٤) .

* رابعًا: توظيف الطاقات:

تملك الصحوة الإسلامية بحمد الله - تعالى - طاقات متعددة هائلة في شتى

المجالات الفكرية والشرائح الاجتماعية، لكنها مع الأسف الشديد لم تحسن استثمار

تلك الطاقات، ولا توظيفها توظيفًا مناسبًا، وصدقت في حقها القاعدة الإدارية (٢٠/

٨٠) التي تقول بأن ٢٠% من الطاقات فقط هي التي تنجز ٨٠% من الإنجازات،

وهذا يعني: أن نسبة كبيرة جدًا من الطاقات الموجودة تعد طاقات معطلة غلبت

عليها البطالة، ولم تستوعبها الصحوة الإسلامية..! !

ونستطيع من حيث الجملة أن نقسم هذه الطاقات المعطلة أربعة أقسام:

الأول: طاقات عاملة دون طاقاتها الإبداعية، فلم تنجز إلا القليل الذي لا

يتناسب مع قدراتها وملكاتها.

الثاني: طاقات عاملة، لكنها لم تدرّب ولم تصقل قدراتها الفكرية والعملية؛

فتوقفت عند حد معين لا تقوى على تجاوزه.

الثالث: طاقات مستهلكة في الأعمال المفضولة دون الفاضلة، فحجبها ذلك

عن الترقي في درجات العطاء والنفع للأمة.

الرابع: طاقات مهملة، أهملها المربون، وتركت بدون رعاية أو استثمار،

فأصابها الوهن، وتردَّت مع مرور الوقت، فاستسلمت لدواعي العجز والكسل،

وتآكلت شيئًا فشيئًا حتى أصبحت أثرًا بعد عين..!

إنَّ من التحديات الكبيرة التي تواجه قادة الرأي وأولي النهى: إيجاد المحاضن

التربوية والمجالات العلمية المتعددة التي يمكن من خلالها استيعاب شتى الطاقات،

وتنمية ملكاتها الإبداعية المنتجة؛ فالمرحلة القادمة مرحلة عزيمة وجد، والزمن

زمن الأقوياء، ولا مكان فيه للعجزة البطَّالين..! !

دراسات تربوية

التعليم الأجنبي مخاطر لا تنتهي!

(٢ - ٢)

مهيمن عبد الجبار

تحدث الكاتب في الحلقة السابقة عن التعليم الأجنبي في بلادنا أنه قد أتى

ضمن منظومة واسعة لتغريب الأجيال وإبعادهم عن دينهم، وخاصة بدخول أطراف

أجنبية في هذا المجال، ثم تحدث عن أثر التعليم الشرعي والمدارس الدينية

الإسلامية في كثير من بلاد المسلمين. كما أشار إلى تأثير المدارس الأجنبية في

العالم العربي والإسلامي في خروج أجيال علمانية تتنكر لثوابت الأمة، وضعت

المعايير التي تقاس بها جودة التعليم، وفي هذا المقال يتابع مناقشة الأخطار الناجمة

عن ذلك.

- البيان -

* الخطر على الهوية:

خرَّجت المدارس الغربية عشرات الأجيال من المتغربين: منهم من خلع عن

نفسه ربقة الإسلام كلية واستبدل بها ما دونها، ومنهم من تشبع بانهزامية وانسحاق

أمام الغرب، ومنهم من لم تكن العقيدة ذات بال عنده فانسلك في سياق مادي وقدم

نفسه عميلًا أينما وضعه الغرب وجده، ومنهم من انكمش داخل ذاته، ومنهم من

رفض كل ذلك لكنه بقي مخترَقًا ببعض القيم الغربية التي تحول بينه وبين الحركة

الصحيحة، ومنهم من رفض ذلك علانية فأُقحم في سلسلة من الإهانات والعواصف

النفسية التي جعلت منه أنموذجًا مأزومًا منطويًا على نفسه.

هذه المدارس صاغت أخلاق التلاميذ وكونت أذواقهم، والأهم أنها علمتهم

اللغات الأوروبية التي جعلت التلاميذ قادرين على الاتصال المباشر بالفكر الأوروبي،

فصاروا مستعدين للتأثر بالمؤثرات التي احتكوا بها أيام الطفولة (أي التعليم على

الطريقة المسيحية) [١] .

إضافة إلى أثر اللغة التي يتعلم بها؛ فثمة علاقة قوية بين اللغة والتكوين

العقلي والنظرة إلى الوجود أثبتتها الدراسات الحديثة في علم اللسان، (فأسلوب

الاستجابات والمواقف في مجتمع من المجتمعات يرتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة والفكر؛

وعلى هذا فإن الصيغ تؤثر في الذهن وتنظم التفكير بشكل معين) . والبناء

اللغوي الذي يتلقاه الفرد من محيطه مسؤول مسؤولية مباشرة عن الطريقة التي ينظم

بها نظرته إلى العالم [٢] .

إن إحدى كبريات المعضلات التي يخلفها التعليم الأجنبي هو غرس بذرة

القابلية للاستعمار لدى نفوس أتباعه. يقول المستشرق جب: [إن التعليم هو أكبر

العوامل الصحيحة التي تعمل على الاستغراب، وإن انتشار التعليم (أي على

الطريقة الغربية) سيبعث بازدياد في الظروف الحاضرة على توسيع تيار

الاستغراب وتعميقه، ولا سيما لاقترانه بالعوامل التعليمية الأخرى التي تدفع

الشعوب الإسلامية في نفس الطريق]، وقد أشارت بعض الصحف والمجلات إلى

ضعف قضية الولاء لدى خريجي هذه المدارس والجامعات، سواء على مستوى

الدين أو على مستوى الدولة أو على مستوى المجتمع.

وأخطر من الاستعمار السياسي والاقتصادي ما يعرف بالاستلاب العقدي؛

لأنه يجعل الإنسان يدور في فلك وإطار حياتي رسم له ولا يرى له وضعًا غير

وضعه، ويلجأ إلى ما يسميه بعض المثقفين بالتماهي؛ وهو انبناء الشخصية تبعًا

لأنموذج معين حتى يصبح الشخص هو الآخر بأن يكتسب صفاته وهويته دون

إدراك منه.

وقد حرصت كثير من الكنائس الشرقية القديمة على بناء المدارس إلى جنب

الكنيسة؛ بل في حضن الكنيسة في كثير من الأحيان إشارة منها إلى سلطة العقيدة

على الحياة.

ويقول المستشرق (شاتلي): (إن أردتم أن تغزوا الإسلام وتخضدوا شوكته

وتقضوا على هذه العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة؛ فعليكم أن

توجهوا جهود هدمكم إلى نفوس الشباب المسلم والأمة الإسلامية بإماتة روح

الاعتزاز بماضيهم المعنوي وكتابهم القرآن، وتحويلهم عن كل ذلك بواسطة نشر

ثقافتهم وتاريخهم، وحتى لو لم نجد إلا المغفلين منهم والسذج والبسطاء منهم لكفانا؛

لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها في القطع أحد أغصانها) [٣] .

ومع أن لهذه المدارس جوانب لا تنكر في طريقة العرض، وفي جاذبية

المناهج، وفي متابعة الطالب، وإدارة العملية التعليمية، ولكنها بمثابة ما في الخمر

من فوائد؛ لأنها وهي كذلك تعطي مفاتيح مغلوطة للعلم من حيث كنهه وهدفه

ووسائل تحصيله ومجالات استثماره خاصة حين يصب في خدمة أعداء الله. نعم!

هي تعمل على تنمية الفرد ثقافيًا وتجعله يفكر بطريقة منظمة لكن في إطار ما تريد

هي، وينتفي هذا النظام إذا تعلق الأمر بالإسلام أو الثقافة أو الحضارة العربية.

إذن هي لا تعطيه قيمًا تعليمية أو تربوية مطلقة يمكنه من خلالها التفكير المستقل

عن الإطار الذي رسم له [٤] .

ولا يخفى خطرها في إعادة تشكيل الهوية من خلال توظيفها لكل متاح لديها

ليخدم في هذا المجال من خلال:

- منظومة القيم التي تحتكم إليها المدرسة نصرانية كانت أو علمانية في

إدارتها وفي حكمها على الأمور وكأنها تعوِّده على الرجوع إليها، حتى إذا ما أصبح

هذا الخريج في يوم من الأيام مفاوضًا عرفوا كيف يوظفون مواقفه لصالحهم، بل

إن قناعته بكثير مما يطمح الغرب إليه يصبح أمرًا ذاتيًا لديه.

- رسم خريطة الأحلام المستقبلية للطالب؛ بحيث يوضع في اعتباره القيمي

مجموعة من الأهداف المستقبلية والطموحات التي ليس من بينها طبعًا العيش في

بلاد الإسلام ولا خدمة مصالحها.

- توظيف مناهج هذه المدارس وهي وافدة تدرس بلغة بلدها الأصلي،

وتعرض تاريخه وتطوره وثقافته ومشكلاته الاجتماعية والاقتصادية والثقافية؛ ومن

ثم تتجذر قضية الهوية المغايرة في شعور الطالب دون أن يستطيع فهم طبيعة

مشكلات مجتمعه هو ولا ينشغل بقضاياه.

وتصبح اللغة الأجنبية لديه لغة العلم والحضارة والتحدث، وتُجعل قالبًا للخبرة

القيمية؛ لأن اللغة حين تنتقل بتعبيراتها ومضامينها إلى الطالب يتشرب تلك

المضامين دون وعي منه.

- الجوانب الأدبية والتاريخية، وهي عنصر إلهام؛ فالتاريخ الذي يدرسه

الطالب في هذه المدارس ليس هو تاريخ الإسلام، وإنما تاريخ القومية التي تتبعها

المدرسة؛ وفي هذا ترسيخ لمفهوم الشعوبية والقومية؛ فعلى سبيل المثال تصور

الحروب الصليبية على أنها حملات تنوير، أو أن أسبابها ليست عقيدية وإنما

سياسية أو اقتصادية، وأنها نتيجة لخلاف سياسي ناتج عن تنازع المصالح أو عدم

تقدير الجانب العربي لمصالح الجانب الغربي؛ ومن هنا تتشكل معالم تذوق جديدة

للخير والحق والجمال.

- المعايشة. ومعلوم أثر المعايشة والجو التربوي في بناء الشخصية؛ لأن

كثيرًا من المستعصيات يمكن أن تحل عن طريق المعايشة.

- وما تقوم به من حملات التشهير المغرضة ضد الإنسان العربي المسلم،

ورموزه، ومعطياته الحضارية عبر التاريخ الطويل.

- تعويد الطالب على الفوضى الفكرية باسم التحرر الفكري والحوار؛ حتى

يمكنه أن يغير أفكاره كما يغير ملابسه، ولو ذهبنا نتتبع الموضات الفكرية

والسياسية المطلة علينا من الغرب لاكتشفنا الصلة المباشرة والقوية لها بالتعليم

الأجنبي.

لقد زاد من اتساع الهوة بين الشباب وبين هويته الأصلية أن هذه المدارس

ربطت نفسها بمنظومة مستمرة لا تدع للإنسان قرارًا منذ أن يقرع بابها إلا على

الموت؛ فهي بعد تنشئته تغرس فيه الطموح إلى السفر إلى الغرب لاستكمال التعليم،

كما تضمن له غالبًا وظيفة مرموقة في شركة من الشركات الأجنبية براتب مرتفع

لتزداد العلاقة بالمجتمع تصرمًا وانقطاعًا، ثم تفتح له باب الزواج من غربية، ثم

تحيطه بإطار واسع ومتشعب من الصداقات والعلاقات الاجتماعية في إطار أعرافها

الاجتماعية والثقافية [٥] .

* الخطر الأمني [٦]:

يتسع مفهوم الأمن ليشمل إلى جانب أمن النظام كمظلة وأمن المجتمع كمحضن

ليشمل أمرين سابقين مقدمين عليهما وهما: العقيدة بوصفها أساسًا يقوم عليها النظام

والمجتمع، والولاء باعتباره صلة تربط بين مكونات المجتمع والدولة. والمفترض

أن تعريض واحد من هذين الأمرين للخطر حتى ولو على مستوى فرد يعني

تعريض أمن الأمة للخطر. وللأسف فإن نظرية الأمن القومي الأمريكي قد راعت

هاتين المسلَّمتين بينما أغفلت في الحس العربي ولكن بنظرتها المخالفة؛ لكنها تقيم

لفكرها المنحرف وإنسانها مهما كان وأين كان هذا الاعتبار الأمني.

ومن ثم فإن خطر التعليم الأجنبي على أمن الأمة لا بد أن توضع فيه هذه

الاعتبارات، ويوضع على رأس أولويات الأمن القومي للدولة؛ فمجرد ضعف أو

إضعاف التعليم الوطني هو تهديد للأمن القومي، ومحاولة جهة ما السيطرة عليه أو

التأثير فيه يمثل خطًا أحمر لا يجوز السكوت عنه.

بل إن هذه المدارس في مسألة الأمن قد تخطت هذا إلى ما هو أخطر بكثير

إلى التأثير في إعادة صياغة وتشكيل مفهوم الأمن القومي حتى لا تثار ضدها أدنى

حساسية؛ فالإعلام والثقافة مدرجان ضمن دائرة الأمن دون أن يُدرَج هذا النوع من

التعليم مع أنه أهم وأخطر.

بل على العكس نجد التعليم الإسلامي بكل صوره مدرجًا ضمن مخاطر الأمن

القومي في كثير من بلادنا؛ بينما لا نجد أي حساسية من وجود المدارس الأجنبية

وانتشارها وهي الدخيلة الزنيمة، والسبب في ظني أن الاختراق التعليمي المبكر

لعقل النخبة التي بيدها مقاليد الأمور قد نجح في إقصاء نشاط هذه المدارس من حس

العقلية الأمنية ومن حساسيتها؛ وبهذا يقال إن هذه المدارس قد نجحت في توجيه

سهامها إلى مقومات الأمن الحقيقية للمجتمعات، ولنا أن نقارن بين دور خريج من

خريجي الجامعات يعمل في علن على اختراق عقل الأمة أو تخريب اقتصادها،

وبين متهم بالتخابر مع جهة أجنبية في نفس المجالات التي يعمل فيها الخريج:

كيف ستكون النظرة إلى الطرفين؟ إن عشرات النماذج في طول بلادنا وعرضها

لتخبرنا بما لم يكن متصورًا في حق هؤلاء بل ربما قُدموا للأجيال على أنهم رواد

فكر وحضارة دون أن تشعر الأجيال بالخطر الحقيقي الماثل في صنيع هؤلاء، بل

لم تثر ضدهم أي شبهات.

أما إذا أضفنا بعدًا جليًا ومحسوسًا دون كلفة منا وهو الدور المعلوماتي

والاستخباري الذي تقوم به كثير من هذه المدارس والمؤسسات التعليمية فإن الأمر

يزداد ثقلًا.

إن إحدى كبريات المعضلات التي يخلفها التعليم الأجنبي هو غرس بذرة

القابلية للاستعمار لدى نفوس أتباعه، ولو أطلق الإنسان عين البحث في تاريخ هذه

المدارس لأمكنه أن يمسك بحبل الصلة بين المدارس الأجنبية وبين الماسونية من

خلال أنها تمثل سلطة كونية تعمل على إخضاع العالم لأدواتها.

ولا يقف الخطر الأمني عند غرس مفاهيم بعينها ضمن النظرية الأمنية، بل

يمتد إلى جوانب أخرى أشار إليها عدد من الباحثين في هذا المجال والتي منها تمييع

قضية الولاء والبراء، وتفتيت هذا الولاء بين ولاءات شتى كل حسب مشربه؛

فالذي تلقى تعليمه في المدارس الفرنسية تجد عموم ولائه لفرنسا، ومن تعلم في

مدارس أمريكية نجد أن أحلامه أمريكية وهكذا.. وفي هذا إذهاب لريح الأمة وتبديد

لطاقاتها بل استثمارها فيما يعود عليها بالضرر. يقول اللورد سالسبوري: (إن

مدارس المبشرين أول خطوة من خطوات الاستعمار؛ فهي تحدث في البلاد التي

تنشأ فيها انقسامًا وتفريقًا بين أهلها، يفقدون بها وحدتهم، فيكونون عونًا للمستعمر

على أنفسهم. وقد سجل بعض المؤرخين ملاحظة مهمة تخص هذا النوع من التعليم؛

وهي أنه لم يكن بين الوجود التعليمي البريطاني ١٨٨٠م والوجود العسكري

البريطاني ١٨٨٢م في مصر سوى عامين فقط) [٧] .

لقد أشار عدد من الباحثين إلى نجاح التعليم الأجنبي في اختراق جميع

مؤسسات الدولة من القمة إلى القاع مرة بالفكر الذي لقنه دائرة واسعة من الناس،

ومرة أخرى حين نجح في دعم مجموعة ممن تبناهم بعد تخرجهم وعمل على

إبرازهم من خلال وسائل الإعلام؛ لأنه نجح في اختراق الفكر الذي يحكم حركة

هذه المؤسسات؛ وذلك حين نجح في زلزلة معاني العقيدة الراسخة داخل المجتمع

عن طريق طائفة رباها ثم نجح في تسليط الضوء عليها والسعي في التمكين لها

داخل المؤسسات [٨] .

ومن هنا فإن السماح بدخول أطراف خارجية إلى ساحة التعليم خاصة في

المراحل الأولية يعني وجود خلل في إدراك النظرية الأمنية التي تحكم الاستراتيجية

المستقبلية للدولة. كما تعني وجود خطر كامن لا يمكن معرفة أبعاده لالتباسه

بالحقيقة الداخلية للمواطن، والتي يصعب في كثير من الأحيان تقدير أثرها؛

ولمحلل أو مدقق أن يجري مقارنة بين مسيرة ألف عام في تطور الشخصية

الإسلامية على المستوى الفردي والجمعي؛ وبين مسيرة هذه الشخصية خلال مائة

عام. وكلي ثقة أن الفارق بين منحنيي التسارع في التغير أجلى من أن ينبه عليه؛

بالإضافة إلى أن مجمل التغير خلال مائة عام فاق بكثير مجمل التغير على مدى

ألف عام، سواء على مستوى الفرد أو على مستوى الأمة.

* الخطر الاجتماعي:

لقد اهتمت هذه المدارس بتعليم المرأة المسلمة لإخراجها من دينها شيئًا فشيئًا،

ولنزع ثوب الحياء عنها. تقول الصليبية (آنَّا مليجان): (ليس هناك طريق

لهدم الإسلام أقصر مسافة من تعليم بنات المسلمين في مدارس التبشير الخاصة. إن

القضاء على الإسلام يبدأ من هذه المدارس التى أنشئت خصيصًا لهذه الغاية، والتي

تستهدف صياغة المرأة المسلمة على النمط الغربي الذي تختفي فيه كلمة الحرام

والحياء والفضيلة) ! ويوافقها زويمر في ذلك فيقول: (إن أقصر طريق لذلك هو

اجتذاب الفتاة المسلمة إلى مدارسهم بكل الوسائل الممكنة؛ لأنها هي التي تتولى

عنهم مهمة تحويل المجتمع الإسلامي وسلخه من مقومات دينه..)، وقد تنبه

الغرب لدور المرأة منذ وقت مبكر، فأقام لها مدارس ذات طابع نصراني بنظام

الإقامة الكاملة، واحتضن مجموعة منهن كمشاريع رائدات تغرير (تحرير) لأن

المرأة أسلس قيادًا لكونها مجبولة على التبعية. ولأسباب أخرى نجح الغرب في

تكوين إطار نسوي كانت بواكيره في تلك المدارس المغلقة لتصبح المرأة معول هدم

بعد أن كانت أداة بناء خاصة حين تتبنى الرؤى الغازية لقضية المرأة والمجتمع.

إن مفاهيم تحرير المرأة قد نمت بذرتها في محاضن التعليم الأجنبي من

خلال شبهات المستشرقين المبثوثة في المناهج مرة ومن خلال الأمور المكملة

من مسرحيات وقصص ونماذج غربية و.. و.. و.. ومن كان يتصور مثلًا أن

تصدر في بلادنا العربية سلسلة من القوانين تمكن للمرأة وتسحق الرجل، أو تفسح

المجال أمام الشذوذ وتضيقه أمام الزواج، وما يصبغونه على مسالك الغواية من القداسة ضمن تسويق فني وطرح إعلامي يستأثر به صنائع هذه المدارس ليكمل

الطوق، ثم تأتي سلسلة القوانين لتفرض مظلة وترسخ لعرف ما كان له أن

يشيع بين المؤمنين لولا المكر الكُبَّار؛ فالباليه يُقدَّم على أنه من الثقافة،

والرقص ثقافة، والنحت ثقافة، والجنس أيضًا ثقافة.

* ترسيخ الطبقية وتفتيت المجتمعات:

وإلى جانب هذا فقد ساهم التعليم الأجنبي في ترسيخ الطبقية داخل المجتمعات؛

حيث إن نظام الالتحاق به كان مبنيًا على ذلك؛ فرسوم الالتحاق بهذه المدارس

باهظ جدًا ولا يستطيعه إلا الأغنياء وهم الطائفة التي تريدهم هذه المدارس وتعطيهم

الأولوية حتى يمكنها أن تقيم علاقة مع هذه الطبقة (وهي طبقة الصفوة الاقتصادية

والسياسية، والاجتماعية تبعًا) لتحقق من وراء ذلك عدة أهداف:

- أن الاتصال بهذه الطبقة يسهل عمل هذه المدارس ويفتح لها مغاليق

الأبواب.

- أن تربية أبناء هؤلاء مضمون العائد نظرًا لأنهم هم الأقرب من امتلاك

زمام الأمور سياسيًا واقتصاديًا وفكريًا في المستقبل.

- أن هؤلاء الأولاد غالبًا ما يكون الترف قد أكل منهم وشرب؛ وعليه يسهل

إقناعهم بأي شيء، ولعلنا لا نمل إذا رددنا أن عبدة الشياطين كانوا من أبناء هذه

المدارس ومن نفس الطبقة المستهدفة.

- غالبًا ما تكون هذه الأسر في حال تفكك لانشغال الأبوين عن الأولاد؛ ومن

ثم فلا توجد سلطة تربوية أو رقابية يمكن أن تفسد ما تغرسه هذه المدارس.

- أن وجود هؤلاء الصفوة يفتح المجال أمام طبقات أخرى أقل في المستوى

والمكانة، لكنها مصابة بداء المحاكاة وحب التقليد؛ فتسعى إلى إلحاق أولادها تشبهًا

بغيرها؛ وكأن هذا يكسبها مكانة في عين الناس! وساعد في هذا عدد من الأفلام

والمسلسلات.

لهذه الأسباب توجهت المدارس الأجنبية لهذه الطبقة فحولتهم إلى نموذجها

ورسخت فيهم الشعور بالاغتراب، والنظر إلى المجتمع بنظرة التنقص والنفور،

والشعور بالانتماء إلى الغرب بحضارته وقيمه ونظمه، وربما بما هو أكثر:

بعقيدته سواء العلمانية أو النصرانية.

* المخاطر الأخلاقية:

كثيرة هي المفاسد الأخلاقية التي تورثها الدراسة بهذه المدارس، وأثرها

ظاهر فاشٍ؛ ومن أخطرها زوال الحساسية الإيمانية (وازع الإيمان)؛ إذ يقترف

الإنسان كثيرًا من المنكرات دون أن يهتز منه قلب، بل إننا نرى في كثير من

الأحيان مفاخرة ومجاهرة بالحرام.

وبالإضافة إلى ما تبثه من شرور مقصودة، فإنها تعد قناة مباشرة لنقل

أمراض المجتمعات الغربية إلى مجتمعاتنا؛ ومن ذلك الانتحار والجرائم الأخلاقية

والجريمة المنظمة، ولم يكن من عجب أن يسجل لنا أحد الباحثين المطلعين على

أوراق قضية عبدة الشيطان التي تفجرت في منتصف عام ١٤١٧هـ أن المنتمين

إلى هذه الفئة كانوا جميعًا من منتسبي المدارس الأجنبية وخريجيها!

ومن بينها الاختلاط والتبرج، ونزع الحياء، وإقامة العلاقات المحرمة باسم

الحب والصداقة، ومثل هذه المباذل يرسخ التعليم في نفس الطالب أنها من حقوقه،

وأنه لا بد أن يمارسها حتى يتخلص من عقدة النقص؛ أي أنهم ركبوا في صورة

الإنسان الكامل عشرات من الذنوب والمنكرات من الكذب والغش والخداع، والنفاق

والتملق، وأكل الربا والحرص على متاع الدنيا، وترسيخ قيم الفردية والأنانية

وعدم الاهتمام بمشاعر الغير، وتفسير كل شيء تفسيرًا ماديًا؛ والنتيجة ما نرى

فضلًا عما نقرأ ونسمع من نمط غربي في الحياة حتى في أدق المسائل حساسية لدى

الإنسان العربي. لقد تحدث بعض المطلعين على مثل هذه الأوساط فقال: لقد

أصبح من الشائع حتى بلغ درجة العرف بينهم أنه من العيب في حق الشاب حين

يتزوج أن يسأل عن عفة زوجته " بكارتها "؛ وكأن الأصل عندهم هو الماضي أي

أن لكل فتاة ماضيًا ومن العيب أن يسأل عنه كما هو الحال مع الشباب. نسأل الله

العصمة والسلامة. ويتناسق هذا ويتناغم مع موضة الثقافة الجنسية وآلاف المواقع

والقنوات الاستباحية.

وهكذا نرى أنه كلما نجح هؤلاء في ترسيخ مبدأ جديد في نفوس الأبناء قطعوا

شوطًا في إبعاد هؤلاء عن الالتحام مع مجتمعهم والتفاعل مع هويتهم.

أما باقى المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية فالمخاطر فيها تابعة

بالضرورة للجوانب التي ذكرت آنفًا، وإن بدا أنها هي التي تؤثر في غيرها؛ لأنه

عند التجريد نجد أن السياسة حين تؤثر سلبًا على الهوية الاجتماعية أو على الحالة

الاجتماعية أو على التعليم فإنها تكون في ذلك الحين قد افتقدت دورها العقدي

الأصيل واستبدلته بعقيدة مغايرة كما افتقدت بُعدها القيمي والاجتماعي، كالعضو من

الجسد حين يهمل فيعود ضرره على سائر الجسد.

وبعد هذا لم نذكر ما ذكرنا لنيأس من العلاج، ولكن لنشخص ما أصابنا كي

يسهل إدراك الدواء؛ والدواء مركب على قدر تركيب الداء، والعافية لا تدرك إلا

بتجرع الصبر، وذوق المر والفطام عن أسباب السقام.

* الحلول:

إن النظر في حلول أي مشكلة لا بد أن ينبع من معاناة واقعية لعقيدة معينة؛

وحين ذلك تتحول المعاناة من مجرد بحث عن حلول لمشكلات مزمنة إلى بناء

حضاري، وهذا ما ينبغي التفكير في إطاره؛ لأنها حين إذن تخرجها من كونها

عملية آلية للتغيير إلى عملية إنسانية، وهذا واجب المسلم أينما كان؛ لكن المسألة

أكبر من طاقة فرد أو مجموعة، ولا بأس أن يدلي كل بدلوه وينافس غيره،

ويتعاون الكل على البر والتقوى.

وما سُجّل هنا من حلول قد سبق إليه أفاضل وأكابر ضم إليه غيره وهو في

افتقار إلى زيادة، والجميع في حاجة إلى مبادرة وريادة، وكما قص علينا القرآن:

[قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ

فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] (المائدة: ٢٣) .

ومن بين هذه الحلول:

١ - توعية الآباء وأولياء الأمور بمخاطر هذه المدارس؛ فهي تجمع المعاني

التي حرم الخمر والميسر من أجلها، وما الخمر والميسر إلا إحدى ثمارها الخبيثة،

وفيها معنى مسجد الضرار، ومجالس الخوض في آيات الله والكفر به، كما أن

تقديم الوالدين ولدهما إلى هذه المدارس يجعلهما ضمن من قال النبي صلى الله عليه

وسلم: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه،أو ينصرانه، أو يمجسانه) [٩]،

ولو لم يكن في ذلك إلا فقد الولد الصالح الذي يدعو له لكفى؛ فكيف وفيها

تبعة الدنيا والآخرة؟ ! ولو أخذنا نموذجًا واحدًا من صنائع هذه المدارس لوجدنا أن

من دفع بهم إلى هذه المدارس شريك لهم في التبعة، ولا يصح التعلل بوجود رقابة

ومتابعة في البيت؛ لأنه لا يدري ما يحدث من ورائه، والقلوب ليست في يده،

ولا يدري من يكون أقوى أثرًا، وقد قال النبي ﷺ: (لا يورِدَنَّ

على مُصِحٍّ ممرض) [١٠] وقال: (فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد) [١١] .

والمرض البدني أهون في شره من أمراض القلوب والعياذ بالله، وقد كان السلف

﵏ يشددون النكير في مجالسة أهل البدع؛ فكيف بأهل الكفر الذين يعدون

الكيد لنا دينًا؟ !

وكيف يسلم الأب ابنه إلى قسيس في ثياب معلم، أو معلم بقلب زنديق ثم

يرجو له السلامة؟ ! وإن على الأب ألاَّ يتصور أن هؤلاء ناصحون مخلصون له

في ولده؛ فإنهم وإن أعطوه ما يريد فلن يعطوه إلا بعد أن يأخذوا منه ما أرادوا هم،

وهذه شهادة من المبشر هنري هريس جسب يقول فيها: (إن التعليم في

الإرساليات التبشيرية إنما هو وسيلة إلى غاية فقط، هذه الغاية هي قيادة الناس

وتعليمهم حتى يصبحوا أفرادًا مسيحيين وشعوبًا مسيحية، ولكن حينما يخطو التعليم

وراء هذه الحدود ليصبح غاية في نفسه، وليخرج لنا خيرة علماء الفلك، وعلماء

طبقات الأرض، وعلماء النبات، وخيرة الجراحين في الزهو العلمي.. فإننا لا

نتردد حينئذ في أن نقول إن رسالة مثل هذه قد خرجت عن المدى التبشيري إلى

مدى علماني محض، إلى مدى علمي دنيوي..) [١٢] . وقد أشرنا إلى أن المدرسة

ليست مناهج أو مدرسًا وحسبُ، ولكنها نظام يصبغ الطفل مع الوقت بصبغته؛ فإذا

أخذنا في الاعتبار فساد الزمان وقلة الناصح ومحاربة سنن الهدى؛ فكيف يمكن أن

يفلح في الجمع بين صلاح دينه ونيل دنياه، وقد نهينا عن اقتحام السبل؟ !

وحتى نكتشف حجم الخديعة في هذه المدارس يمكن لأي منا أن يجري إحصاء

سريعًا حول تعليم النوابغ في بلادنا ليجد أنه لا صلة بين التعليم الأجنبي ونبوغ

هؤلاء، بل إن غالبهم من التعليم النظامي.

وقد ذكرنا المخاطر الكامنة في إلحاق الأولاد بهذه المدارس والتي منها فقدان

دينه أو تشويه شخصيته إذا ما أبى إلا التمسك بدينه عبر عشرات الإجراءات،

والتي منها الاضطهاد، وتشويه صورته أمام زملائه.

والغريب أن هؤلاء المنصِّرين لم تشغلهم أموالهم وأهلوهم عن قضيتهم التي

جاؤوا من أجلها؛ بينما نجد من بيننا من شغل أولاده بهمِّ هؤلاء، فضلًا عن اشتغاله

بهمِّ دنياهم عن همِّ دينه ودينهم.

٢ - نشر فتاوى أهل العلم في تحريم الالتحاق بهذه المدارس، وتحريم تأجير

الأماكن لها أو بيع الأراضي لبنائها، أو الترويج لها، والعمل فيها أو معاونتها،

وفي وجوب التضييق عليها ووجوب مجابهتم وصدها والتحذير من مخاطرها،

ونقلت الفتاوى في ذلك عن اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد

بالسعودية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز - ﵀ -، وقرار هيئة كبار

العلماء بالأزهر برئاسة شيخ الأزهر، وفتاوى عدد من العلماء والدعاة ومقالات

للمفكرين ومن هؤلاء: الشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر، والشيخ عبد الله بن

سليمان بن حميد، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، والشيخ عبد الرحمن بن

سعدي، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ رشيد رضا، والشيخ محب الدين

الخطيب، والشيخ علي الطنطاوي، والشيخ أبو الحسن الندوي - رحمة الله عليهم

جميعًا -، وغير هؤلاء كثيرون، وكان لفتاواهم صدى في أوقاتها؛ لكنْ مع إلف

الواقع وقلة الناصح وقلة الاحتساب ضعفت الهمم وغاب الوعي ولا حول ولا قوة إلا

بالله؛ ففي فتاوى هؤلاء تعرية لحقيقة هذه المدارس وبيان لمخاطرها وبيان لحكمها،

ويمكن مراجعتها في كتاب: (المدارس الأجنبية) للدكتور بكر بن عبد الله

أبو زيد.

٣ - بيان حكم هجرة علماء الأمة إلى خارج بلاد الإسلام والإقامة هناك؛

وهو التحريم إذا لم يكن لطلب العلم، ولا لاستكمال البحث والدراسة، ثم العودة

فور انتهاء مهمتهم؛ وذلك لاحتياج أمتهم إليهم خاصة في حال الحاجة إليهم،

وخاصة أن جهودهم اليوم تصب صراحة في دعم العدوان الصريح على الإسلام

وأهله، ويشمل هذا جميع الطاقات والتخصصات التي لم تسد حاجة الأمة فيها من

بين أبنائها.

٤ - تبني الأقسام التربوية والإعلامية والدعوية في الجامعات لخطة بحثية

شاملة للخروج بحلول عملية ليس لإنهاء الاستعمار التربوي فقط، وإنما لتلافي

الآثار الفكرية والنفسية والسلوكية لهذه المدارس على الأجيال المتخرجة وانعكاساتها

السياسية والثقافية على المجتمع.

٥ - التخطيط التربوي للتعامل مع التحديات القائمة والقادمة؛ فالساحة تحتاج

إلى ذوي الخبرات والباحثين في ميدان التربية لوضع خطط متوازية تصلح كل منها

للتطبيق في ظل الظروف العالمية الراهنة؛ ومن هنا يمكن إيجاد طبيعة تربوية

مرنة تسمح بالتطبيق حتى في ظل التجفيف المستمر لينابيع الإسلام. وأمامنا

تجارب متوافرة يمكن الاستفادة منها مثل تجربة الفترة المكية.. تجربة مصر في

ظل الحكم العبيدي.. والمسلمين في آسيا الوسطى في ظل الحكم الشيوعي.. وفي

تركيا في ظل الكمالية.. وفي الجزائر في ظل الاحتلال الفرنسي.. وفلسطين في

ظل الاحتلال الصهيوني.. وتجارب الأقليات الإسلامية والجاليات التي نجحت في

بناء هيكلية تربوية وتعليمية خاصة بها.

٦ - دراسة حالات النهوض التعليمي المختلفة الشهيرة في العالم، والاستفادة

منها مثل التجربة اليابانية والصينية والماليزية والاستفادة منها في إنهاض التعليم

الرسمي.

٧ - إقامة مجموعة من المواقع الإلكترونية التي تتنوع وتتكامل في نشاطها

لتصب في مواجهة الخطر القائم والقادم من قبل التعليم الأجنبي، فتتوزع الأدوار

فيما بينها وفق تخصصات مدروسة إما موضوعية أو جغرافية؛ لبيان خطر هذه

المدارس في مختلف أركان العملية التربوية، (المناهج، الممارسة، سلوك الإدارة،

النظم، الوقائع اليومية، وسائل التأثير، الأدوات المكملة) بما يمهد لمقاطعتها

وتحجيم مخاطرها.

٨ - علاج أسباب الإقبال على مثل هذا النوع من التعليم وعلاجها ومنها:

أ - تخلف التعليم الرسمي وفقدان الثقة فيه مع أنه على ما فيه من مثالب

وعيوب قد خرَّج لنا فطاحل في كل مجال، والمشكلة تكمن في أعراض يمكن

علاجها رسميًا، كما يمكن الاستعاضة عن نقصها بتكميلات مجتمعية.

ب - نيل المكانة الاجتماعية التي فرضها واقع هذه المدارس وحين ينافس

التعليم الإسلامي والمحلي في الجودة التعليمية؛ فإن مسألة المكانة ستصبح لا قيمة

لها خاصة عندما تتلقف الأسواق الخريجين من ذوي الكفاءة والخبرة العالية.

ج - التقليد الأعمى نتيجة ضغط الواقع والأعراف التي تقرن بين الانتساب

إلى هذه المدارس وبين المستويات الاجتماعية العالية؛ وعلاجها: إيماني نفسي

دعوي.

د - فتح مجالات التوظيف أمام خريجي تلك المعاهد والجامعات الأجنبية بعد

عودتهم، وقد نجحت هذه الجامعات الأجنبية أن توفر لخريجيها فرصًا للعمل؛ إذ

تعد شهادتها بمثابة وثيقة ضمان لنيل الوظيفة.

هـ - المظهر البراق لأداء تلك المدارس سواء من جهة: الاسم.. البناء..

الملبس.. ومستوى الإدارة.. كفاءة المدرسين.. والرسوم المرتفعة.. والمواصلات.

وقبول الأطفال في سن مبكرة عن سن التعليم النظامي؛ حيث تقبل

الصغار في سن الروضة والابتدائي بحد أقصى يقل شهورًا عن التعليم العام، وهو

سبب مهم يجعل أولياء الأمور يلجؤون إليها لاختصار سنة من سنوات التعليم.

ز - تقديم المادة التعليمية بطريقة منظمة ومرتبة، وجودة المناهج من حيث

الإخراج والصياغة لا من حيث المادة.

ومثل هذه الأسباب تحتاج إلى نظم خطاب دعوي خاص بهذه الحالة،

والاستفادة من بعض أصحاب التجارب في كشف عوار هذه المدارس مع تقديم

البديل وعلاج القصور ما أمكن.

٩ - ويحتاج إلى نهوض بالتعليم الإسلامي العام الخاص، والعمل على زيادة

عدد المدارس ما أمكن. والمراد هنا المدارس الخاصة التي تحل المشكلة وتحقق

معايير الجودة الحقيقية للتعليم، وهذا يحتاج إلى رؤوس أموال للاستثمار في هذا

المجال وهو مجال مربح جدًا على ألا يكون الربح المادي هو الباعث الوحيد

للاستثمار؛ لأن الاستثمار في مجال التعليم استثمار بشري في المقام الأول، وقد

أثبتت النماذج الإسلامية حينما توفق إلى إدارة جيدة ونماذج تربوية ناجحة تفوقًا

على ما سواها من المدارس الأخرى، ومراعاة أحوال المجتمعات وظروف الدول

خاصة مع الغزو الإمبريالي المكثف لمجال التعليم في السنوات القليلة الماضية، وقد

يكون السمت الإسلامي محارَبًا في بعض البلدان لكن يمكن إبقاؤه عند أدنى حد.

١٠ - جعل قضية رفع مستوى التعليم في المدارس الحكومية همًّا يوميًا من

هموم الآباء، وجزءًا لا يتجزأ من خطاب الدعاة.

١١ - عودة وظيفة المؤدب التي عرفتها الخبرة الإسلامية، ويمكن ذلك عن

طريق تشجيع أصحاب المواهب التربوية على سلوك هذا السبيل وتنمية مهاراتهم

وخبراتهم وكفالتهم ماديًا، حتى لو كفلت كل مجموعة من الأسر شابًا ممن يلتمس

فيهم الربانية والنبوغ في الجانب السلوكي والتربوي في مقابل تأديب أولادهم بآداب

الشرع على أن ينمى تربويًا ويكفل ماليًا، وإطلاق الملكات الإبداعية في هذا المجال؛

أي أننا نريد أن نخرج دور المؤدب من العمل الهامشي إلى ممارسة دور رئيس

في إطار منتظم يكتسب استمرارية، ويلقى احترامًا من المجتمع، هذا العمل في

صورته الصغيرة يمكن أن يحقق طفرات يصعب قطفها أو اجتثاثها، أو حتى

إعاقتها. ومعلوم تاريخيا أن كل مرحلة تاريخية يمكن أن تولد وظائف وأدوارًا

جديدة تلقى رواجًا واحترامًا؛ وهذا ما يراد لوظيفة المؤدب بأن يصبح لها إطارها

العام وأدبيات الممارسة، ويمكن الاستفادة في هذا من تراث الأمة الضخم في هذا

المجال والبناء عليه؛ بحيث يُرعى من خلال الأسر التي يقوم على تربية أولادها،

وبهذا نضمن وجود مؤسسة تربوية جانبية يصعب عرقلتها تحت أي ضغوط.

١٢ - منهجة التربويات والعلوم المختلفة بحيث يقدم خبراء التعليم والمناهج

خبراتهم إلى المربين والمعلمين من النوع المشار إليه سابقًا في صورة مناهج قابلة

للتدريس.

وختامًا: فإن المواجهة اليوم ضد الإسلام شاملة؛ ولهذا فهي تحتاج إلى نفير

شامل؛ وإصلاح الخلل لن يكون إلا بتلمس مواطن الأقدام، ووضعها على الطريق

الصحيح؛ والتعليم اليوم هو بؤبؤ العين وحجر الزاوية.

الإسلام لعصرنا

الإنصاف في معاملة غير المسلمين

أ. د جعفر شيخ إدريس [*]

أصبح من بدهيات عصرنا أننا نعيش اليوم في عالم تشابكت فيه مصالح الأمم؛

فلم يعد من الممكن لواحدة منها بلغت من القوة ما بلغت أن تنعزل مستقلة عن

غيرها مستغنية بنفسها. فنحن إذن محتاجون إلى معالم نهتدي بها في تعاملنا مع

غيرنا معاملة نحقق بها مصالحنا ولا نساوم بها على ديننا. أول معلم يهدينا إليه

كتاب ربنا هو أن معاملتنا لغيرنا يجب أن تؤسس على الحقائق، حقائق الدين

المتلوة، وحقائق الواقع المشهودة. من أمثلة الحقائق الواقعية التي يخبرنا بها ربنا

ويأمرنا أن نبني عليها تعاملنا قوله - تعالى -: [إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ

عَدُوًاّ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ] (فاطر: ٦) . أي إنه إذا

كان الشيطان عدوًا فيجب أن تكون معاملتك له مبنية على هذه الحقائق، لا على

أمور عنه تتوهمها. والحقائق الواقعية يمكن أن يدركها البشر إدراكًا مباشرًا، كما

يمكن أن يعرفوها بخبر الله - تعالى - في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله

عليه وسلم. وأخبار الله - تعالى - صادقة، والخبر الصادق هو المطابق للواقع،

وإلا فهو كاذب. فما الحقائق المشهودة التي يخبرنا بها ربنا أو نشاهدها بأنفسنا عن

غير المسلمين ممن يساكنوننا هذه الأرض في عصرنا هذا؟ أول ما نتعلمه من ديننا

ويؤكده لنا واقعنا أنهم وإن كانوا جميعًا غير مسلمين لكنهم ليسوا سواء في قربهم

وبعدهم من حقائق الدين، وليسوا سواء في معاملتهم للمسلمين. وإذا كانت هذه

حقيقة فيجب أن لا نغفلها في تعاملنا معهم. يجب أن نعامل كل فرد أو جماعة منهم

بحسب ما نعرفه من حالهم. وهذا ليس إنصافًا لهم فحسب لكنه أمر ضروري

لتحصيل كثير من المصالح ودفع كثير من المفاسد. لكننا كثيرًا ما نجنح إلى التعميم

حيث يكون التمييز هو الأنسب، وكثيرًا ما نذكر آيات تدل على هذا العموم ونغفل

الآيات التي تخصصه أو تقيده.

من القريب منا ومن البعيد من اليهود والنصارى وسائر المشركين؟ سيسارع

بعضنا إلى تذكيرنا بمثل قول الله تعالى: [وَلَن تَرْضَى عَنكَ اليَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى

حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ] (البقرة: ١٢٠) .

ويريد أن يستدل بهذا على أن ما قال ربنا سبحانه ينطبق على كل فرد فرد

منهم، وأن معاملتنا لهم يجب إذن أن تكون كلها مرتكزة على هذه الحقيقة، لكن

كتاب ربنا نفسه يدلنا على خطأ هذا الفهم. إن صيغة الآية صيغة عموم ما في ذلك

شك، لكنها مخصوصة بآيات أخرى، وبواقع نشاهده. فكتاب ربنا يخبرنا ان

بعض النصارى يسلمون.

[وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا

مِنَ الحَقِّ] (المائدة: ٨٣) .

فهؤلاء نصارى لكنهم لم يكونوا من النوع الذي لا يرضى عنا إلا إذا اتبعنا

ملته، بل اعترف بأن ملتنا هي الحق، وهداه ربه إلى قبول هذا الحق. وما أخبرنا

به ربنا في القرآن الكريم ما نزال نشاهده في أفراد من النصارى يسلمون ويبكون

حين يسلمون. وما يقال عن النصارى يقال أيضًا عن اليهود، فإن منهم أيضًا من

هداه الله تعالى إلى الإسلام من أمثال الصحابي الجليل عبد الله بن سلام الذي شهد له

الرسول ﷺ بأنه من أهل الجنة.

وما يقال عن تلك الآية يقال أيضًا عن آيات أخرى عمومها الظاهري

مخصوص. من ذلك قوله - تعالى -: [وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ

النَّصَارَى المَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ] (التوبة: ٣٠) .

كنت أفهم هذه الآية الكريمة على عمومها الظاهري هذا، فكتبت كتيبًا باللغة

الإنجليزية منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا استدللت فيه بها على أن اليهود يؤلهون

عزيرًا كما النصارى يؤلهون عيسى. فعجبت عندما أخبرني الإخوة الناشرون بأنه

جاءتهم احتجاجات من بعض اليهود على ما نسبته إليهم، وطالبوني بالدليل. ولم

يكن لدي من دليل غير القرآن الكريم. لكن أحد إخواننا السودانيين الدكتور إبراهيم

الحاردلو ممن درسوا العبرية وتاريخ اليهودية، أخبرني أن أستاذه اليهودي نفسه

كان قد استغرب مما ذكره القرآن الكريم، لكنه ذهب وراجع كتب تاريخهم، ثم جاء

ليقول للأخ إنه كان بالفعل هنالك جماعة من اليهود في المدينة في ذلك الوقت

يؤمنون بأن عزيرًا ابن الله. وعندما راجعت كتب التفسير وجدت ما فيها مطابقًا لما

قال، فابن كثير مثلًا يقول بعدما ذكر عن السدي قصة طويلة عن عزير: (فقال

بعض جهلتهم إنما صنع ذلك لأنه ابن الله) . ويقول صاحب التحرير والتنوير:

(والذين وصفوه بذلك جماعة من أحبار اليهود في المدينة وتبعهم كثير من عامتهم)،

كل هذا يدلك على أنه من الخطأ أن تفهم الآية الكريمة على عمومها الظاهري فيظن

أنها تنطبق على كل فرد ينتسب إلى اليهودية؛ لأن من اليهود المحدثين من لا يعلم

أن بعضًا من سلفه كان يقول هذا. فكيف ينسب إليه قولهم؟ وقد أعجبني في هذا

الصدد إنصاف شيخ الإسلام ابن تيمية حين فرق بين من حرف ومن لم يحرف من

أهل الكتاب فقال: (وعلى هذا فإذا كان بعض أهل الكتاب قد حرفوا بعض الكتاب،

وفيهم آخرون لم يعلموا ذلك فهم مجتهدون في اتباع ما جاء به الرسول، لم يجب

أن يجعل هؤلاء من المستوجبين للوعيد) [١] . بل إن في واقعنا اليوم ما هو أغرب

من هذا، فهنالك اليوم آلاف مؤلفة ممن ينتسبون إلى النصرانية في أمريكا لكنهم لا

يؤمنون بأن عيسى ابن الله!

أسوق كل هذا لأقول إننا يجب أن نعامل الناس بحسب الحقائق التي نعرفها

عنهم، ولا نلزمهم باعتقاد ينكرونه مستدلين على ذلك بالقرآن الكريم. كيف أفعل

مع إنسان يزعم أنه نصراني لكنه يصرح بأنه لا يعتقد بأن المسيح ابن الله؟ هل

أقول له ما دمت نصرانيًا فلا بد أن تؤمن بأنه ابن الله؛ لأنه هكذا أخبرنا كتاب ربنا؟

في مقابل هذا إذا وجدت من يزعم أنه يهودي أو نصراني لكنه لا يؤمن بضرورة

الذبح مثلًا فلن آكل طعامه؛ لأن طعامه إنما أحل لنا بسبب أنهم يذبحون. أما الذي

نعلم أنه لا يذبح فطعامه حرام حتى لو كان مسلمًا؛ فكيف إذا كان يهوديًا أو نصرانيًا؟

وبمثل هذا السبب لم يعامل المسلمون نصارى بنى تغلب معاملة النصارى؛ لأنهم

كما قال عنهم أمير المؤمنين علي - ﵁ -: (لم يتمسكوا بشيء من

النصرانية إلا بشرب الخمر) [٢] .

نعم إذا وجدت فردًا أو جماعة من اليهود أو النصارى يتصفون بمثل صفات

اليهود والنصارى الذين قال الله - تعالى - عنهم إنهم لن يرضوا عنا حتى نتبع

ملتهم، أو أنهم شديدو العدواة لنا، فلن أصدق إنكارهم لهذا؛ لأن هذه حالات قلبية

يمكن أن يكونوا فيها كاذبين. بل لا بد أن يكونوا كاذبين إذا كان حالهم الظاهري

يشبه حال الذين تحدث عنهم القرآن الكريم.

إذا أردنا أن نعامل غيرنا معاملة منصفة، والمعاملة المنصفة هي دائمًا في

مصلحتنا، فلا بد لنا من معرفة مثل هذه الحقائق وتذكرها والالتزام بها في معاملتنا

لهم ولا سيما في القضايا الكبيرة مثل قضية فلسطين. إن بعض اليهود وإن كانوا

قلة هم معنا في عداوتهم للحركة الصهيونية، بل وفي إنكارهم لقيام دولة إسرائيل؛

فهل من الإنصاف لهم، وهل من مصلحتنا أن نقول لهم إننا لا نفرق بين يهودي

وصهيوني في حربهم لنا؟ إن من الأمريكان ومن الأوروبيين من يهودهم

ونصاراهم ومشركيهم من هم مع الحق الفلسطيني وضد الاعتداء الصهيوني، وهم

لا يستخفون باعتقادهم هذا بل يستعلنون به كلامًا وكتابة ومواقف عملية، أفليس من

حقهم علينا أن نشكرهم على هذا، بل ونكافئهم إن استطعنا؟ ثم أليس من مصلحتنا

أن تنشق صفوف المعتدين ويكثر عدد المنصفين؟ كيف إذا سمع أمثال هؤلاء أن

بعض المتدينين منا هم الذين لا يقدرون لهم هذا المعروف، وهم الذين لا يميزون

بين معتد ومنكر للاعتداء ومحايد لا هو معنا ولا ضدنا. أليس في هذا فتنة لهم؟ ما

هكذا كان يفعل رسولنا الكريم ﷺ. ألم يقل يوم بدر عن أسارى

المشركين: (لو كان المطعم بن عدي حيًا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له)

كان سيفعل هذا مكافأة له لأنه كما قال الحافظ ابن حجر: (كان من أشد من قام في

نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ومن معهم من المسلمين حين

حصروهم في الشعب) [٣] .

إن الذي ينبغي أن نتذكره نحن المسلمين أن ديننا يخبرنا بأن كل إنسان يولد

حين يولد على الفطرة، وأن الشر الذي يتلبسه طارئ عليه. والشر الطارئ يختلف

قوة وضعفًا من إنسان لإنسان. وقل أن تجد إنسانًا فقد كل الخير الذي فطره الله

عليه، فعاد لا يرى المعروف إلا منكرًا والمنكر إلا معروفًا. كلاَّ؛ فعامة الناس

فيهم شيء من نبض الفطرة؛ ولذلك يسلم بعضهم حين تتبين له الحقيقة. ولذلك تجد

فيهم الكريم والمنصف والشجاع في قول الحق. فعلينا أن نستثمر هذه الصفات

الحسنة في الناس ونجازيهم عليها؛ فذلك خير لنا، وهو من سنة نبينا صلى الله

عليه وسلم.

آفاق

الاستثمار في الإعلام

د. عبد الكريم بكار [*]

كان المفترض أن يقود المسلمون ثورة الاتصالات في العالم حتى يتمكنوا من

تبليغ الرسالة، وحتى يتمكنوا من التواصل والتعاون فيما بينهم، ولا سيما أنهم

موزعون على أرجاء العالم كافة؛ لكن بما أن ذلك لم يحدث - لأسباب معروفة -

فلا أقل من أن نستفيد من الإمكانات الهائلة التي وفرها التقدم التقني على صعيد

الاتصالات والبث الفضائي وشبكات المعلومات.

إنني لا أعني ابتداء بالاستثمار استثمار المال فحسب؛ فالمال ضروري

وجوهري ومن دونه لا نستطيع القيام بالكثير من الأعمال، لكن هناك أمور كثيرة

أيضًا لا تحل بالمال، إنني أعني بالاستثمار في الإعلام إيجاد الاهتمام أولًا بهذا

القطاع الحيوي والمهم جدًا حيث إن أي مجال أو قطاع لا يرتقي إلا من خلال كثرة

المهتمين به، كما أعني بالاستثمار في الإعلام بذل الجهد والوقت في تفعيل دور

الإعلام الإسلامي في النهوض بالأمة وحل مشكلاتها؛ فبناء مواقع إسلامية على

(الإنترنت) يتطلب المال، ولكنه يتطلب الجهد والتعب أكثر من حاجته إلى المال،

وطبيعة ممارسة الإعلام والدعوة إلى الله - تعالى - على الشبكات المعلوماتية تتسم

بالمرونة، ويمكن أن يسهم في إثرائها الكثير الكثير من الشباب والأشبال بعد القليل

من التدريب والخبرة، إننا بالمال نستطيع إيجاد بنى وهياكل إعلامية لكن بناء

الإعلامي اللامع المحترف يحتاج إلى وقت وقد يكون عليك أن تصبر عشرين سنة

حتى تحصل على إعلامي ممتاز؛ ففهم البيئة الإعلامية واستيعاب الفرص

والتحديات الموجودة فيها وشق طريق خاص متميز بين شعابها ووهادها يحتاج إلى

الممارسة والمعاناة والانخراط في لجة العمل الإعلامي، والزمن عامل مهم في بلوغ

كل ذلك.

اليهود يتمتعون بالإدراك العميق لأحوال عصرنا، وبالخبرة الواسعة بمكامن

القوة فيه، وقد كانوا يقولون: من يملك الذهب يملك العالم، وهم يقولون اليوم:

من يملك الإعلام يملك العالم.

وهذا القول عميق الدلالة؛ فالإعلام اليوم من خلال الإتقان الفائق للبرامج التي

يقدمها، ومن خلال ما يتمتع به من قدرة كبيرة على التأثير بات قادرًا فعلًا على أن

يصنع شيئًا من لا شيء؛ إنه قادر على أن يوجد بيئة كاملة من الأفكار والمشاعر

والقيم والاهتمامات والاتجاهات لأمور تافهة أو هامشية مثل الرياضة والفن والطبخ

والأزياء.. والملاحظ - مثلًا - أن بعض منتجات (هوليود) من الأفلام والأعمال

الفنية بات يركز على إظهار (البوذية) بوصفها الديانة الأعمق روحانية والأكثر

إنسانية، وقد اقتنع كثير من الناس في الغرب على الأقل بذلك، والسبب هو أن

اليابانيين اشتروا أسهمًا في (هوليود) بعشرات المليارات من الدولارات، وباتوا

يتحكمون في إنتاجها، وقد قدموا بذلك خدمة لديانتهم كان من الصعب أن تحظى بها

لولا عمليات الشراء تلك!

والإعلام في المقابل قادر من خلال تجاهله وتعاميه أن يسدل الستار على أكثر

القضايا والأزمات والنكبات حيوية وشناعة؛ ففي عالم مهموم ومشغول ومشتت

يصبح إرباك الوعي وصرف الانتباه أمرًا في غاية السهولة، وأكبر دليل على ذلك

ما جرى ويجري ساعة كتابة هذا المقال في فلسطين السليبة؛ حيث بلغت المأساة

حدًا جعل وزير خارجية العدو الإسرائيلي يقول: ما جرى في مخيم جنين مجزرة،

وجعل بعض موظفي الصليب الأحمر يقولون إن وضع مخيم جنين يشبه وضع

برلين عام ١٩٤٥م عقب الحرب العالمية الثانية!

إن أمة الإسلام غنية بالأحزان وبالصور والمشاهد المؤلمة والمفجعة؛

وعصرنا - كما يقولون - هو عصر الصورة، لكن أين الإعلاميون المسلمون

الذين ينقلون صور مآسينا للعالم الذي ضلله الإعلام الصهيوني والإعلام المتحالف

معه؟ !

بالإضافة إلى ما ذكر نحن بحاجة إلى تكثيف الاستثمار في الإعلام لسببين

جوهريين:

الأول هو: تأدية أمانة التبليغ وإيصال رسالة الإسلام إلى الناس كافة،

والحقيقة أن البث الفضائي المتوفر الآن إلى جانب شبكات المعلومات قد وفرا

وسائل للتبليغ كان أسلافنا عاجزين حتى عن الحلم بها؛ فقد أمكن الآن مخاطبة

مئات الملايين من البشر في آن واحد، وإيصال ما نريد إليهم، على حين كان

الناس في الماضي يغبطون العالم إذا جلس في حلقته ألف من طلاب العلم.

إن هذه السهولة في التواصل العالمي جاءت في الوقت المناسب؛ حيث إن

معظم سكان الأرض قد فقدوا اليوم الإحساس بالأهداف الكبرى والإحساس بالغاية

من الوجود، والمسلمون وحدهم هم الذين يملكون الرؤية والمنهج اللذين يحتاج

إليهما العالم.

الأمر الثاني هو: مقاومة شرور الإعلام الماجن الذي دخل كثيرًا من البيوت،

وباشر عملية تخريب واسعة النطاق من خلال إفساد الأعراف والأذواق والمفاهيم،

إنه فعلًا يعيد صياغة العقول والمشاعر من جديد على نحو بالغ السوء وليس هناك

من حل اليوم سوى إيجاد إعلام إسلامي قادر على المنافسة والاستيلاء على جزء

من الجماهير، إن الإعلام يشكل شيئًا جوهريًا في عصرنا، وإن التقدم على صعيده

يعد من الشروط المهمة لفهم روح العصر والتأثير فيه؛ وقد قال أحد المفكرين:

(إذا لم يكن لك روح عصر كانت لك كل شروره) .

الإعلام الإسلامي يواجه تحديات لا يواجهها أي إعلام آخر؛ حيث إن عليه

أن يجمع بين الجاذبية والالتزام؛ ولذا فإنه لا يستطيع أن يتغذى على شهوات الناس

ورغباتهم، كما لا يستطيع مخادعة الناس واستغلالهم - كما يفعل الإعلام الآخر -

ولكن مع هذا فإن ترسيخ وجوده في الساحات العالمية ليس بالأمر المستحيل إذا

توفر لدنيا ما يكفي من الوعي والإخلاص والعزيمة.

إن أغنياء المسلمين مطالبون ببذل الأموال ووقف العقارات من أجل إنشاء

المؤسسات الإعلامية، وإن الدعاة والمثقفين مطالبون بأن يسعوا في بناء الأطر

الإعلامية وتأسيس مؤسسات الإنتاج الإعلامي وتوجيه الطاقات الشابة من أجل

العمل في هذا المجال المهم، أما جمهور المسلمين فإن دعمهم للإعلام الإسلامي

يتمثل في شراء منتجاته وقراءتها وفي الإعلان في وسائله، وفي التفاعل مع

الرسالة الإعلامية التي يقدمها لهم.

والله الموفق.

البيان الأدبي

قراءة في كتاب المرايا المقعرة

علي عليوه

على مدى العقود الأخيرة ظل العلمانيون يبذلون كل ما في وسعهم للترويج

لمذهب (الحداثة) المنقول عن الغرب باعتباره في زعمهم كشفًا جديدًا وتيارًا أدبيًا

يقدم رؤية نقدية تكفل تحديث حياتنا الأدبية والفكرية، وجعلوا أنفسهم سدنة وكهانًا

في معبد الحداثة رغم أنها دعوة لنبذ التراث الموروث والقطيعة معه، والانفلات من

القيم والثوابت العقدية، والتقليل من إنجازات العقل المسلم طوال قرون ازدهار

الحضارة الإسلامية.

واستطاع العلمانيون السيطرة على مجمل النشاط الأدبي والثقافي في كثير من

البلاد العربية، وتبوؤوا أعلى المناصب، وتقدموا الصفوف وكأنهم الصفوة

المختارة التي امتلكت ناحية الحقيقة ناظرين لمن ليس على مذهبهم نظرة استعلاء

واستكبار وغطرسة، وفي هذه الأثناء خرج من داخل موقعهم الفكري ناقد مرموق

استطاع قلب المائدة عليهم وإنزالهم من عليائهم، وكشف حقيقتهم وحقيقة حداثتهم.

الناقد هو الدكتور عبد العزيز حمودة عميد (كلية الآداب جامعة القاهرة)

الأسبق، وأستاذ الأدب الإنجليزي، والمستشار الثقافي السابق لمصر في الولايات

المتحدة الأمريكية لعدة سنوات. والكتاب الذي نزل كالصاعقة على رؤوس دعاة

الحداثة العرب فزلزل كيانهم وأصابهم بالدوار، وكشف حقيقتهم هو (المرايا

المقعرة) الذي صدر ضمن سلسلة كتب عالم المعرفة التي يصدرها المجلس الوطني

للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت.

وقد سبق كتاب (المرايا المقعرة) كتاب صدر قبله بعدة شهور للدكتور حمودة

يحمل عنوان: (المرايا المحدبة)، وقد شن الكتاب الأول (المرايا المحدبة)

هجومًا حادًا على المذهب الحداثي تضمَّن نقدًا علميًا موضوعيًا للمذهب من ناقد تلقى

تعليمه وتكوينه الثقافي من داخل البيئة الثقافية الغربية نفسها، واستطاع المؤلف

بالحجة والبرهان إثبات أن الحداثة التي يتبناها العلمانيون العرب ما هي إلا بضاعة

راكدة لفظها الكثير من مفكري ونقاد الغرب أنفسهم.

والفكرة التي أراد المؤلف توصيلها للقراء من خلال (المرايا المحدبة) هي

أن الحداثيين العرب والغربيين على السواء وقفوا أمام (مرايا محدبة) زادت من

أحجامهم وضخمتها، وحينما طالت وقفتهم أمام تلك المرايا صدقوا أن إنجازاتهم

النقدية بهذا الحجم المتضخم على غير الحقيقة، وأن هؤلاء الحداثيين حين نقلوا عن

الحداثة الغربية بتلك الصورة كانوا يفتحون الطريق أمام التبعية للثقافة الغربية،

ويحاولون تكريس تلك التبعية، واستنبات ثقافة تتناقض مع الخصوصية العقدية

والحضارية في التربة العربية.

وكتاب (المرايا المقعرة) يقع في (٥١٢) صفحة، ويحتوي على تمهيد

وخاتمة، وبينهما الجزء الأول الذي يحمل عنوان: (الحداثة والقطيعة مع التراث)،

ويضم فصلين الأول: (ثقافة الشرخ)، والثاني: (من النتائج إلى المقدمات)،

أما الجزء الثاني: (وصل ما انقطع: نحو نظرية نقدية عربية) فيتضمن المدخل

ثم الفصل الأول بعنوان: (النظرية اللغوية العربية)، والفصل الثاني: (النظرية

الأدبية العربية)، وبعد الخاتمة توجد الهوامش والمراجع.

* الشرخ الثقافي:

يرى المؤلف أن المثقف العربي يعيش ثقافة الشرخ أو الفصام بين موروثه

الديني الذي تربى عليه، وبين اقتناعاته التي اكتسبها من خلال احتكاكه (بالآخر)

الثقافي تجعله يتساءل: من أنا؟ بل من نحن؟ وأن المؤسسات الثقافية العربية منذ

الاتصال بثقافة الغرب في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أو منذ السنوات

الأخيرة من القرن السابق عليه منذ الحملة الفرنسية على مصر عجزت عن تطوير

مشروع ثقافي خاص بنا يوقف الشرخ ويرأب الصدع، مشروع يحقق الهوية

الثقافية الخاصة بنا، ويحافظ عليها ضد محاولات الاقتلاع الثقافي وسلب الهوية

التي تحاصرنا بها ثقافة التغريب القادمة عبر العولمة.

المشروع الثقافي العربي المفقود من شأنه تحديد الهوية الثقافية للجماعة،

والحفاظ عليها من الذوبان في ثقافة أو ثقافات الآخر في أثناء تفاعلها معه أو

احتكاكها في عصر أصبح الاحتكاك بين الثقافات أمرًا محتومًا؛ مما يعني ضرورة

وجود درجة من التحكم في التغيرات الاجتماعية التي هي أساس الأنشطة الثقافية،

وبخاصة أن كثيرًاَ من البلاد العربية عاشت عقودًا طويلة بعد الاستقلال تطبق مبادئ

مستوردة من الشرق تارة والغرب تارة أخرى بزعم التنمية والنهوض الاقتصادي،

وهي مبادئ ونماذج كانت بعيدة عن اقتناعات وهوية الشعوب العربية؛ ولذلك لم

يكتب لها النجاح.

واستمر الشرخ الثقافي وأخذت الأسئلة تلح بقوة على كثير من أعضاء الصفوة

المثقفة، وكان السؤال المحوري: من نحن؟ هل نحن شرقيون أم غربيون؟ هل

نعيش حالة المجتمع الحديث أم حالة المجتمع القديم؟ هل ننتمي إلى التراث العربي

أم إلى التراث الغربي؟ ولا شك أن العودة إلى الأصول باعتبارها المدخل الوحيد

لتحديد الهوية الثقافية القومية سوف ينهي حالة الفصام، ويضع حدًا للشرخ ويرأب

الصدع، وهكذا نعود إلى درجة من التوحد الصحي والكلية التي راوغتنا لما يقرب

من قرنين من الزمان، عندئذ سنكون أسعد حالًا بعد أن نخرج من الدائرة الجهنمية

الحالية التي ندور حولها مغمضي العيون مسلوبي الإرادة تتقاذفنا تيارات القديم

والجديد دون أن ننجز شيئًا، ولن نجد أنفسنا نعيش ذلك التناقض المؤلم الذي يريده

لنا الحداثيون.

* السؤال الصعب؟

ويطرح الدكتور عبد العزيز حمودة سؤاله الصعب حول السبب في حدوث

هذا الشرخ الثقافي والفصام المؤلمين؟ ويجيب قائلًا: لقد وصل الحال بالبعض منا

في انبهاره بالغرب والثقافة الغربية إلى درجة العمى الكامل الذي أفقدهم القدرة على

الاختلاف، وبلغ انبهارهم بالعقل الغربي وإنجازاته إلى درجة احتقار العقل العربي

وإنجازاته، وهذه الحال لم تكن الحداثة وما بعد الحداثة هما السبب فيها. لقد كان

ارتماء العلمانيين العرب في أحضان الحداثة وما بعدها نتيجة وليس سببًا؛ صحيح

أنهما يمثلان ذروة الارتماء في أحضان الثقافة الغربية، لكنها ذروة سبقتها عملية

اتجاه واعية ومدركة نحو الغرب وثقافته بدأت في أثناء حكم محمد علي لمصر،

وتمثلت في تحديث التعليم وابتعاث الشباب إلى أوروبا مع الإبقاء على نظام التعليم

التقليدي، ومن هنا بدأت الازدواجية والثنائية والشرخ.

ثم أصبح جسر التأثير الغربي في الثقافة العربية طريقًا واسعًا ممهدًا عن

طريق الاستعمار الغربي، فلم يعد الأمر مقصورًا على فئة محدودة من الأفراد

يبتعثون إلى أوروبا لتعود بانبهارها إلى الثقافة العربية لتحاول تحديث العقل العربي،

أو مجرد اقتباس أنظمة تعليم أوروبية حديثة تطبق في عدد محدود من المدارس،

بل تعداه إلى غزو بشري عسكري يؤكد التفوق العسكري والثقافي للمنبهرين

ويفرض التبعية على المترددين.

إنه لا يمكن الفصل بين الحداثة وما بعد الحداثة من ناحية وبين العولمة التي

يقودها الغرب أو ما يسمونه بالكونية الجديدة، واتفاقية الجات التي تحكم السيطرة

على اقتصاديات دول العالم لصالح الغرب من ناحية ثانية، ثم الغطرسة الغربية

المهيمنة التي تريد فرض نموذجها الصناعي الرأسمالي الاستهلاكي والثقافي أيضًا

على الدول المغلوبة على أمرها من ناحية أخرى. ليست مقولة المؤامرة هنا تعبيرًا

عن حالة مرضية بل هي حقيقة واقعة يؤكدها عقلاء الفكر الغربي - ومنهم المفكر

(تورين) - وهؤلاء العقلاء يرون الخطر الواضح بين العقلية والكونية التي تعد

الحداثة أحد مظاهرها وبين السيطرة الغربية على دولة وشعوب العالم الثالث.

ويخلص المؤلف إلى نتيجة هامة وهي أن تبني الحداثة وما بعد الحداثة

الغربيتين مصاحبًا بكل الانبهار الذي رافق ذلك يعني في بساطة مؤلمة أن بعض

الحداثيين العرب قد مهدوا لعمليات الاختراق الثقافي، وسهلوا عملية السيطرة

والهيمنة للحداثة شرقيها وغربيها، وهذا هو حجم الخطأ الذي يحدد بالقطع حجم

اللوم المناسب.

* المؤامرة الموثقة:

ويتطرق الدكتور عبد العزيز حمودة إلى أهم جزء في كتابه وهو تفاصيل

(المؤامرة) الموثقة في (٥٠٩) صفحات من القطع الكبير هي حجم كتاب (من دفع

أجرة العازف؟) للباحثة البريطانية (سورين سوندرز) التي استقت وثائقها من

ملفات أجهزة المخابرات الأمريكية والبريطانية بعد الإفراج عن تلك الملفات بعد

مضي المدة الزمنية المقررة، وشملت الوثائق لقاءات مطولة مع المؤسسات

والأشخاص المستهدفين، ثم أجهزة التمويل أو (الغطاء) - في لغة المخابرات -

الذي استخدم في ذلك، وكشفت علاقة كل ذلك بالحداثة الغربية والحداثة العربية

خاصة.

وفي مقدمة كتابها أوضحت أهداف تدخل أجهزة المخابرات الأمريكية

والبريطانية في الأنشطة الثقافية في المنطقة العربية وتمويل تلك الأنشطة، وأهم

هذه الأهداف الترويج للحداثة باعتبارها سلاحًا ضد الثقافات المحلية للشعوب،

وقالت بالنص ص (٢): (لقد قامت مؤسسة التجسس الأمريكية دون أن يردعها

أو يكتشفها أحد لأكثر من عشرين عامًا بإدارة واجهة ثقافية متطورة جيدة التمويل

في الغرب ومن أجل الغرب باسم حرية التعبير بعد أن اعتبرت الحرب الباردة

(معركة حول العقول) جمعت المؤسسة ترسانة ضخمة من الأسلحة الثقافية من

الصحف والكتب والمؤتمرات وحلقات النقاش والمعارض الفنية والحفلات الموسيقية

والجوائز) .

إن كلمات (توم برادن) وهو من أبرز رجال المخابرات البريطانية الذين

قادوا (الحرب الثقافية) الواردة بكتاب سوندرز تؤكد بما لا يترك مجالًا للشك أن

عمليات الغواية لجذب المثقفين إلى المعسكر الغربي لم تكن بريئة كلية؛ لكنها في

الوقت نفسه تبرز مفارق جوهرية؛ فالمخابرات من منطلق تشجيع ما يسمى بـ

(حرية التعبير) كانت تقوم أولًا بشراء حرية التعبير، ثم تقوم بالتحكم فيها وتقييدها،

وتعلق سوندرز على ذلك بقولها: (لم يكن سوق الأفكار بالحرية التي تظاهر بها)

وأخذت فروع رابطة (حرية الثقافة) وهي الواجهة المخابراتية للغزو الثقافي

تنتشر في البلاد العربية، إن سوندرز تؤكد من خلال الوثائق أن المخابرات الغربية

شجعت عن طريق التمويل التيارات الحداثية في الفنون والآداب والنقد، ولم تكن

الحداثة الغربية بالبراءة التي تصورها البعض، وإنما كانت الحلقة الأخيرة في

سلسلة الهيمنة والسيطرة على مقدرات الشعوب المقهورة والتمهيد لسيطرة الثقافة

الغربية، والمفارقة التي تبرزها سوندرز أن أمريكا التي رفعت شعار (حرية

التعبير) أو (الحرية الثقافية) واستخدمته سلامًا مبدئيًا في حربها الباردة مع

المعسكر الشرقي كانت في تلك السنوات المبكرة في أواخر الأربعينيات وأوائل

الخمسينيات من القرن الماضي على وجه التحديد تقهر حرية التعبير داخل الولايات

المتحدة، بل إن الذوق الأمريكي ممثلًا رسميًا في رئيس الجمهورية وبعض أعضاء

مجلس الشيوخ كان يعتبر الفن الحداثي فنًا هابطًا منحلًا، وقد وصل الأمر إلى

درجة اتهام أحد أعضاء الكونجرس للفنانين الحداثيين بالتجسس لحساب الاتحاد

السوفييتي؛ ولكن ذلك لم يمنع من تشجيع نشر الحداثة لضرب ثقافات الشعوب

الأخرى.

لقد بدأ النشاط الحداثي في العالم العربي مع مجلة (حوار) التي افتتحت في

القاهرة في أوائل الستينيات وهي بتمويل كامل من المخابرات الغربية التي افتتحت

عددًا من المجلات والدوريات المماثلة، ومنها مجلة (شعر) في بيروت عام

١٩٥٧م ولكن مجلة (حوار) أغلقت بعد ذلك بعد افتضاح أمرها، وكان ظهور

مجلة (شعر) مرتبطًا بعلاقة وثيقة بـ (رابطة حرية الثقافة) الواجهة الظاهرة

للمخابرات الغربية، وكان مؤسس المجلة (يوسف الخال) يدعو للاندماج التام في

الثقافة الغربية.

* العزلة:

ويرى الدكتور عبد العزيز حمودة أن العقل العربي الحداثي تحرك في اتجاه

الثقافة الغربية في ظرف تاريخي شعر فيه العربي بالحاجة المصيرية للتحديث،

ومع كثير من الانبهار بمنجزات العقل الغربي واحتقار للعقل العربي وبمنجزاته

تحول الحداثيون من (التعلم) إلى (الاندماج) دون أن يدركوا الاختلاف أو

يستشعروا الخطر، وتقبل هؤلاء الحداثيون المقولة الإمبريالية بكونية الحداثة، وأن

ما يناسب الآخر الثقافي، الحضاري يناسبنا بالضرورة، وإذا ارتفع صوت ينبه إلى

الاختلاف سارعت (النخبة الحداثية) إلى اتهامه بالأصولية والانعزالية! !

والنتيجة الأخرى التي ترتبت على موقف الحداثيين العرب هي تحولهم

المحزن إلى (نخبة) يكتب بعضهم لبعض ويحاورون أنفسهم ويخاطبون أنفسهم؛

مما أدى إلى عزلتهم المبكرة عن الجماهير ووضعهم في موقف مناقض (لثورية

الحداثة)، ووقع الحداثي العربي في مأزق مزدوج وهو العزلة عن الجماهير بسبب

لجوئه في أعماله الأدبية إلى الغموض والتغريب والتجريب ثم تحالفه مع النخبة

السياسية الحاكمة التي اتصفت بالفساد والديكتاتورية في أغلب الأحوال.

لقد رفع الحداثيون العرب شعار (الاستنارة) و(التنوير)، وبدلًا من أن

يعتمدوا على العقلانية المقبولة تحولوا إلى تبني الفكر الغربي بعدته وعتاده؛ وبذلك

زادوا الأمور إظلامًا بدلًا من إنارتها، وبلغت المأساة ذروتها عندما وضعوا (الدين)

باعتباره فكرًا غيبيًا من وجهة نظرهم في مواجهة (العقلانية) و(التفكير

العلمي)، وأدت طريقة تعامل المثقفين العرب مع العلوم الجديدة القادمة من

الغرب خلال العقدين الأخيرين إلى نتائج سلبية خطيرة زادت الظلام إظلامًا في

النفق المسدود الذي دخلوا فيه.

ويطالب مؤلف (المرايا المقعرة) بضرورة مراجعة (أرشيفنا الثقافي) حتى

نستطيع أن نحدد أين نقف؟ حتى نصل في النهاية إلى معرفة من نحن؟ وأن نعيد

صياغة خياراتنا بعد أن وصلنا إلى المنحى الحالي الخطير في علاقتنا بالغرب،

وتحولنا عن الاستفادة منه إلى الاندماج فيه؛ مما جعلنا مهددين بالانمحاء. ومن

الضروري أيضًا التحذير من ارتباط الحداثة العربية بالهيمنة والسيطرة الغربية،

وأنها تسعى لجرنا إلى السقوط في هاوية التبعية التي لا يعلم سوى الله - تعالى -

وحده كيف نخرج منها.

قصة قصيرة

وكان بطلًا

ممدوح القديري [*]

عندما اختلط الزمان وفقد ذاكرته، وهوى المكان وفقد هويته، برز ضابط

مسلم برتبة رائد - من بين جموع الأسرى - فأرجع للزمان ذاكرته، وللمكان

هويته.

كان ذلك في وقت الانتكاس والارتكاس في حزيران ١٩٦٧م. كانت الشمس

تكوي الأجساد نهارًا؛ وصقيع ليل الصحراء في النقب يجمد الروح ويحبس

الأنفاس، وجنود العدو تنعم بالظلال في أبراجهم نهارًا، وبالدفء ليلًا في غرفهم،

أما جموع الأسرى فكانت تلعق الحرارة الممزوجة بالغبار والإحباط وأحيانًا الألم في

معتقل التجميع الميداني المكشوف القريب من بئر السبع؛ حيث في داخله المئات

من ضحايا الحرب، وسط ذهول لم يبرح الوجوه من المفاجأة التي لم يتوقعوها.

كانت الأرواح تتفكك إلى حد سلب ذواتها حتى الموت والقطيعة. وفي صباح

باهت مكفهر كانت العيون تشرب الحزن الدفين في النفوس، والرشاشات

الأتوماتيكية تعزف (كونشرتو) الدمار، والموت فوق الرؤوس الشُّعْث التي تبحث

عن مجهول ما جرى.

زعق ضابط من الأعداء مغرور غَدَوْدَن يتشبه بالرجال، ونادى على جميع

المقهورين - داخل المعتقل - لكي يقفوا لتحية علم دولته، وبدأ جندي يرفع ذلك

العلم بغطرسة واضحة، همهم بعضهم خوفًا وهم يتحركون بتثاقل عنيد ليقفوا، كان

ضابط العدو يتيه بوقفته أمام الضعفاء - ومسدسهُ يحميه - بتفاخر النصر المجاني

الرخيص.. طار صوابه حين شاهد الضابط المسلم الذي ما زال في ملابسه

العسكرية، بعد أيام قليلة من الحرب المباغتة جالسًا لم يقف، وكان ينظر حوله

وعيناه تتحديان الموقف.. كنت بجانبه واقفًا.. قلت له وقلبي مفعم بالمرارة مختون

النفس: هل أنت متعب أو مريض؟

نظر إليَّ.. فعرفت أنه صحيح الجسد.. رغم زمن القهر.. فصمتت

جوارحي.. وضابط العدو يأمره بجنون أن يقف.. لم يتحرك الضابط ابن الحضارة

العريقة.. كان يرفض الهزيمة رغم كل شيء.. تشجعت مرة أخرى وقلت له

هامسًا: إنهم في دائرة الوهم العظيم.. وتصرفهم طائش زنيم..

لم يرد عليَّ وبقي جالسًا، شعرت بجريان نفسي وانثيالها.. ونسيج عواطفي

تدب فيه حياة جديدة خلتها أنها ضاعت مني.. تقدم بعض جنود العدو بسرعة..

جذبوه بعنف وقوة.. قال بصوت كأنه الرعد أذهل الجميع: لن أقف إلا للملك

الديان! !

انهال عليه الجنود بكعوب رشاشاتهم.. حاول المقاومة.. بقي صامدًا فوق

الأرض العربية.. ممددًا وقد بدا عليه الإعياء.. لم يقف.. تمت تحية علمهم وسط

هرج ومرج وتمرد مكتوم في الصدور.. سحبه الجنود بلا رحمة، كانت خطواته

غير منتظمة، لكن روحه المعنوية رغم كل شيء بقيت عالية، علت أصوات

احتجاج هنا وهناك.. انطلق الرصاص فوق الرؤوس.. وعلت الأصوات عندما

أوقفوه في مكان معروف لدينا.. كنا نطلق عليه (مقصلة الباستيل) مع فارق

المكان والزمان.. كانت عبارة عن مصطبة صخرية.. مضرجة بالدماء الجافة

القانية المائلة إلى السواد من أثر الشمس.. هكذا وقف.. خُيل إلينا أنه عملاق ازداد

طولًا وعرضًا.. وبدا حوله جنود العدو أقزامًا قميئة.. كان يمسح بعض الدماء

والعرق عن وجهه الوضيء.. لم يهتز بقي واقفًا شامخًا كالجبل.. تقدم منه الضابط

الذي أمر بتحية العلم.. لطمه.. فبصق عليه بطلنا الجسور فملأ البصاق وجهه..

رأينا ذلك وانتشينا.. أخرج الإسرائيلي مسدسه وأطلق الرصاص على رأس البطل

الشجاع.. لدهشتنا أنه لم يسقط.. بقي واقفًا بعض الوقت.. ظننا أن روحه مباركة

لم يؤثر فيها الرصاص الإسرائيلي.. شعور بالمرارة والأسى تملكنا جميعًا.. حين

هوت جثته بكل شمم.. وبدأت طقوس معروفة لنا تمامًا.. مجموعة من الأسرى

تحفر الأرض لتواري القتيل.. كنت هذه المرة واحدًا منهم.. كانت ضربات الفأس

بالأرض تقدح شررًا حزينًا.. والأرض تفتح رحمها بحنان الأم.. تستقبل البطل

بحفاوة واعتزاز.. كانت دموعنا تغسله ونحن نواريه التراب.. لقد نبه فينا روح

المقاومة.. رغم ما نحن عليه.. كان الجميع منا في مأتم كبير يدعون له؛ وكيف

لا وقد علمنا كيف نختار باستمرار ونسلك طريق الزمان الذي تناثرت فيه أشلاء

الحق منذ أن بدأ الدمار وفقدنا بعض أشيائنا الثمينة؟ ! .. كان مثالًا يُحتذى.. لا

يحتاج إلى وعظ.. فقد كان يكفي وجوده.. فهو نداء ودعوة.. لقد كان أحد أسرار

الحياة المخبوءة.. علّمنا كيف نموت من أجل حقائق قد لا نجسر على السير فيها

في حياتنا والواقع المرير.. أجلت بناظري في المكان.. أحسست بأن روحه

ترفرف فوقنا كان - ﵀ - رمزًا للكون كله.. فقد كان بطلًا، وحسبه أنه

ضحى بنفسه في مواجهة العدو المغتصب.

نص شعري

الفجر آتٍ يا جنين!

مروان كُجُك

مَاذَا جَنَى الْعُرْبُ الْعِرَابُ مِنَ الصَّمَم ... نَصَبُوا لَنَا فِي كُلِّ عَاصِمَةٍ صَنَمْ

صَرَعُوا كِيَانَ الْعِزِّ فاحْتُضِرَ الْمَدَى ... كَمَدًا بِلا ذَنْبٍ جَنَاهُ وَلا هَرَمْ

قَالُوا لَنَا: العَقْلُ الْحَصِيفُ وِقَايَةٌ ... لا يُسْتَفَزُّ، وَلا يَثُورُ، وَلا يَهِمّ

فَدَعُوا جِنِينَ لأَهْلِهَا وَادْعُوا لَهَا ... بِالنَّصْر وَالتَّأْيِيدِ وَالْخَيْرِ الأَعَمّ

أَرْضُ الْفِدَاءِ يَجُولُ فِي أَنْحَائِهَا ... قَوْمٌ أَشَاوِسُ كَالأُسُودِ ذَوُو لِمَمْ

***

لا تَحْزَنِي فَالْفَجرْ آتٍ يَا جِنِيـ ... نُ وَطَيْفُهُ يَرْنُو إلَيْكِ عَلَى الأَكَمْ

يَصْبُو إلَى مَجْدٍ أَثِيلٍ طَالَمَا ... حَلُمتْ بِهِ الأجْيَالُ مِنْ جَدٍّ وَعَمّ

يَا بِنْتَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَالعُلا ... وَالمَسْجِدِ الأَقْصَى الْمُبَارَكِ وَالْحَرَمْ

يَا رَوْعَةَ الْبَذْلِ الَّذِي أَحْيَا بِنَا ... رُوحَ الْفِدَا، وَسَمَا بِنَا نَحْوَ الْقِمَمْ

يَا أَنْتِ يَا أخْتَ الْفِدَاءِ الْفَذِّ، يَا ... جِيلَ الشَّهَادَةِ قَد بَعَثْتِ بِنَا الْهِمَمْ

وَصَفَعْتِ كُلَّ مُهَرِّجٍ فِي أَرْضِنَا ... بَاعَ الرُّجولَةَ والشَّهَامَةَ وَالْقِيَمْ

طَوَّقْتِ جِيدَ الّمُؤْمِنَاتِ بِحِلْيَةٍ ... لأْلاؤُهَا بَهَرَ الْبَصَائِرَ وَالذِّمَمْ

زَوَّجْتِهِنَّ مَلائِكَ الْقُدْسِ الطَّهُو ... رِ بِجَنَّةٍ مَهْرًا؛ فَيَا طِيبَ النِّعَمْ

وَأَعَدْتِ ذِكْرَى السَّالِفِينَ بَسَالَةً ... وَغَسَلْتِ أَوْضَارَ التَّرَدُّدِ وَالْوَهَمْ

وَأَثَرْتِ فِينَا شَهْوَةَ الْعَلْيَاءِ لا ... كِبْرًا عَلَى أَحَدٍ وَلا أَشَرًا يُذَمّ

أَنْتِ الَّتِي أَزْكيتِ فِينَا هِمَّةً ... وَبَنَيْتِ مِنْ رُوحِ الشَّهَادَةِ مَا انْهَدَمْ

أَحْيَيْتِ فِي العُرْبِ النِّيَامِ نَبَاهَة ... كَانَتْ لَهُمْ سِيمَا تُهَابُ وَتُحْتَرَمْ

سَادُوا بِهَا الدُّنْيَا غَدَاةَ جَمِيعُهُمْ ... لاذُوا بِشَرْعِ الله، نِعْمَ الْمُعْتَصَمْ

وَتَسَابَقُوا نَحْوَ الشَّهَادَةِ، كُلُّهُمْ ... يَرْجُو الشَّهَادَةَ مُقْبِلًا لا مُنْهَزِمْ

طُوبَى لِتُربَتِكِ الْحَبِيبَةِ إنَّهَا ... مُزِجَتْ بِأَسْمَى صَرْخَةٍ حَرَّى وَدَمّ

***

طِفْلٌ هُنَا وَبُنَيَّةٌ عَاشَا مَعًا ... لَعِبَا مَعًا، نَامَا مَعًا عَنْ كُلِّ هَمّ

قَتَلَ الْغُزَاةُ الْمُجرِمُونَ أَبَاهُمَا، ... صَرَخَا مَعًا قَالا: أَبَانَا لا تَنَمْ

وَتَقَدَّمَا: هَذِي تُقَبِّلُهُ وَذَا ... كَ قَدِ ارْتَمَى ضَمًّا وَشَمّ

(بَابَا) أَفِقْ؛ إنَّا ظَمِئْنَا فَاسْقِنَا ... لَفَظَ الشَّهَادَةَ، عَانَقَاهُ، وَلَمْ يَقُمْ

صَعدَتْ إلَى الْعَلْيَاءِ رُوحُ أَبِيهِمَا ... لَمْ يَدْرِيَا شَيْئًا وَمَا خَطَّ الْقَلَمْ

وَتَحَجَّرَ الْقَلْبُ الْيَهُودِيُّ الْجَبَا ... نُ، تَفَجَّرَتْ فِيهِ النِّقَمْ

أَهْوَى عَلَى الطِّفلَيْنِ يَرْوِي غِلَّهُ ... أَرْدَاهُمَا أَرْضًا، وَزَمْجَرَ وَاقْتَحَمْ

فَهُنَا يَدٌ تَهْتَزُّ أُسْرِعَ قَطْعُهَا ... وَهُنَاكَ عِنْدَ الْبَابِ تَرْتَقِصُ الْقَدَمْ

***

تَبًّا لأَبْنَاءِ الأَفَاعِي إنَّهُمْ ... مَهْمَا عَلَوْا فِي الأَرْضِ شِرْذِمَةٌ وَخَمْ

نَقَضُوا الْعُهُودَ وَمَزَّقُوا رَايَاتِهَا ... لَمْ يَحْفَظُوا وُدًّا، وَلَمْ يَرْعَوْا حَرَمْ

إلاَّ فُنُونَ الْحِقْدِ والْعُهْرِ الَّذِي ... بَزُّوا بِهِ حَذَقًا زَنَادِقَةَ الأمَمْ

فَلْيَفْعَلُوا كُلَّ الَّذِي يَحْلُو لَهُمْ ... وَلْيَنْعَمُوا حَظًّا بِحَاضِنَةٍ وَأُمّ

لَكِنَّهُمْ لَنْ يُفْلِتُوا أَبَدًا فَلا ... شَيْءٌ سَيَحْمِيهِمْ إذَا الْجَمْعُ انْتَظَمْ

فَالْفَجْرُ آتٍ يَا جِنِينُ وَلَوْ بَدَا ... طُولُ الْمَدَى، أَوْ لَيْلُ مِحْنَتِنَا ادْلَهَمّ

وَسَيَعْقُبُ اللَّيْلَ البَهِيمَ بَشَائِرٌ ... وَسَتَنْطَوِي عَنْ قُدْسِنَا شَرُّ الظُّلَمْ

نص شعري

اسحبوه

علي بن جبريل

صورة طفل فلسطيني لم يتجاوز العاشرة! يقتاده جنديان مدججان من جنود

الاحتلال الصهيوني في وحشية وعنجهية وجبن يهودي! !

اسحبوه!

وإلى زنزانة الموت

خذوه

مثخنًا..

في قاعها - فردًا -

ذروه شسش ...

وبقيد الذل - جهرًا - ...

قيدوه!

اسحبوه! ...

وعلى سارية التاريخ ...

- بالجرم - أسيرًا.. ...

أوقفوه

وعلى حبل القرارات.. ...

اشنقوه

وارفعوه!

وارفعوا هاماتكم ...

ولترفعوها.. ...

فوق هام السحب ...

رفعًا.. ...

واصلبوه! ! ...

وبباب العالم الموبوء! ...

- وغدًا - ...

علقوه! ...

وعلى هندامه ...

فلتكتبوا تحذيركم للعرب ...

كيما يقرؤوه ...

اكتبوه.. ...

بمداد الدم: ...

هذي عبرة الدهر لكم ...

فاعتبروه! ...

* * *

اسحبوه! ...

كل أهل الحجر الدامي ...

ذووه! ! ...

اسحبوه! ...

قائد الركب إلى الحرب.. ...

أبوه!

وأخو المقلاع.. ...

في وجه ابن صهيون..

أخوه! ...

ذاكم الأطفال ...

ليسوا - في الوغى - أنداده ...

بل هم بنوه! ...

هو.. ...

للجالس خلف الصف - من عجزٍ - ...

شبيه! ! ...

اسحبوه! ...

كلهم قد درّبوه! ...

كلهم خوض المنايا عوّدوه ...

بربريًا.. ...

في الوغى قد قذفوه ...

اسحبوه! ...

* * *

ويلكم! ...

لا تتركوه ...

حجر القبضة.. ...

رشاشٌ سفيه! ...

قذفة المقلاع ...

قذفٌ مدفعيٌّ! ...

وفم المقلاع.. ...

فوه! ...

عبوة ناسفةٌ

قنبلة!

كيف..؟ ...

لا! ...

لا تدعوه ...

اسحبوه.. ...

واقتلوه! ...

* * *

اسحبوه يا بني صهيون ...

طفلًا.. اسحبوه ...

أنا.. ...

أقسمت يمينًا ...

- يا حصون الجبن - ...

أن الطفل يومًا ...

سوف لن يفلت منه ساحبوه! ! ...

اسحبوه.. ...

مزّقوه.. ...

في دماه أغرقوه ...

وعلى خارطة الإذلال ...

صفرًا.. ...

فاكتبوه! ...

سيريكم يومَكم.. ...

يجترّ بالقهر بنوه! ...

لهبًا.. ...

بالموت يأتي! ...

أنتم من أوقدوه! ...

اسحبوه! ...

سوف يأتي ...

جمرةً! ! ...

بلظاها.. ...

يصطلي من أشعلوه! ...

اسحبوه.. ...

وافعلوا ما شئتُمُ ...

كل ما يحلو لكم ...

فلتفعلوه! ...

سوف لن يقدم فردًا ...

هو ودْقٌ وحده! ...

من خلفه.. ...

يزحف - سيلًا - ...

صانعوه! ! ...

* * *

اشنقوه.. ...

أنتمُ لن تشنقوه! ...

بل على بوابة الأمجاد ...

وعدًا.. ...

فانقشوه

نص شعري

على خط النار

مبارك بن عبد الله المحيميد

أيُّ سِلْمٍ والقدسُ أمستْ جُحُورا ... وبنو قينُقاع جاسَت غُرُورا

أيُّ سِلْمٍ والقدسُ من حولِه الأن ... يابُ حمراءُ كشَّرَتْ تكشيرا

أيُّ سِلْمٍ والطفلُ كالعِهْنِ يَفْرِي ... ـه اليهُوديُّ ضاحكًا مسرورا

أيُّ سِلْمٍ سلامُهم حينَما الجرَّ ... افُ يعوي وسط القُرى مسعُورا

نَحْنُ إمَّا الْحَيَاةُ والعِزُّ والإسْ ... لامُ أو ضَرْبَةٌ تَقُدُّ المَصِيرا

يَرْضَعُ الطفْلُ عِزَّةَ الحَقِّ والأظْف ... فَارُ في كَفِّهِ تُبيدُ النُّسُورا

سَائِلًا أيْنَ حَتْفهُ؟ هذهِ الأكْ ... فانُ من تَحتِهِ تَفُوْحُ عُطُورا

مُقْبلٌ والرَّصاصُ يَرسِمُ في عَيْ ... نَيْهِ نَهْرًَا وجَنَّةً وَقُصُورا

ومَضَى للنِّزَالِ في سَاحَةِ المَوْ ... تِ مُضِيَّ الشِّهَابِ نارًا ونورا

يقْذِفُ القَهْرَ بالحِجَارَةِ، والمَوْ ... تُ مَرُوعٌ يَزْدَاد مِنْهُ نفورا

واليَهُوديُّ عادَ أدراجَهُ في ... هلع مقسِمًا بأنْ لَنْ يَحورا

يَحْتَمِي بالجِدَارِ - من خَلْفِهِ الرَّشَّ ... اشُ - يرنُو من كُوَّةٍ مَذْعُورا

للطَّرِيقِ الَّذيْ تَجَمَّعَتْ الآ ... سادُ فيه تواثُبًا وزَئيرا

ذاكَ طيفُ الفاروقِ يسْعَى إلى الأقَْ ... صى يشُقُّ الوِهَادَ لَيْثًَا هصورا

لابسًا ثوبَهُ المُرَقَّع والبَغْـ لُ عليهِ الغلامُ يقفو الأميرا

نَحْنُ قَوْمٌ أعزَّنا الله بالإس ... ... لامِ لو أنَّنا عقلنا الأمورا

إنَّه الدِّينُ يا بني الدِّينِ يشْكُو ... رقّةً منكمُ ويشكو فتورا

حينَ ألْصَقْتُم إلى الأرْضِ واثَّا ... قَلْتُمُ تجْمَعُونَ فيها الدُّنُورا

ذهبتْ ريحهُ وضاعَ صداهُ ... وخبا ضَوؤهُ فَخِبْتُمْ دُهُورا

خَافِقي خافقٌ مِنَ الشَّوْقِ يَا أقْ ... صى وفي صَدْرِهِ غدا مَأْسُورا

يَرْمُقُ الوَاقِفِينَ في (حَائطِ المبْ ... كى) يَهُزُّوْنَ في الصَّلاةِ الظُّهُورا

قائمٌ تحتَهُ (خَنَافِسُهُ السَّو ... داءُ) مُصطفَّةً تَفُوحُ شُرورا

ويَرَى في العَرَاءِ أمًّا وأطْفَا ... لًا كزُغْبِ القَطَا وشَيْخًا وقُورا

خَرجُوا مُكْرَهِينَ والبَيْتُ أنْقَا ... ضٌ ومِنْ حَوْلِهِمْ يرى خِنْزيرا

ويرى قاصِفًا من الرِّيحِ للظُّ ... لْمِ ويَوْمًَا على العِدا قَمْطريرا

ويَرى في الغِيُومِ رَعْدًا وبرقًا ... آذنتْ أنْ تَفِيضَ سَيْلًا غَزِيرا

ويَرَى في السَّماءِ وَعْدًا معَ الأيَّـ ... ـامِ يَنْمو حتَّى رآهُ كبيرا

فهُوَ القُدْسُ قُدْسُنا.. ولنا الله نَصِيْرٌ.. ونِعْمَ مولىً نَصِيرا

المسلمون والعالم

بنو إسرائيل والمسجد الأقصى تاريخ ووقفات

د. إبراهيم بن ناصر الناصر

تمثل قضية فلسطين أحد أهم قضايا المسلمين، بل هي الرئيسة والقضية

المحورية، لأنها تقع في قلب مركز الأمة المسلمة وتضم ثالث المسجدين وأولى

القبلتين، وأنها الأرض المباركة، وأن الطائفة المنصورة ستكون في أكنافها في

بعض مراحلها، أضف إلى ذلك أن المغتصبين لها هم الأشد عداوة للذين آمنوا،

وأنهم اغتصبوا فلسطين بدعوى الحق الديني والحق التاريخي؛ فطبيعة الصراع

معهم لا بد من تصحيحها فهي ليست ذات طبيعة سياسية أو عسكرية ضد ظاهرة

استعمارية فقط، وإنما أساس الصراع فيها هو البعد الديني، الذي يأخذ بُعده عند

المسلمين بسبب أنها أرض لمقدساتهم وتاريخهم ومستقبلهم، ومن هنا كان من

المناسب عرض تاريخ بني إسرائيل مع بيت المقدس ومع أنبيائهم لمعرفة ما آل إليه

حال هؤلاء القوم مما بينه الله - ﷾ - في كتابه العزيز.

أولًا: تاريخ بني إسرائيل والمسجد الأقصى [١]:

- قبل الميلاد بنحو ٠٠٥٢ سنة هاجرت قبائل عربية من شبه الجزيرة

العربية إلى الشمال واستقرت على ضفة نهر الأردن الغربية منسابة إلى البحر

المتوسط، وأشهر هذه القبائل قبائل اليبوسيين من الكنعانيين، وسميت هذه الأرض

بأرض كنعان وهو اسم يكثر وروده في التوراة، وقاموا بإنشاء بلدة باسم «أور

سالم» وهذا اسم الإله عندهم أو هي كلمة تعني مدينة السلام، وتحرف الاسم فيما

بعد إلى أورشاليم، وقد تكرر ذكره في التوراة أيضًا.

- بعد ذلك هاجرت قبائل من جزر في البحر المتوسط إلى سواحله الشرقية

تسمى قبائل «فلستين» وتم اختلاط بين الكنعانيين والمهاجرين الجدد، وشكلوا

خليطًا يغلب عليه الدم العربي، وعاشوا في تلك المنطقة التي سُميت فلسطين.

- في تلك العصور ولد وعاش إبراهيم - ﵊ - في العراق

(بابل) ثم هجرها بعد اعتزاله لقومه بسبب شركهم إلى حران ثم عبر نهر الفرات

وبادية الشام إلى أرض كنعان (فلسطين) ومعه زوجته سارة (ابنة عمه) وابن

أخيه لوط وذلك في حدود سنة ٠٠٠٢ ق. م واستقروا هناك، ويقال إنه بسبب هذا

العبور سُمي بنو إسرائيل فيما بعد بالعبرانيين.

- في فترة استقرار إبراهيم - ﵊ - في أرض كنعان

(فلسطين) خرج منها مرتين، الأولى إلى مصر بسبب القحط ولكنه عاد إلى أرض

كنعان بعد أن نجى الله زوجته سارة من اعتداء ملك مصر الذي أهداها جارية اسمها

هاجر، فأهدتها إلى إبراهيم فولدت له إسماعيل.

- عندما دبت الغيرة عند سارة من هاجر نقلها إبراهيم وولدها إسماعيل بأمر

من الله - تعالى - إلى مكة في جزيرة العرب [رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ

غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ] (إبراهيم: ٣٧) ثم رفع إبراهيم وإسماعيل -

﵉ - الكعبة [وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ]

(البقرة: ١٢٧) بعد أن أعمله الله مكانها، [وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ البَيْتِ]

(الحج: ٢٦) .

- ظل إبراهيم مقيمًا في أرض كنعان بعد بناء الكعبة، وأصبحت هذه البقعة

من أرض الشام مهجرًا له بعد أن نشأت له فيها ذرية طيبة، فاتخذ فيها مكانًا يعبد

الله فيه، وكان هذا المكان يمثل المرحلة المبكرة الأولى لتقديس هذه البقعة واتخاذها

مكانًا للعبادة والمسماة بالمسجد الأقصى، وكان ذلك بعد بناء الكعبة بأربعين سنة،

ففي الصحيحين من حديث أبي ذر الغفاري قال: قلت: يا رسول الله! أي مسجد

وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام. قال: قلت: ثم أي؟ قال: المسجد

الأقصى. قلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعون سنة «[٢]، وذهب بعض أهل العلم

إلى أن هذه الفترة هي ما بين بناء إبراهيم وإسماعيل للبيت، وبناء يعقوب لتلك

البقعة، وقيل أن أول من وضع المسجدين هو آدم وأولاده وبينهما أربعون سنة،

وأن إبراهيم وأبناءه الأنبياء هم الذين بنوا المسجدين وجددوهما.

- كرم الله إبراهيم بأن جعل في ذريته النبوة والكتاب فكل نبي بعث بعده فهو

من ذريته، وكل كتاب أنزل الله على نبي من الأنبياء بعده فعلى أحد ذريته، فهو

والد الأنبياء الثاني بعد نوح - ﵉ -، قال الله - تعالى -: [وَلَقَدْ

أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ] (الحديد: ٢٦) .

- ولد لإبراهيم إسحاق من زوجته سارة بعد إسماعيل بأربع عشرة سنة في

قصة تعد من المعجزات لإبراهيم ذُكرت في القرآن في أكثر من سورة، ثم تزوج

إسحاق - ﵇ - وولد له ولدان هما يعقوب وعيصو، وكانت النبوة في

نسل يعقوب وهو إسرائيل والذي ينتسب إليه بنو إسرائيل، ومنه يبدأ تاريخ بني

إسرائيل.

- تزوج يعقوب الذي كان مقيمًا في أرض حران من ابنتي خاله - كان ذلك

سائغًا في ملتهم ثم نسخ في شريعة التوراة - وأهدت كل واحدة منهما ليعقوب جارية؛

فولدن هؤلاء الأربع ليعقوب اثني عشر ولدًا هم أسباط بني إسرائيل، وكان

يعقوب في طريق رحلته إلى خاله في أرض حران رأى في المنام موضع المعبد

الذي اتخذه إبراهيم - ﵇ - فوضع عليه علامة، ونذر إذا رجع إلى أهله

أن يبني في هذا الموضع معبدًا لله.

- رجع يعقوب مع أهله إلى أرض كنعان (فلسطين) فمر على قرية أورشليم

فنزل واشترى هناك أرضًا وابتنى فيها مذبحًا ومعبدًا وهو مكان القرابين لله والعبادة

حيث أمره الله بذلك، وهو بيت المقدس الذي اختاره إبراهيم أولًا ثم جدده يعقوب ثم

بناه سليمان بعد ذلك وهو موضع الصخرة وما حولها التي أعلمها عندما رآها في

المنام في طريقه إلى أرض حران، واستمرت هذه البقعة مقدسة لدى المؤمنين من

بني إسرائيل ثم لدى أتباع النبي محمد ﷺ.

- خرج بنو إسرائيل مع أبيهم يعقوب إلى مصر في زمن يوسف - عليه

السلام - حوالي سنة ٠٣٦١ ق. م، وكانوا سبعين رجلًا، وظلوا فيها أربعمائة

سنة وثلاثين سنة شمسية - حسب سفر الخروج -، وخرجوا منها مع موسى -

﵇ - وكانوا ستمائة ألف رجل عدا الذراري، وقيل إنهم خرجوا سنة

٤٠٢١ ق. م، ليدخلوا الأرض المقدسة التي استوطنها الوثنيون من العمالقة

الكنعانيين المسمين في القرآن بالجبارين، ولكن بني إسرائيل تخلوا عن الجهاد

ورفضوا دخول الأرض المقدسة حتى عوقبوا بالتيه، وقد قص الله علينا الحوار

الذي جرى بينهم وبين موسى في ذلك: [وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ

اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ العَالَمِينَ *

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا

خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا

فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا

ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا

قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ القَوْمِ الفَاسِقِينَ]

(المائدة: ٢٠-٢٥)، ويعتبر اليهود المفترون موسى - ﵇ - أول زعيم

صهيوني حاول العودة باليهود إلى فلسطين.

- ظل بنو إسرائيل في التيه أربعين سنة توفي فيها هارون ثم موسى -

﵉ -، وحصل فيها أمور عجيبة من المعجزات لموسى، وهناك نزلت

التوراة، وشرعت الأحكام، وهناك عملت قبة العهد، ويقال لها قبة الزمان أو خيمة

الاجتماع كالكعبة لهم، فهم يصلون فيها وإليها، وهي التي نصب فيها» تابوت

الشهادة «الذي يتبرك به بنو إسرائيل لينصروا على الأعداء، فيه شرائع لهم

وأحكام وبقايا من التوراة، وهو المذكور بقوله - تعالى -: [وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ

آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ

هَارُونَ تَحْمِلُهُ المَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] (البقرة: ٢٤٨) .

- بعد وفاة موسى وهارون - ﵉ - تولى أمر بني إسرائيل نبي

آخر وهو يوشع بن نون، وهو فتى موسى المذكور في سورة الكهف كما ثبت في

البخاري، [وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا]

(الكهف: ٦٠)، فسار ببني إسرائيل من الجيل الثاني بعد انتهاء التيه قاصدًا

بيت المقدس والتي سماها» مدينة يبوس «نسبة لليبوسيين من الكنعانيين

فحاصرها ففتحها عصر الجمعة حيث دعا الله أن يحبس الشمس عن الغروب حتى

يفتح المدينة، وذلك أن القتال محرم عليهم يوم السبت فحبسها الله له. وأمر يوشع

بن نون أن يأمر بني إسرائيل أن يدخلوا بيت المقدس سجدًا وأن يقولوا حطة أي

حط عنا ذنوبنا فبدلوا ما أمروا به ودخلوا يزحفون على أستاههم وهم يقولون حنطة،

وقد جاء في القرآن ذلك عنهم بقوله وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ

شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا البَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ المُحْسِنِينَ *

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ

بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، ولما دخل يوشع بن ن (البقرة: ٥٨-٥٩) ون بيت المقدس

نصب القبة على الصخرة فكانوا يصلون إليها فلما اندثرت صلوا إلى مكانها،

وصارت قبلة الأنبياء بعده إلى زمن محمد ﷺ قبل تحويل القبلة

إلى الكعبة المشرفة.

- بعد يوشع بن نون مر على بني إسرائيل عهد سمي في التاريخ الإسرائيلي

بعهد القضاة حيث كان يحكمهم القضاة من اثنى عشر سبطًا، وكان القيم على أمور

بني إسرائيل بعد يوشع أحد أصحاب موسى وزوج أخته يدعى كالب بن يوفنَّا وهو

مع يوشع بن نون المقصودان بقوله - تعالى -: [قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ

أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن

كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] (المائدة: ٢٣) ثم جاء بعده رجل يقال له: حزقيل بن بوذي وهو

الذي دعا الله أن يحيى [الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ

اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ] (البقرة: ٢٤٣)، ثم بعد ذلك كثرت الأحداث وعبد

بعضهم الأوثان ومنها بعل الذي عبده أهل بعلبك من بني إسرائيل، فبعث الله إليهم

إلياس، ثم بعث إليهم بعده اليسع - ﵉ -، وبعد موت اليسع عظمت

الأحداث، وكثرت فيهم الجبابرة، وقتلوا الأنبياء فسلط الله عليهم الجبابرة من

غيرهم.

- اجتاح الجبابرة من أهل غزة وعسقلان من الكنعانيين مرة أخرى أرض

بني إسرائيل بعد ضعف القضاة وعجزهم عن تسيير أمور بني إسرائيل، فأخذوا

منهم تابوت الشهادة الذي كان يتبرك به بنو إسرائيل لينصروا في حروبهم، فبقي

بنو إسرائيل كالغنم بلا راع فعمدوا إلى نبي لهم يقال له» صموئيل «وطلبوا منه

أن ينصب عليهم ملكًا لدفع الجبابرة عن أرضهم، فكانت القصة التي وردت في

سورة البقرة: [أَلَمْ تَرَ إِلَى المَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ

ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا

قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ

القِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بَالظَّالِمِينَ] (البقرة: ٢٤٦)، وكانت المدة

من وفاة يوشع بن نون حتى بعث الله النبي صموئيل أربعمائة سنة وستين سنة على

أكثر الروايات وهي فترة عهد القضاة، وقد استجاب لهم هذا النبي بأمر الله، وبعث

لهم طالوت ملكًا ولم يقبلوه إلا بعد جدال ومماحكة، وكان داود ﵇ أحد

رجاله، وبرز في الجيش المعادي جالوت فبارزه داود وقتله فأصبح داود هو الملك

الثاني بعد طالوت واجتمع فيه الملك والنبوة وكانت قبله كل واحدة في سبط، وفتح

داود بيت المقدس وذلك عام ٧٩٩ ق. م بعد ٠٠٢ سنة من حكم العمالقة الذي

أصبح اسمها مدينة داود، ونقل التابوت إليها، وأعد العدة ليشيد المسجد المسمى

عند اليهود بالهيكل على قاعدة سداسية الشكل، ويقال إن هذا هو أصل اتخاذ اليهود

للنجمة السداسية شعارًا لهم، ولهذا ينسب إلى داود أحيانًا فيقال مسجد داود كما سماه

عمر - ﵁ - عندما دخل القدس، ثم إن داود لم يمهله الأجل فعهد

بمهمة البناء إلى ابنه سليمان، وقد جاء في الطبراني من حديث رافع بن عميرة:

إن داود - ﵇ - ابتدأ ببناء بيت المقدس ثم أوحى الله إليه: إني لأقضي

بناءه على يد سليمان.

- تولى سليمان بعد داود - ﵉ -، حيث استمر في ملكه أربعين

سنة، بنى خلالها المسجد المسمى بالهيكل بناءً محكمًا ضخمًا يتلاءم مع عظمة ملك

سليمان وما سخر له، فكان أول بناء للهيكل بهذه الضخامة، ولذا نسب إليه فيقال

هيكل سليمان، وهو الهيكل الأول، وقد ثبت ذلك في الحديث الصحيح (س)

مرفوعًا: إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل الله ﷿ خلالًا ثلاثة الحديث،

ولعلاقة الماسونية باليهود المفترين، يصرح الماسونيون بأن هيكل سليمان كان

المحفل الماسوني الأصلي، وأن الملك سليمان كان رئيس المحفل، ويسمونه الملك

لأن اليهود لا يعترفون بنبوته ونبوة والده داود ﵉، بل إن طوائف من

بني إسرائيل خاصة السامرة لا يقرون بنبوة أحد بعد موسى إلا يوشع بن نون لأنه

مصرح به في التوراة ويكفرون بما وراءه.

- بعد وفاة سليمان ﵇ سنة ٥٣٩ ق. م تولى ابنه رحبعام الملك لكن

بني إسرائيل تمردوا عليه ولم يبق معه سوى سبط (يهوذا)، وأما بقية الأسباط

فنصبوا عليهم ملكًا آخر هو يربعام بن ناباط فانقسموا إلى مملكتين، مملكة يهوذا

عاصمتها أورشليم ومملكة إسرائيل (السامرة) وعاصمتها نابلس، وهذا أصل

تسمية اليهود للضفة الغربية بـ (يهوذا والسامرة)، وقد حصل منهم في هذه الفترة

فساد عريض، فوعظهم نبي لهم اسمه أشعياء وذكرهم وأنذرهم بأمر الله فلم

يستجيبوا وتمادوا بالانحراف حتى بلغ أوجه بقتلهم قاتلهم الله هذا النبي ونشروه

بالمنشار، ثم بعث الله إليهم نبيًا آخر هو أرميا فحذرهم من أن الله سيسلط عليهم

جبارًا يدمرهم إذا لم يستجيبوا له، لكنهم كذبوه واتهموه فقيدوه وسجنوه، وهذا هو

الإفساد الأول على ما ذهب إليه كثير من المفسرين في قوله - تعالى -: [وَقَضَيْنَا

إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًاّ كَبِيرًا]

(الإسراء: ٤) .

- في حدود سنة ١٢٧ ق. م استولى سرجون الأشوري على مملكة إسرائيل

وقتل وشرد بعض شعبها، وفي سنة ٨٠٦ ق. م استولى فرعون مصر على مملكة

يهوذا ثم واصل زحفه حتى استولى على مملكة إسرائيل في الشمال وانتزعها من

الأشوريين فثار لذلك ملك بابل الجديد بختنصر الذي آل إليه السلطان على آشور،

فزحف بخنتصر على فلسطين بمملكتيها وهزم المصريين فيها، ونهب أورشليم،

ودمر الهيكل، وجاس خلال الديار، وحرق التوراة، وسبى أكثر السكان إلى بابل،

وقتل بعضهم وفر بعضهم إلى مصر والمغرب والحجاز واليمن، وأنهى بذلك

ملك بني إسرائيل في فلسطين من خلال حوادث متسلسلة هي الأسر الأول سنة

٦٠٦، والأسر الثاني سنة ٨٩٥، والأسر الثالث سنة ٨٨٥ ق. م، عرفت

تاريخيًا بالسبي البابلي، وتحقق فيهم ما حذرهم منه نبيهم أرميا وعرف هذا التدمير

بالتدمير الأول للهيكل، وذهب كثير من المفسرين إلى أن هذا السبي والتدمير هو

المقصود بقوله - تعالى - في سورة الإسراء [فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ

عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا] (الإسراء: ٥) .

- كان من بين السبي دانيال وهو أحد أنبياء بني إسرائيل على أحد الأقوال،

وقد ألقاه بختنصر في بئر وألقى فيها أسدين فلم يضراه، ولما فتح المسلمون تُستَّر

وجدوا رجلًا ميتًا على سرير وعند رأسه كتاب فأخذ الكتاب إلى عمر بالمدينة

فنسخه كعب الأحبار إلى العربية فسئل أبو العالية الذي روى القصة: ماذا في

الكتاب؟ قال: سيركم وأموركم وما هو كائن بعد. ثم دفنوه وأخفوا قبره لتعميته

على الناس فلا ينبشونه لأنهم كانوا يستسقون به، وقد سئل أبو العالية: من كنتم

تظنون الرجل؟ قال: رجل يقال له دانيال، وإسناد القصة صحيح إلى أبي العالية،

وقد روي أن دانيال دعا ربه أن تدفنه أمة محمد.

- ظل بيت المقدس في خراب تام وظل بنو إسرائيل في الأسر لأكثر من

أربعين سنة حتى جاء كورش الأخميني ملك فارس والذي يميل بعض الباحثين إلى

أنه هو ذو القرنين المذكور في سورة الكهف وهزم البابليين، ثم جاء بعده داريوس

فاستولى على بابل سنة ٨٣٥ ق. م وآل إليه حكم أرض فلسطين، فسمح لبني

إسرائيل الذي أصبح اسمهم اليهود بالعودة إلى فلسطين لوقوفهم مع الفرس في

حربهم للبابليين، وذلك قوله تعالى: [ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ

وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا] (الإسراء: ٦)، عند بعض المفسرين، فعمد

العائدون إلى إعادة بناء الهيكل مرة أخرى بناءً محدودًا وهو الهيكل الثاني، وظلوا

تحت حكم الفرس إلى أن احتل أرضهم الإسكندر الأكبر المقدوني اليوناني تلميذ

أرسطو سنة ٠٢٣ ق. م فرحب به اليهود هروبًا من تسلط الفرس، واستمروا

تحت حكم الإسكندر حتى آل الأمر في فلسطين إلى البطالسة ملوك مصر، فظلوا

تحت حكمهم إلى سنة ٦٦١ ق. م.

- حاول اليهود بعد ذلك الاستقلال عن البطالسة المحتلين فقاموا بعدة محاولات

لاستعادة ملكهم تحت قيادة سبط اللاويين منهم فحكموا في ظل صراع ظل قائمًا بينهم

وبين أعدائهم حتى استغل الرومان الوضع المتأزم فاستولوا على فلسطين عام٤٠ ق. م، وحاول الرومان أن يهدئوا الأحوال ويسترضوا اليهود فأقاموا عليهم أمراء

منهم كان أشهرهم هيردوس الذي أكمل بناء الهيكل الثاني على نسق هيكل سليمان،

ورمم ما تهدم منه قبل ذلك عام ٠٢ ق. م، وظل الهيكل قائمًا حتى جاء زكريا

وابنه يحيى وابن خالته عيسى ﵈.

- كان زكريا رئيس الهيكل وهو الذي كفل مريم المنذورة لخدمة الهيكل،

وفي محراب الهيكل كان يأتي الرزق إلى مريم وهو من نوع كرامات الأولياء.

وفيه أيضًا دعا زكريا ربه بالذرية الطيبة قال - تعالى -: [فَنَادَتْهُ المَلائِكَةُ وَهُوَ

قَائِمٌ يُصَلِّي فِي المِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا

وَحَصُورًا وَنَبِيًاّ مِّنَ الصَّالِحِينَ] (آل عمران: ٣٩)، واستمر الحال في الهيكل

هكذا حتى قتل اليهود زكريا ونشروه بالمنشار، ثم قتلوا ولده يحيى - ﵉-

لأنه رفض الفتيا لهم بجواز البغاء لأحد ملوكهم، وكان هذا هو الإفساد الثاني

المذكور في سورة الإسراء على ما ذهب إليه بعض المفسرين في قوله - تعالى -:

[وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًاّ

كَبِيرًا] (الإسراء: ٤) .

- جاء آخر أنبياء بني إسرائيل وهو عيسى - ﵇ - وكان معاصرًا

ليحيى وابن خالته وقد سماه اليهود: ابن البغية، وذلك قوله - تعالى -:

[وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا] (النساء: ١٥٦)، وقد سمي بالمسيح

لمسحه الأرض وسياحته فيها فرارًا بدينه من الفتن لشدة تكذيب اليهود له وافترائهم

عليه وعلى أمه، وكانت أحوال بني إسرائيل في غاية الفساد فعقائدهم قد طمست

وأخلاقهم قد رذلت، وسيطرت عليهم المادية الجشعة حتى إنهم اتخدوا من المسجد

المسمى بالهيكل سوقًا للصيارفة والمرابين وملهى لهم، وقد أنذرهم زكريا ويحيى

ومن تبعهم من أنبيائهم وحذرهم عيسى من العقوبة قائلًا لهم: (مكتوب أن بيتي

بيت للصلاة وأنتم جعلتموه مغارة لصوص)، ولما استيأس منهم حذرهم من أن

الهيكل سوف يهدم وقال: (الحق أقول لكم، إنه لا يترك ها هنا حجر على حجر

لا ينقض)، وكانت تعاليم عيسى الروحانية تنتشر بين جماهير غفيرة من السكان،

مما أغاظ زعماء اليهود الماديين وكهنتهم المنتفعين، وخوفًا من اليهود على

مصالحهم وكرهًا لعيسى وأتباعه من الحواريين حرضوا السلطة الرومانية على

عيسى - ﵇ -، وقررت مجالس اليهود الدينية الحكم عليه بالموت، ولما

تبين للحاكم الروماني براءته نادى اليهود عليه بقولهم:» اصلبه اصلبه، دمه علينا

وعلى أولادنا «، ولما أحكموا المؤامرة وحان القتل كان قدر الله سبق بأمر آخر قال

الله - تعالى -[وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي

شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ

اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا] (النساء: ١٥٧-١٥٨) .

- ظل الهيكل قائمًا بعد عيسى - ﵇ - حتى عام ٠٤ م، حيث

حاول اليهود التمرد على الحكم الروماني، فأرسل قيصر روما القائد طيطس الذي

أقدم على قتل الألوف وأسر الألوف من اليهود إلى روما بما سمي» الأسر

الروماني «، وقام على إحراق المدينة المقدسة وتدمير الهيكل التدمير الثاني،

وتحققت نبوءة عيسى - ﵇ - فلم يبق فيه حجر على حجر كما قال لهم

من قبل، ولعل هذا هو الانتقام الإلهي من اليهود على الإفساد الثاني لهم بقتلهم

الأنبياء والصالحين مثل زكريا ويحيى ومحاولتهم قتل عيسى - ﵇ -

وإيذائهم لأتباعه من الحواريين كما ذهب إلى ذلك طائفة من المفسرين في قول

الله - تعالى -: [فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا المَسْجِدَ كَمَا

دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا] (الإسراء: ٧) .

- استطاع اليهود أن يستعيدوا المدينة بعد حروب وقد بقي منهم شرذمة قليلة

بها إلى أن وافاهم القائد الروماني أدريانوس فهدمها وخربها ورمى قناطر الملح على

أرضها حتى لا تعود صالحة للزراعة، وأكمل تخريب الهيكل وشرد اليهود وشتتهم

في أرجاء الإمبراطورية الرومانية، وحرم عليهم العودة إلى القدس والسكن فيها

وذلك سنة ٥٣١م، وبذلك انتهى أمر اليهود وانقرض في الأرض المقدسة وتفرقوا

في الأرض.

- اختلف أصحاب عيسى - ﵊ - فيه بعد رفعه على أقوال:

منهم من قال: هو عبد الله، ومنهم من قال: هو الله ومنهم من قال: هو ابن الله،

وهذا قول الله - تعالى -: [فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن

مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ] (مريم: ٣٧)، كذلك اختلفوا في نقل الأناجيل فالذين نقلوه

أربعة متى ويوحنا وهما ممن أدرك المسيح ورآه، ولوقا ومرقس وهما من

أصحاب أصحابه، وبينها اختلاف كبير من حيث الزيادة والنقص.

ثم حدثت الطامة الكبرى بعد أكثر من ثلاثمائة سنة من رفع المسيح عندما

اختلف القساوسة والبطارقة والأساقفة في المسيح على أقوال متعددة، فتحاكموا إلى

قسطنطين ملك الروم وباني القسطنطينية في المجمع الأول، فصار الملك إلى قول

أكثرهم وأبعد من عداهم، وتفردت الفرقة التابعة لعبد الله بن أديوس الذي ثبت على

أن عيسى عبد الله ورسوله فسكنوا البراري ولم يخالطوا أصحاب تلك الملل والنحل،

وأما الآخرون فبنوا الكنائس وصوروها ولم تكن مصورة من قبل، ووضعوا

القوانين والأحكام المخالفة للتوراة، وأحلوا أشياء هي حرام بالتوراة مثل الخنزير،

ووضعوا لهم عقيدة يسمونها بالأمانة وهي أكبر الكفر، وقد وافقت عليها جميع

المجامع النصرانية وإن اختلفوا في تفسيرها.

- لما تنصرت الدولة الرومانية رسميًا بالنصرانية المحرفة في عهد

الإمبراطور قسطنطين بعد مجمع نيقية المجمع الأول سنة ٣١٣م، قامت أم

الإمبراطور بزيارة أورشليم (القدس) وكانت متصلبة في النصرانية، وقد أُشربت

بغض اليهود بما تعتقده من قتلهم المسيح، فأمرت بتصفية أطلال الهيكل وأن ينقل

ما بقي من الأساطين ونحوها فتبنى بها كنيسة على قبر المصلوب وهو القبر

المزعوم للمسيح، فسميت كنيسة القيامة أو القمامة، وأمرت أن يجعل موضع

الهيكل مرمى أزبال البلد وقماماته، فصار موضع الصخرة مزبلة تراكمت عليها

الأزبال فغطتها وانحدرت على درجها، وهذا السر في أنه رغم حفريات اليهود

الكثيرة والعميقة لم يعثروا على أي أثر للهيكل.

- ظل مكان الهيكل فضاءً خاليًا من أي بناء بقية عهد الرومان النصارى،

وقد حدث الإسراء والمعراج بالنبي ﷺ في عهد الحاكم الروماني

هرقل عام ١٢٦م، وكان المكان ما زال خاليًا من أي بناء، إلا أنه محاط بسور فيه

أبواب داخله ساحات واسعة هي المقصودة بالمسجد الأقصى في قوله - تعالى -:

[سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا

حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ] (الإسراء: ١) . وقد ظل المكان

معروفًا مقدسًا في داخله الصخرة رغم زوال الآثار.

- جاء الفتح الإسلامي لبيت المقدس صلحًا في عهد عمر - ﵁ -

سنة ٦١ هـ / ٧٣٦م، وهي تسمى يومئذ» إيليا «وهو اسم لحقها قبل الميلاد

نسبة إلى أحد قادة الرومان، أو نسبة إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل ولم يكن

لليهود وجود بها وقت الفتح؛ حتى إن بطريرك النصارى اشترط في عقد تسليم

المدينة عدم دخول أحد من اليهود إليها، ثم طلب عمر من البطريرك أن يدله على

مسجد داود، فانطلق به حتى انتهى إلى مكان الباب وقد انحدر الزبل على درج

الباب، فتجشم عمر حتى دخل ونظر، فقال: الله أكبر، هذا والذي نفسي بيده

مسجد داود الذي أخبرنا رسول الله ﷺ أنه أسري به إليه، ثم أخذ

عمر والمسلمون يكنسون الزبل عن الصخرة حتى ظهرت كلها، ولما استشار عمر

كعب الأحبار وكان يهوديًا قد أسلم، وكان مع جيش فتح بيت المقدس، أين يضع

المسجد، قال: ضعه خلف الصخرة، فقال له عمر: ضاهيت اليهودية، وفي

رواية يابن اليهودية، بل نجعله في صدر المسجد يقصد صدر الساحة، وجعل

الصخرة في مؤخرته، وبعض المؤرخين يرى أن عمر لم يبن مسجدًا هناك،

وسؤاله لكعب الأحبار عن تعيين مكان الصلاة، وليس عن مكان للبناء.

- بقي المسجد الأقصى على حالته بعد الفتح الإسلامي إلى أن جاء الخليفة

الأموي عبد الملك بن مروان فبدأ بناء المسجد الأقصى سنة ٦٦ هـ على صورته

القائمة اليوم، ووكل على بناءه رجاء بن حيوة، ثم أتم البناء ابنه الوليد بن عبد

الملك، وأما الصخرة فأول من بنى فوقها مسجدًا في العصر الإسلامي عبد الملك بن

مروان، وهو المسجد المعروف بمسجد الصخرة، والمشهور بقبته الذهبية على

المبنى المثمن، ويبدو أن هدف عبد الملك بن مروان من هذا البناء الضخم هو

مواجهة ضخامة كنائس بلاد الشام خاصة كنيسة القيامة القريبة منه، فأصبح المسجد

الأقصى يحوي مسجد عمر المشهور بالمسجد الأقصى، ومسجد الصخرة،

والساحات المحيطة، وهذه الصخرة وما حولها التي بُني عليها المسجد كانت قبلة

الأنبياء بعد موسى ﵇، وقد صلى النبي ﷺ والمسلمون

إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة مدة ستة عشر شهرًا من

الهجرة حيث قال الله تعالى: [فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ

فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ] (البقرة: ١٤٤)، وهكذا ببعثة النبي محمد صلى الله عليه

وسلم وبإمامته للأنبياء في المسجد الأقصى ليلة الإسراء وبتحويل القبلة إلى الكعبة

المشرفة، تحول الاختيار الرباني من بني إسرائيل إلى هذه الأمة المحمدية قال الله

تعالى: [كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ

وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ] (آل عمران: ١١٠)، وبفتح بيت المقدس زمن الخليفة الراشد

عمر انتقلت الولاية على المسجد الأقصى إلى أتباع محمد ﷺ.

- ظل الخلفاء في الدول الإسلامية المتعاقبة يعتنون ببيت المقدس ترميمًا

وتجديدًا وتجهيزًا حتى نشب الصراع بين الفاطميين والسلاجقة على القدس فاستغل

الصليبيون النصارى الفرصة وشنوا حربًا مقدسة ضد المسلمين دعت إليها المجامع

النصرانية فسقطت القدس في أيديهم وذلك سنة ٢٩٤هـ، حيث عملوا مذبحة

رهيبة يوم دخولهم بلغت نحوًا من سبعين ألفًا، وظلوا فيها يعيثون فسادًا مدة إحدى

وتسعين سنة، حتى حررها منهم السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي - رحمه

الله - وذلك سنة ٣٨٥هـ بعد معركة حطين الشهيرة، وبذلك طهر الله على يديه

المسجد الأقصى وحمى به الحرمين الشريفين من تهديد الصليبيين النصارى؛ حيث

كان قائدهم» أرناط «عازمًا على الهجوم على مكة والمدينة، وقد وصل إلى

سواحل الحجاز، فما كان من صلاح الدين إلا أن أعدمه حال تمكنه منه.

- استمر المسجد الأقصى في حوزة المسلمين أيام الأيوبيين ثم المماليك ثم

العثمانيين إلى أن ضعفت الدولة العثمانية فاحتل الإنجليز فلسطين سنة ٧١٩١م وهو

العام الذي صدر فيه وعد بلفور المشؤوم بإعطاء اليهود وطنًا قوميًا في فلسطين،

وبدأت بريطانيا خلال انتدابها لفلسطين وهي ثلاثون عامًا بتهيئة الظروف لهجرة

اليهود إلى فلسطين وتهيئة الأجواء لإعلان دولة اليهود، وقد أعلن اليهود دولتهم في

نفس توقيت إلغاء الانتداب على فلسطيين سنة ٨٤٩١م، وقامت دولة إسرائيل

وسيطرت على القدس الغربية وهو الجزء الغربي الحديث من مدينة القدس وليس

فيه شيء من الأماكن المقدسة الموجودة فيما سمي بالقدس الشرقية والذي بقي جزءًا

من الضفة الغربية التي ضمتها الأردن إليها.

- بقي المسجد الأقصى تحت الإدارة الأردنية كجزء من الضفة الغربية حتى

قامت حرب ٧٦٩١م وهزم العرب فيها هزيمة منكرة، استولى فيها اليهود على

الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية والمسجد الأقصى، وما زال الأقصى يئن

تحت وطأة قتلة الأنبياء بالرغم من اتفاقيات السلام وقيام الحكم الذاتي الفلسطيني.

ثانيًا: وقفات مع تاريخ بني إسرائيل والمسجد الأقصى:

- إن القرآن الكريم عرض لأهم الأحداث في تاريخ بني إسرائيل أو أشار

إليها وكذلك السنة النبوية، وهي الأحداث التي فيها العبرة لهذه الأمة وما لم يرد في

الكتاب والسنة فلا حاجة إليه، وإنما أذن الشارع في نقله إذا لم يخالف الكتاب

والسنة وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب فيذكر على سبيل التحلي والاستئناس،

وما يذكره المؤرخون من هذا التاريخ مما لم يرد في الوحيين معظمه منقول من

تواريخ أهل الكتاب، حكمه حكم غيره من التواريخ إلا إذا خالف الكتاب والسنة

فيرد، مع الحذر من بعض فصول ذلك التاريخ الذي سجله اليهود في التوراة

المحرفة، لأنه تاريخ محرف ومزور كتبوه لمصلحتهم وفصلوه على مقاسهم.

- أن بني إسرائيل عندما كانوا أتباع الأنبياء كانوا الأمة المختارة على أهل

عصرهم، كما قال - تعالى -: [يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى العَالَمِينَ] (البقرة: ٤٧)، ومنهم من قال الله فيهم: [وَلَقَدِ

اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى العَالَمِينَ] (الدخان: ٣٢)، وقال سبحانه: [وَجَعَلْنَا

مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ] (السجدة: ٢٤)،

وقال - تعالى -: [وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا]

(الأعراف: ١٣٧)، ومنهم الفئة القليلة التي ثبتت مع طالوت حتى النصر، ولذا

كان موسى من أكثر الأنبياء تابعًا يوم القيامة كما جاء في الحديث الصحيح، ونحن

المسلمين أولى ببني إسرائيل المؤمنين وبأنبيائهم من الطائفة الكافرة وهم الغالبية

منهم الذين خرجوا على ملة موسى وتنكبوا طريق الأنبياء، والذين كشف الله

أساليبهم من الغدر والخيانة وأشركوا بالله وقتلوا أنبياءه، وأفسدوا في الأرض،

وحكم الله عليهم بالغضب والذل والهوان، وكذلك أحفادهم من يهود المدينة الذين

حاولوا قتل محمد ﷺ ونكثوا عهوده معهم، ومن جاء بعدهم من

اليهود المشركين الملاحدة الذين يعيثون فسادًا في الأرض عمومًا وفي الأرض

المباركة خصوصًا.

- إن لبني إسرائيل تاريخًا حقيقيًا ثابتًا مع بيت المقدس عندما كانوا مسلمين،

وإن المسجد الأقصى الإسلامي هو امتداد لمسجد أنبياء بني إسرائيل المسمى عندهم

بالهيكل، وهذا ما يؤكد أن الصراع مع مدعي هذا الحق التاريخي اليوم هو صراع

ديني؛ حيث إنه صراع بين أصحاب دعوى حق وهم المسلمون وأصحاب دعوى

باطلة وهم اليهود، وقتالنا لليهود وجهادنا لهم واجب شرعي وملحمة مستقبلية لحسم

هذه الدعوى [قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ

وَمَنِ اهْتَدَى] (طه: ١٣٥) .

- إن المسجد الأقصى على مر التاريخ كان مسجدًا إسلاميًا من قبل أن يوجد

اليهود ومن بعد ما وجدوا فإبراهيم - ﵇ - أول من اتخذ تلك البقعة مسجدًا،

وقد قال الله تعالى عنه: [مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًاّ وَلاَ نَصْرَانِيًاّ وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا

مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ] (آل عمران: ٦٧)، أو أنه آدم أو بعض أولاده

على قول آخر فليس لبني إسرائيل علاقة بالمسجد الأقصى إلا في الفترات التي

كانوا فيها مسلمين مع أنبيائهم المسلمين، أما بعد كفرهم بالله وسبهم له وقتلهم

الأنبياء فقد انبتت علاقتهم بهذا المسجد الذي تحول إلى إرث المسلمين المؤمنين

بجميع الأنبياء، وهم أتباع محمد ﷺ، وكان الإسراء إلى المسجد

الأقصى إيذانًا بهذا التحول والذي تحقق على أرض الواقع في فتح المسلمين له في

عهد الخلفية الراشد عمر بن الخطاب - ﵁ -.

- إن تاريخ بني إسرائيل يبدأ مع يعقوب ﵇ وأبنائه الأسباط الاثنى

عشر، وأما تاريخهم السياسي فيبدأ مع موسى ﵇، وهو أعظم أنبياء بني

إسرائيل، ومن أكثر الأنبياء تبعًا بعد محمد ﷺ كما ثبت في

الأحاديث الصحيحة، وشريعته من أعظم الشرائع وفيها شرع الجهاد ولم يكن شرع

قبل، وكان أول امتحان لهم بالجهاد أمر الله لهم بدخول الأرض المقدسة التي كانت

تحت سلطان الكفرة الجبارين، وكانت رسالة موسى خاصة ببني إسرائيل، ووجد

فيهم بعد موسى أنبياء وعلماء وعباد وزهاد وملوك وسادات لكنهم كانوا فبادوا

وتبدلوا كما بدلت شريعتهم، ومسخ بعضهم قردة وخنازير، وجرت عليهم خطوب

بسبب ظلمهم وبغيهم وإفسادهم. - إن الله كتب الأرض المقدسة لبني إسرائيل

عندما كانوا أتباع الأنبياء حتى مع فسقهم ونكوصهم وتخاذلهم عن الجهاد وإيذائهم

لموسى ﵇ كما قال الله عنهم في سورة المائدة، لكنهم لم يكفروا بعد حتى

دخلوا الأرض المقدسة مع يوشع بن نون بعد موسى - ﵇ -، وذلك بعد

مماحكة ورفض وتبديل لأوامر نبيهم كما ذكر الله عنهم في سورة البقرة ومع ذلك

كانوا أحق بها من الوثنيين الجبارين لأنهم أقرب إلى الحق منهم.

- إن الله قضى عليهم بأنهم سيكونون أهل فساد وإفساد عندما يتنكبون طريق

الأنبياء، وأن الله سيسلط عليهم أعداءهم عقوبة لهم من الله، وقد حصل هذا مرتين

مع البابليين والرومان أو حصل مرة مع البابليين وسيحصل مرة أخرى في

المستقبل، وحذرهم الله - ﷾ - بالعقوبة كلما عادوا للفساد والإفساد كما

قال تعالى: [وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا] (الإسراء: ٨) .

- إن بني إسرائيل كانت تنحرف عقائدهم عبر الزمان، فيرسل الله لهم

الأنبياء فيتبعهم طائفة وتحاربهم طائفة حيث كانوا أكثر الأمم أنبياء وذلك لكثرة

أمراضهم، وانحراف فطرهم، وقد روي عن النبي ﷺ أن الأنبياء

في بني إسرائيل كالعلماء في هذه الأمة.

- إن انحراف بني إسرائيل ازداد عبر الزمن حتى وصل إلى سب الله -

تعالى - بادعاء الولد له وبأن يده مغلولة، وحتى وصل إلى قتلهم الأنبياء، وقد

بلغوا قمة الفساد والإفساد في عهد عيسى بن مريم آخر أنبيائهم عندما حاولوا قتله،

وقتلوا يحيى وزكريا وحولوا المسجد إلى سوق للمرابين وملهى لهم.

- بمحاولتهم قتل عيسى - ﵇ - آخر الأنبياء بني إسرائيل وإبطال

الله لكيدهم، انتهت قصة بني إسرائيل (اليهود) الدينية، وانتهت علاقاتهم بالمسجد

الأقصى، ولم يعودوا صالحين لحمل رسالة سماوية، وصاروا أفسد الناس بعد أن

كانوا أفضل أهل زمانهم قال الله - تعالى - عنهم: [وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا]

(المائدة: ٦٤)، ووصمهم الله بالكذب وبأنهم قتلة الأنبياء قال الله - تعالى -:

[أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ]

(البقرة: ٨٧)، وبأنهم كفرة وقتلة للأنبياء وأتباعهم، قال الله - تعالى -: [إِنَّ

الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ

النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ] (آل عمران: ٢١) .

- بعد مبعث عيسى - ﵇ -، وإيمان طائفة من بني إسرائيل به كما

قال الله - تعالى -: [فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ

آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ] (الصف: ١٤)، تحول إرث أنبياء بني

إسرائيل إلى أتباع عيسى - ﵇ - من الذين قالوا إنا نصارى ومن ذلك

المسجد الأقصى الذي دمر بعد ميلاد عيسى بأربعين سنة كما تنبأ له ﵇

بسبب إفساد اليهود وفسادهم فيه، ولم يعترف اليهود بنبوته ﵇، وحاولوا

قتله صغيرًا وكبيرًا وسموه ابن البغية. عليهم لعائن الله المتتابعة.

- لما كان النصارى هم أتباع النبي الخاتم لأنبياء بني إسرائيل في أول الأمر

وهو عيسى ﵇ الذي لم يعترف اليهود بنبوته ناصبهم اليهود العداء حيث

اتخذوا من حرب أتباع الأنبياء سلوكًا لهم، وبذلك تحول النصارى إلى خصوم

لليهود يسومونهم سوء العذاب كلما سنحت الفرصة لهم كما حصل عبر التاريخ في

أوروبا النصرانية وروسيا القيصرية، وعندما دخلوا الأندلس وعندما احتلوا القدس

عام ٢٩٤ هـ بل إنهم حولوا المسجد الأقصى إلى مزبلة عندما تنصر الرومان

بالنصرانية المحرفة بغضًا لليهود؛ لأنهم يعتقدون أنهم صلبوا المسيح ﵇

واستمر هذا حال النصارى مع اليهود، حتى اختراق اليهود للمسيحية عبر حركة

مارتن لوثر التجديدية وتحول بعض أتباع هذه الطائفة إلى مناصرين لهم بما يسمى

بالإنجيليين البروتستانت التي أفرزت اليوم» الصهيونية المسيحية «، وأما

الكاثوليك فبعد أن برأ المجمع المسكوني سنة ٣٦٩١م اليهود من دم المسيح في هذا

العصر، وتحققت صور جديدة من معاني قول الله - تعالى -: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ] (المائدة: ٥١) .

- عندما بدأ الانحراف يدب في النصرانية بواسطة الأحبار والرهبان،

وأدخلوا الشرك عليها بادعائهم ألوهية عيسي - ﵇ - وتحريفهم للكتاب

المقدس حكم الله عليهم بالضلال وسماهم بالضالين، وحكم عليهم بالكفر: [لَقَدْ كَفَرَ

الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ] (المائدة: ١٧)، وقال سبحانه: [لَقَدْ

كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ] (المائدة: ٧٣) .

- عندما أذن الله ببعث هذا النبي الخاتم محمد ﷺ من الفرع

الثاني لإبراهيم - ﵇ - إسماعيل وكانت رسالته خاتمة الرسالات، تحول

إرث الأنبياء السابقين إليه وصار أولى الناس هو وأتباعه بالأنبياء قبله قال الله

تعالى: [إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا] (آل

عمران: ٦٨)، وقال - تعالى -: [إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ

إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ

القِيَامَةِ] (آل عمران: ٥٥)، والذين اتبعوا عيسى هم النصارى قبل التحريف ثم

الأمة المسلمة، والذين كفروا هم اليهود وكذلك النصارى بعد التحريف، ومثل قول

النبي ﷺ بمناسبة صوم عاشوراء:» نحن أحق بموسى منهم «[٣]

أي من اليهود، وكذلك قول الرسول ﷺ:» أنا أولى الناس بابن

مريم في الدنيا والآخرة «[٤]، فأصبح أتباع هذا الدين هم أولى بالأنبياء السابقين

وبالأماكن المقدسة.

- قام اليهود والنصارى بتحريف كتبهم المقدسة (التوراة والإنجيل) وجحدوا

ما فيهما من البشارة بمحمد ﷺ قال الله - تعالى -: [الَّذِينَ

يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ]

(الأعراف: ١٥٧)، وقال - تعالى -: [وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ

إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي

اسْمُهُ أَحْمَدُ] (الصف: ٦)، فلم يعترفوا بنبوة محمد ﷺ

وتحولوا إلى خصوم لهذا الدين واتباعه.

- بالرغم من هذا التحريف فقد بقيت بعض البشارات بهذا النبي الخاتم وأمته

في كتب أهل الكتاب، من ذلك ما ورد عن عبد الله بن عمرو قال في التوراة:

ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا وحرزًا للأميين ... الحديث [٥]، وكذلك

عن عبد الله بن سلام بنحو ما ورد عن عبد الله بن عمرو [٦]، ومن ذلك أن الله

أوحى إلى إبراهيم - ﵇ - يأمره بأن يمد بصره وينظر شمالًا وجنوبًا

وشرقًا وغربًا وبشره بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر،

وسأكثر ذريتك حتى يصيروا بعدد تراب الأرض، وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة

المحمدية بل ما كملت ولا كانت أعظم منها في هذه الأمة، يؤيد ذلك قول الرسول

ﷺ:» إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن

إمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها «[٧]، ومن ذلك: لما ولد إسماعيل أوحى الله

إلى إبراهيم أنه بارك عليه وكثره، وأنه سيجعله رئيسًا لشعب عظيم، ومن ذلك

أيضًا: لما حملت هاجر بشرت بأنها ستلد ولدًا يكون سيد الناس ويملك جميع بلاد

أخوته، وهذه البشارة تحققت على يد ولده محمد ﷺ ودعوته

وأتباعه، فهم الذين ملكوا جميع البلاد غربًا وشرقًا وآتاهم الله من العلم النافع

والعمل الصالح ما لم يؤت أمة من الأمم قبلهم.

- إن اليهود يعرفون صدق محمد ﷺ كما يعرفون أبناءهم،

وقد كانوا من قبل يستفتحون به على الذين كفروا وقد روي أن سبب مجيء اليهود

إلى المدينة ما ورد في كتبهم من وصف مهجر نبي آخر الزمان أنه في نخل بين

حرتين، لكن الكفر والحسد أعماهم عن اتباعه: [فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ

فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الكَافِرِينَ] (البقرة: ٨٩)، وبذلك تحولوا إلى أعداء أشداء

للمسلمين كما قال - تعالى -: [لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اليَهُودَ وَالَّذِينَ

أَشْرَكُوا] (المائدة: ٨٢) .

- ولعداوة اليهود للمسلمين ولنبيهم محمد ﷺ وخطرهم على

الإسلام حفل القرآن بذكر قصصهم مع أنبيائهم وضلالاتهم وكفرهم بالله حتى بلغت

السور التي جاء فيها ذكرهم تصريحًا أو تلميحًا نحوًا من خمسين سورة، وكانت

قصة موسى مع بني إسرائيل من أكثر القصص في القرآن، وقد بين الله في القرآن

طبيعتهم ونفسيتهم في عدد من الآيات مثل قوله - تعالى -: [أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا

عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ] (البقرة: ١٠٠)، ومثل قوله - تعالى -: [وَيَسْعَوْنَ فِي

الأَرْضِ فَسَادًا] (المائدة: ٦٤)، ومثل قوله تعالى: [وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ

عَلَى حَيَاةٍ] (البقرة: ٩٦)، ومثل قوله - تعالى -: [وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ

وَهُمْ يَعْلَمُونَ] (آل عمران: ٧٨) .

وبين حكمه فيهم في مثل قوله - ﷾ -: [وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ

عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ العَذَابِ] (الأعراف: ١٦٧)، ومثل قوله -

تعالى -: [وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا

لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ] (المائدة: ٦٤)، ومثل قوله - تعالى -: [ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ

الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ المَسْكَنَةُ] (آل عمران: ١١٢) .

وبين مكرهم ومؤامراتهم ضد هذا الدين في مثل قوله - تعالى -: [وَقَالَت

طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ] (آل عمران: ٧٢)، وقوله - تعالى -: [وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا

يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ

اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ] (آل عمران:

٧٨)، ومثل قوله - تعالى -: [وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ

آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ

تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا] (المائدة: ٤١) .

- إن وصف القرآن لبني إسرائيل وأخلاقهم ونفسياتهم وانحرافاتهم وأمراضهم

ينطبق على تلك الأجيال من بني إسرائيل الذين كانوا مع موسى ويوشع والأنبياء

من بعدهم، ويستثنى من ذلك طوائف من المؤمنين من أتباع هؤلاء الأنبياء لم

تنحرف انحراف الغالبية منهم، وينطبق وصف القرآن هذا أيضًا على اليهود الذين

عاثوا فسادًا في المدينة قبل قتلهم وإجلائهم منها من قبل المسلمين، وينطبق أيضًا

على اليهود بعدهم عبر القرون، وينطبق تمامًا على اليهود المعاصرين الذين

اغتصبوا فلسطين في العصر الحديث.

- إن الصراع بين عقيدة التوحيد التي جاء بها إبراهيم وجددها محمد عليهما

الصلاة والسلام وسيجددها عيسى بن مريم آخر الزمان وبين عقيدة الشرك والخرافة

والفرية التي أسسها الأحبار والرهبان بما اقترفوه من الكذب الذي يقولون هو من

عند الله وما هو من عند الله هو صراع مستمر لن ينتهي حتى ينزل مسيح المسلمين

ابن مريم ويقتل مسيحهم الدجال كما وعد بذلك محمد ﷺ.

المسلمون والعالم

الإعصار الاستشهادي هل يعصف بالإرهاب الشاروني

د. سامي بن محمد الدلال

منذ الثامن والعشرين من مارس (آذار) ٢٠٠٢م شرعت القوات اليهودية

الشارونية بتنفيذ مخطط واسع لإعادة اجتياح الضفة الغربية وغزة، مدنًا وقرى

ومزارع وممتلكات. ونريد في هذه الدراسة المقتضبة تسليط الأضواء على هذه

الهجمة الشرسة، وسبر أغوار خلفياتها، واستشراف نتائج مآلاتها.

* الآمال الشارونية:

إن الآمال الشارونية هي حصيلة ثلاثة مركبات:

التكوين الشخصي:

إن الدارس لشخصية شارون يتضح له أن هذا البدن الممتلئ يضم بين دفتيه

شخصية متعجرفة متكبرة مستعلية قد أعماها ذلك عن تلمس الحقائق وإدراك مكونات

الواقع؛ مما دفعها إلى اتباع أسلوب حرق المراحل بغية الوصول إلى الهدف النهائي

بأسرع وقت ومن أقصر طريق. لذلك تراه امتطى صهوة الغاية تسوِّغ الواسطة؛

فصال من فوقها وجال. ومع أنه شديد الاندفاع نحو تحقيق مآربه فإن ذلك لم يكن

على حساب مراوغاته المخادعة وأساليبه الدنيئة وقلبه للحقائق وتلاعبه بالألفاظ،

وهو في كل ذلك مقبل غير مدبر، لا يكل ولا يمل، دؤوب على تحقيق باطله،

مكار في وضعه خططه، داهية في ترويض مناوئيه، أقرب ما يكون في كل ذلك

من شخصية اليهودي المشهور حيي بن أخطب الذي ضربت عنقه على عهد رسول

الله ﷺ في خندق الموت الذي احتفره النبي ﷺ

في سوق المدينة؛ حيث امتلأ بالرؤوس المتطايرة من فوق أعناقها من يهود بني

قريظة الذين نقضوا عهدهم معه في أحلك ظرف وأدقه، يبتغون طعن المسلمين في

خاصرتهم ليتمكن منهم أعداؤهم من قريش وغطفان والأحابيش.

تشابهت الشخصيتان؛ فهل تتشابه النهايتان؟ ! !

وقد ذكرت صحيفة (صنداي إكسبرس) أن أفرام هاليفي رئيس الموساد تقلقه

كراهية شارون الحادة لعرفات، وأنها شخصية متهورة للغاية بحيث لا تتيح الفرصة

للتفكير الهادئ، وأن حدة توجهات شارون بدأت تشوش على قدرته لإصدار أحكام

واضحة في هذه الأوقات الخطيرة، وأنه يعاني عمى لا يجعله يشعر بعمق المشاعر

في أوروبا بسبب ما يقدم عليه من أفعال، وأنه يعاني توترات عقلية متزايدة، ولديه

تقلبات خطيرة في المزاج، وأنه يكاد لا ينام، ولا يأكل بطريقة منتظمة، وتنتابه

حالات من الإزعاج؛ فهو يتصرف كقائد دبابة وليس كسياسي [١] .

الرصيد التاريخي:

إن القاسم المشترك لجميع سني عمر هذا السفاح هو ولوغه في الدم واستمتاعه

بالقتل، وعشقه للتدمير وحرصه الشديد على ذكر اسمه مع كل مجزرة تخليدًا لذكراه

العفنة. ولذا فإن مآثره لا تخرج عن هذا الإطار، وهو فخور بكل ذلك، فِرِحٌ

بتاريخه الذي مر عليه لغاية الآن أربع وسبعون سنة ممتلئة بكل ما يجلب الخزي

والعار ويضاعف الذم والشنار بما اختزن فيها من المساوئ والآثام، وبما احتمل

وزره من الضحايا والآلام.

إن الكتلة اللحمية لشارون هي سليلة عصابة الهاغاناه الإجرامية الإرهابية

الوحشية حيث انضم إليها عندما كان عمره سبعة عشر عامًا، وقد تلقى دروس

الهمجية والافتراس من أساتذته الأبالسة، ومن أشهرهم بن غوريون وشامير

ورابين. وهو من الذين ولغوا في دماء المسلمين في مذبحتي دير ياسين واللد عام

١٩٤٨م في فلسطين، وفي مذبحتي صبرا وشاتيلا عام ١٩٢٨م في لبنان، وهو

الذي شكل (الوحدة ١٠١) وأسماها (الشياطين)، واختار بنفسه جميع أفرادها ممن عرفوا بالسوابق واللصوصية والقتل؛ حيث قام هذا الوغد باستخدام هذه

الوحدة الفاسدة المفسدة بارتكاب خمس مجازر بشرية بين عام ١٩٥٣م و١٩٥٦م،

كانت مذبحة (قبية) من أشهرها! !

إن آمال شارون هي امتداد لهذا الرصيد الإجرامي. لذا فإن كل ما ينتظر منه

لن يكون سوى إفرازات سامة من هذا المختزن التاريخي.

توظيف النبوءات.

يؤمن شارون بأن دولة اليهود ينبغي أن تمتد من الفرات إلى النيل. ونظرًا

إلى أن هذا التطلع مبني على نبوءات توراتية (لا يهم بالنسبة له أن تكون حقيقية

أو مزيفة) فإن برامجه السياسية وممارساته التنفيذية كلها تنطلق من هذا التصور.

وبحسب تطور الأحداث فإنه بعد أن درس الحقوق في الجامعة العبرية في القدس

انضم إلى الماباي ثم الحزب الليبرالي ثم استقر به المطاف في تكتل الليكود

المتطرف، وذلك منذ حوالي ربع قرن. إن تكتل الليكود يتسابق في تطرفه مع

الأحزاب اليمينية، ويتسابق في مراوغاته السياسية مع حزب العمل، غير أن

جميع هؤلاء تضمهم بوتقة واحدة هي استغلال النبوءات بحق أو بباطل للوصول

إلى تحقيق حلم إسرائيل الكبرى.

هذه هي المركبات الثلاثة (التكوين الشخصي، الرصيد التاريخي، توظيف

النبوءات) التي تصيغ الآمال الشارونية. وهي في جوهرها نفس المركبات التي

تصيغ وتصبغ أي حكومة يهودية بغض النظر عن من هو رئيس وزرائها. بل إن

هذا الحكم يوشك أن يمتد أيضًا ليطول كل يهودي في الأرض المحتلة أو خارجها

(ولا عبرة بالأقلية المخالفة)، ومن أدلتنا على ذلك التاريخ الأسود لحزب العمل

المنافس لتكتل الليكود، وكان قد حكم الدولة اليهودية لعقود. فإذا كانت المركبات

الثلاثة المذكورة تصنع الآمال الشارونية فما هو مخطط تحقيق تلك الآمال؟ !

المخطط الشاروني:

إن الخطوط العريضة للمخطط الشاروني حسب تتابعها الزمني هي كالآتي:

١ - تجاوز اتفاقيات أوسلو واعتبارها شيئًا من الماضي.

٢ - إيقاف الانتفاضة الفلسطينية باستخدام جميع الوسائل.

٣ - هدم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل على أنقاضه.

٤ - إيجاد وضع سكاني في الضفة الغربية وغزة يصب في النهاية في تعزيز

وتكثيف الوجود اليهودي فيهما. ويتم ذلك عن طريق:

أ - بلورة سلطة فلسطينية تخدم المخطط اليهودي بوضوح.

ب - إيجاد ظروف مبرمجة مرحليًا لإجبار سكان الضفة الغربية وغزة (أو

أغلبهم) على الهجرة إلى الأردن ومصر وغيرهما من الدول العربية والأجنبية.

ج - التوسع في إقامة المستوطنات في الضفة الغربية وغزة وزيادة عدد

المهاجرين بشكل مكثف.

٥ - تحطيم القوى العسكرية في المحيط الجغرافي لدولة اليهود، ويشمل ذلك

كلًا من سوريا ولبنان والعراق وإيران والسعودية، كما يشمل مصر والأردن

لاحقًا (بعد إلغاء إتفاقيات السلام) .

٦ - بلع أراض جديدة وضمها إلى الدولة اليهودية، ومنها على سبيل المثال

وليس الحصر: شرق الأردن، جنوب لبنان، جنوب سوريا، صحراء سيناء.

٧ - توقيع اتفاقيات تطبيع مع الدول العربية والإسلامية.

تلك أهم الخطوط العريضة في المخطط الشاروني، وهو مخطط يعبر عن

الآمال العريضة للصهيونية اليهودية؛ وعلى ذلك فإن مناط تحقيقه لا يرتبط بالوجود

الشخصي لشارون بقدر ما يرتبط بالوجود المؤسسي (سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا)

المتبني لهذا المخطط فكرًا وممارسة.

إن هذا المخطط يحتوي ضمنًا أربع قضايا رئيسة:

١ - الحيلولة دون إقامة دولة فلسطينية مستقلة.

٢ - إقفال ملف عودة المهاجرين الفلسطينيين.

٣ - القدس كلها عاصمة لإسرائيل.

٤ - اعتبار الوجود السكاني الحالي للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع

غزة، واتفاقيتي السلام مع مصر والأردن، حالة مؤقتة أملتها الظروف

وسيتجاوزها المخطط الشاروني.

فما هي المرتكزات التي ينطلق منها تنفيذ هذا المخطط؟

* المرتكزات الشارونية:

إن المخطط الشاروني الذي ذكرت خطوطه العريضة لا يتحرك من فراغ،

بل يستند إلى دعائم قوية، من أهمها ما يلي:

أولًا: الدعم الأمريكي المطلق:

لقد وفرت الولايات المتحدة الأمريكية بزعامة رئيسها بوش جميع أنواع الدعم

لشارون ليمضي قدمًا في تنفيذ مخططاته. إن الدعم المذكور يتألف من خمسة

عناصر:

١ - الدعم الاقتصادي، وحجمه مفتوح. ومن أراد التفصيل فليطلع على

التقرير الذي أعده أعضاء ولجنة الكونغرس (خدمة الأبحاث النيابية) CRS،

بعنوان: (المساعدات الخارجية الأمريكية لإسرائيل - قسم العلاقات الخارجية

والدفاع والتجارة -) .

٢ - الدعم العسكري؛ حيث إن ما تقوم به الدولة اليهودية الآن من أعمال

الإجرام يتم معظمه بالسلاح الأمريكي الحديث جدًا وذي التقنية العالية، وخاصة

طائرات F-١٦ وهوليكوبترات أباتشي.

٣ - الدعم السياسي؛ حيث تقوم الولايات المتحدة باستعمال حق النقض

(الفيتو) في مجلس الأمن إزاء أي قرار فيه إدانة للأعمال الوحشية لدولة اليهود،

كما أنها تقوم بالضغط السياسي على مختلف دول العالم للوقوف مع اليهود في

إجرامهم وإفسادهم. إن الإدارة السياسية الحالية للولايات المتحدة قد وضعت كل

ثقلها في دعم المخطط الشاروني، إلى الدرجة التي جعلت الرئيس الأمريكي بوش

يقدم الغطاء السياسي لممارسات الدولة اليهودية الحالية؛ وذلك بتصريحه أنه يتفهم

ما تقوم به الدولة اليهودية، وأن ما تفعله لا يتجاوز الدفاع عن النفس، متجاهلًا

تمامًا الحقائق الكبرى والتي من أهمها أن اليهود هم المعتدون مرتين: الأولى عام

١٩٤٨م، والثانية عام ١٩٦٧م، وأن الفلسطينيين لم يفعلوا أكثر من محاولة الدفاع

عن أنفسهم. فالإدارة الأمريكية تمارس دور قلب الحقائق ونشر الزيف وافتراء

البهتان، وتحمل دول العالم على تصديق هذه السلسلة المتوالية من الأكاذيب

المحضة والدجل السياسي المغرض. وتقوم وزارة خارجيتها ممثلة بوزير الخارجية

كولن باول بالاتصال بزعماء العالم، وبتنشيط سفرائها في مختلف الدول لجعلها

منخرطة في الركب الأمريكي، خدمة لإسرائيل. وقد بلغ الصلف الأمريكي

والعجرفة أن السفير الأمريكي في البحرين المدعو رونالد نيومان طلب من

الحاضرين الوقوف دقيقة حدادًا على القتلى الإسرائيليين، وذلك في حفل دعي إليه

شاركت فيه ٢٥ مدرسة حكومية، وخاصة في يوم الأربعاء الموافق ٣ إبريل

٢٠٠٢م.

٤ - الدعم الإعلامي: إن الإعلام الأمريكي يقوم بدور دنيء في التغطية

الإعلامية للأحداث، حيث يمارس الكذب على نطاق واسع جدًا، ويظهر المعتدي

الغاشم، وهم اليهود، بمظهر الحمل الوديع الذي انقض عليه الذئب المفترس، وهم

الفلسطينيون.

إن هذا الإعلام المضلل يعمل بشكل متناغم جدًا من التوجه السياسي الأمريكي؛

حيث جعل من نفسه بوقًا للعهر اليهودي، مما جعل شارون يجلس مرتاحًا يمط

ذراعيه ويمد رجليه! ! إن ما تفعله القوات اليهودية الآن من قتل للرجال والنساء

والأطفال والعجزة والمسنين والمعوقين والمسجونين، ومن بقر للبطون وتمثيل

بالجثث، وهدم للمنازل وتجريف للأراضي والمزروعات، وتدمير للمستشفيات

على من فيها، وقصف للمساجد ولكافة المنشآت والمراكز الأمنية الفلسطينية،

وحصار للمدن والقرى، وقطع للكهرباء والماء والغذاء وكافة الخدمات الإنسانية،

وانتهاك للأعراض ونهب للمتلكات، ومصادرة لسيارات الإسعاف بعد قتل الأطباء

والممرضين الذين فيها، وعدم سماحها بإسعاف المصابين وتركهم ينزفون حتى

الموت، وعدم السماح للفلسطينيين لدفن قتلاهم في المقابر، وسلسلة الإعدامات

والقتل بدم بارد، لمجرد حب القتل لا أكثر، إن هذا الذي فعله اليهود في فلسطين

مستخدمين أعتى أنواع الأسلحة من طائرات وصواريخ ودبابات وقنابل عنقودية،

وسواها كثير، أقول: إن كل هذا الإجرام لم يحظ بأية إدانة من الإعلام الأمريكي

الذي رضي لنفسه أن يكون في أحضان اليهود. بل إن بوش قد جعل من نفسه أداة

إعلامية رئاسية ليدعي بملء فيه أن كل تلك الوحشية ما هي إلا للدفاع عن النفس.

٥ - الدعم اللاهوتي: نعم، لقد حظيت الدولة اليهودية بالدعم الكنسي

الأمريكي! وصال وجال رجال الكنيسة ليروجوا مقولة إن دعم إسرائيل والوقوف

معها هو المعجل لعودة المسيح، ومن أبرز هؤلاء القس جيري فولويل؛ حيث

يعتبر أن (إعادة تأسيس إسرائيل عند المسيحيين الأصوليين هو إيفاء بالنبوءات)،

والقس بات روبرتسون الذي يركز في برامجه على أن (إعادة مولد إسرائيل هي

الإشارة الوحيدة إلى أن العد التنازلي لنهاية الكون قد بدأ)، والقس جورج أوتيس

الذي يقول: (... ونعتقد أن اليهود في أي مكان ما زالوا هم شعب الله المختار،

وأن الله يبارك من يباركهم..) والأصولي النصراني مايك إيفانز الذي يقول:

(ونحن نؤمن بأنه يتوجب على أمريكا الوقوف بجانب إسرائيل.. وكلمة الله تعترف

بالقدس، وعلينا واجب الاعتراف بكلمة الله) . هذا سوى الدور اللاهوتي الذي تقوم

به جماعات الضغط النصرانية الأصولية، من أمثال: (السفارة المسيحية الدولية)،

و(المائدة المستديرة الدينية)، و(مؤتمر القيادة المسيحية الوطنية لأجل إسرائيل)

وهو تجمع صهيوني نصراني أسسه فرانكلين ليتبل، و(مسيحيون متحدون من

أجل إسرائيل) وغيرها من مجموعات الضغط الذين تعج بهم الساحة الأمريكية.

إن هذه العناصر الخمس، والتي تبين الدعم المطلق للدولة اليهودية، تمثل

قدرة اليهود على تحويل الرياح لصالحهم؛ وذلك من خلال المثابرة والجد والتخطيط

والمتابعة، وهم بهذا يكونون قد قلبوا الصفحة التاريخية التي أراد تثبيتها الزعيم

الأمريكي السابق بنجامين فرانكلين - أحد واضعي دستور عام ١٧٨٩م - عندما

حذر من اليهود ومن سطوتهم وذلك في وثيقة أودعها في معهد فرانكلين بفلادلفيا؛

حيث قال مخاطبًا الشعب الأمريكي: (أيها السادة! في كل أرض حل بها اليهود

أطاحوا بالمستوى الخلقي، وأفسدوا الذمة التجارية فيها) إلى أن قال: (إذا لم يبعد

هؤلاء من الولايات المتحدة بنص دستوري فإن سيلهم سيتدفق إلى الولايات المتحدة

في غضون مائة سنة، إلى حد يقدرون معه على أن يحكموا شعبنا ويدمروه،

ويغيروا شكل الحكم الذي بذلنا في سبيله دماءنا وضحينا بأرواحنا وممتلكاتنا

وحرياتنا الفردية، ولن تمضي مائتا سنة حتى يكون مصير أحفادنا أن يعملوا في

الحقول لإطعام اليهود على حين يظل اليهود في البيوتات المالية، يفركون أيديهم

مغتصبين! !)، وقريب من هذا الكلام ذكره (جورج واشنطن) الرئيس الأول

للولايات المتحدة (١٧٨٩م - ١٧٩٧م) حيث قال عن اليهود: (إنهم يعملون

ضدنا بشكل أكثر فعالية مما تفعله جيوش العدو، وهم أخطر منه مائة مرة على

حرياتنا وقضيتنا العظيمة التي ننخرط فيها، وإنه لمن المحزن جدًا أن كل ولاية لم

تعمد منذ أمد بعيد إلى ملاحقة اليهود والقضاء عليهم باعتبارهم آفة على المجتمع،

وأعظم عدو يهدد استقرار الولايات المتحدة وأمنها وسعادتها)، غير أن الرؤساء

الأمريكيين الذين جاؤوا بعد ذلك ضربوا بتلك التوصيات عرض الحائط، حيث أخذ

التواجد اليهودي في الولايات المتحدة مداه. وللذكرى فقط، فإن الرئيس الأمريكي

هاري. أس. ترومان قد ذكر في رسالته إلى الملك عبد العزيز بن سعود ملك

المملكة العربية السعودية، والمؤرخة في ٨ شعبان ١٣٦٥هـ الموافق ٨ يوليو

١٩٤٦م ما خلاصته: (وإني أعتقد مخلصًا أن السماح لمائة ألف يهودي بدخول

فلسطين لن يعد تعديًا على حقوق العرب في فلسطين، ولا يؤدي إلى تبديل في

الوضع الحالي، وإني لمقتنع بأن فلسطين تستوعب المائة ألف ساكن بحسب

أحوالها الاقتصادية الموجودة بها من دون تأثير في بقية السكان الحاليين. وقد

عينت ثلاثة أعضاء من وزارتي لضمان النظر بدقة في هذا التقرير، وسيتصلون

في مباحثاتهم بالحكومة الإنجليزية) [٢] .

نعم! نجح اليهود في قلب تلك الصفحة الأمريكية التاريخية، واستبدلوها

بصفحة أمريكية جديدة هم الذين يكتبون نصوصها ويصيغون مفرداتها.

ثانيًا: القوى اليهودية الذاتية: هي واحدة من أهم مرتكزات تحقيق

المخطط اليهودي الشاروني.

إن القوى اليهودية الذاتية كثيرة جدًا؛ فهي قوى سياسية واقتصادية وعسكرية

وإعلامية، منها ما هو في داخل الدولة اليهودية ومنها ما هو خارجها. غير أن

الذي يعول عليه شارون وحكومته في تحركهم الحالي هو القوى الذاتية اليهودية في

داخل كيان الدولة، ذلك أنه وفق الإحصاءات المعلنة فإن الدولة اليهودية تملك من

المؤسسات في جميع المرافق ما يفوق في كل واحد منها مجموع مثيلاته في كل

الدول العربية مجتمعة. ويشمل ذلك المؤسسات الاقتصادية والبحثية والثقافية

والاجتماعية والعسكرية والاعلامية وغيرها. إن جميع هذه المؤسسات تعمل بشكل

متناسق لتصب في النهاية في بحيرة صناعة إسرائيل الكبرى. فإذا ما أضفنا إليها

المؤسسات اليهودية في العالم أو الداعمة لها، وخاصة في الولايات المتحدة وأوروبا،

فإن هذا الكيان المحدود جغرافيًا سيضحى كيانًا متخمًا بعوامل القوة والسطوة التي

لا تستخدم إلا في التدمير والإفساد في الأرض. ولعل قوله - تعالى -: [وَقَضَيْنَا

إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًاّ كَبِيرًا]

(الإسراء: ٤) ينطبق حاليًا على هذه الدولة التي شاع إفسادها وتمادى علوها. وفي

وقتنا الحاضر قد توافق وجود القوى اليهودية المؤثرة والفاعلة مع وجود القيادة

الحازمة والحاسمة؛ مما شكل دعمًا مضطردًا لتحقيق الآمال والغايات الشارونية.

ثالثًا: التغلغل في السلطة الفلسطينية:

هذا هو المرتكز الثالث في تحقيق الآمال الشارونية؛ فمنذ البداية كانت أصابع

الاتهام تتجه نحو هذه السلطة ذات المواقف المريبة والتصرفات العجيبة والغريبة،

لقد قادت هذه السلطة الشعب الفلسطيني من هزيمة إلى أخرى ومن سيئ إلى أسوأ،

فمن هزيمة ١٩٦٧م إلى أيلول الأسود عام ١٩٧١م إلى احتلال لبنان ١٩٨٢م إلى

إجهاض الانتفاضة الأولى عام ١٩٩٢م إلى محاولة إجهاض الانتفاضة الثانية التي

انطلقت في ٢٨ أيلول عام ٢٠٠٠م والتي لا يزال أوراها مستعرًا وشعلتها متأججة،

لقد حققت السلطة الفلسطينية لليهود ما عجزوا هم عن تحقيقه، ومن أهم ذلك:

١ - استطاعت أن تنأى بالصراع من الساحة العقدية وتدلف به إلى الساحة

القومية ثم الوطنية، وبذلك حجمت ساحة الصراع لتختزله من ترامياته الإسلامية

إلى محدوديته الفلسطينية؛ مما أفقد الزخم الفلسطيني الطاقات الإسلامية، ثم العربية.

٢ - حاصرت السلطة الفلسطينية حالات المواجهة مع الكيان اليهودي في

مسمى (النضال) و(الكفاح) لتبعده عن مصطلح (الجهاد)؛ مما أبعد عن

الأنظمة الحاكمة الضغط الجماهيري الذي سيكون قويًا وضاغطًا فيما لو كانت

حالات المواجهة خلال العقود الماضية تحت مسمى الجهاد.

٣ - دأبت السلطة الفلسطينية على ممارسة حالات القمع الوحشي ضد كل

فلسطيني يتعدى الحدود المسموح بها (والمتفق عليها) مع اليهود.

٤ - توجت السلطة الفلسطينية كل ذلك بعقدها اتفاقيات أوسلو التي اعترفت

لليهود بسيادتهم على الأراضي المحتلة قبل عام ١٩٦٧م، والتي لم تعط للفلسطينيين

سوى ١٠% من الأراضي المحتلة عام ١٩٦٧م (المنطقة A)، ليس باعتبارها

منطقة مستقلة، بل باعتبارها منطقة ذات حكم ذاتي تخضع للقانون الإسرائيلي.

٥ - ساهمت السلطة الفلسطينية في القضاء على الانتفاضة الأولى التي

اندلعت عام ١٩٨٧م التي استمرت خمس سنوات، وذلك بتوقيعها على اتفاقيات

أوسلو التي تضمنت أن تعمل السلطة الفلسطينية كرجل أمن لقمع أي تحرك

فلسطيني ضد الكيان اليهودي، كما تضمنت إخضاع القضايا الأساسية للتفاوض بعد

مرور خمس سنوات على بدء تنفيذ الاتفاقية (القضايا الأساسية هي: دولة فلسطين

المستقلة، القدس، اللاجئون، المستوطنات) .

٦ - وقفت السلطة الفلسطينية بحزم ضد الانتفاضة الحالية، فقامت بتوفير

كل ما تستطيعه من إجراءات الحماية للكيان اليهودي لتحول دون تسربها إلى داخل

أراضي الخط الأخضر (حدود ١٩٤٨م) ولحصرها داخل الأراضي المحتلة عام

١٩٦٧م بقصد بذل الممكن لإخمادها، وقد تضمنت هذه الإجراءات اعتقال ما أمكنها

من قادة وقواعد كل من (حماس) و(الجهاد الإسلامي) و(الجبهة الشعبية)

وفصائل أخرى ومحاكمتهم بتهمة التعرض للكيان اليهودي (تنفيذًا لاتفاقيات أوسلو)؛

إضافة لممارستها عمليات التعذيب والتصفية الجسدية للمعتقلين. كما عمد بعض

رموزها والمنافقون إلى تزويد أجهزة الأمن اليهودية بكل المعلومات التي تخص

تحرك نشطاء الانتفاضة، وقد أدت مواقف السلطة الفلسطينية إلى قيام قواعد

الفصائل المنضوية تحت عباءتها بالخروج من تلك العباءة وممارسة الانتفاض ضد

الكيان اليهودي، وقد شمل ذلك كثيرًا من قواعد (فتح) و(الجبهة الشعبية) .

٧ - عندما أخفقت السلطة الفلسطينية في قمع الانتفاضة الحالية، وذلك بسبب

تجاوز الانتفاضة إمكانات قدرة السلطة للقضاء عليها، باشر الكيان اليهودي ممارسة

مواجهتها بنفسه بالتنسيق التام مع بعض دوائر الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية.

٨ - كان من الطبيعي أن تؤدي المواقف السابقة للسلطة الفلسطينية إلى

احتراق أوراقها وإلى افتضاح كبار شخصياتها، ومن أبرزهم أحمد قريع (أبو

علاء) ومحمود عباس (أبو مازن) وصائب عريقات، ومحمد دحلان،

وجبريل الرجوب، ومحمد الهندي. ويدعى هذا الطاقم بـ (الفريق الإسرائيلي في

السلطة الفلسطينية) حسب ما ذكرته مجلة الوطن العربي [٣] .

لقد رجح كثير من المحللين السياسيين أن أحد أهداف تجديد الاجتياح اليهودي

الأخير للضفة الغربية وقطاع غزة هو تلميع هذه الرموز، وخاصة ياسر عرفات؛

حيث إن تشديد الحصار حوله مع المحافظة على حياته سيقلده وسام البطولة القومية

بعد انحسار الأزمة، مما يمنحه أوراقًا شعبية قوية في أية تسويات مستقبلية، كما

أن تسليط الأضواء على تمثيلية القضاء عليه سيصرف الأنظار الفلسطينية والعربية

والدولية عما تقترفه القوات اليهودية من إبادة جماعية للشعب الفلسطيني. صحيح

أن قتل ياسر عرفات سيصعد الموقف على كافة المستويات المحلية والعالمية، لكن

الصحيح أيضًا أن إسرائيل لا تعير أي اهتمام للوزن الدولي فيما لو أرادت تصفيته،

خاصة بعد أن وضعت الدعم الأمريكي في جعبتها (بما في ذلك احتمال الإجهاز

على عرفات أو نفيه)، والصحيح أيضًا أن الكيان اليهودي قد حافظ على سلامة

ياسر عرفات في مواقف شتى، من أشهرها استخراجه من حصار بيروت عام

١٩٢٨م مع كامل طاقمه، تمامًا كما تستل الشعرة من العجين. لقد أثبت جدارة

المحافظة عليه، فهو الذي كان حاديًا لركب أوسلو ٣٩٩١م وما تمخض عنها عبر

واي بلانتيشن وواي ريفر وكامب ديفيد (٢) وباريس وشرم الشيخ، ثم أخيرًا

إقراره بتوصيات ميتشيل وموافقته على تفاهمات تينت. إن اعتبار التغلغل في

السلطة الفلسطينية ركيزة من ركائز تحقيق المخطط الشاروني ليس فيه أي افتئات

عليها؛ حيث إن الواقع والوقائع تدعم كلامنا جملة وتفصيلًا، وإلا فكيف نفسر

توزيع صور بعض رموزها على الجنود الصهاينة كي لا يقعوا في الوزر الكبير

وهو قتل أحدها خطأً؟ !

إن كلامي هذا لا يعني الدعوة إلى تصفية السلطة الفلسطينية، بل إدراك

حقيقتها وسبر غورها للتعامل معها من هذا المنطلق؛ فهي حاليًا بمثابة الموسى في

الحلق: لا يمكن بلعه، ولا استخراجه! ! ومن الملاحظ أن كلًا من شارون وبوش

لا يوجهان هجومهما على السلطة الفلسطينية، بل على ياسر عرفات وحده. وإن

استبقاءه حيًا إلى الآن يعتبر ورقة في يد الحكومة اليهودية؛ حيث تقوم حاليًا

بمراقبة اتجاه الرياح السياسية، فإن وجدت مصلحتها في استمرار بقائه حافظت

على حياته، وإن كان العكس فلن تتوانى عن تصفيته. لكن يغلب على ظني أن

استبقاءه ربما يكون من مصلحة شارون؛ فإن قتل برصاصة طائشة فسيحاسب

شارون الذي أطاشها أيما محاسبة! ! ومما يؤكد ذلك ما نشره الكاتب الصحفي فؤاد

الهاشم في زاويته في صحيفة (الوطن) الكويتية بتاريخ ٥ أبريل ٢٠٠٢م حيث

ذكر بالنص: (قال لي أحد الزملاء: إن عرفات طالما اشتكى لإسرائيل ومصر

والأردن من كونه لا يستطيع السيطرة على العمليات الاستشهادية التي تقوم بها

حركة حماس وكتائب الأقصى والجهاد الإسلامي، وبأن هؤلاء يعارضونه

ويعرقلون عملية السلام، لكنه لا يستطيع إبادتهم حتى لا يظهر أمام شعبه بمظهر

الخائن؛ لذلك اتفقت معه إسرائيل على تمثيلية الحصار عليه حتى تقوم هي بالعمل

القذر وبتصفية عناصر هذه الحركات. وفي نفس الوقت تبقى صورة أبو عمار

كبطل وصامد ونبي هذه الأمة الجديد! ! كما وصفه أحد مستشاريه قبل أيام على

قناة الجزيرة (سبحانك هذا كفر شديد وبهتان عظيم)، ليوقع بعدها ما شاء من

تواقيع على أي ورقة سلام تقدمها له واشنطن وتل أبيب)، جاء هذا اللقاء في

حفل العشاء الذي أقيم بتاريخ ٣ أبريل ٢٠٠٢م على شرف وكيل المجلس الأعلى

للصحافة في مصر الأستاذ صلاح منتصر.

رابعًا: عجز الأنظمة العربية والإسلامية:

هذا هو المرتكز الرابع لتحقيق المخططات الشارونية (اليهودية)، لقد

اخترت كلمة (عجز) لتلطيف الحقيقة التي هي بمثابة العاصفة. إنها تعصف بكل

مسعىً حميد لمجابهة الكيان الصهيوني. لقد تبارت هذه الأنظمة في تكديس جميع

أنواع الأسلحة الحديثة وجيشت الجيوش وأحكمت المخابرات، لكنها جميعها وجهتها

وجهة واحدة، هي حماية الأنظمة وقمع المعارضة، مع المحافظة على استعراضها

وهي تشع لمعانًا في المناسبات الوطنية (ومن أهمها سيطرة النظام الحاكم على

السلطة) . لقد قدمت تلك الأنظمة أراضي فلسطين عام ١٩٤٨ م إلى اليهود على

طبق من ذهب ليقيموا عليها دولتهم، وكان شعار: " ماكو أوامر " هو الراية التي

رفرفت فوق رؤوس الجيوش العربية المجرجرة. وبعد أن تباهت تلك الأنظمة

بإعادة بنائها لجيوشها الجرارة على كافة المستويات القتالية بحرًا وجوًا وبرًا،

تفاجأت الجماهير العربية بأن كل ذلك لم يكن سوى نمر من ورق، بمجرد أن هبت

عليه ريح اليهود في ٥ حزيران عام ١٩٦٧م حتى أحالته هباءً منثورًا، فاندحرت

تلك الجيوش وباءت بالهزيمة الماحقة، واحتلت دولة اليهود كلًا من سيناء والضفة

الغربية وغزة والجولان من خلال معركة صورية لم تدم حقيقة أكثر من أربع

ساعات، لكنهم قالوا ستة أيام، فسميت بحرب الأيام الستة. ثم جاءت حرب

التحريك في ١٠ أكتوبر عام ١٩٧٣م لتفرخ اتفاقيات كامب ديفيد مع مصر، ثم

تلتها اتفاقيات السلام مع الأردن.

إن الأنظمة العربية عجزت تمامًا عن قيادة الجماهير في صراعها التاريخي

مع الكيان اليهودي، ولم تتمخض مؤتمراتها إلا عن بيانات الاستنكار والشجب،

وتقديم التنازلات تلو التنازلات.

لقد علمت الحكومات اليهودية بهذا العجز الذي أثبتت الأحداث ترسخه

واستفحاله، فباتت تعد الخطط وتصيغ البرامج وهي في مأمن تام من أي تحرك

عربي جاد. وقد جاءت الأحداث الأخيرة التي ابتدأت في ٢٨ مارس ٢٠٠٢م

لإعادة احتلال كامل الضفة الغربية وغزة، في خضم اجتماع مجلس القمة العربي

في بيروت، فلم تستطع تلك القمة تحريك ساكن أو التأثير على أي موقف خاص

بالقضية الفلسطينية، مع العلم أن أولئك المجتمعين كانوا على علم مفصل بكل

المآسي الحاصلة من جراء الاجتياح اليهودي للأرض المحتلة، فقد ورد في نص

البيان الختامي للقمة (بند ٩) ما يلي: (استعرض القادة الوضع البالغ الخطورة

الذي يعيشه الشعب الفلسطيني جراء الحرب التدميرية المبرمجة والشاملة التي تشنها

عليه قوات الاحتلال الإسرائيلية بشتى الأساليب وكافة الأسلحة بغية تدمير مؤسساته

وإخضاعه وإخماد جذوة مقاومة الاحتلال في نفوس أبنائه، إلى جانب استمرارها

في سياسة الاستيطان والاغتيالات وهدم المنازل وإقامة مناطق عازلة وتدمير البنية

التحتية وإحكام الحصار الاقتصادي والإبعاد والتهجير، في خرق صارخ للقانون

الدولي وللاتفاقات والأعراف والمواثيق الدولية، ويحملون إسرائيل المسؤولية

الكاملة لعدوانها ولممارستها الوحشية على الشعب الفلسطيني وسلطته الوطنية، وما

أحدثته من دمار وخسائر في البنية الأساسية للمدن والقرى والمخيمات والمؤسسات

والاقتصاد الوطني والفلسطيني، ويؤكدون ضرورة إلزام إسرائيل بمسؤولية

التعويض عن جميع هذه الأضرار والخسائر ...) [٤] .

إذن هناك استحضار واضح لحجم المأساة لدى القادة المجتمعين، ومع ذلك فلم

يتجاوز الفعل أكثر من حبر على ورق، حتى بات لسان حال الأسلحة الفتاكة

العربية يشكو بثه وحزنه إلى الله تعالى، ويدعو على الذين حولوه إلى حديد خردة -

سكراب -، ولو كان لهذه الأسلحة عيونًا لملأت دموعها المتدفقة الوديان

والسهول ولجرت أنهارًا وأضحت بحارًا. لقد حازت الأنظمة العربية جميع أوسمة

العجز والشلل، ومن أهمها:

١ - العجز السياسي.

٢ - العجز العسكري.

٣ - العجز الاقتصادي.

٤ - العجز الإعلامي.

٥ - العجز التعبوي.

وأخيرًا عجزها عن فك الحصار عن رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات؛

عندما كان محاصرًا، أليس هو عضو في جامعة الدول العربية وفي منظمة المؤتمر

الإسلامي ورئيس دولة فلسطين في مؤتمر القمة الذي لم يحضره بسبب الحصار.

لقد حطم هذا العجز السمعة العربية في جميع أنحاء العالم وأمام كافة حكوماته

وشعوبه، حتى بات يضرب به المثل ومثارًا للتندر! !

وبعد.. فتلك باختصار هي المرتكزات الأربعة الرئيسة التي يرتكز عليها

المشروع اليهودي الصهيوني الشاروني لبلوغ أهدافه وتحقيق غاياته وتثبيت مقاصده

والوصول إلى مآربه.

* إجهاض الآمال اليهودية الشارونية:

للوهلة الأولى، فإن المتمعن في كيفية إجهاض الآمال اليهودية الشارونية التي

ذكرناها سيصل إلى نتيجة واحدة هي أن ذلك لا يمكن أن يتم إلا بإجهاض

المرتكزات التي ذكرناها والتي يرسي المشروع اليهودي الشاروني عليها دعائمه

ويقيم فوقها بنيانه. وعند التحقيق فإن جميع تلك المرتكزات يمكن التأثير عليها أو

زعزعتها أو اجتثاثها بالكلية إذا توفرت الجدية مع العزم والتصميم وفاعلية الإرادة.

لكن هذا الأمر فيه تفصيل أوجزه فيما يلي:

١ - إجهاض مرتكز العجز العربي والإسلامي:

إن القادة العرب والمسلمين تحت أيديهم إمكانات واسعة سوى التوسل يمكن

توظيفها مباشرة في حلبة الصراع مع الكيان اليهودي، ومن أهمها:

أ - إعلان أن مقاتلة اليهود هو جهاد في سبيل الله؛ يتبع ذلك وضع كافة

الجيوش العربية والإسلامية في حالة استنفار شاملة، إضافة إلى إعلان حالة التعبئة

الشعبية الجهادية.

ب - إعادة النظر في العلاقات السياسية مع كافة بلدان العالم وخاصة الولايات

المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي بحسب موقفهم من الصراع مع دولة

الكيان اليهودي.

ج - فرض المقاطعة الاقتصادية الشاملة على دولة الكيان اليهودي وجميع

الدول والشركات المتعاملة معه.

د - استعمال البترول كسلاح مؤثر ومباشر في الصراع.

هـ - إلغاء اتفاقيات السلام الموقعة مع الكيان اليهودي.

وتوظيف رؤوس الأموال العربية والإسلامية في الاستحواذ على المنابر

الإعلامية العالمية لإيصال حقيقة الصراع إعلاميًا إلى كافة شعوب الأرض.

وقف فلسطيني على تلة في الأرض المحتلة فقرأ هذه البنود الستة، فعلم أنها

مجرد خيالات وتمنيات لن يتحقق منها شيء، غير أنه تذكر المظاهرات التي

تجوب أنحاء البلاد العربية والإسلامية والأجنبية فارتفعت روحه المعنوية شيئًا ما،

لكنه أدرك أن ذلك بمجرده لن يجدي شيئًا، وأن هذا المرتكز، على المستوى

المنظور، سيبقى ولن يجهض. فانهمرت دموعه ثم ضرب كفًا بكف، لكنه أضمر

في نفسه شيئًا! !

٢ - إجهاض مرتكز الدعم الأمريكي:

إن إجهاض هذا المرتكز حالة صعبة بالفعل؛ وذلك بسبب التداخل العضوي

الحالي القائم بين دولة الكيان اليهودي والولايات المتحدة الأمريكية. إن فك التشابك

بينهما متعذر حقيقة؛ إذ لو أطلقت على الولايات المتحدة الأمريكية اسم دولة اليهود

الأمريكية لما كنت قد جانبت الصواب. إن الموقف الأمريكي المساند لليهود بشكل

مطلق ليس هو مجرد رغبة شخصية للرئيس بوش، بل هو بتأييد مطلق من

المؤسسات الفيدرالية وخاصة الكونغرس. كما أن جميع المؤسسات الفاعلة في

أمريكا تقف في صف إسرائيل. ولذلك فإن إزالة هذا المرتكز غير مقدور عليه الآن،

لكن يمكن التأثير على هذا التشابك ومحاولة تفكيك تماسكه بالوسائل الآتية:

١ - المقاطعة الشاملة للبضائع والصناعة الأمريكية.

٢ - المطالبة بتصفية قواعدها العسكرية وبسحب جيوشها من المواقع الحالية

المنتثرة في أراضي المنطقة العربية والإسلامية ومياهها.

٣ - التهديد بقطع العلاقات الدبلوماسية معها، أو بخفض مستواها.

٤ - مواصلة طلب تخليها عن الدعم بأنواعه لدولة إسرائيل.

٥ - إيجاد قوة ضغط عربية وإسلامية في داخل الولايات المتحدة لا تقل عن

قوة جماعات الضغط اليهودية.

٦ - التأثير بشكل فاعل على توجهات الرأي العام الأمريكي ليرى الحقيقة

ويبصر الواقع.

ذلك الفلسطيني الواقف على تلة في الأرض المحتلة، قرأ هذه البنود الستة،

فعلم أنها مجرد خيالات وتمنيات لن يتحقق منها شيء، فانهمرت دموعه مرة أخرى،

ثم ضرب كفًا بكف، لكنه أضمر في نفسه شيئًا! !

٣ - إجهاض مرتكز السلطة الفلسطينية:

ما المطلوب؟ ! !

هل المطلوب إسقاط السلطة الفلسطينية؟ !

الجواب: في الظروف الحالية لا؛ ذلك أن السلطة الحالية رغم الموبقات

الشديدة التي تكتنف تحركاتها المشبوهة فإنها تعتبر رمزًا للشعب الفلسطيني، سواء

في داخل الأرض المحتلة أم أمام دول العالم أجمع. وبغض النظر عن رأينا الخاص

في هذا الرمز إلا أن الواقع هو ما ذكرنا.

هل المطلوب دعم السلطة الفلسطينية؟ !

الجواب: في الظروف الحالية (وقبل الحالية) لا؛ ذلك أن دعم السلطة

الفلسطينية حاليًا سيسهم في تلميع وجوه شخوصها المشبوهة، مما يضفي عليها

صفة القوة والدعم الشعبي الذي لن يتمخض إلا عن دخولها في مفاوضات استسلام

جديدة مع حكومة شارون بعد أن تكون قد ساهمت بشكل فعال في إجهاض الانتفاضة

متلفعة برداء المنجد من حالة العسرة والمنقذ من حالة الغرق.

* إذن! ما هو المطلوب؟ !

في رأينا المطلوب ثلاثة أمور:

الأول: فك حالة التداخل بين القيادات الميدانية للانتفاضة وبين السلطة

الفلسطينية قدر الإمكان وبقدر ما تسمح به الظروف وتتحقق المصلحة، إن الأثر

الإيجابي لذلك هو تحجيم سيطرة السلطة الفلسطينية على دفة الانتفاضة ثم عزلها

بعد ذلك كلية عن تلك الدفة.

الثاني: إفراز سلطة فلسطينية ميدانية وذلك بعد انكفاء الظروف الحالية

تمارس الاهتمام بشؤون الانتفاضة على كافة المستويات السياسية والعسكرية

والاقتصادية والإعلامية، ثم مع اتساع دائرة هذه السلطة الميدانية شيئًا فشيئًا تتقلص

مساحة نفوذ السلطة الفلسطينية الحالية إلى أن تبلغ حالة العجز، فتسقط تلقائيًا،

وتحل بدلها السلطة الجديدة الميدانية تلقائيًا. إن شارون يخشى كثيرًا من إمكانية

حدوث ذلك؛ ولهذا فهو أمام خيارين: إما التمسك بالسلطة الحالية بعد أن تكون قد

أجهدت وأضعفت وقُزِّمت بسبب الأحداث الحالية. أو استلال سلطة جديدة من

جوف السلطة الحالية مطعمة بعناصر أخرى من المنافقين يحقق من خلالها أهدافه

في المرحلة المقبلة.

الثالث: لا بد من رفع شعار الإسلام في هذه المواجهة؛ ذلك أنه المعبر عن

حقيقة الصراع على أرض الإسراء، ثم هو الشعار الذي يفرض نفسه على كافة

الفصائل؛ فإن لم يكن على قيادييها فعلى قواعدها في أقل الحالات. ثم إن هذا

التوجه هو الذي يستمطر النصر من الله - تعالى - لقوله - ﷿ -: [يَا أَيُّهَا

الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ] (محمد: ٧)، ولذلك فإن

السلطة الميدانية لا بد أن تكون معبرة عن هذا المفهوم ومتحركة به.

ذلك الفلسطيني الواقف على تلة في الأرض المحتلة قرأ هذه الاقتراحات،

فاستوعبها عقله وارتاحت إليها نفسه، لكنه قال: إن هذا أمر دونه الشهور والسنون،

ونحن في حالة مواجهة تلاحمية على مدار الليل والنهار، ثم استدرك فقال: سنبدأ

في هذه، ولكن أكلها بعيد، وستبقى الدولة اليهودية الشارونية متخذة من السلطة

الفلسطينية الحالية مرتكزًا من مرتكزاتها، فانهمرت دموعه مرة ثالثة، ثم ضرب

كفًا بكف، لكنه أضمر في نفسه شيئًا! !

٤ - إجهاض مرتكز القوى اليهودية الذاتية:

إن دولة الكيان اليهودي هي البقعة المركزية التي تنتهي مآلات القوى اليهودية

في العالم إلى الصب فيها فتوطد أركانها وتعلي بنيانها. إن التحرك اليهودي

باستخدام هذه القوى الجبارة أرعب جميع القوى المخالفة، وأقصد بها الدول العربية

والإسلامية؛ ذلك أن تلك القوى ليست وهمية أو متخيلة، بل هي من الناحية

العسكرية صواريخ تدك، وقاذفات تدمر، ودبابات تزمجر، وتقنية حربية متطورة،

وقنابل ذرية مخزنة لكنها جاهزة. ومن الناحية السياسية هيئة دستورية ديمقراطية

مستقرة، وحدت المرحلة أهدافها وجمعت تطلعاتها. ومن الناحية الاقتصادية

مؤسسات وشركات ذات رؤوس أموال أسطورية متوزعة عنكبوتيًا في جميع أنحاء

العالم، وفعلها في الاقتصاد العالمي كفعل الأخطبوط عندما يطبق على فريسته.

ومن الناحية الإعلامية شبكة معقدة قد سيطرت بشكل واسع جدًا على كثير من

أدوات التأثير في الرأي العام العالمي، سواء عن طريق الصحافة أو المجلات أو

البث الفضائي أو تقنية الإنترنت وسواها.

غير أن هذه القوى لا يمكنها الاستمرار والتطور إلا إذا توفر لها عنصران:

الأمن والهجرة. ونظرًا لكون الهجرة لا تزدهر إلا بتوفر الأمن، وبعدمه تقف

الهجرة الوافدة وتنشط الهجرة المغادرة؛ فإذن " الأمن " هو بيت القصيد. فإذا

ضرب الأمن في الكيان اليهودي من داخله فلن تفلح الركائز الأخرى في منع

اضمحلال بنيان ذلك الكيان وتهاوي أركانه؛ ذلك أن حاله كالخيمة: عمودها

المركزي هو قواه الذاتية، والأساس الأسمنتي الذي يثبت هذا العمود هو الأمن،

فإذا اجتث الأساس سقط العمود المركزي وانهارت الخيمة.

لقد جاءت الانتفاضة وفق هذا المفهوم، وبدأت آثارها في تفتيت الأمن

الإسرائيلي؛ إذ إنها دفعت بالصراع إلى النقطة المركزية مباشرة. في هذه المرحلة

بالذات لم يكن أمام دولة الكيان اليهودي إلا استخدام أعتى حالات القمع من تقتيل

وتشريد وتتبير وتجريف وحصار وغير ذلك من الوسائل الشمولية التدمير بغية

المحافظة على استدامة صمود العمود المركزي. غير أن شعب الانتفاضة لا يملك

ما يقابل به تلك القوى الطاغية والعاتية؛ فهو مجرد من السلاح يفتقر إلى أدنى

الخدمات، يغلب عليه الفقر، ويعشش في أوساط مخيماته البؤس، لكنه يملك

سلاحًا ذا شقين: الشجاعة والإرادة، فقرر تفعيل هذين السلاحين، فكانت

الانتفاضة الثانية في ٢٨/٩/٢٠٠٠م ٢٨/٦/١٤٢١هـ، ولا يزال هذا السلاح يثبت

قوته وجدارته في ساحات المنازلة إلى ساعة كتابة هذه السطور، محافظًا على

مضائه مزعزعًا ومزلزلًا أركان عدوه بعد أن عصف بالأمن الإسرائيلي وبدده أدراج

الرياح.

ذلك الفلسطيني الواقف على التل في الأرض المحتلة قرأ هذا الكلام، ثم

أخرج مفكرة من جيبه وشرع يسترجع بعض الأرقام التي أفرزتها الانتفاضة، فكان

مدونًا فيها ما يلي:

* الخسائر على الجانب الإسرائيلي:

* بلغ عدد القتلى اليهود على يد المقاومين الفلسطينيين أكثر من ٤٥٠ قتيلًا

وأكثر من ٣٢٠٠ جريح.

* خلال العام الأول من الانتفاضة بلغت خسائر الكيان اليهودي حوالي ملياري

دولار، وانخفض معدل الإنتاج بمقدار ٦%، وقلصت ٤١% من المصانع إنتاجها،

و٣٥% قلصت عملها، و٤٠٠ أغلقت أبوابها.

* انخفض عدد السياح القادمين إلى الكيان اليهودي بنسبة ٥٠% مما أدى إلى

إغلاق ٢٥ فندقًا، وإقالة ٧٠ ألف موظف من مختلف المؤسسات السياحية،

وخسارة ٣ مليارات دولار.

* بلغ العجز في التجارة الخارجية للكيان اليهودي ٣ مليارات في الربع الأول

من عام ٢٠٠١م، والعجز في الميزانية ٥ مليارات دولار.

* انخفض الاستثمار الأجنبي من ١١،٥ مليار دولار إلى ٤،٥ مليار دولار

في الأشهر الستة الأولى من عام ٢٠٠١م.

* بلغ عدد الشركات التي شطبت من سوق الأوراق المالية وقيمتها السوقية

١٢ مليار دولار ٥٩ شركة.

* انخفضت قيمة الشيكل بنسبة ١٠%.

* أقامت ٤٥٠ شركة بناء يهودية دعوى ضد السلطة الفلسطينية لتعويضها

بمائة مليون دولار قيمة ما نجم من أضرار بسبب الانتفاضة. وقد فعل أصحاب

الفنادق والمطاعم مثل ذلك خوفًا من العمليات الاستشهادية. وقد تسببت الانتفاضة

في انخفاض إيجارات المطاعم بنسبة ٣٠%.

* ارتفعت البطالة إلى ربع مليون عامل، وانخفض الدخل ٦ % وتقلصت

الميزانية بقيمة ١،٢مليار دولار.

* تراجع عدد المستوطنين اليهود في الضفة الغربية وقطاع غزة بمعدل

النصف على الأقل عام ٢٠٠١م وبلغت نسبة المستوطنات التي فرغت ٢٦%.

* تراجعت الهجرة إلى الكيان اليهودي عام ٢٠٠١م بمقدار ٥٠%، وبلغت

الهجرة المعاكسة ١٣ ألفًا.

* بلغت خسائر شركة العال اليهودية ٨٣ مليون دولار خلال النصف الأول

من عام ٢٠٠١م.

* ارتفعت نسبة المضربين عن الخدمة العسكرية خلال عام ٢٠٠١م بمقدار

٠٣%، وبلغ عدد الجنود والضباط الذين تمت محاكمتهم بسبب تهربهم من الخدمة

العسكرية ١١٢٠٠ فرد.

* بلغ عدد الجنود الاحتياط الذين تم استدعاؤهم ٢٠ ألفًا بكلفة يومية قدرها ٣

ملايين دولار.

* معدل التحذيرات اليومية التي ينبغي التعامل معها في آن واحد ٦٠ تحذيرًا.

* وأرقام أخرى ...

* على الجانب الفلسطيني:

* إلى نهاية مارس ٢٠٠٢م بلغ عدد الشهداء (نحسبهم كذلك والله حسيبهم)

أكثر من ١٥٠٠ شهيد، وعدد الجرحى أكثر من ٣٠ ألف جريح. وبلغ عدد

المعوقين في أحداث الانتفاضة ١٣٩٨ معوقًا، منهم ٤٣٧ طفلًا دون الثامنة عشرة.

* ارتفعت نسبة الأسر التي تقع تحت خط الفقر إلى أكثر من ٦٤% والتي

فقدت دخلها بالكلية بعد الحصار ١٤%.

* بلغت الخسائر التجارية من جراء الحصار حوالي ٧٠٠ ألف دولار يوميًا،

وبلغت في القطاع الزراعي ٣٤٥ مليون دولار، حيث شملت خسائر تجريف

الأشجار والمحاصيل والتربة وخسائر الثروة الحيوانية والسمكية وغيرها.

* بلغ عدد الأشجار التي اقتلعها اليهود ٤٠ ألف شجرة.

* بلغ عدد المخازن الزراعية المهدمة ١٣٤مخزنًا، وعدد مزارع الدواجن

التي أتلفها اليهود مع معداتها ٤٥ مزرعة، وتم تدمير ٢٣٩٥ خلية نحل، وإتلاف

٥٧٧١ دونمًا من شبكات الري، وهدم ٤٤٢ بركة وخزان مياه.

* بلغ عدد البيوت المتضررة من القصف اليهودي حوالي ٥ آلاف منزل،

منها ٥٨٠ منزلًا دُمرت تدميرًا كاملًا، وألحقت الأضرار في ٤٠٠٠ مبنى و٣٠

مسجدًا و١٢ كنيسة.

* بلغت الخسائر الاقتصادية منذ اندلاع الانتفاضة ٣. ٧ مليار دولار.

* بلغ عدد الذين فقدوا أعمالهم ٨٢ ألف شخص، إضافة إلى وجود ٧١ ألف

شخص دون عمل قبل بدء الانتفاضة.

* أدت إقامة المستوطنات اليهودية إلى تدمير الأحراش والبيئة الطبيعية.

مثال ذلك إقامة مستعمرة يهودية في غابة أم الريحان قرب جنين (عمرها ٢٥٠٠

عام) مما أدى إلى تدمير جزء كبير من الغابة مما أثر في الاتزان والتنوع الطبيعي.

وكذلك تدمير أحراش النبي صالح في أم الصفا. كما أن اليهود ينشئون طرقًا

التفافية لأجل تجنيب المستوطنين المرور في المدن الفلسطينية مما نتج عنه تدمير

مساحات واسعة من النباتات والأشجار والبيئات الطبيعية.

* تقوم السلطات اليهودية بنقل المصانع ذات التلوث البيئي من الأراضي

المحتلة عام ١٩٤٨م إلى الأراضي المحتلة عام ١٩٦٧م، وتشيد المصانع الجديدة

ذات التلوث البيئي في هذه الأراضي المحتلة (الضفة الغربية وغزة)، كمصنع

البطاريات الذي أنشئ شمال أريحا، وإنشاء المقالع والمحاجر في بيت لحم

والخليل وإنشاء مصنع كيماوي له مخلفات شديدة التأثير قرب طولكرم، وفتح

مجاري المستوطنات اليهودية لتصب في المناطق الفلسطينية المجاورة. وقد أدى

كل ذلك إلى ارتفاع نسبة الأمراض السرطانية بشكل حاد بين المواطنين الفلسطينيين.

* كانت الخسائر البشرية في مخيم جنين البالغ عدد سكانه حوالي ١٣ ألف

نسمة فادحة وتفوق الخيال، فكم ستكون تلك الخسائر فيما لو اجتاحت القوات

اليهودية مخيم جباليا شمالي غزة والذي يبلغ تعداد سكانه ١٠٢ ألف نسمة، أو مخيم

الشاطئ ذا الـ ٧٦ ألف نسمة، أو مخيم النصيرات ذا الـ ٦٢ ألف نسمة أو مخيم

دير البلح ذا الـ ٧٠ ألف نسمة أو مخيم خان يونس ذا الـ ٦٠ ألف نسمة أو

مخيمات رفح ذات الـ ٩٠ ألف نسمة، وإذا كان الجيش اليهودي قد مارس سياسة

الإبادة الجماعية في أحياء غزة المكتظة بالسكان، مثل حي الشجاعية، أو حي

الشيخ رضوان، أو حي الزيتون والتفاح! ! . وكم سوف تبلغ أعداد الشهداء؟ !

* بلغت أعداد اللاجئين خارج فلسطين والموزعة في بعض الدول العربية كما

يلي: سوريا ٣٩٢ ألفا، لبنان ٣٨٢ ألفًا، الأردن ١٦٤٠ ألفًا، وأما المرابطون في

الضفة الغربية فقد بلغوا ٦٠٨ ألفًا، وفي غزة ٨٥٣ ألفًا.

كما بلغت أعداد المخيمات الفلسطينية في سوريا ١٠ مخيمات، لبنان ١٢

مخيمًا، الأردن ١٠ مخيمات، الضفة الغربية ١٩ مخيمًا، غزة ٨ مخيمات.

* وأرقام أخرى ... [٥] .

تمعن الفلسطيني في تلك الأرقام، ثم طوى مفكرته وأرجعها إلى جيبه، وقال:

حسنًا قد أثخنوا فينا بالباطل، وأثخنا فيهم بالحق، والحرب سجال، ولا سواء! !

قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار.. ثم أضمر في نفسه شيئًا! !

* الانتفاضة تحقق توازن المواجهة:

بعد أن تبين أن (الأمن) هو بؤرة مرتكز قوى الكيان اليهودي، وأن الإطاحة

به هي الطريق للعصف بوجوده، فلنُعد النظر في أرقام الخسائر على الجانبين:

اليهودي، والفلسطيني:

١ - الجانب البشري: إذا لا حظنا أن عدد القتلى اليهود عامل أساس في

خوفهم وهلعهم وهربهم وهجرتهم المعاكسة، وفي تقلص أعداد المهاجرين الجدد،

في حين عدد الشهداء الفلسطينيين عامل أساس في استثارة إيمانهم وفي تحفيزهم

واشتداد عزمهم للأخذ بثأرهم، فإن مفاد هذه الملاحظة أن عدد القتلى اليهود يصب

في تقلص سيطرتهم على ساحة الصراع، وأن عدد شهداء فلسطين يصب في تمدد

سيطرتهم على ساحة الصراع. وهذا يعني أن وقوع القتلى من أي طرف يصب في

كفة ترجيح ميزان الانتفاضة.

٢ - الجانب النفسي: أوضحت الأرقام أن اليهود تنتابهم حالة انهيار نفسي

شديدة؛ وذلك من خلال تراجع أعداد المستوطنين الجدد وهروب كثير من

المستوطنين حاليًا، وارتفاع نسبة المضربين عن الخدمة العسكرية، وزيادة أعداد

العاطلين عن العمل، في حين أن الانتفاضة أفرزت مزيدًا من التشبث بالأرض،

وارتفاعًا عظيمًا في الروح المعنوية، وإقبالًا لا نظير له في التضحية والفداء.

٣ - الجانب الاقتصادي: صحيح أن الانتفاضة أثرت سلبيًا على الاقتصاد في

الكيان اليهودي، غير أن هذا التأثير يمكن تعويضه بسهولة من خلال الدعم

الأمريكي والمؤسسات والشركات اليهودية الكبرى المنتشرة في أنحاء العالم. أما

الفلسطينيون فخسائرهم الاقتصادية الفادحة لا يوجد من يعوضها! ! (أقر اجتماع

القمة الأخير تخصيص ٥٥ مليون دولار شهريًا لصالح السلطة الفلسطينية ولمدة

ستة أشهر فقط، ولو افترضنا أن جميع هذا المبلغ سيوزع على الفلسطينيين لكانت

حصة الفرد الفلسطيني ثلث دولار في اليوم! !) .

٤ - الجانب السياسي: أضفته هنا رغم عدم تعلقه بالأرقام المذكورة لإتمام

الكلام في الموضوع، إن حكومة شارون الائتلافية (حكومة حرب) تحظى بتأييد

شعبي يهودي عارم، مما أفلت العنان ليد شارون في اتخاذ ما يراه من قرارات دون

تحفظ أو خوف من السقوط في الانتخابات القادمة، أي هناك التحام بين الحكومة

اليهودية ومستوطنيها. فقد أفاد استطلاع للرأي اليهودي نشرته صحيفة (جيروزاليم

بوست) اليهودية بتاريخ ٤ أبريل ٢٠٠٢م أن ٧٢% من الإسرائيليين يدعمون

عملية (سور الدفاع) - أي عملية الإبادة الحالية - وأظهر استطلاع آخر نشرته

صحيفة (يديعوت أحرونوت) اليهودية بنفس التاريخ ارتفاع شعبية شارون بـ ١٧

نقطة وأن ٦٢% من الإسرائيليين يثقون به، ومعلوم أن (الحرب) هي الشعار

الانتخابي الذي أوصل شارون إلى كرسي رئاسة الوزارة بفوزه بـ ٦٣% من

الأصوات! ! أما في الجانب الفلسطيني فهناك فجوة كبيرة من الشك بين السلطة

الفلسطينية والشعب الفلسطيني؛ ذلك أنها متهمة لديه بالمزايدة على تطلعاته، إما

لأنها تريد تحقيق مكاسب ذاتية أو لتمييع القضية أو للاثنين معًا، خاصة أن تاريخها

عبر العقود السابقة حافل بهذه المساومات التي دفعت بالقضية الفلسطينية إلى وديان

التقهقر والتراجع، إذا ما أخذنا هذه العناصر الأربعة بعين الاعتبار والنظر، فإننا

سنجد أن المواجهة بين الفلسطينيين وبين الكيان اليهودي في بوتقة الانتفاضة هي

في حالة (توازن) مع شيء ما من الثقل لصالح الانتفاضة؛ مما يفيد إمكان

استمرار المواجهة لفترة طويلة. لكننا نجزم أن (مكاسرة ثني الذراع) على المدى

المستقبلي ستكون لصالح الفلسطينيين؛ وذلك إذا حافظوا على تأكيد المنطلق

الإسلامي في المواجهة مع استبقاء إرادة التصدي والتحدي والتضحية والفداء في

أعلى درجاتها، وإذا تم تحييد السلطة الفسلطينية وتجريدها من أسلحة إجهاض

الانتفاضة، وخاصة الدخول في المفاوضات والعودة إلى مقبرة أوسلو.

* السلاح الجديد يقلب الحسابات:

ذلك الفلسطيني الواقف على تلة في الأرض المحتلة الذي كلما استعرض

مرتكزًا من مرتكزات الكيان اليهودي ودقق في كيفية إجهاضه، انهمرت دموعه،

وضرب كفًا بكف، ثم أضمر في نفسه شيئًا! !

فماذا أضمر؟ !

لقد أضمر أن يستخدم سلاحًا جديدًا مرعبًا وفتاكًا يدافع به عن نفسه وشعبه ولا

يستطيع الكيان الصهيوني أو من يدعمه توفير مثله، إنه سلاح (العمليات

الاستشهادية) إنه بيع الدنيا بالآخرة، ملبيًا قول الحق - تعالى -: [إِنَّ اللَّهَ

اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ

وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًاّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ

فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ] (التوبة: ١١١) .

هذا السلاح له ميزات من أهمها:

١ - إمكان استعماله في أي موقع من مواقع العدو اليهودي، سواء في

تجمعاته داخل الحزام الأخضر أو خارجه.

٢ - لا يتعلق استخدامه بزمان معين، فهو حزام ناسف يلفه الاستشهادي حول

جسده أو عبوة ناسفة مدمرة يحملها في حقيبة في يده أو على ظهره أو في سيارته،

ثم يفجر ذلك كله في الوقت الذي يريد.

٣ - يمكن باستخدام هذا السلاح تخطي جميع الحواجز الأمنية اليهودية

والتحايل على إجراءاتها مهما كانت شديدة.

٤ - إنه يبث الهلع والرعب في قلب العدو اليهودي بشكل دائم؛ لأنه لا يعلم

أين ستكون العملية الاستشهادية، ولا كيف ومن أين ستأتيه الضربة؟ حيث شملت

هذه العمليات حواجزه العسكرية والأمنية ومستوطناته ومجمعاته التجارية ومقاهيه

ومسارحه وقاعات حفلاته وأسواقه وحافلاته ومنشآته العامة والخاصة ومنتجعاته

السياحية وغيرها؛ مما جعل اليهود يتوقعون أن يأتيهم الموت في أي مكان وأي

زمان.

٥ - هذا السلاح يستطيع أي شخص استعماله، سواء كان رجلًا أو امرأة،

صغيرًا أو كبيرًا، منظمًا في جماعة - كحماس أو الجهاد الإسلامي أو كتائب

الأقصى - أو غير منظم.

٦ - هذا السلاح متوفر بكثرة لافتة؛ إذ إن الطريقة الوحشية التي يعامل بها

الكيان اليهودي الفلسطينيين جعلت كل فرد منهم سلاحًا استشهاديًا.

٧ - لا يحتاج هذا السلاح إلى تدريب، أو مدربين، فهو سهل الاستعمال جدًا.

٨ - وهو سلاح ليس بحاجة إلى معامل لتصنيعه؛ إذ إن معامل الإيمان تقوم

بتصنيعه ذاتيًا.

٩ - إنه سلاح غير مكلف ماديًا، حيث يستطيع أي فرد القيام بأعبائه مهما

كان فقيرًا.

١٠ - وهو سلاح ينقل مستعمله إلى الجنة دفعة واحدة باستشهاده في سبيل الله.

قال تعالى: [وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ

يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ

خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ

لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَ] (آل عمران: ١٦٩-١٧١) .

١١ - عطَّل هذا السلاح الاستشهادي فاعلية جميع أسلحة الكيان اليهودي

البرية والبحرية والجوية، المنقولة منها والمحمولة، في التصدي له بأي منها.

١٢ - أوقع هذا السلاح الرعب والحيرة في قلب القيادة السياسية والعسكرية

والأمنية اليهودية؛ حيث أفسد نظامها الأمني بالكلية، وأظهرها ضعيفة أمام شعبها

اليهودي لعدم قدرتها على تأمين الحماية له. لقد أثبت استعمال هذا السلاح البسيط

والمتطور أن الكيان اليهودي قد أصيب في الصميم، وأن استفحال استخدام هذا

السلاح سيزعزع أصل كيان دولته الباغية ويقوض أساسات مقومات وجودها؛

فعليها أن تعيد النظر في هيكلة مؤسساتها قاطبة؛ لأنها لم تكن مهيكلة لمثل هذا

النوع من المواجهات.

تلك اثنتا عشرة ميزة متفردة لهذا السلاح الاستشهادي.

فما هو رد الفعل اليهودي على ذلك؟ !

١ - شن الكيان اليهودي حملة ضغط قاسية جدًا على السلطة الفلسطينية

لتضطلع بدورها المناط بها في محاربة هذا السلاح الاستشهادي، لكن السلطة

أخفقت بعد أن استنفدت قدراتها لتحقيق ذلك.

٢ - قام الجيش اليهودي بعمليات حربية واسعة ردًا على كل عملية تمت من

هذا النوع، وقد تضمنت تلك العمليات القصف بالطائرات وبالدبابات وتجريف

الأراضي وهدم المنازل وتدمير الممتلكات واقتحام المدن والقرى والمخيمات

ومحاصرتها والإمعان في القتل العشوائي، علمًا أنه كان يقوم بكل ذلك من قبل ردًا

على الانتفاضة ومن قبل استعمال السلاح الاستشهادي، إلا أنه ازداد همجية

ووحشية بعد استعماله. إلا أن توسيع العمليات العسكرية اليهودية أدى إلى توسيع

العمليات الاستشهادية نوعًا وكمًّا؛ مما أدى إلى اتخاذ الصراع مسارًا تصاعديًا حادًا

وعنيفًا جدًا.

٣ - عندما أسقط في يد شارون وزبانيته قررت هذه العصابة الدموية إعادة

احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة لوضع حد للانتفاضة، ولإبطال استعمال هذا

السلاح الجديد، وللقيام بما عجزت السلطة عن القيام به من تصفية الحركات

الجهادية حماس والجهاد الإسلامي وكتائب الأقصى وغيرها فباشرت مشروعها

الإجرامي في ٢٨ مارس ٢٠٠٢م، ولا يزال القتال محتدمًا لغاية اللحظة في

٨ أبريل ٢٠٠٢م.

* آفاق المستقبل:

لا يعلم الغيب إلا الله - تعالى -. لكننا من معطيات الواقع سنحاول

استشراف المستقبل. والذي أتوقعه والله - تعالى - أعلم:

١ - إخفاق المخطط الشاروني الذي ذكرناه في أول المبحث ما عدا تجاوز

اتفاقيات أوسلو؛ حيث تجاوزه الطرفان كل من وجهة نظره. وإذا نجح شارون في

إقامة منطقة عازلة بين الخط الأخضر والضفة الغربية فإن ذلك لن يمنع من

مواصلة العمليات الاستشهادية؛ أي أن هذا الجدار الأمني لن يحقق الأمن للكيان

اليهودي.

٢ - استمرار تكاسر الإرادات، وستغلب الإرادة الفلسطينية الإرادة اليهودية

في نهاية الأمر بإذن الله - تعالى -.

٣ - الوضع النفسي اليهودي لا يتيح له مواصلة استمرار القتال الالتحامي

لفترة طويلة. ولذلك فإن انسحاب الجيش اليهودي من المدن الفلسطينية لا بد منه؛

لأنه لا يستطيع مواصلة البقاء فيها حيث سيتعرض إلى خسائر بشرية ومادية كبيرة

وبشكل يومي.

٤ - عندما تنكسر الإرادة اليهودية وتنسحب آلتها الحربية من المدن

الفلسطينية سيطلب شارون الدخول في مفاوضات مع السلطة الفلسطينية، والتي في

الأغلب ستكون بهيئتها الحالية، وقد ينقص منها ياسر عرفات وقد لا ينقص.

٥ - الانتفاضة ستستمر وفي ظلها ستكون المفاوضات.

٦ - الانتفاضة فرضت نفسها على السلطة الفلسطينية. ولذلك فإن هذه

السلطة لن تستطيع تجاهل الانتفاضة وإفرازاتها؛ فليس أمامها إلا تبني مطالب

الانتفاضة.

٧ - في حال محاولة السلطة الفلسطينية فرض توصيات ميتشيل وتفاهمات

تينت وورقة زيني على الشارع الفلسطيني فإنها لن تنجح رغم الدعم الأمريكي

والأوروبي لذلك.

٨ - المفاوضات الجدية والحقيقية والتي سوف تفرزها فيما بعد الانتفاضة

والعمليات الاستشهادية سيكون محورها الاستقلال وإزاحة الاحتلال وقيام الدولة

الفلسطينية. وأما سقفها فغير محدد الآن؛ إذ سيتناسب ارتفاعه مع المعطيات

المستقبلية في ساحة الصراع، سواء منها العسكرية أو السياسية أو الاقتصادية.

٩ - لا يستبعد أن تلجأ الحكومة الشارونية عندما تخفق في الخروج من مأزق

الانتفاضة إلى الدخول في حرب إقليمية، لكنها إن فعلت تكون كالمستجير من

الرمضاء بالنار؛ ليس بسبب قوة الجيوش العربية وتعاظم قدراتها القتالية، ولكن

بسبب عدم قدرة الجيش اليهودي على خوض معركتين فاصلتين في آن واحد:

معركة مع انتفاضة الفلسطينيين، ومعركة على جبهات القتال.

١٠ - لا نستطيع الفصل بين الاستعدادات الأمريكية لضرب العراق عن

النتائج المتوقعة في المواجهة الحالية بين الكيان اليهودي والانتفاضة؛ حيث إن

ضرب العراق وتدمير جيشه شرط أساس لدخول الكيان اليهودي في أية حرب

إقليمية مع جاراتها.

وختامًا: نقول: إن المسلمين يقاتلون على موعود الله لهم بالنصر، واليهود

يقاتلون وهم يعلمون بحسب ما في كتبهم أنهم مهزومون في نهاية المطاف.

فليعلموا [إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ] (البروج: ١٢) . وإن كيدهم مردود إلى

نحورهم، [وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ

الجِبَالُ * فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ]

(إبراهيم: ٤٦- ٤٧)، [إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ

يَقُومُ الأَشْهَادُ] (غافر: ٥١)، [وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ]

(الشعراء: ٢٢٧) .

أسأل الله - تعالى - أن ينصر دينه، ويعز أولياءه، ويهزم أعداءه؛ إنه

ولي ذلك والقادر عليه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المسلمون والعالم

الشيخ جمال أبو الهيجا أحد قادة حماس

في حوار خاص مع البيان

حاوره: نائل نخلة [*]

رفض منذ اللحظة الأولى للاجتياح الصهيوني لمدينته جنين ومخيمها - حيث

يقيم - أن ينزل تحت الأرض كما فعل غيره من قادة ومسؤولي التنظيمات

الفلسطينية، أو أن يهرب من المخيم، وهو المطلوب رقم واحد لسلطات الاحتلال

في المدينة، كما أن اسمه على رأس قائمة الاغتيالات، وأصر على أن يكون في

أول الصفوف مع أبطال المقاومة في مخيم جنين، يقاتل كما يقاتلون، يضمد

جراحهم، يشحذ هممهم، يخطط ويشرف على الكثير من عمليات الكر والفر،

وذلك رغم إدراج اسمه على قوائم الاغتيال التي أعلنت عنها الأجهزة الأمنية

الصهيونية، مما أدى إلى إصابته برصاصة من نوع دمدم أدت إلى بتر يده اليسرى

ليحتسبها عند الله.

بطريقة أو بأخرى تمكن الشيخ من الإفلات من قبضة الاحتلال، واستطاع

وعدد غير بسيط من مجاهدي المخيم فك الطوق الذي فرض عليهم والوصول إلى

مكان آمن.

ولد الشيخ جمال أبو الهيجا في مخيم جنين عام ١٩٥٩م، وهو ينحدر من بلدة

عين حوض في فلسطين المحتلة عام ١٩٤٨م، وهو أب لستة أولاد. يقول الشيخ

جمال: لقد التحقت بجماعة الإخوان المسلمين في الأردن عام ١٩٧٩م، على يد

أستاذي الشيخ المجاهد الشهيد عبد الله عزام، ولم يخف الشيخ جمال تعلقه الشديد

بهذا العلم الإسلامي وأثره البارز على مسير حياته، انتقل الشيخ بعد ذلك إلى اليمن

حيث عمل مدرسًا هناك ما بين الأعوام ١٩٨١ - ١٩٨٤م ليغادرها إلى السعودية

مدرسًا حتى عام ١٩٩٠م موعده مع العودة إلى فلسطين، حيث التحق منذ عودته

إلى مخيم جنين بحركة المقاومة الإسلامية حماس ليكون شعلة الدعوة في هذا الموقع

المتقدم في جبهة المقاومة، لتبدأ منذ تلك اللحظة رحلة المعاناة والمصابرة، فقد

اعتقل أكثر من ست مرات تنقل خلالها بين الاعتقال الإداري وأقبية التحقيق في

مجدو وعزل الرملة والنقب، ليتجاوز مجموع ما قضاه في سجون الاحتلال ثلاث

سنوات، ومع قدوم السلطة الفلسطينية إلى جنين لم يسلم من ملاحقتها؛ إذ تعرض

للاعتقال والمساءلة أكثر من مرة على أيديها، وقد سجن نتيجة لذلك ستة أشهر،

وقد حاولت الأجهزة الأمنية الفلسطينية اعتقاله أكثر من مرة في انتفاضة الأقصى

الحالية، إلا أنه يقول أن وقوف أهالي المخيم ببسالة في التصدي للاعتقالات

السياسية حال دون ذلك. ولم تكن عائلة الشيخ جمال بمعزل عن هذه المعاناة فعدا

رحلة فقدان الزوج والأب والمعيل وهو يتنقل من سجن إلى آخر، أصيب ابنه

البكر عبد السلام خلال هذا الاجتياح لمخيم جنين برصاصة في الظهر اقتربت من

العمود الفقري، كما أنه أصيب قبل نحو شهرين برصاص الشرطة الفلسطينية

عندما حاول وإخوانه التصدي لعمليات الاعتقال السياسية التي شنتها السلطة

الفلسطينية؛ مما أدى إلى تقطع أوتار يده، وكاد أن يقتل في حادثة أخرى لولا أن

الله سلم؛ وذلك عندما أصيب واثنان من إخوانه باختناق شديد أثناء إطلاق كثيف

لقنابل الغاز داخل منزلهم في المخيم، لقد تقلد الشيخ أبو الهيجا عدة مناصب إدارية

في حركة حماس في جنين، وتنقل ما بين عمله ناطقًا رسميًا باسم الحركة في جنين

إلى ممثل حماس في لجنة التنسيق للفصائل خلال الانتفاضة الأولى، إلا أن أخطر

مرحلة في معاناة الشيخ كانت قبل عدة أشهر عندما وضعت (إسرائيل) اسمه على

قوائم الاغتيالات، وذلك ضمن القائمة التي سلمتها C. I. A إلى السلطة

الفلسطينية حيث اتهمته المخابرات الصهيونية بقيادة الجناح العسكري لحماس في

جنين وتجنيد استشهاديين. قال الشيخ جمال إنه تفاجأ كثيرًا بإدراج اسمه على هذه

القوائم معتبرًا أن إسرائيل تريد تصفية القادة السياسيين تحت حجج واهية.

لقد عانينا كثيرًا قبل ترتيب هذا اللقاء بسبب الظروف الأمنية المحيطة بالشيخ،

مع العلم إنني أجريت المقابلة على ثلاث دفعات، عن طريق الهاتف النقال،

حتى لا يتم ضبط المكان الذي يختبئ فيه الشيخ المجاهد.

وكان لنا هذا اللقاء.

البيان: نرحب بكم باسم مجلة البيان ونقول: حمدًا لله على سلامتكم،

ووفقكم الله من نصر إلى نصر، نود أن تحدثنا بحسب رؤيتك لتأثير الحملة

العسكرية الصهيونية الاخيرة على الانتفاضة الفلسطينية؟

* بسم الله الرحمن الرحيم، وكل التحية إلى إخواننا في مجلة البيان، ووفقكم

الله لخير الإسلام والمسلمين. في الحقيقة أرى أن الحملة العسكرية الشاملة التي لم

يسبق لها مثيل على الشعب الفلسطيني كان لها تاثيرها بلا شك على الانتفاضة

بأمرين: الأول على المدى القريب والذي نرى أنه قد يؤثر على فعاليات الانتفاضة

سلبيًا، بإضعاف بعض مجموعات المقاومة نظرًا لشدة الحصار المفروض حول

المدن والقرى والمخيمات، إضافة إلى سقوط عدد من القادة الميدانيين للتشكيلات

العسكرية الفلسطينية المختلفة.

أما الأثر الثاني وهو على المدى البعيد، فسيكون التأثير بإذن الله إيجابيًا وقويًا

جدًا؛ لأن هذه الحملة الإجرامية تركت حقدًا وكرهًا تعمق وتجذر في قلوب كل أبناء

الشعب الفلسطيني، وزاد من إصرارهم على الانتقام؛ وبالذات أنه الآن يبعث

الحرارة عند أجيال فلسطينية كاملة للانتقام، وبدل أن يكون هناك العشرات ممن

يطلبون أن يكونوا استشهاديين فإن الأرقام تصل الآن إلى مئات الاستشهاديين،

ونسبة كبيرة منهم من الفتيات اللواتي يتسابقن للعمليات الاستشهادية للانتقام من

العدو الصهيوني الذي لم يترك بيتًا فلسطينيًا إلا وترك فيه مأساة.

البيان: كيف تنظرون في حركة حماس إلى جولة باول الاخيرة للمنطقة وإلى

الموقف الأمريكي بشكل عام من الأحداث الدموية التي تشهدها الأراضي الفلسطينية؟

* نظرتنا لم تتغير، وإن أمريكا ليست فقط منحازة إلى (إسرائيل) بل هي

مشاركة ومساندة وداعمة لهذا العدوان الصهيوني في جرائمه ضد الشعب الفلسطيني

الأعزل، وإننا في حركة حماس كنا وما زلنا لا ننخدع بفكرة أن أمريكا تمثل شريكا

نزيهًا وراعيًا لما يسمى السلام في الشرق الأوسط، وما جولة بول الأخيرة وما

رافقها من تصريحات لبوش إلا التعبير الحقيقي عن الموقف الأمريكي المتواطئ مع

(إسرائيل) منذ نشأتها وحتى اليوم، ولهذا لم نتفاجأ بهذا الموقف ولم ننتظر أصلًا

منهم شيئًا لصالح الشعب الفلسطيني.

البيان: ما هي رؤيتكم لمستقبل المقاومة الفلسطينية بعد الضربات التي تلقتها

مؤخرًا؟

* حقيقة أن الضربات لا تميت حركات المقاومة أو الشعوب التي تسعى إلى

التحرر؛ فسرعان ما تنهض من كبوتها وتزداد قوة وصلابة، ونحن نرى أن

المقاومة سوف تتصاعد وقد وصلت الى خط اللارجعة، وهي أكبر وأقوى - بإذن

الله - من كل الضربات والحملات العسكرية والمؤامرات التي تحاك ضدها، ولن

يستطيع أي شخص في هذا العالم أن يوقفها، ولن تزيدنا إلا إصرارًا وتمسكًا

بالمقاومة وخاصة إننا نرى أجيالًا هم أكثر حبًا وحرصًا على التضحية بأرواحهم من

أجل قضيتهم.

البيان: كيف - برأيكم - يجب أن يكون الرد الفلسطيني على مجازر شارون

في جنين ونابلس؟

* يجب أن يكون الرد متعددًا وعلى عدة أوجه: منه رد مقاوم من الأبطال

والمجاهدين في فلسطين، وهنا أقول إنه يجب أن تتواصل العمليات الاستشهادية

حتى نُشعِر العدو بأن حملته العسكرية وجرائمه ومجازره ضد المدنيين والأطفال

والنساء لن تؤثر على الشعب الفلسطيني ولن تضعف من عزيمته. أما عربيًا فيجب

على كل المؤسسات والمنظمات الفاعلة في العالم أن تتحرك وبسرعة لكشف جرائم

الاحتلال في مخيم جنين ونابلس وفضح بربرية دولة العصابات العبرية والعمل

على تقديم المسؤولين فيها إلى محاكم دولية بتهم ارتكاب جرائم حرب.

البيان: ألا ترون أن القضية الفلسطينية الآن تمر بأخطر مراحلها؟

* نعم! وأرى أن القضية الفلسطينية أقرب الآن من أي وقت مضى الى

النصر وتحقيق الأهداف المشروعة للشعب الفلسطيني في التحرر وكنس الاحتلال،

والآن على الشعوب العربية والإسلامية أن تقدم الدعم الغالي والنفيس لنصرة هذا

الشعب وعدم التباطؤ او التراخي في مد يد العون والمساعدة له لتعزيز صموده،

ويجب أن يترافق الدعم المالي والمعنوي مع الدعم في السلاح والعتاد وتزويد

الفلسطينيين بكل الوسائل بالأسلحة ليكون قادرًا على الدفاع وصد العدوان.

البيان: كيف تنظرون إلى ردة فعل الشارع العربي وأيضًا الغربي على

المجازر الصهيونية؟

* الشارع العربي اليوم مطلوب منه أكثر من أي وقت مضى أن يقرر مصيره

بنفسه ولا ينبغي أن يبقى أسيرًا للأنظمة العربية والتي أثبتت أنها لا تملك من أمرها

شيئًا أمام الغطرسة الأمريكية والصهيونية، يجب أن تسعى الشعوب العربية

وتطالب بحقها في أداء واجبها.

ونرى أن المطلوب اليوم من الأمة شعوبًا وأفرادًا ومؤسسات وحركات فاعلة

أن تخرج لتلبي نداء الواجب، النداء الذي يقتضي منهم أن يدعموا المقاومة بالمال

والسلاح والدم وخاصة أن الشعب الفلسطيني يقدم أنهارًا من الدم والشهداء من خيرة

أبنائه للحفاظ على مقدسات المسلمين وقبلتهم الاولى.

واليوم هناك استحقاق كبير على عاتق إخواننا العاملين من الجالية العربية

والإسلامية في الغرب وذلك بالتحرك الدؤوب والمتواصل لدعم الشعب الفلسطيني؛

وتحريك الشارع الغربي ضد المجازر الصهيونية والضغط على حكوماتهم لوقف

دعمهم للإرهاب الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني الأعزل.

البيان: ما هي الرسالة التي خرج بها مخيم جنين بصموده إلى الأمة العربية

والإسلامية؟

* الرسالة الأولى: هي فضح وتعرية الأنظمة العربية التي رفعت شعار

تحرير فلسطين منذ عقود، ونهبت وسرقت كل مقدرات الأمة لتسليح جيوش جرارة

تحت شعار تحرير فلسطين، واليوم تجد مخيمًا بسيطًا لا يتجاوز عدد سكانه ١٣

ألف نسمة يصمد على مدار تسعة أيام متتالية من القصف الجوي والبري وبالمدافع

والدبابات وبمشاركة أولية من المشاة تم استبدالهم ثلاث مرات تحت شعار (إعادة

إنعاش القوات) وبإشراف من رئاسة هيئة أركان الجيش ثم وزير الحرب حتى

يتمكنوا من اجتياح المخيم من خلال الجرافات، وسحق أحياء كاملة وتسويتها

بالأرض ليتمكنوا من السيطرة عليه.

الرسالة الثانية: هي أن الفئة القليلة المقاتلة المخلصة لربها ودينها وقضيتها

إذا وقفت وقاتلت ستنتصر بإذن الله تعالى لا محالة، قال الله - تعالى -: [وَالَّذِينَ

جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا] (العنكبوت: ٦٩)، وقال: [وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن

يَنصُرُهُ انَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ] (الحج: ٤٠) .

والرسالة الثالثة: مفادها أن الجيش الصهيوني الذي قيل عنه الكثير من

الأساطير تبين في مخيم جنين أنه جيش من ورق، ويجب على الأمة أن تبعد عن

تفكيرها تلكم الحسابات الخاصة بحكامها الذين يرون إسرائيل قوة لا تقهر، وأن

المقاومة ستنتصر - بإذنه تعالى - وأن هذا الكيان إلى زوال لا محالة.

البيان: تلقت حماس عدة ضربات خلال الاجتياح الأخير سواء باغتيال عدد

من القادة الميدانيين أو اعتقال عدد آخر من المسؤولين، هل سيترك هذا أثره على

فاعلية حماس بالانتفاضة؟

* لم تكن المرة الأولى التي تتعرض فيها حماس للضربات، ونذكر أنه في

انتفاضة عام ١٩٨٧م مرت حماس في ظروف ومراحل صعبة جدًا، ولكنها عادت

الى زخم المقاومة وتصدرت عمليات الجهاد، وإني أطمئن الأمة الإسلامية والعربية

في كل مكان أن حماس ستتجاوز وستتدارك هذه الأزمة بسرعة كبيرة - بإذن الله -

تذهل العدو، والصديق، وستعود إلى واجهة المقاومة مع هذا العدو الغاصب

المجرم.

البيان: شيخنا المجاهد! أنت كنت وسط مخيم جنين أثناء اجتياحه؛ فكيف

تمكنت من الخروج؟ وكيف تصف لنا المقاومة التي عاشها مخيم الصمود؟

* أعمال المقاومة داخل المخيم كانت رائعة جدًا وبطولية وكان الملائكة كانت

تقاتل مع إخواننا، وفي كثير من الأحيان كان أبطال المقاومة يقتحمون مواقع

الاحتلال المحصنة ويسيطرون عليهم، وبعد أن يصادروا أسلحتهم يقتلونهم ثم

يغادرون بسلام، وهناك عشرات المواقف المشرفة والبطولية، وفي إحدى المرات

تمكن المجاهدون من اقتحام أحد المنازل التي تحصن بها عدد من الجنود وأخذوا

منهم خمسة عشر بندقية وتم تصفيتهم جميعًا وهم يصرخون ويبكون. أما بالنسبة

لخروجي: نعم! فقد تمكن عدد غير بسيط من المقاتلين من الخروج من المخيم

خاصة في الأيام الأخيرة، ولا شك أنه سقط عدد من الشهداء من بينهم قادة،

واعتقل عدد آخر؛ لكن في اللحظات الأخيرة تمكن عدد كبير من المقاتلين من

الخروج من المخيم وهم الآن في مكان آمن؛ ولا شك أن هذا الأمر انعكس إيجابيًا

على معنويات المقاومة والمواطنين الذين يتصلون بنا يطمئنون فيها علينا قبل أن

يتفقدوا منازلهم وأسرهم ومحلاتهم.

البيان: علمنا أن منزلكم دمرته الطائرات الإسرائيلية فهل من معلومات عن

أسرتك التي كانت بداخله لحظتها؟

* نعم! بالفعل قصفت طائرات أباتشي الأمريكية الصنع منزلي في المخيم

قبل اجتياحه بأيام بعدة صواريخ، ولكن العناية الإلهية أنقذت أسرتي التي تمكنت

من الخروج بمساعدة السكان ولم يصب أحد بأذى بحمد الله.

البيان: (إسرائيل) تضعك على قائمة الاغتيالات في منطقة جنين فما

تعليقكم على ذلك؟

* لست الوحيد، ولا الأول ولن أكون الأخير؛ فقد سبقني الكثير؛ فالعدو

الصهيوني لا يفرق بين مسؤول سياسي أو عسكري وبين شيخ أو طفل أو امراة أو

رجل وكل فلسطيني هو مستهدف، وأقول: بالرغم من كل الملاحقات والتهديدات

فلن نلقي السلاح، وسنواصل طريق المقاومة حتى دحر الاحتلال وتحرير القدس

أن شاء الله.

البيان: ما هي رسالتكم إلى الشعوب العربية، والإسلامية توجهونها عبر

البيان؟

* أن أفيقوا من سباتكم، وانفروا إلى قدسكم، إلى أقصاكم، إلى نصرة

إخوانكم في فلسطين، أنتم اليوم مع عهد الجهاد، بعد أن ذهب وولى عهد الشعارات

التي طالما تغنينا بها، أنتم اليوم على موعد مع كرامة الأمة وعزتها ونصرة دينها،

فأين ستقفون؟

المسلمون والعالم

أمريكا وإسرائيل وعقدة الدم

عبد العزيز كامل

[email protected]

خاض الإسرائيليون بالاشتراك مع الأمريكيين الجولة الثانية ضد ما أسماه

الطرفان بـ (الإرهاب)؛ حيث شُنت الحرب هذه المرة ضد مقاتلي حماس

والجهاد الإسلامي بدلًا من طالبان والقاعدة، وباشر الأمريكيون الحرب فعلًا

بأسلحتهم وبدعمهم المفتوح لدولة اليهود، لتقاتل بالنيابة عنهم وبالأصالة عن نفسها

كما قاتل الأمريكيون نيابة عن إسرائيل في حرب الخليج الثانية.

والمصلحة مشتركة على كل حال بين أمريكا واليهود في خوض حرب

استئصال ضد أي حركة إسلامية مجاهدة في أي مكان من العالم، ولكن لأسباب

معلومة كانت الحكومة الإسرائيلية أوْلى بخوض هذه الجولة من الحرب (الطويلة)

التي أعلنتها الإدارة الأمريكية.

إن الحلف القائم اليوم بين (إسرائيل الشرقية) الرابضة وسط البلدان العربية

و(إسرائيل الغربية) القابعة في القارة الأمريكية، هو أجدر الأحلاف بأن يسمى

(محور الشر) . أما سبْق الأمريكيين بإطلاق هذا المسمى على (العراق، وكوريا،

وإيران) التي لا يربط بينها رابط، فهو من قبيل التعمية على الهدف الأصلي من

الحرب الأمريكية اليهودية على الإسلام وأهله في العالم.

نحن نعلم والناس يعلمون دوافع وخلفيات العداء اليهودي للعرب والمسلمين

وللبشرية جمعاء؛ فعقدة التفوق العنصري الموهوم لما يسمى بـ (الشعب المختار)

لا تزال مسيطرة على عقليات ومعتقدات اليهود الذين يكذبون دائمًا ويصدقون أنفسهم،

وما حدث على مر التاريخ اليهودي قديمًا، وخلال تاريخ ما كان يسمى بـ

(الصراع العربي الإسرائيلي) حديثًا من صفحات سوداء دامية، يجلِّي لنا بصورة

عملية الكيفية التي ترجمت بها عقدة التفوق الإسرائيلي؛ حيث تنفك هذه العقدة دائمًا

عن عقدتين أخريين: إحداهما شدة الاستهانة بدماء الآخرين من (الأمميين) أو

(الأغيار) أو (الجوييم) أو (العامة) أو (الكوفريم) التي تعني في كل تلك

المترادفات، الأصناف البشرية الأخرى غير اليهود. والعقدة الأخرى: شدة

الحرص على قطرة الدم اليهودي، بل على حفنة التراب من رفات اليهودي، إلى

الحد الذي جعل الإسرائيليين في مرات عديدة يقايضون رفات بعض الأموات،

برقاب عشرات الأحياء من العرب السجناء!

لا أريد هنا أن أفيض في الحديث عن مظاهر وخلفيات عقدة الدم اليهودي؛

فكل هذا أصبح معروفًا بالمعايشة، ومكرورًا بالمراقبة ومعروضًا على الأسماع

والأبصار والأفئدة. أما ما لم يعرف كله أو ينتظر جُله، فهو ما كان يصدر ولا

يزال عن النصارى الأنجلوساكسون [١]، من مواقف عدائية ضد جميع الأجناس

البشرية، لا ضد المسلمين وحدهم؛ حيث بدا بجلاء أن أبرز من يمثلون

الأنجلوساكسون وهم الإنجليز والأمريكان لديهم عقدة أخرى تسيطر على تصرفاتهم

تقترب كثيرًا في الشبه من عقدة التفوق العنصري اليهودي.

وقد وجدت بعد شيء من البحث والتأمل أن العقدتين اللتين تتحكمان في أكثر

تصرفات كفار أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وبالذات نصارى البروتستانت،

تتصلان بدعوى الانتساب إلى ما يسمى بـ (البقية المختارة) من أبناء يعقوب أو

بني إسرائيل، حيث تتنافس الطائفتان الضالتان في احتكار الانتساب إلى بقية

(الشعب المختار) من سلالة أسباط بني إسرائيل [٢] . تلك السلالة التي يعتقدون أنها

لن تنقرض حتى يخرج منها جيل الخلاص الذي سيشهد أحداث نهاية العالم.

سأتجاوز التفصيل الآن عن خلفيات عقدة التفوق لدى العنصر الأبيض

الساكسوني من نواحيها التاريخية والدينية، لأعود إليها بعد استعراض بعض

مظاهرها من الناحية العملية السلوكية على مر التاريخ، وسأركز في ذلك على

الجانب الأمريكي؛ لأنه المسيطر الآن على المسرح العالمي في كل الميادين

العسكرية والاقتصادية والسياسية والثقافية، بعد ضمور القوة البريطانية التي كانت

سابقة على القوة الأمريكية في السيطرة على العالم في العصور الحديثة. أما الدولة

الطاغوتية الحقيرة (إسرائيل) فإنها إحدى سيئات الأنجلو ساكسون، وكل ما

يصدر عنها من جرائم فهو مدون في صحيفة السوابق الإنجليزية الأمريكية.

إن المراقب للتاريخ الأمريكي تصدمه وقائع الطريقة التي تعامل بها

الأمريكيون مع شعوب العالم الأخرى؛ إذ سرعان ما يكتشف المرء ألا فرق كبيرًا

بين نظرة اليهود إلى (الجوييم) أو الأمميين العوام المستباحي الأرواح والدماء

والأعراض، وبين نظرة الأنجلوساكسون إليهم، فكلا النظرتين تنطلقان من مقولة

أن هناك جنسًا متفوقًا لا بد أن تخضع له الشعوب وتركع تحت رجليه الأمم بحيث

لا تكون لحياتها قيمة إلا بقدر ما تخدم (الشعب المختار)، ولا تكون لأرضها

أهمية إلا بقدر ما تمد ذلك الشعب بالخيرات، أما إذا تعارضت حياة أولئك (الأغيار)

مع المصالح العليا للشعب المختار، فلا ضرورة لهذه الحياة أصلًا، وأما إذا ما

تجرأ أحد منهم على تهديد حياة أحد من أبناء الشعب المختار، فإن قيامته لا بد أن

تُعجَّل بإحراق أو إغراق أو استرقاق أو أي وسيلة من وسائل الإزهاق.

وسنلاحظ هنا أن عقدة الدم الأنجلو ساكسوني الأمريكي لا تختلف عن عقدة

الدم اليهودي من حيث تفرعها إلى عقدتين: عقدة الاستهانة الشديدة بدماء (الأغيار)،

وعقدة الحرص الشديد على دماء (الشعب المختار) .

* الهنود الحمر: التدمير أسهل من التنصير:

- في عام ٤٦٦١م، صدر كتاب بعنوان: (العملاق) كتبه (يوردجاك)

تضمن نصائح للقيادات الأنجلو ساكسونية المتزعمة للمهاجرين البروتستانت إلى

القارة الأمريكية الجديدة، جاء فيه: «إن إبادة الهنود الحمر والخلاص منهم

أرخص بكثير من أي محاولة لتنصيرهم أو تمدينهم؛ فهم همج، برابرة، عراة،

وهذا يجعل تمدينهم صعبًا. إن النصر عليهم سهل، أما محاولة تمدينهم فسوف تأخذ

وقتًا طويلًا، وأما الإبادة فإنها تختصر هذا الوقت، ووسائل تحقيق الانتصار عليهم

كثيرة: بالقوة، بالمفاجأة، بالتجويع، بحرق المحاصيل، بتدمير القوارب والبيوت،

بتمزيق شباك الصيد، وفي المرحلة الأخيرة: المطاردة بالجياد السريعة والكلاب

المدربة التي تخيفهم؛ لأنها تنهش أجسادهم العارية» !

- في عام ١٧٣٠ م، أصدرت الجمعية التشريعية (البرلمان) لمن يسمون

أنفسهم: (البروتستانت الأطهار) تشريعًا يقنن عملية الإبادة لمن تبقى من الهنود

الحمر، فأصدرت قرارًا بتقديم مكافأة مقدارها ٤٠ جنيهًا مقابل كل فروة مسلوخة

من رأس هندي أحمر، و٤٠ جينهًا مقابل أسر كل واحد منهم، وبعد خمسة عشر

عامًا ارتفعت المكافأة إلى ١٠٠ جنيه! ثم وضع البرلمان البروتستانتي (تسعيرة)

جديدة بعد عشرين عامًا من صدور القرارات الأولى: فروة رأس ذكر عمره ١٢

عامًا فما فوق: ١٠٠ جنيه، أسير من الرجال: ١٠٥ جنيهات، أسيرة من النساء

أو طفل: ٥٥ جنيهًا، فروة رأس امرأة أو فروة رأس طفل: ٥٠ جنيهًا.

- في عام ١٧٦٣ م أمر القائد الأمريكي، البريطاني الأصل (جفري

آهرست) برمي بطانيات كانت تستخدم في مصحات علاج الجدري في أماكن

تجمعات الهنود الحمر، لنقل مرض الجدري إليهم بهدف نشر المرض بينهم؛ مما

أدى إلى انتشار الوباء الذي نتج عنه موت عشرات الألوف منهم. وبعد عقود قليلة

انتهى أمر السكان الأصليين في القارة الأمريكية إلى ما يشبه الفناء، بعد الإبادة

المنظمة لهم على أيدي المبشرين بالمحبة، والسلام للبشرية جمعاء!

- بعد فراغ القارة الأمريكية من العبيد (الحمر) قرر الأمريكيون استيراد

عدة ملايين من العبيد (السمر) لخدمة (الشعب المختار) فتحول رعاة البقر إلى

بحارة يجوبون السواحل الإفريقية لاصطياد «العبيد» وحشرهم في سفن الشحن،

في عمليات إجرام أخرى يعالجون بها آثار الجريمة الأولى في حق الهنود الحمر! !

حيث لم يبق لديهم ما يكفي من الأيدي العاملة لبناء صرح الحضارة الجديدة!

وقد جلب الأوربيون والأمريكيون في أول الأمر ما لا يقل عن ١٢ مليونًا من

الأفارقة المسترقين، جاؤوا بأفواجهم في الأصفاد، وكانت البرتغال أكثر الدول

الأوروبية توسعًا في جلب هؤلاء إلى أراضي العالم الجديد في أمريكا، دون توفير

أدنى الضمانات لتلك (المخلوقات) الإفريقية التي لم يَرْق التعامل معهم إلى مستوى

التعامل مع فئران المعامل؛ فقد صدر عن منظمة اليونسكو عام ٧٨٩١م تقرير

يحكي فظاعة ما حصل للأفارقة وهول الكارثة الإنسانية التي حلت بهم لهم من أجل

«تعمير» أمريكا؛ فقد جاء فيه أن إفريقيا فقدت من أبنائها في تجارة الرقيق نحو

٢١٠ ملايين نسمة، وذكرت التقارير أن ما لا يقل عن خمسة وعشرين مليونًا من

الأفارقة الذين تم شحنهم من أنحاء القارة في أفواج من (جزيرة جور)

الواقعة في مواجهة العاصمة السنغالية (داكار)؛ قد هلك أكثرهم قبل أن يصلوا

إلى العالم الجديد مما لقوا في رحلات العذاب داخل سفن شحن المواشي!

ويذكر هنا أن أمريكا، وأمريكا بالذات. . . هي التي أحبطت في مؤتمر

(دوربان) عام ٢٠٠٠م مطالب الأفارقة بالتعويض عما حدث لهم، بل رفضت أن

يقدم لهم مجرد اعتذار! ومع كل هذا لا يزال كثير من المغفلين أو المغرضين

يرفعون عقيرتهم قائلين: إن أمريكا محررة العبيد!

- وقد بقي الأمريكيون مشغولين عن التدخل في شؤون العالم ثلاثة قرون،

تاركين ذلك للجزء الأصلي من الشعب الساكسوني المختار (بريطانيا) ثم قرروا

بعد نشوب الحرب العالمية الثانية أن ينفتحوا على العالم، وكانت بداية ذلك الانفتاح

دموية قاتلة.

* الثأر النووي:

بالرغم من أن الحرب العالمية الثانية أفقدت العالم ما لا يقل عن خمسين مليونًا

من البشر فإن خسارة الأمريكيين لخمسة آلاف جندي، بعد الهجمات اليابانية

بطائرات (الكاميكازا) على (ميناء هاربر) الأمريكي عام ١٩٤٥م أفقدت

الأمريكيين عقلهم؛ فلأول مرة يخسر الشعب الأمريكي (المختار) هذا الكم الهائل

من الدماء في معركة واحدة، فكان لا بد أن يكون الرد حقدًا يصب على رؤوس

اليابانيين المدنيين منهم قبل العسكريين، وهذا ما حدث؛ فمقابل دماء الخمسة آلاف

جندي أمريكي، أقبل الأمريكيون الأنجلو ساكسون على الانتقام المجنون، فأمر

الجنرال (جورج مارشال) رئيس الأركان الأمريكي في ذلك الوقت، بتنفيذ

عمليات قصف تدميري واسع النطاق للمدن اليابانية الكثيفة السكان، فتم إطلاق

٣٣٤ طائرة أمريكية لإلقاء القنابل الحارقة لتدمر ما مساحته ١٦ ميلًا مربعًا،

ولتقتل في ساعات نحو ١٠٠ ألف شخص، وتشرد نحو مليون آخرين، في

عمليات جحيم مستعر شمل طوكيو و٦٤ مدينة يابانية أخرى، ثم ختم ذلك المشهد

الدموي، بمشهد آخر أكثر دموية لم يكن للبشرية به عهد قبل مجيء العهد الأمريكي؛

فقد أقدم الأمريكيون وهم القوة المتظاهرة اليوم بالدعوة إلى التعقل في استعمال

أسلحة الدمار الشامل إلى استعمال هذا السلاح، وكانوا أسبق البشر إلى استعماله

عندما أسقطوا قنبلتين نوويتين فوق مدينتي هيروشيما وناجازاكي، حصدت بسببها

عشرات الآلاف من الأرواح بلا أدنى تفريق بين مدني وعسكري، أو رجل وامرأة

وطفل.

- بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وقعت أزمة بين أمريكا وكوريا الشمالية

بسبب خوف الأمريكيين من انتشار النفوذ السوفييتي في جنوب شرق آسيا، فتدخلوا

بسبب ذلك في الأراضي الكورية، وعزل الأمريكيون الحكومة الشعبية، وأغرقوا

البلاد في حروب طاحنة أشاعت نارًا ودمارًا، ولكنها بعثت في الوقت نفسه نوعًا

من الارتياح النفسي في قلوب زعماء (الشعب المختار) . يقول ناعوم تشومسكي،

الكاتب الأمريكي المعروف، واصفًا نتائج تلك الحرب: «أشعلنا حربًا ضروسًا،

سقط خلالها ١٠٠ ألف قتيل. . وفي إقليم واحد صغير سقط ٣٠ ألفًا إلى ٤٠ ألفًا

من القتلى أثناء ثورة قام بها الفلاحون»، ويصف ذلك الكاتب كيف أن حكومة

بلاده تدوس على «القيم» الديمقراطية إذا ما تبين أنها تحول بين أمريكا وبين

مصالحها الذاتية. يقول: «لم يُثر انقلاب فاشي في كولولمبيا إلا قليلًا من احتجاج

حكومة الولايات المتحدة، بينما لم تهتم بانقلاب عسكري في فنزويلا، ولا بعودة

السلطة للمعجب بالفاشية في بنما، ولكن المرارة والعداوة التهبت في حكومتنا عندما

صعدت للسلطة أول حكومة ديمقراطية في تاريخ جواتيمالا» [٣] وبينما لم تأبه

أمريكا بقيام أنظمة ديكتاتورية معادية للديمقراطية ما دامت تخدم الأغراض الغربية،

فقد أطاح الأمريكيون - كما قال تشومسكي - بالعديد من الحكومات (الديمقراطية)

عندما ظهر لهم أن تلك الأنظمة الديمقراطية لا تخدم مصالحهم الإجرامية. . . يقول:

«أعاقت حكومتنا بعض الحكومات البرلمانية، وأسقطت بعضها، كما حدث في

إيران عام ١٩٥٣م، وجواتيمالا عام ١٩٤٥م، وتشيلي عام ١٩٧٢م، ولم تكن

أساليب الإسقاط طبيعية جدًا، فلم يكن القتل العادي هو عمل القوات التي حركناها

في نيكاراجوا، أو عمل وكلائنا الإرهابيين في السلفادور أو جواتيمالا، ولكنه كان

بصفة واضحة قتل القسوة والتعذيب السادي: تعليق النساء من أقدامهن، بعد قطع

أثدائهن، وفض بكارتهن، وقطع الرؤوس وتعليقها على خوازيق، ورطم الأطفال

بالجدران حتى يموتوا. . .» !

واقعة قتل (خمسة آلاف جندي) أمريكي على يد اليابانيين في حادثة ميناء

هاربر أثناء الحرب العالمية الثانية مشهورة جدًا، ومشهورة أكثر قصة الخسارة

التي مني بها الأمريكان في فيتنام وهي: ٥٥ ألف قتيل من الغزاة العسكريين، مما

سبب عند الأمريكيين عقدة مزمنة اسمها (عقدة فيتنام) . أما سبب الشهرة فمعروف،

وهو أن القتلى أمريكيون بيض. . . أنجلو ساكسون! في غالبيتهم، ومنتسبون

للشعب المختار! لهذا فمثلما انتقم الأمريكيون من اليابانيين فأسرفوا في الانتقام، فقد

ثأروا من الفيتناميين فأفرطوا في الثأر؛ فقد بلغ عدد القتلى الفيتناميين عند انتهاء

الحرب عام ١٩٥٧م أكثر من مليون هذا هو الرقم المشهور ولكن مجلة نيويورك

تايمز نشرت في (٨/١٠/١٩٩٧م) أن العدد الحقيقي بلغ ٣.٦ مليون قتيل، ولكن

هذا لم يكن كافيًا لإرواء الظمأ الدموي فقد كشفت السلطات الأمريكية في أول مارس

٢٠٠٢م، أن الرئيس الأمريكي الأسبق ريتشارد نيكسون قال في مكالمة هاتفية مع

كيسنجر في شهر أبريل ٢٧٩١م: «إنني أفضل استخدام القنبلة النووية، فرد عليه

كينسنجر:» أعتقد أن هذا خيار خطر جدًا «فقال نيكسون بغضب:» هل

تزعجك هذه الفكرة؟ أنا أريدك أن تكون أكثر جرأة «[٤]، أما ما حدث بين عامي

١٩٥٢م، ١٩٧٣م، فلا يستحق الشهرة أيضًا؛ لأن القتلى لا تجري في عروقهم

دماء (مقدسة)، أمريكية أو إنجليزية أو إسرائيلية، لقد قتل الأمريكيون بين

العامين المذكورين زهاء عشرة ملايين صيني وكوري وفيتنامي وروسي وكمبودي،

وفي بداية الحرب الفيتنامية، تسببت تلك الحرب حتى حلول منتصف عام ١٩٦٣م

في مقتل ١٦٠ ألف شخص، وتعذيب وتشويه نحو ٧٠٠ ألف شخص، واغتصاب

نحو ٣١ ألف امرأة، وبقر بطون نحو ثلاثة آلاف شخص وهم أحياء، وإحراق

أربعة آلاف آخرين حتى الموت، ومهاجمة ٤٦ قرية بالمواد السامة، وتسبب

قصف مدينة هانوي عام ١٩٧٢م في إصابة أكثر من٣٠ألف طفل بالصمم الدائم،

وفقدان ٣٠٠ ألف عائلة لعائلها أو أحد أفرادها، وفي جواتيمالا قتل الجيش

الأمريكي صاحب الكفاءة والشجاعة أكثر من ١٥٠ ألف مزارع في الفترة ما بين

١٩٦٦ إلى ١٩٨٦م.

* القتل بالوكالة. . والعمالة:

بتواطؤ أمريكي شبه فعلي، قُتل مئات الآلاف من الأشخاص في مجازر عديدة

في أندونيسيا ونيكاراجوا والسلفادور وهندرواس، وقتْل هؤلاء وإن كان بأيد غير

أمريكية، إلا أنه كان بأسلحة أمريكية، ومشورة أمريكية وتدريب أمريكي مثلما

يحدث الآن في فلسطين وأفغانستان والفلبين وغيرها. وتكررت المجازر أيضًا

في أنجولا وموزمبيق وناميبيا وغيرها من دول القارة الإفريقية، وعرف العالم

في السنوات الأخيرة عددًا من الطغاة الملفوظين من شعوبهم، والمدعومين من

(الشعب المختار) من أمثال: (سوموزا) في نيكاراجوا، و(بينوشيه) في تشيلي،

و(ماركوس) في الفلبين، و(بوتو) في باكستان، و(باتيسيتا) في كوبا

و(دييم) في فيتنام و(دوفاليه) في هايتي و(سوهارتو) في إندونيسيا،

و(فرانكو) في إسبانيا، وهناك زعماء آخرون رفضهم العالم واحتضنهم

الأمريكيون، وهم زعماء المافيا الإسرائيليون من بن جوريون إلى شارون حيث

لم يعدّ (أحرار) أمريكا واحدًا من هؤلاء السفاحين إرهابيًا، ولم يطالب شعبها

باعتقال أي منهم لتقديمه للعدالة كي يحاكم عن جرائمه ضد الإنسانية، أو

يحاسب على سجلاته الإرهابية.

* إيران والعراق. . و» محور الشر «الوهمي:

كانت إيران إحدى العِزَب الأمريكية في آسيا في عهود الإمبراطورية البهلوية،

وبعد قيام الثورة الشيعية عام ١٩٧٩م، اعتبر الأمريكان هذا التطور ضارًا

بمصالحهم؛ فقد حاولت الثورة الإيرانية أن تظهر ثوريتها (بمعاكسة) الثور

الأمريكي بخرقة حمراء عرفت آنذاك بعملية (احتجاز الرهائن)، ولكن الأمريكيين

لم يرق لهم ذاك المزاح الثقيل، فوجهوا ثماني طائرات هليوكوبتر تابعة للبحرية

الأمريكية، وست طائرات نقل (هيروكيوليز) مع قوة من الكوماندز ورجال

المظلات في الجيش الأمريكي إلى (صحراء طبس) الإيرانية، في محاولة لإنقاذ

الرهائن الأمريكيين المحتجزين، وكان ذلك في عهد الرئيس كارتر، ولكن العملية

أخفقت، وتحول الإخفاق إلى رعب عندما سالت دماء ثمانية (فقط) من الجنود

الأمريكيين، بعد اصطدام طائرة النقل التي نقلتهم بطائرة أمريكية أخرى، وهنا ثار

الشعب الأمريكي لدمه (المقدس)، فأسقط القس كارتر، وجاء بالكاهن ريجان

الراعي السياسي الرسمي للأصولية الإنجيلية الأمريكية الحديثة، وقرر ريجان علنًا

الانتقام لاستعادة الهيبة الأمريكية، بطريقة لا تكلف الأمريكيين إلا عناء الصبر على

إحصاء آلاف القتلى من الإيرانيين، وقد حدث هذا في حرب الخليج الأولى، حيث

نشبت هذه الحرب بتواطؤ أمريكي أمدت أمريكا فيها الطرفين المتحاربين - إيران

والعراق - بكل ما يحتاجانه من أسلحة التقتيل والتدمير، وأظهرت أمريكا ميلًا

سياسيًا نحو مساندة العراق لضمان مساعدته من الدول الصديقة لها. ولكنها في

الوقت ذاته، كانت تضمر الشر للعراق قبل إيران كما ظهر بعد ذلك وكان جوهر

الموقف الأمريكي من تلك الحرب هو ما كان يردده اليهودي الأمريكي المخضرم

(هنري كيسنجر):» سياستنا تجاه تلك الحرب أن لا تهزم العراق، وألا تنتصر

إيران «[٥] !

حقق العراق - بانحياز أمريكي تكتيكي - نصرًا صعبًا وغير مكتمل على

إيران، ولكنه خرج قويًا بعد تلك الحرب، وهذا ما لم يستطع الأمريكيون الصبر

عليه بسبب قرب العراق من حليفتهم (إسرائيل)، وكان لا بد من إجراء يشبع

الرغبات السادية لدى الأمريكيين والإسرائيليين في رؤية دماء أحفاد البابليين وهي

تسيل قرب ضفتي دجلة والفرات، فثْأر اليهود والنصارى مع العراق قديم قدم

التوراة المحرفة، وواسع اتساع أرض السبي، وغض الأمريكيون الطرف عن نية

البعث العراقي في غزو الكويت؛ حيث لم يكترث هذا البعث بخطورة ما يدبر له

وللعرب جميعًا من وراء ذلك العبث. وقامت الحرب، وكان الانتقام مروعًا، وإن

كان بأثر رجعي يعود إلى مئات القرون.

يصف الإنجليز حقيقة تلك الحرب بكلمات أوردتها صحيفة التايمز البريطانية

بعد إعلان وقف إطلاق النار، حيث جاء فيها:» كانت الحرب نووية بكل معنى

الكلمة، وجرى تزويد جنود البحرية والأسطول الأمريكي بأسلحة نووية تكتيكية،

لقد أحدثت الأسلحة المطورة دمارًا يشبه الدمار النووي، واستخدمت أمريكا

متفجرات وقود الهواء المسماة (BLU-٨٢) وهو سلاح زنته ١٥٠٠٠ رطل

وقادر على إحداث انفجارات ذات دمار نووي حارق لكل شيء في مساحة تبلغ

مئات الياردات «.

واستخدمت أمريكا وبريطانيا قنابل اليورانيوم المستنفد [٦] لأول مرة؛ حيث

أطلقت الدبابات ستة آلاف قذيفة يورانيوم، بينما أطلقت الطائرات عشرات الآلاف

من هذه القنابل، وقدر أحد التقارير السرية لهيئة الطاقة الذرية البريطانية كما قالت

الصحيفة مقدار ما ألقي على العراق بأربعين طنًا من اليورانيوم المنضب، وألقي

من القنابل الحارقة ما بين ٦٠ إلى ٨٠ ألف قنبلة، قتل بسببها ما لا يقل عن ٥٢

ألف شخص حسبما أعلنت السلطات الأمريكية نفسها، أما الأمريكيون فلم يسل لهم

دم يذكر على أرض العراق؛ لأنهم كانوا يقاتلون من الجو، بعد أن شلوا سلاح

الطيران العراقي على الأرض، وقد راقت هذه النتائج لأمزجة الأنجلوساكسون

الذين راحوا يتلمظون الدماء العراقية ويتشهون مناظرها وينشرون أخبارها (السارة)

على شعوبهم الحرة.

فقد نشرت صحيفة الجارديان البريطانية في شهر ديسمبر ١٩٩١م تقريرًا

بعنوان: (دفن الجنود العراقيين أحياء) نقلت فيه عن العقيد الأمريكي (بانتوني

مارينوم) قائد الوحدة الثانية في الجيش الأمريكي قوله وهو يصف عمليات طمر

العراقيين في الخنادق أحياء:» من المحتمل أن نكون قد قتلنا بهذه الطريقة آلاف

الجنود العراقيين. . . لقد رأيت العديد من أذرع الجنود وهي تتململ تحت التراب

وأذرعها ممسكة بالسلاح «! ويبدو أن الاهتمام بالكيف غطى على الاهتمام بالكم في

رصد الأمريكيين لمجريات عمليات القتل؛ حيث كان السؤال المطروح دائمًا، ليس

هو كم سقط من القتلى؟ وإنما: كيف سقطوا وبأي سلاح (ناجح) قتلوا؛ فقد سئل

(كولن باول) الذي كان وقت الحرب رئيسًا لأركان الجيش الأمريكي عن عدد

القتلى من العراقيين فقال:» لست مهتمًا به إطلاقًا «! ! نعم! لم يكن مهمًا عند

باول أن مئتي ألف قتلوا من جراء تلك الحرب، وأن منهم آلافًا قتلوا أثناء انسحابهم،

وإنما كان المهم عند رئيس أركان الحرب في أمريكا سابقًا ورئيس الدبلوماسية

لاحقًا أن يعرف مدى (فاعلية) الأنواع المختلفة من وسائل القتل الأمريكية.

قصف الطيران الأمريكي أرتالًا من القوات العراقية أثناء انسحابها من الكويت،

فقتل منهم الآلاف، حتى سمي الطريق الذي سلكوه في الانسحاب: (طريق

الموت)، ووصف أحد الطيارين المشاركين في عمليات قصف القوات ما حدث

بقوله:» كان الأمر كأنني أطلق النار على سمك في برميل، فأين يهرب؟ !

وكيف نحصي الصيد والضربة الواحدة تصيب عشرات الأهداف؟ «! ولم يكن

الأمر مقتصرًا على العسكريين؛ فقد قتل نحو ثمانية آلاف من المدنيين، منهم

أربعمائة قضوا تحت الأرض في ملجأ العامرية، أثناء اختبائهم من القصف

الهمجي.

أطلق الأمريكيون على تلك الحرب وصف: (الحرب النظيفة) لا لشيء إلا

لأنها كما يقولون تقوم على استراتيجية التصويب العسكري الدقيق باستخدام أدوات

التسليح الإلكتروني (الذكي) الذي يجنب الأمريكيين الاحتكاك العسكري المباشر! !

الذي (قد) يسفر عن سقوط ضحايا عسكرية (بريئة) !

لقد أدمنوا هذه النظافة القذرة بعد تلك الحرب؛ لأنها تحقق رغباتهم الدموية

في إشباع النهم الأنجلوساكسوني من دماء (الأمميين) وتجنبهم الارتعاب والارتعاد

من سيلان قطرات من دماء (الشعب المختار) !

وقد تبع هذه الحرب حرب أخرى، كانت أكثر أمنًا للأمريكيين، وأكثر فتكًا

بالعراقيين، وهي حرب الحصار التي قتل بسببها من الأطفال فقط ما لا يقل عن

مليون طفل، لم تحرك دماؤهم المتجمدة نبضًا من إحساس في عروق الأمريكيين

ومنظماتهم (الإنسانية) بل إن وزيرة الخارجية الأمريكية اليهودية السابقة (مادلين

أولبرايت) لما سئلت عام ١٩٩٦م عن ضحايا الحصار - وكانوا وقتها نصف

مليون طفل (فقط) - وهل هناك مسوغ مشروع لهذا القتل الجماعي في الشرعية

الدولية؟ أجابت:» قرار الحصار كان صعبًا؛ لأنه يستدعي ثمنًا باهظًا من

الضحايا، ولكن هذا الثمن كان من الضروري دفعه «! !

ولهذا استخدموا الأسلوب نفسه في حروب البوسنة وكوسوفا التي ادعى

الأمريكان أنهم خاضوها من أجل تحرير شعوب البلقان من الطغيان الصربي، مع

أنهم في الحقيقة أرادوا أن يحلوا محل الصرب في السيطرة الاستراتيجية على

منطقة البلقان، وإلا فإن شكاية أهالي تلك البلدان من آثار تلك الحرب الأمريكية

تدمي القلوب؛ فقد ألقت أمريكا على سكان البلقان - أثناء» تحريرهم «- أكثر

من عشرة أطنان من اليورانيوم المنضب، والأنباء تتحدث عن أن حالات سرطان

الدم قد قفزت إلى مستويات مخيفة؛ حيث بدأ سكان كوسوفا والبوسنة يشعرون -

بعد (التحرير) الأمريكي - أنهم أصبحوا فرائس الإشعاعات التي لا يمكن الفرار

منها.

* لبنان والصومال وأفغانستان. . وحل العقدة:

باستقراء تاريخ المغامرات العسكرية الإنجليزية والأمريكية والإسرائيلية،

تبين أن عقيدة الاستهانة بدماء الآخرين لا تبطلها إلا عقدة الهلع من نزف دماء

(المختارين) المزعومين فليس الحل في كل الأحوال أمامهم أن يثأروا وينتقموا؛

فهذا لا يكون إلا إذا سمحت الظروف لهم بانتقام آمن من خلال (حرب نظيفة) أو

عمليات عسكرية (جراحية)، أو ضربات جوية خاطفة؛ أما إذا تيقن هؤلاء أن

هناك ثمنًا يتعين دفعه من بورصة الدم (المقدس) فعندها يتراجعون وينسحبون

ويفرون؛ لأن الحياة عندهم أغلى من الثروة، وأهم من الشرف، وأوْلى من كل

مشروعات السيطرة والمصالح، [وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ

أَشْرَكُوا] (البقرة: ٩٦) . ولا تزال الأمثلة التاريخية القديمة والمعاصرة تفسر هذه

الآية تفسيرًا عمليًا.

- عندما تعرض السفير الإسرائيلي في بريطانيا عام ١٩٨٢م، إلى عملية

اغتيال اتهمت (إسرائيل) الفلسطينيين بالعملية، وكان الرد اليهودي أن اجتاح

الجيش الإسرائيلي أرض لبنان واحتل العاصمة بيروت؛ وذلك بعد أن أخذت

(إسرائيل) الضوء الأخضر من وزير الخارجية الأمريكي آنذاك (ألكسندر هيج)،

وباستخدام السلاح الأمريكي قتل اليهود في لبنان نحو ١٧ ألف شخص من اللبنانيين

والفلسطينيين معظمهم من المدنيين؛ لأنهم لم يجدوا وقتها إلا صمتًا عربيًا مطبقًا،

وسكوتًا دوليًا مريبًا، واستأثر اليهود بالفلسطينيين كما يحدث اليوم، وصمموا على

إنهاء المقاومة وإخراجها من لبنان، ولم يكن اليهود وحدهم في المعركة؛ فإلى

جانب التواطؤ الظاهر من نصارى الغرب مع اليهود؛ فقد انضم نصارى العرب

إلى تلك المعركة، فنفذ حزب الكتائب اللبناني النصراني بالتنسيق مع السفاح

اليهودي شارون مذبحة صابرا وشاتيلا التي حصدت أرواح نحو ١٨٠٠ فلسطيني

أعزل.

والمقصود هنا هو الإشارة إلى الدور الأمريكي الذي اكتفى طوال شهري الدم

في لبنان بمراقبة المذابح بالبرود المعهود، مع بعض (المناشدة) بين حين وآخر

لليهود بـ (ضبط النفس) !

ثم أرسل الأمريكيون قواتهم إلى لبنان فيما يشبه الاحتلال باسم حفظ السلام

كما هي العادة الأمريكية. ولكن شيئًا واحدًا عكَّر على الأمريكيين الوجود الآمن

هناك؛ إذ فجرت فتاة لبنانية نفسها في معسكر قوات مشاة البحرية الأمريكية

(المارينز)، فقتل منهم المئات. وهنا دفعت دواعي (عقدة الدم) إلى اتخاذ أسرع

قرار بالفرار؛ إذ انسحب الأمريكيون بسرعة قياسية من لبنان حاملين معهم دُماههم

الدامية، تاركين لبنان لسوريا كي تحل مشكلتها سياسيًا، وإلى (إسرائيل) كيف

تتصرف فيها عسكريًا. . . ويذكر هنا أن (عقدة الدم) وحدها في جانبها الخاص

بالإسرائيليين هي التي دفعتهم أيضًا بعد ذلك إلى الانسحاب شبه الكلي من الجنوب

اللبناني المحتل بعد أن خسروا كثيرًا من الجنود رغم ضآلة هذه الخسارة مقارنة

بخسائر اللبنانيين.

- أما في الصومال فإن الحال كان أعجب؛ فالولايات المتحدة عندما أرادت

أن تؤمِّن لنفسها موطئ قدم في القرن الإفريقي البالغ الأهمية استراتيجيًا لها ولدولة

اليهود؛ تعللت بالفوضى التي حلَّت في الصومال برحيل العميل الهزيل سياد بري،

وحشدت قوات التدخل السريع التي راحت تمارس القتل على الطريقة الأمريكية

المعهودة، فقتل من الصوماليين باسم تهدئة الأوضاع وإطعام الجوعى في عملية

(إعادة الأمل) ما لا يقل عن ألف صومالي. وهو ثمن كان لا بد من دفعه على

مذهب أولبرايت بل كان هناك استعداد لدفع المزيد من دماء الصوماليين؛ لأن الأمر

كان يتعلق بمصلحة استراتيجية أمريكية إسرائيلية في منطقة القرن الإفريقي، كما

يتعلق أيضًا بمصالح اقتصادية مستقبلية في تلك المنطقة الغنية رغم فقرها بمخزون

استراتيجي من الماس، كما أظهرت التقارير وقتها. إلا أن رائحة الدم الأمريكي

انبعثت من ثماني عشرة جثة أمريكية، سُحل بعضها في شوارع مقديشو، فأنسى

ذلك الأمريكان وساوس الشيطان على أرض الصومال، فقرر الرئيس الأمريكي

السابق بيل كلينتون إعادة النظر في عملية إعادة الأمل، ثم ألغاها إلى غير رجعة!

- وتجيء أحداث أفغانستان لتثبت بما لا يقبل التشكيك؛ أن عقدة الدم

الأنجلوساكسوني لا تزال تتحكم في التحرك الأمريكي سلبًا أو إيجابًا؛ فالأمريكيون

قاتلوا وقاتلوا بكل شراسة وجرأة وجسارة عندما أمنوا من فوق السحاب وقوع أي

خسارة من الدم، فاستمر القصف الجوي الجبان على المدن الأفغانية المكشوفة

طوال شهر بعد بدء الحرب، حتى أوقع الأنجلو ساكسون ما لا يقل عن عشرين

ألف أفغاني جُلهم من المدنيين، ثأرًا لـ (٢٧٠٠) قتيل أمريكي من ضحايا

هجمات سبتمبر التي يعلم الأمريكيون جيدًا أن ليس للمدنيين الأفغانيين فيها ناقة ولا

جمل.

لقد استمر القصف الرهيب، وكان مقررًا له أن يستمر أكثر حتى لا يُبقي في

أفغانستان شيئًا قائمًا على أصوله، لولا ما ألهم الله - تعالى - به قادة طالبان من

قرار الانسحاب من المدن، الذي فوت الفرصة على الأمريكيين لإكمال عملية

(العدالة المطلقة) التي أطلقوا فيها العنان لسعار دموي جديد لا يريد أن يرتوي.

لكن الأمر اختلف كثيرًا عندما وجد الأمريكيون أنفسهم مضطرين إلى النزول

إلى الأرض في مواجهات برية لاستكمال عملية (العدالة)، حيث دفعتهم العقدة

الدموية إلى تعديل خططهم العسكرية؛ بحيث لا تسمح هذه الخطط أبدًا بأن يظهر

الجندي الأمريكي على الرجال، بل يظل محتجبًا في الصفوف الخلفية وراء أشباه

الرجال، من المنافقين الأفغان الذين ارتضوا إضاعة دينهم بدنيا غيرهم.

ومع كل هذا التحرز والتحوط والأخذ بكل أسباب الحماية للدم (المقدس) إلا

أن شؤم العقدة حل على الأمريكيين، فخسروا خسائر بشرية كبيرة وفق حساباتهم

بالطبع اعترفوا ببعضها، وتركوا أكثرها للوثائق السرية في وزارات الخارجية،

حتى لا يتكرر الهلع الشعبي الأمريكي الغاضب كما حصل في أحداث الصومال،

ولبنان، وكما رأينا عقدة الدم في أول الحرب تدفع الأمريكيين إلى مزيد من

الإسراف في القتل - لأن الدم ليس دمهم - فقد رأيناها في أحداث معركة (غرديز)

الأخيرة تصيب الأمريكيين بالخلل في التفكير والشلل في الحركة؛ فما أن كُشف

عن مقتل ثمانية من (معصومي) الدم في ساحة الوغى أو الغي الأمريكي، حتى

جاء القرار السريع والمفاجئ في اليوم التالي بسحب نصف القوات الأمريكية

المشاركة في تلك المعركة، فانسحب نحو ٦٠٠ جندي من مجموع ١٢٠٠ جندي،

ثم انسحب الباقون، وتركوا لمغاوير الشمال إكمال مهمة مناطحة الجبال.

العجيب هنا أن أمريكا التي أعلنت الحرب العالمية على الإسلام باسم مكافحة

الإرهاب. أبت أشد الإباء، منذ بداية الحرب وإلى الآن، أن تتولى الإدارة أو

المشاركة في القوات الدولية العاملة في كابل المكلفة بحماية الحكومة العميلة الأفغانية

الأمريكية؛ فمع أن الحملة حملة أمريكا والحرب الإجرامية حربها، والراية

الصليبية رايتها، إلا أنها لا تريد منصب الرئاسة في شيء يمكن أن يجر عليها

صب مزيد من قطرات الدم الساكسوني، والأعجب من هذا أن كلا من بريطانيا

وألمانيا وهما بالمناسبة من الدول ذات الأغلبية البروتستانتية الساكسونية، تمنعتا

أيضًا من قبول منصب الرئاسة للقوات الدولية، ويبدو أن قبول (شرف) الرئاسة

في تلك القوات الغازية سيقوم به المنافقون نيابة عن الكافرين كما جرت العادة في

تلك الحرب منذ بدأت؛ فالكلام الآن متوجه إلى تسليم القوات التابعة للحكومة

التركية (الخلافة الإسلامية سابقًا) إدارة القوات الصليبية في المحطة الأولى من

المعركة ضد الإسلام!

ماذا يمكن أن يحدث في الفصول القادمة من تلك المعركة؟ ! نتوقع أن تكون

عقدة الدم التي جاءت بالأمريكان إلى أفغانستان، هي نفسها التي ستخرجهم منها في

قريب الأيام؛ فعندما يرى الأمريكيون (الشارة الحمراء) قد أضاءت في الأفق

المنظور من طريقهم المظلم في أفغانستان، فلا نظن أنهم سيكملون المضي فيه مهما

كانت المكاسب والغنائم المتوقعة بعده؛ فالذي نعرفه أن ما جبل عليه اليهود من

الحرص على الحياة، قد ورثه عنهم النصارى المتهودون (البروتستانت): [يَوَدُّ

أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ العَذَابِ أْن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا

يَعْمَلُونَ] (البقرة: ٩٦) .

وما يقال عن الحرب الأمريكية في أفغانستان يمكن أن يقال عن الحرب

الإسرائيلية في فلسطين؛ فلن يوقف نزيف الدم الفلسطيني إلا نزيف مقابل من الدم

الإسرائيلي.

* ونعود إلى» الإثني عشرية «الكتابية:

قد لا يعرف كثير من الناس أن اليهود والنصارى يؤمنون بـ (الإثني عشرية)

لكن لا على ما تعتقده الطائفة الشيعية الإثنا عشرية في انحصار الإمامة في اثني

عشر إمامًا من آل البيت، بل على وجه آخر مختلف؛ حيث إن الكتابيين يؤمنون

بأن أبناء يعقوب الاثني عشر (الأسباط) قد تركوا ذرية لا يمكن أن تنقرض تمثلها

اثنتا عشرة قبيلة، وستظل (بقية) من هذه القبائل موجودة حتى تسود العالم تحت

قيادة المخلص في آخر الزمان.

لقد ظل اليهود على هذا المعتقد في أسباط بني إسرائيل، منتظرين أن يخرج

منهم من نسل يعقوب ومن ذرية داود؛ نبي آخر الزمان، حتى أُرسل عيسى -

﵇ -، فلم يؤمنوا به، ولكن آمن به النصارى الذين أصبحوا يمثلون

امتدادًا للمؤمنين من بني إسرائيل وقتها؛ بينما ثبت على اليهود وصف كفار بني

إسرائيل، وهذا مطابق لإخبار الله - تعالى - عن إرسال عيسى في بني إسرائيل؛

حيث آمن به من بني إسرائيل قسم هم النصارى، وكفر قسم هم اليهود [فَآمَنَت

طَّائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا

ظَاهِرِينَ] (الصف: ١٤) .

ولكن القسم النصراني من بني إسرائيل كفر أيضًا بعد ذلك بادعاء الألوهية في

عيسى، وظل من بقي من بني إسرائيل من يهود ونصارى كفارًا إلا من دخل منهم

في الإسلام بعد البعثة الخاتمة، وهنا يمكننا القول، وفق نصوص القرآن، إن بقايا

سلالة الأسباط ظلت موجودة حتى زمان تنزل القرآن في شكل يهود ونصارى من

كفار بني إسرائيل؛ فقد خاطبهم الله - تعالى - في أكثر من موضع من الوحي مرة

بعبارة: (يا بني إسرائيل) حين يكون الخطاب ألصق باليهود، ومرة بعبارة:

(ياأهل الكتاب) عندما يعم الخطاب اليهود والنصارى من بني إسرائيل أو من

غير بني إسرائيل ممن تهودوا أو تنصروا من سائر الأمم.

ومن المواضع الدالة على بقاء بني إسرائيل حتى زمان تنزل القرآن قول الله-

تعالى -: [يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي

أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ] (البقرة: ٤٠) . وقوله - تعالى -: [سَلْ بَنِي

إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ

العِقَابِ] (البقرة: ٢١١) .

وقوله - تعالى -: [أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ]

(الشعراء: ١٩٧) .

وقوله - تعالى -: [إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ

فِيهِ يَخْتَلِفُونَ] (النمل: ٧٦) .

فالقرآن إذن قص، وسيظل يقص على (بني إسرائيل) من يهود ونصارى

أكثر الذي هم فيه يختلفون.

لقد ظل النصارى ينافسون اليهود على احتكار النسبة إلى» الشعب المختار «

و» البقية الصالحة «من بني إسرائيل، وظل هذا التنافس في القرون التالية

لظهور الإسلام.

وكان الأساس الذي استند إليه الطرفان، نصوصًا من التوراة تشير إلى

استمرار تلك البقية من الشعب المختار، جاء في سفر أشعيا: (ويكون في ذلك

اليوم، أن بقية إسرائيل، والناجين من بيت يعقوب، لا يعودون يتوكلون على

ضاربهم، بل يتوكلون على قدوس إسرائيل بالحق، ترجع البقية، بقية يعقوب إلى

الله القدير، لأنه وإن كان شعبك يا إسرائيل كرمل البحر، ترجع بقية منه) [٧] .

وعندما حدث الاختراق اليهودي للنصرانية الكاثوليكية بعد حركة (الإصلاح

الديني) في القرن السادس عشر للميلاد التي أدخل بموجبها (مارتن لوثر)

» إصلاحات «جذرية على الديانة النصرانية، أصبحت بها النصرانية المخترقة

قريبة جدًا من الديانة اليهودية؛ حيث جعل مارتن لوثر كتاب التوراة مرجعًا حرفيًا

للنصارى، فأصبح كل ما يدين به اليهود من النصوص الحرفية للتوراة يدين به

النصارى الذين أطلق عليهم بعد ذلك التحريف اسم: (البروتستانت)، وصاغ

(جون كالفن) الفكر البروتستانتي ليصبح متمردًا على الفكر الكاثوليكي، واستطاع

به أن يسحب البساط من تحت أقدام الكاثوليك بدعوى التميز البروتستانتي عرقيًا

ودينيًا، وتمكن من نقل معتقد (الشعب المختار) بشكله التوراتي الحرفي إلى

الديانة البروتستانتية الجديدة، حتى أصبحت الشعوب التي تدين بهذا المذهب وفي

طليعتهم الإنجليز يستشعرون أنهم وحدهم يمثلون الامتداد الطبيعي لـ (شعب الله

المختار) المسؤول وحده عن قيادة العالم والوصاية عليه باسم الأنجلوساكسونية

البروتستانتية. ولهذا قصة غريبة لا تخلو من الطرافة!

لقد بدأ بعض الباحثين منذ القرن السابع عشر للميلاد يجرون أبحاثًا تاريخية

لاهوتية لإثبات أن الشعوب (الأنجلو ساكسونية) هي الامتداد الطبيعي لمن تبقى

من أسباط بني إسرائيل، وأنهم ليسوا إلا بقية من بعض قبائل الأسباط المختارة،

وحاول هؤلاء إثبات فرضية هجرة بقايا بني إسرائيل ممن آمن بعيسى - عليه

السلام - إلى أوروبا فرارًا من بطش الأعداء، وأنهم تكاثروا حتى أصبحوا شعبًا،

وكان أول من حاول إثبات ذلك؛ الباحث الأكاديمي (جون سادلر) من جامعة

كمبردج عام ٠٥٦١م. وبعد قيام الثورة الفرنسية ومواجهتها للكنيسة الكاثوليكية،

ساد اعتقاد في أوروبا بأن الشعب البريطاني (الأنجلو ساكسوني) يمثل الشعب

المختار؛ لأنه ينحدر كما يزعمون من سلالة أفرايم بن يوسف بن يعقوب - عليهما

السلام- من زوجته المصرية، وبُني على ذلك الوهم يقين بأن الشعب الأنجلو

ساكسوني البروتستانتي سيظل في بريطانيا وغيرها أمينًا على رسالة عيسى حتى

يعود فيملك العالم، وقد أصَّل لهذا المعتقد (جون ويلسون) المتوفى سنة ١٧٨١م،

وبنى على ذلك عمليًا أنه يجب على الشعب البريطاني أن يعيد السيطرة على

(أرض الميعاد) لأنها مكتوبة للصالحين من بني إسرائيل بحسب التوراة [٨]، وفي

أواخر القرن التاسع عشر تحرك هذا المعتقد عمليًا من خلال ما سمي بالحركات

» الأنجلو إسرائيلية «مثل (جمعية أنجلو إسرائيل) وجماعة (أنجلو أفرايم)

وجماعة (ميتروموليتان) الأنجلو إسرائيلية.

وعندما هاجرت أفواج من الأنجلو ساكسون إلى القارة الأمريكية إبان اكتشافها،

ساد اعتقاد بأن بين المهاجرين مجموعات من سبط (منسَّى) وهو الأخ الثاني

لإفرايم بن يوسف - ﵇ -، وحاول باحثون أمريكيون معاصرون إثبات

تلك المقولة من خلال المعلومات المستمدة من الآثار الفرعونية الهيروغليفية في

الهرم الأكبر بمصر.

أما اليهود فظلوا في المقابل يحتفظون بدعوى انحدار بعضهم من نسل (يهوذا)

الذي تمثل قبيلته السبط المختار الذي بسببه سمي اليهود يهودًا وتتعلق به نبوءات

آخر التاريخ، وخصوا اليهود الذين قدموا إلى أوروبا من إسبانيا بذلك، ولذلك ظلوا

يزايدون على دعاية الاصطفاء، ويجادلون عليها الإنجليز على الرغم من كل ما

قدمه الإنجليز لهم من خدمات [٩] .

أما الإنجليز أنفسهم؛ فقد انتعش لديهم الاعتقاد بأن الأنجلو ساكسون هم

الشعب المختار حقًا؛ لأنهم قادوا طائفة البروتستانت في العالم نحو السيطرة على

الأرض المقدسة التي ستُترك» مؤقتًا «لليهود في حماية البروتستانت ريثما يعود

المسيح؛ حيث سيكون هؤلاء اليهود أو جزء منهم في طليعة أنصار المسيح عندما

يعود! !

ولكن بريطانيا أفل نجمها كقوة عالمية بعد الحرب العالمية الثانية، فتسلم

الشعب الأمريكي المنتمي أيضًا في أغلبيته إلى هوية وعرقية الرجل الأبيض

الأنجلو ساكسوني البروتستانتي، تسلم راية المسؤولية عن سيادة ذلك الجنس على

العالم باعتباره الوريث الشرعي لدور (الشعب المختار) .

هل نتجنى على الأمريكيين عندما نذكِّر ببعض تاريخهم المعبر عن الوجه

الآخر من حضارتهم؟ . . . وهل هو حتم علينا أن نكذب على أنفسنا لنصدق

حتمية (نهاية التاريخ) على الوجه» السعيد «الذي يريده الأمريكيون، بعد

مرحلة سوداء من (صراع الحضارات)؟ ! وهل من الواجب على البشرية كلها

أن ترى في الموقف الأمريكي انعكاسًا» للاختيار الإلهي «للأنجلوساكسون ثقافيًا

وحضاريًا وسياسيًا وعسكريًا كما يريد مثقفو أمريكا أن يفهمونا؟ !

صحيح أن الشعب الأمريكي ليس واحدًا. . ومواقف الشرائح المختلفة منه

ليست واحدة، ولكنا نستطيع أن نقول بملء الفم. أن الموقف الأمريكي الرسمي في

التعامل مع العالم تمثله سياسة واحدة هي سياسة الإجرام. . فعلى أساسها يقاتل.