مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

أخبار الجامعة

تعيينَاتٌ في المنَاصِب العُليَا في الجامِعَة

الأمين العام للجامعة

صدر قرار مجلس الوزراء رقم (٢٣١) في ٩/ ٩/١٤٠٣هـ بتعيين فضيلة الدكتور محمد حمود الوائلي أمينا عاما للجامعة الإسلامية لمدة ثلاث سنوات. وبلغ هذا القرار بخطاب معالي وزير التعليم العالي رق٣٩/ ٥/ ٥/ ٨٠٣٤ في ٢٢/١٠/١٤٠٣هـ ومعه خطاب رئيس ديوان مجلس الوزراء رقم ٧/عَ/٢٤٤٩ في ١٨/١٠/١٤٠٣هـ المبلغ لقرار مجلس الوزراء.

وكان فضيلته يشغل منصب رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة بعد أن شغل منصب عميد كلية الشريعة لعدة سنوات ...

نائب رئيس الجامعة

كما صدر قرار مجلس الوزراء رقم (٨) في ٢٥/ ١/ ١٤٠٤هـ بتعيين فضيلة الشيخ صالح العبد الله المحيسن نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية وذلك لمدة ثلاث سنوات.

وفضيلته أحد الكفاءات العلمية والإدارية الممتازة. وقد شغل منصب عميد كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة لعدة سنوات. وقد اشترك في إعداد النظام الأساسي واللائحة التنفيذية والمناهج الدراسية في الجامعة.

ضيوف ووفود في زيارة الجامعة

زار الجامعة الإسلامية خلال الأشهر الثلاثة الماضية المحرم وصفر وربيع الأول ١٤٠٤هـ الشخصيات والوفود التالية:

وفد تونس يتكون من ٢٥ عضوا تلبية للدعوة الموجهة إليه من الرئاسة العامة لرعاية الشباب في المملكة، وقد اجتمع الوفد مع فضيلة الدكتور محمد بن حمود الوائلي الأمن العام للجامعة وفضيلة الشيخ عوض الشهري عميد شؤون الطلاب ... كما قام الوفد بزيارة المكتبة المركزية واطلع على قسم المخطوطات بها.

سماحة الشيخ الحبيب بلخوجة مفتي تونس بعد أن شارك في لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية وقد اجتمع سماحته مع معالي الدكتور عبد الله العبيد رئيس الجامعة ومع فضيلة الدكتور محمد بن حمود الوائلي أمين عام الجامعة.

وفد من ماليزيا يمثل معهد السلطان زين العابدين للدراسات العربية والإسلامية ... وقد التقى الوفد بمعالي الدكتور عبد الله الصالح العبيد رئيس الجامعة ومعَ فضيلة الشيخ محمد بن ناصر السحيباني عميد القبول والتسجيل ومع الشيخ مصطفي القناص مدير شعبة اللغة العربية لغير الناطقين بها. وبحث الوفد مع المسئولين في الجامعة مدى إمكان حصول بعض طلاب المعهد على منح دراسية ومعادلة شهادة المعهد لدى الجامعة.

سعادة الأستاذ ناصر الدغيشم الملحق التعليمي بسفارة الكويت بجدة والتقى مع فضيلة الأمين العام وعميد القبول والتسجيل وعميد شؤون الطلاب.

الشيخ أيوب شريف إمام مسجد بليبريا. والشيخ كوكوتمارا عضو الجمعية الإسلامية بغينيا. ووفد من مسلمي تركستان والتقوا بكبار المسئولين بالجامعة وزودوا بكتب دينية مما يقوم مركز شؤون الدعوة بتوزيعه على ضيوف الجامعة.

كما استقبلت الجامعة وفد الأدباء العرب الذين شاركوا في حفل جائزة الدولة التقديرية للأدب وأقامت الجامعة حفلا ترحيببا بهذه المناسبة.

رسائل الماجستير والدكتوراه من قسم الدراسات العليا بالجامعة

في مساء يوم الخميس ٧/ ١/١٤٠٤هـ نوقشت رسالة الماجستير المقدمة من الطالب: إبراهيم أحمد سليمان. عماني الجنسية. وموضوعها: "الأهلية عند الأصوليين وعوارضها المكتسبة". وتكونت لجنة المناقشة من الدكتور عبد العظيم فياض، والدكتور يوسف عبد المقصود، والدكتور جلال بن عبد الرحمن.

وفي مساء يوم الخميس ١٤/١/١٤٠٤هـ نوقشت رسالة الماجستير المقدمة من الطالب: سليمان بن صالح الحزي. سعودي الجنسية. وموضوعها: "التشريعات الاجتماعية في سورة النور". وتكونت لجنة المناقشة من الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والشيخ أبو بكر الجزائري والدكتور أحمد إبراهيم مهنا.

وفي مساء يوم الخميس ٢١/١/١٤٠٤هـ نوقشت رسالة الماجستير المقدمة من الطالب: حمود بن أحمد بن فرج الرحيلي. سعودي الجنسية. وموضوعها: "منهج القرآن في دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام ". وتكونت لجنة المناقشة من الدكتور عبد المنعم حسنين والدكتور محمد إبراهيم الجيوشي والدكتور جمعه على الخولي.

وفي مساء يوم الخميس ٢٧/١/١٤٠٤هـ نوقشت رسالة الدكتوراه المقدمة من الطالب: علي الشيخ أحمد أبو بكر. صومالي الجنسية. وموضوعها: "الدعوة الإسلامية المعاصرة في القرن الإفريقي ". وتكونت لجنة المناقشة من الدكتور عبد المنعم حسَنين والدكتور محمد إبراهيم الجيوشي. والدكتور سيد نعمان عبد الرازق.

وفي مساء يوم الخميس ١٨/٣/١٤٠٤هـ نوقشت رسالة الدكتوراه المقدمة من الطالب: محمد يوسف عيد. صومالي الجنسية. وموضوعها: "المنافقون في القرآن الكريم ". وتكونت لجنة المناقشة من الدكتور أحمد إبراهيم مهنا والدكتور محمد سيد طنطاوي والدكتور محمد أحمد القاسم.

نشاط الموسم الثقافي بالجامعة

١- نظمت عمادة شؤون الطلاب ندوة مفتوحة يوم الأربعاء ٢٧/١/١٤٠٤هـ في بداية الموسم الثقافي شارك فيها: فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد رئيس المجلس العلمي وفضيلة الشيخ عبد الله محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا. وفضيلة الشيخ على عبد الرحمن الحذيفي وكيل كلية القرآن الكريم بالجامعة، وحضر الندوة كثير من طلاب الجامعة ومنسوبيها، وأجاب أصحاب الفضيلة على ما قدمه الطلاب من أسئلة واستفسارات.

٢- وألقى فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري الأستاذ المشارك بقسم الدراسات العليا بالجامعة محاضرة موضوعها: "علة الحياة وسر الوجود". وذلك عقب صلاة المغرب من يوم الأربعاء ٥/٢/١٤٠٤هـ بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة.

٣- وفي يوم الأربعاء ١٢/٢/١٤٠٤هـ ألقى فضيلة الشيخ عبد الفتاح عشماوي المحاضر بكلية الحديث محاضرة وموضوعها: "أحلام تقع أم هي أضغاث ". بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة.

٤- كما ألقى فضيلة الدكتور مرزوق بن هياس الزهراني عميد كلية الحديث الشريف محاضرة موضوعها: "كيف تدعو إلى الله ﷿ ". وذلك عقب صلاة المغرب يوم الأربعاء ١٩/٢/١٤٠٤هـ في إطار الموسم الثقافي الذي تنظمه عمادة شئون الطلاب.

٥- وفي مساء يوم الأربعاء ٢٦/٢/١٤٠٤هـ ألقى فضيلة الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي الأستاذ المساعد بكلية الحديث الشريف بالجامعة محاضرة وموضوعها: "دراسة الأديان في ضوء القرآن ".

٦- وفي مساء يوم الأربعاء٣ /٣/١٤٠٤هـ ألقى فضيلة الدكتور صالح بن سعد السحيمي محاضرة وموضوعها: "منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين ".

٧- وفي مساء ١٠/٣/١٤٠٤هـ ألقى فضيلة الدكتور عبد الله بن أحمد قادري رئيس قسم شعبة الفقه بالدراسات العليا محاضرة وموضوعها: "منطلقات إسلامية للكفاءة الإدارية". وذلك بقاعة المحاضرات في إطار الموسم الثقافي.

رؤساء الشعب في الدراسات العليا

أصدر معالي رئيس الجامعة قرارا بتعيين رؤساء للشعب في قسم الدراسات العليا على النحو التالي:

فضيلة الدكتور: عبد الله بن أحمد قادري رئيسا لشعبة الفقه.

فضيلة الدكتور: محمد أمان على الجامي رئيسا لشعبة العقيدة.

فضيلة الدكتور: جلال الدين عبد الرحمن رئيسا لشعبة أصول الدين.

فضيلة الدكتور: محمد عبد الله قناوى رئيسا لشعبة اللغويات.

القسم الإنجليزي (English Section)

﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ .

i.e."And whose word is truer than Allah "s"؟ (IV،٨٧)

Ninthly and lastly: Legislation in Islam has been entrusted to highly qualified Scholars "Mujtahideen" who are well conversant with disciplines pertaining to the holy Quran and the Sunnah، and are thus capable to adopt the appropriate religious viewpoints، and deduce the suitable rulings according to the ever-recur-ring events in the lives of Muslims.

These have been some of the great characteristics of Islamic legislation. I have endeavoured to highlight them so that it will be easy for the reader to get some glimpses of the excellence and grandeur underlying the Message of Allah، namely، the Faith of Islam. I sincerely hope that this modest effort will help enlighten the hearts and minds of those who aspire، truly، to reach the truth.

May Allah، the Creator of the Universe، guide us all along the path of righteousness and piety

N.B. The reader may kindly refer to the Arabic Text for further details

grieves him that you should perish، Ardently anxious is he over you، to the believers is he most kind and merciful (IX ١٢٨)

The prophet P.B.U.H. says: "whosoever treats others mercilessly، will be treated likewise". He forbade the killing of female infidels، the aged، children، worshipping monks unless they share in the warfare

Fourthly: Another characteristic of Islamic legislation is its practicability with ease so as to relieve Muslims from embarrassment. This is quite manifest in many verses and traditions. Allah the Almighty says،

﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾

V"i.e. Allah intends every facility for you;He does not want to put you to difficulties". (II، ١٨٥)

The Prophet، P.B.U.H.، says "make things easy and do not mak them difficult"

Fifthly: Wisdom which is defined as placing things in their proper places [١] .

In fact، wisdom is considered the keynote of the vast body of Islamic legislation in many a place. This is obvious in ordinances bearing on inheritance، penalties، alms-giving، etc..

Sixthly: Immortality and constancy of Islamic Shari'a. It is everlasting till Doomsday، as it is not subject to modification or alteration. Meanwhile، its rulings are so flexible that they are applicable at all times and places. Islamic Shari'a، indeed، is like a tree، that is firm in roots and movable in branches

We had better refer، in this regard، to Ibn Al-Qaim who has dealt with this subject in detail in his book "l'ilam al Muwaqq'een"

Seventhly: Caring for worldly life as much as for the Here-after. No doubt، Islamic institutions are based on deep faith in Allah، His angels، His apostles، His

scriptures، the Last Day، Predestination، Resurrection، and accountability for one's deeds on the Day of judgement، be they good or evil، even if one manages to

escape punishment in this temporal life. This belief، naturally، helps to curb a Muslim's evil propensities and develops his good، virtuous inclinations. That is why religious injunctions and prohibitions appeal to both heart and mind

In addressing the believers، the Quranic verses abound in such phrases as، "if you reason""if you are pious""if you remember"، "that who believes in Allah، and the Last Day. etc ...

Eighthly: Infallibility and truthfulness. Being divinely revealed، Islamic Shari'a is characterized by infallibity. It is immune against interpolation and distortion. Allah، the Almighty، says:

"i.e. Say. O men!. I am sent unto you all" (VII،١٥٨)

Secondly: Another feature of Islamic legislation is: -

Justice which is exclusively incomparable to man-made laws. For، so long as we firmly believe in the divine origin of Islamic Shari'a، that is، it has been revealed by Allah the Almighty of whom perfect Justice is one of His sublime attributes، so، the rulings of this Shari'a must naturally be equitable and fair، particularly in two respects:

I As regards juristic judgements and laws deduced by Muslim Scholars through reasoning and analogy on matters that were not explicitly dealt with either in the holy Quran or the Sunnah. as in the case of promulgating rules and regulations relating، for instance، to municipalities، traffic، labour، etc ... the legislator must all the time، be motivated by a keen sense of justice and impartiality taking the general weal of the people into consideration. Thus، all laws should be in harmony with the true spirit of Shari'a

II while putting the principles and tenets of Shari'a into practical application، the ruler should take the utmost care to be fair and just in settling the people's problems and disputes

Thirdly: Among other fine qualities Islamic Shari'a takes much pride in، is mercy. Numerous Quranic verses and prophetic traditions have laid much emphasis on this aspect of Shari'a describing the prophet، P.B.U.H. as being merciful and ordaining Muslims to treat each other with mercy، and compassion Allah، the Almighty، says:-

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيم﴾

"i.e. Now hath come unto you an Apostle from amongst yourselves: it

responded، Oh yes! the prophet has even forbidden us to face Qibla while urinating or answering the call of nature [٢] .

Abu-Hudhaifa، too، may Allah be pleased with him، said، "The Prophet P.B U. H.، has delivered a sermon in which he dealt، at length، with different subjects، known or unknown;even those pertaining to the Day of Resurrection.S [٣]

As regards the state of affairs in the Muslim nation، it is noteworthy to refer to the golden epoch of Prophet hood and caliphate. The prophet’s Sunnah، i.e. his deeds and sayings، represent the second source of Muslim Shari' a. The Prophet، being the spiritual and temporal leader of the Muslims، attended to their affairs، decided on various issues، laid down the boundary-lines of the Muslims' rights and obligations، prescribed the appropriate penalties، took the lead in the battlefield، divided the spoils، led the Muslims in congregational prayers، corresponded with monarchs inviting them to join the fold of Islam. Besides، he regulated all matters relating to sale، lease، marriage، divorce، medication، burial procedures، inheritance، etc.

On the other hand، none of the righteous Caliphs has reportedly excused himself from dealing with any problem or issue under the pretext that it did not fall within his jurisdiction. If it was in compliance with the main tenets and teachings of Islam، the Caliph would undertake it;if it was otherwise، he would con demn it.

II The second evidence: that which is based on the faculty of reason and in ference. It is quite inconceivable that Allah the Almighty، the Creator of the en tire Universe، may abandon His creatures without catering for them in all their religious as well as mundane affairs.

So، the Islamic legislation is an overall، all-embracing code bearing on the various aspects of the life of the individual and the society as well. It touches on all spheres of human knowledge، viz. economics. sociology، internal and foreign policies، the relationship between the Muslim State and its friends as well as its enemies، in time of war and peace، between the ruler and the subjects; between the employer and the employees;and finally between husband and wife، father and son. Allah the Almighty says.

﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْء﴾

"i.e. Nothing have We omitted from the Book،" (VI، ٣٨) .

He said in his treatise on "Method and wisdom of Islamic legislation. [٤] "Legislation is the attitude of Shar'i which is the divine institution revealed by the Lord of the Universe upon the prophet Muhammad، P.B.U.H. so that the en tire mankind should abide by it، thus attaining felicity in this worldly life as well as the Here-after".

This divine Law which seeks man's happiness and well-being is characterized as stated before. by countless، unique excellences، being Allah's eternal revelation. It is perfect and integrated، free from all deficiencies and imperfections. Allah the Almighty says about the holy Quran، the first of the two essential sources of Islamic Law (Shari'a)

﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا﴾

"i.e. Had it been from other than Allah they would surely have found therein much discrepency"

And:

﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾

i.e. " (This is) a Book with verses basic or fundamental of established mean ing (XI،l)

From the above-quoted verses and the like، we learn the following facts:

First: The Islamic Shari'a، by its very comprehensive nature، encompasses all domains of life، laying down the principles and guidelines regulating man's life in all its aspects.

To substantiate this fact، we cite the following two evidences:

I The first evidence:

Quotations from the holy Quran and the prophet's traditions as well as examples derived from the living reality of the Muslim nation، especially during the splendid، flourishing era of prophethood، and the righteous Caliphs. Allah the Almighty says:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلالِيَعْبُدُون﴾

"i.e."and We have sent down to thee the Book explaining all things" (XVT،٨٩)

Salman al Farisi، may Allah be pleased with him، was told that the prophet، P.B.U.H. had taught the Muslims everything including reading;to this، Salman

In the Name of Allah، most Gracious، most Merciful

GLIMPSES OF THE MERITS OF ISLAMIC LEGISLATION

By: Sheikh Muhammad Bin Nasser Al-Suhaibani

Translated by: Muhammad Kamal ALi El-Sayed

(Translation Dept.)

All praise be to Allah، and blessings and peace be upon His prophet Muhammad، his family and his companions.

It is a well known fact that the great religion of Islam is still، most regrettably، exposed to the vilest forms of attack launched by its vicious enemies ill many ways varying in strength and weakness with a view to undermining its edifice. Muslims are subject to a long series of torture، murder، rape and expulsion from their homelands.

This malignant campaign against Islam aims، further، at discrediting and sowing seeds of suspicion into it in an attempt to veil its numerous excellences and merits. This is in keeping with Allah's words:

﴿وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ .

"i.e. Nor will they cease fighting you until they turn you back from your faith if they can"

Attempting to repel these wicked attacks and refute the false allegations raised against the divine Message of Islam، I have written this article with the intention of presenting the salient characteristics of the Muslim Faith، revealing its unique distinction and grandeur.

To begin with، I should like to define Islamic Legislation، pointing out the various efforts exerted by Muslim scholars in this respect. It may be deemed appropriate to quote sheikh Muhammad AI-Shanqeety، may Allah's mercy be upon Him.

بِسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرِّحِيمِ

﴿قُل لَّوْ كَانَ البَحْرٌ مِدَادًا لِّكَلماتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَِّبي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾

IN THE NAME OF GOD، THE COMPASSIONATE، THE MERGIFUL

Say، "If the ocean were an

ink-well for the words of my

Lord، the ocean would run out

before the words of my Lord run

out، even if twice as much ink

Were provided."

(Qur'an ١٨:١٠٩)

--------------------------------------------------------------------------------

[١] Vide “Method and wisdom of Islamic Legislation” by Sheikh Muhammad Al- Shanqeety

To sum up. the comprehensiveness and universality of the Message of Islam is quite manifest. as it is addressed to all humanity at large، for all times and all places. All creatures، be they human beings or Jinns، living on earth or other planets، are bound to adhere to it، for Allah the Almighty says:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ﴾

"i. E. I have only created jinns and men، that they may serve Me" (١١،٥٦) .

And:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ ﴿

[٢] Narrated by Muslim، Abi Daud & Tirmidhi.

[٣] Narrated by AI-bukhari Vide Fathul- BARI V.XI P. ٤٩٤

[٤] Vide Muhammad AI-shanqeety;"the method and wisdom of Islamic Legislation"P. ٢٣.

الجَمَاعَة في ضوءِ الكتاب وَالسُّنَّةِ

للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي

عميد كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد ... فهذا بحث يتناول موضوعًا يهم المسلمين جميعًا إذ تتوقف على تحقيقه سعادتهم في الدنيا والآخرة. كما تتوقف عليه سعادة البشر جميعا لأن الإسلام دين عالمي وقد جاءت الأوامر الإلهية فيه بضرورة تكوين الجماعة الإسلامية التي تنتظم المؤمنين بهذا الدين من جميع البشر.

تمهيد:

الإسلام دين الجماعة لأن الله جلّ وعلا شرع هذا الدين ليجمع البشر جميعًا على منهج واحد للوصول إلى هدف واحد.

والجماعة من لوازم قيام هذا الدين لأنه لا يمكن تطبيقه تطبيقًا كاملًا إلاّ بوجود الجماعة، ولذلك جاءت بعض تشريعات الإسلام على اعتبار وجود الجماعة المؤمنة سواء في مجال العبادات أو المعاملات، كما جاءت التوجيهات الإسلامية في الحث على لزوم الجماعة والتحذيرات الشديدة من مفارقة الجماعة.

وسيتبين لنا من هذا العرض الموجز لبعض ما جاء في كتاب الله تعالى وسنّة رسوله ﷺ من الاهتمام بالجماعة كيف أن الله جل وعلا بهذا الدينِ العظيم كان يريد قيام الجماعة الإسلامية القوية المتماسكة التي هي على مستوى البشر جميعًا، وحماها جل وعلا بتشريعات محكمة حتى أصبحت من القوة والرسوخ بحيث تندق دون الوصول إلى تفكيكها معاول المخربين والمفسدين في الأرض.

وقد كان عنوان البحث المقترح ضمن الخطة التي وضعها منظموا هذا المؤتمر (الوحدة الإسلامية في القرآن والسنّة) ولكن اللفظ الذي تكرر في الكتاب والسنّة كثيرًا هو لفظ الجماعة ولذلك آثرت أن يكون عنوان هذا البحث (الجماعة في ضوء الكتاب والسنّة) .

الجماعة هي الأصل والفرقة أمر حادث:

كان الناس في أصل وجودهم على هذه الأرض أمّة واحدة تنحدر من نسب واحد، وكانوا على الإسلام دين أبيهم آدم﵇- فاختلفوا على هذا الدين وتفرقّوا فبعث الله النبيين ﵈ ليبينّوا للناس الطريق المستقيم الموصل إلى رضا الله تعالى مبشرين من اتبعه بالسعادة ومنذرين من حاد عنه بالشقاء، قال تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيه﴾ . (البقرة: ٢١٣) .

قال ابن عباسرضي الله عنهما: كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهّم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيّين مبشرين ومنذرين، قال: هي في قراءة عبد الله: "كان الناس أمّة واحدة فاختلفوا" [١] .

فالله سبحانه أراد للبشر أن يكونوا أمّة واحدة كلهّم على الهدى ولكنهم اختلفوا فتفرقوا.

ولو تذكر الناس دائمًا أن أباهم واحد وأمهم واحدة لكان ذلك دافعا لهم إلى الاجتماع والتآلف، ولذلك ذكّرهم الله تعالى بهذا حيث يقول: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ . (الحجرات: ١٣) .

فالله جل وعلا قسمهم إلى شعوب وقبائل ليعرف بعضهم بعضا فيتواصلوا لما بينهم من الرحم لا ليفتخروا بأنسابهم ويختلفوا، ولذلك قال تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ .

عوامل تكوين الجماعة الإسلامية: